彝族文学B
凉山州 彝族文化
凉山州彝族文化
凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。
民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。
都是用歌曲形式传唱的。
除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。
此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。
民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。
《彝族民间文学概论》课件尔比尔吉和克哲 (一)
《彝族民间文学概论》课件尔比尔吉和克哲(一)《彝族民间文学概论》课件尔比尔吉和克哲，是一本介绍彝族民间文学的专著。
该书由彝族学者尔比尔吉和克哲共同编写，被广泛认为是目前研究彝族民间文学最权威的专著之一。
以下将就该书的内容、特点和意义三个方面展开论述。
一、内容该书从彝族民间文学的起源、发展以及彝族文化背景等方面入手，分析了彝族民间文学的形式和特点。
书中不仅介绍了少数民族的传统神话、传说、歌谣、舞蹈、戏剧等作品，而且还探讨了彝族民间文学作品的内涵和价值，尤其是探讨了一些传统习俗、信仰和宗教的相关内容。
二、特点该书有如下几个特点：1. 以彝族视角展开探讨。
该书的作者是彝族学者，从彝族的角度出发，深入分析自己民族的文化、语言和信仰背景。
2. 文学类型齐全。
该书不仅涉及传统的民间故事、神话、传说等，还将彝族传统舞蹈、戏剧、音乐与文学相结合，涵盖了彝族全部民间文学类型。
3. 语言通俗易懂。
该书语言生动、图文并茂，通过丰富的图片和图表，辅助读者直观地理解彝族民间文学作品的形式和内涵。
三、意义该书的出版对于研究彝族民间文学、了解彝族文化、保护彝族非物质文化遗产具有重要意义。
1. 促进跨民族文化交流。
该书不仅向本民族的人们介绍自己的文化，也向其他民族的人们介绍了彝族民间文学；同时，该书为其他民族的学者提供了了解、研究彝族文化的参考。
2. 有助于保护彝族文化遗产。
通过对彝族民间文学的深入研究和介绍，有助于加强人们对彝族民间文学的认识，从而促进彝族文化的保护和传承。
3. 有助于提高民族自豪感。
该书的出版，对于彝族人们自我认识、自我价值感的提高，都具有巨大的正面作用。
综上所述，《彝族民间文学概论》课件尔比尔吉和克哲，是介绍彝族民间文学的重要专著之一。
该书的出版对于彝族民间文学的研究、了解、保护和传承都具有良好的推动作用。
云南古代彝族文人文学概论
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我 们 先 来 看 明代 云 南 彝 旗 诗 人 的 作 品。 高 乃 裕 海 溪 ， 州 （ 安 ） 同知 。他 博 学 工 诗 ， 号 姚 姚 土 著诗
有《 焚采集》 四卷 可惜 已散佳 ， 著作有 《 续云南通 志》 仅有存
维普资讯
第 ４ 誊 第 １期 ２０ ０ ２年 １月
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凉 山 大 学 学 报
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安 尚育 （ 旗 ） 彝
目 云 龙编 篡 的《 安 县 志 》 姚 收有 部 分诗 篇 。他 的诗 作 清新 、 洗 蟓 有 意 境 ， 诗 味 ， 多 小 巧 玲珑 之 作 。 如 《 栖 百 寺 》 有 且 游
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彝 族 历 史 上 的 文 人文 学 作 品 ． 由 于 所 经 沧 桑 多 已散 佳
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云 南 古 代 的 彝 旄 文 ＾ 文 学 是 较 为 丰 富 的 ． 与 云 南 彝 族 这 社 会 的发 展 与进 步 卫是 有 着 十 分密 切 的联 系 的 研 究 古 代 的 文 ＾ 文 学 作 品 不 仅 是 丰 富 彝 旌 文 学 史 而且 有 助 于 全 面 了 解 彝 旗 文 化 的发 展 与 彝 族 社 会 的 进 步 另 一 方 面 文 ＾ 文 学 也 是 民旗 文 化 的 塑 成 部 分 如今 民族 文 化 对 现代 旅 游 的 发 展 有 着 十分 重 要 的 关 系 ， 古代 彝旗 文人 文 学 中 的 山水 诗 之 类 应
[整理]彝族的文化及其保护
![[整理]彝族的文化及其保护](https://img.taocdn.com/s3/m/cb94adbdd0f34693daef5ef7ba0d4a7302766cc0.png)
彝族的文化及其保护彝族的文化及其保护一、彝族支系在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。
大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。
分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。
目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。
族主要的支系具体分布为：自称为诺苏颇、诺苏的彝族支系主要分布在四川省及云南省的宁蒗、华平、永胜等地区。
自称为纳苏颇、纳苏的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昭通及贵州毕节地区。
自称为迷撒拨、纳罗拨的彝族支系主要分布在云南省巍山、云县、漾濞等地区。
自称为罗罗濮的彝族支系主要分别在云南省景东、云县、个旧、墨江、双柏等地区。
自称为颇罗、泼哇、昨柯的彝族支系主要分别分布在云南省文山、开远、砚山、马关、金平等地区。
自称为泼拉塔、图拉颇、腊鲁濮、阿鲁的彝族支系主要分布在云南省华坪、云县、普洱、新平、墨江等地区。
自称为撒尼濮、尼濮的彝族支系主要分布在云南省路南、泸西、弥勒、昆明市郊区等彝族地区。
自称为聂苏濮的彝族主要分布在云南省龙武、石屏、云龙、昌宁、双柏等彝族地区。
自称为黎颇的彝族支系主要分布在云南省凤庆、华坪、永胜等彝族地区。
自称为山苏、阿租的彝族支系主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地区。
自称为阿细濮的彝族支系主要分布在弥勒、路南等彝族地区。
自称为阿哲濮的彝族支系主要分布在云南省弥勒、易门、双柏等彝族地区。
自称为格濮、阿多拨的彝族支系主要分布在云南省泸西、弥勒、师宗、鹤庆等彝族地区。
自称为阿武、阿乌的彝族支系主要分布在云南省弥勒、元阳、西畴、金平等彝族地区。
自称为罗米的彝族支系主要分布在云南省凤庆、景东、墨江、普洱等彝族地区。
自称为密期的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。
自称为阿罗濮的彝族支系主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。
中国少数民族语言文学(彝语言文学).
中国少数民族语言文学（彝语言文学）专业指导性培养方案一、培养目标本专业培养针对西部民族地区对民、汉、英等三语（多语）人才的大量需求，以培养具备彝汉、彝英语言文化、文学艺术、社会历史、经济管理等全面、系统知识的彝、汉、英三语高素质本科人才为目的。
注重彝族历史文化、民间资源及西部各少数民族文化知识的系统教育，加强英语听、说、读、写、译和计算机基础等知识技能的培养。
通过系统学习，使学生成为西部民族地区文化教育、旅游管理、涉外经贸、新闻传播、翻译、文秘、文学创作等行业少数民族高素质复合型人才。
二、培养要求1、掌握彝、汉、英三语语言文学的基本理论；掌握与本专业方向有关的新闻、历史、哲学、艺术、心理学、教育学、行政管理学、法学、宗教学、逻辑学、民族学、社会学等相关学科的知识，以及中国科技史、西方科技史等科技发展理论知识。
2、具有较强的语言、文学理论自学、作品鉴赏能力；有较强的写作能力和迅速适应实际工作的能力，以及初步的科研创新能力，并掌握独立获取、接受和应用新知识的能力和方法。
三、基本学制四年四、学分要求本专业的学生在学期间必须修满培养方案规定的165学分方能毕业。
其中通识1平台45学分，文理基础平台34学分，专业平台70学分，实践平台16学分，外语总学分不得低于16学分。
五、学位授予本专业授予文学学士学位。
六、修读要求1、通识平台课程（ 45学分）学生应在通识平台必修课板块课程中修满33学分，并在通识平台选修课板块课程中修满12学分，其中必须在自然科学、信息科学、农医类模块课程中选修4学分，在人文科学模块课程中至少选修4学分外语课程（彝英双语方向学生不选修G组课程），在就业知识模块课程中选修1学分。
2、文理基础课程（34 学分）本专业学生应在文理基础平台人文基础课板块Ⅱ模块A组课程中修满16学分，在B组课程中修满10学分（中国少数民族文学、彝族文学概论、中国民艺学概论、民俗学概论、文献学必选）；并在法政基础板块Ⅱ模块和经管基础板块Ⅲ模块及其他人文基础板块其他模块中选修8学分（彝英双语方向的学生应在文理基础平台人文基础课板块Ⅲ模块选修2学分）。
彝族民间文学作品中的女性形象解读
1引言彝族民间文学作品中的女性形象描写方式，划分为正面和反面两种，此种女性形象描写方法的利用，是彝族人民在整体上的无意识表现。
与此同时，在彝族的民间文学作品中，对于女性形象的阐述和关注，已经逐渐形成了一种思维层面的标榜，继而使得彝族的民族文化传统成型。
通过对彝族女性形象在不同视角的认知，能够发现,彝族中女性地位是由最初的神圣转化为卑微的一系列过程。
鉴于此，针对彝族民间文学作品中的女性形象解读这一课题进行深入研究具有一定现实意义。
2彝族民间文学作品中的女性形象类型概述在彝族的民间文学作品中，对于女性形象类型的定义，主要包括以下几种类型：①人类历史的创造者。
在彝族民间文学作品中，女性是生命力的象征，其具备能够使得世间万物都能够充满生机和活力的能力。
在婚姻生活中，女性改变了生子不见父的封建思想，使得家庭生活更加和睦、幸福。
在日常的生活文化中，女性教会人们学会种植养活自己，这是一种社会文明圣者的身份代表[1]。
②智慧与聪明的代言人。
在彝族民间所流传的文学作品中，女性形象所创造的智慧结晶赢得了整个社会的认可。
在《妇女巧胜支格阿鲁》这一民间故事中，彝族的英雄人物支格阿鲁在路过一个正在挖地的男人面前时问“你能告诉我你每天都在挖地，那么你到底需要挖多少锄才能挖完呢？”男人答不上来，回到家中心情十分不好，妻子听说后告知解决办法。
第二天男人再次遇到支格阿鲁时问“你每天走了那么远的路，你到底走了多少路才走到这里呢？”支格阿鲁无言以对。
故事中的女性敢于和英雄人物比智慧，使得支格阿鲁无言以对，足以说明女性形象是彝族人们心中的智慧代言人。
3彝族民间文学作品中女性形象的人格文化塑造3.1母系社会中的智慧与力量的化身在生命的繁殖进程中，女性一直都是其中重要的责任承担者，整个社会都需要对女性的这种能力进行敬畏和推崇，正是这种思想的传播，使得女性在某一特定时期中具有崇高的地位。
彝族人认为，世间万物都起源于雪，而唯有女性是与雪包【作者简介】曲么地格（1987-），男，四川凉山彝族自治州人，从事汉语言文学研究。
彝族民间叙事长诗
彝族民间叙事长诗
彝族民间叙事长诗是彝族民间口头文学的一种形式，它以长篇叙事的方式叙述彝族人民的历史、传说、传统和日常生活。
这些长诗通常由人们口述并经过多年的口头传承才得以保存下来。
彝族民间叙事长诗以其独特的形式和风格而闻名。
它们通常以自由韵律和节奏的方式讲述故事，融入了丰富的象征意义、民族特色和情感表达。
其内容涵盖了彝族人民的历史传统、宗教信仰、神话传说、英雄事迹、战争冲突、人生哲理等。
这些长诗以其浓厚的民族风味和文化内涵，展现了彝族人民的精神世界和价值观。
在彝族社会中，长诗常常扮演着重要的角色。
它们不仅以娱乐形式存在，也是一种教育工具和文化传承的载体。
通过长诗的讲述与传承，彝族人民能够了解并传承自己的历史、文化和价值观念，加强族群凝聚力和自身认同感。
彝族民间叙事长诗是彝族文化宝库中的瑰宝，它们不仅仅是一种口头表达形式，更是彝族人民智慧和创造力的结晶。
这些长诗在当代社会中仍然保持着重要的地位，为人们提供了重要的文化资源和精神养料。
保护、传承和弘扬彝族民间叙事长诗，对于维护彝族文化的独特性和多样性，促进民族团结和社会和谐有着重要意义。
彝族民间故事_彝族民间传说故事精选
彝族民间故事_彝族民间传说故事精选民间故事是彝族民间文学的重要门类之一.依据作品内容和表现手法的不同,彝族民间故事大致可分为生活故事、梦想故事、动物故事、寓言、笑话等。
彝族民间故事有哪些?下面就是我给大家整理的彝族民间故事，盼望大家喜爱。
彝族民间故事篇1：射太阳和射月亮古时候，天上有九个太阳和八个月亮。
每逢太阳出来就要连续出九天，把地上的万物都晒死了。
山头上只剩下猴子和蚂炸，世间的人只剩俄普浦罗一家。
这家人有兄弟三个，老大名叫俄普浦罗，老二名叫俄普浦保，老三名叫俄普浦果。
有一天，俄普浦保被太阳晒得实在支持不住，就扛起一块扁石头去砸竹子，一棵粗大的竹子被砸断了。
俄普浦课于是想到：既然石头能砸断竹子，那么把扁石头弄得再薄些、锋锐些，不就可以砍削竹子了吗?在俄普浦课的不断努力下，人类的第一把石刀，第一把石斧缔造出来了。
哥哥俄普浦罗又用石刀石斧去砍竹子，在制造各种竹器的过程中，独创了人类的捕猎工具弓和箭。
俄普浦罗用他的神箭连续把太阳射落了八个，月亮射落了七个。
剩下的一个太阳和一个月亮吓得躲起来，不敢出来了。
弟弟俄普浦果在家焦急了，没了太阳，庄稼哪能生长，人世哪得暖和，于是他用牛到山上喊太阳，太阳不出来;用羊喊太阳，太阳也不出来;用狗喊太阳，太阳还是不出来;最终只得用公鸡喊太阳，一连喊了三遍，太阳才慢吞吞地从山肚子里钻出来。
太阳出来了，月亮也羞答答地跟着出来了。
所以，直到此时此刻公鸡叫三遍，太阳就出了。
月亮出的时候，时儿圆，时儿缺。
彝族民间故事篇2：蛇洞的传闻在阿哲人住的地方有个巨大的溶洞，似乎一条巨蟒张着血盆大嘴;洞口笔立着两根石柱，似乎两把锋锐的剑。
就是这个奇异的洞子，在阿哲人中流传着一个神妙的故事。
传闻很久很久以前，阿哲地区森林密布，山里泉水涂涂，山岭绿带起伏。
住在那里的阿哲人，勤耕苦织，日子倒还过得安静。
有一夜，突然狂风咆哮，森林里响起哗哗啦啦的声音，家里的门窗也吱吱呀呀乱摇乱晃，家畜、家禽和野兽都一齐惊叫起来，人睡在床上也颠来簸去。
彝族文化解读
彝族文化解读
彝族，是中国西南地区的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西等省份。
彝族文化丰富多彩，具有独特的民族特色。
一、节日庆典
彝族的重要节日中，最具代表性的是“火把节”，这是彝族的传统节日，也是彝族人民最重要的节日之一。
火把节通常在农历六月二十四日或二十五日举行，为期三天。
节日里，彝族人民会举行点火把、摔跤、斗牛、歌舞表演等活动，以此纪念传说中的英雄人物支格阿龙，同时祈求平安和丰收。
二、民间传说
彝族的民间传说融合了彝族的历史、神话和民间故事，如《梅葛》和《勒俄特依》等史诗，记载了彝族创世神话、民族迁徙、英雄事迹等内容。
这些传说不仅具有很高的文学价值，也蕴含着彝族人民的智慧和精神追求。
三、生活习俗
彝族的生活习俗深受其地理环境和民族历史的影响。
彝族的传统民居多为土墙或木结构的房屋，适应了山区的生活环境。
彝族的主食以玉米、土豆、大米为主，喜欢吃辣椒和酸菜。
在服饰方面，彝族的传统服装以黑、红、黄为主色调，上面绣有精美的图案。
彝族的婚姻习俗中，保留着说媒、订婚、迎亲等传统仪式。
四、宗教信仰
彝族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
彝族人民相信万物有灵，因此对山、水、树等自然元素都抱有敬畏之心。
此外，彝族地区也有佛教、道教、基督教等宗教的影响，尤其是在节日庆典和丧葬仪式中，这些宗教的影响较为明显。
总的来说，彝族文化是一种融合了自然崇拜、祖先崇拜和多种宗教信仰的文化体系。
在现代社会，我们应该尊重和理解彝族文化，同时也要保护和传承这一宝贵的文化遗产。
彝族民间文学概论第二章尔比尔吉
A-PDF OFFICE TO PDF DEMO: Purchase from to remove the watermark第二章尔比尔吉第一节尔比尔吉的概念一、概念尔比尔吉是在彝族人们群众口头流传的，通俗易懂而具有一定格式和含义深刻、短小精悍的一种民间文学体裁。
彝语“尔”即“智慧”之意，“比”即“具有”、“拥有”、“掌握”之意。
“尔吉”是指对“尔比”的筛选、探索和解释。
一词的本体意义是龙的声音、龙的语言。
对于表现事物对象的精炼的，或有教育意义的言语，称之为“尔比尔吉”。
二、尔比尔吉的特点和作用（一）特点从内容上看，题材广泛，内容丰富；言简意赅、形象生动。
从表现形式上看，最长不超过四行，最短一句。
用生动的形象来说明道理，既有着诗一样的抒情，又有写意画般的含蓄。
（二）作用“尔比”被彝族人们视为生活的准则,是非的标准，行为的规范，在一定程度上起着调节社会作用。
第二节尔比尔吉的来源和分类一、尔比尔吉的来源尔比尔吉来源于生产劳动和社会生活中，来源于民间。
它和彝族人们的历史背景、经济生活、地理环境、生活习惯、文化传统、心理素质等有密切关系。
（一）产生于生产凉山彝族尔吉有相当一部分劳动中产生的族人们在长期同界作斗争中总结括出来的，这种有着道德教育教育等深刻意义于生产劳动彝族尔比尔一部分是在生的，是彝长期同自然中总结和概这种尔比教育、科学刻意义。
（二）产生于社会生活彝族尔比尔吉中最基本的成份，是彝族先民在世世代代阶级斗争中，紧密结合现实生活的状况创造、流传，而发展起来的。
（三）来源于典故此类尔比最早是流传在民间的故事和传说，由于在民众中影响极大，后来人们把它概括为简练的尔比。
（四）来源于约定俗成的习惯法它是调解民间社会矛盾的典型实例的集中体现，后来演化为尔比。
如：“偷公羊赔十一，偷母羊赔十二。
”“偷猫赔黄金九两。
”“纠纷重挑拨，偷盗重里应。
”二、尔比尔吉的分类 A.反方面：“麦地反复麦，燕麦胡”。
B.反映气候“蚯蚓地上爬，上浮”。
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彝族文学
一、填空题（每小题或每空1分，共20分）
1.彝族有明确记载的第一首文人创作的诗歌是南诏王寻阁劝的《》。
2.《》是明代彝族诗人禄洪的诗集，当时的两位大家和为该诗集作了序。
3.高奣映是著名的学者与文艺理论家，他提出了、、的气格说。
4.《》是著名诗人鲁大宗的诗集。
5.《妙香国草》是的诗集。
6.余氏五诗人是指、、、、。
7.《欢笑的金沙江》三部曲是指《》、《》、《》。
8.有红色女作家之称的李纳的长篇小说是《》。
9.被称为“书记作家”的彝族作家是。
10.《良心的中伤》是的中篇小说。
二、单项选择题(每小题共有4个答案,其中只有1个是正确的,选对得2分，共20分)
1.寻秋独自扣云扉，雨后千峰入翠微。
得句豪呼无笔墨，凭将十指画飞龙。
这首诗的作者是：A、高奣映：B、禄洪：C、高乃裕；D、鲁大宗。
2.《冬日塞上》一诗的作者是：A、那文凤：B余珍；C、安健；D、禄洪。
3.彝族作家文学肇始于：A、唐代；B、元代；C、明代；D、清代。
4.《古文笔法百篇》的作者是：A、黄思永；B、李云程；C、安履贞；D、高奣映。
5.《听涛轩诗钞》的作者是：A、余昭；B、余家驹；C、鲁大宗；D、左文理。
6.余氏五诗人中诗作产量最高的是：A、余若瑔；B、余珍；C、余昭；D、余家驹。
7.现代彝族作家文学的开创者是：A、苏晓星；B、李乔；C、龙志毅；D、李纳。
8.被称作农民作家的是：A、普飞；B、张天华；C、基默热阔；D、熊正国。
9.李纳的长篇小说《刺绣者的花》描写的是：A、凉山地区的生活；B、乌蒙山地区的生活；C、滇东南地区的生活；D、滇中地区的生活。
10.苏晓星的长篇小说《末代土司》描写的是：A、凉山地区的生活；B、乌蒙山地区的生活；C、滇东南地区的生活；D、滇中地区的生活。
三、判断题(共10个小题，每小题1分,共10分。
对的打√，错的打×。
)
1.《欢笑的金沙江》奠定了李乔在彝族当代文学史上的地位。
（）
2.李纳的短篇小说《煤》塑造了一位纺织女工的形象。
（）
3.龙志毅的作品大多是以彝族地区的生活为题材的。
（）
4.苏晓星是20世纪90年代登上彝族文坛的。
（）
5.安履贞的诗充满了爱国激情。
（）
6.在用汉文创作的同时，有的彝族作家也用彝文创作小说。
（）
7.熊正国的《小镇风情》是一部长篇小说。
（）
8.元代的彝族诗人高乃裕写下了著名的诗歌《哀牢行》。
（）
9.禄洪被称为彝族的“边塞诗人”。
（）
10.余若瑔是诗人革命者。
（）
四、论述题
1.简论“改土归流”对古代彝族作家文学的影响
2.简述彝族史诗的一般特点
3.简述彝族抒情长诗的艺术特点
答案
一、填空题
1.彝族有明确记载的第一首文人创作的诗歌是南诏王寻阁劝的《星回节》。
2.《北征集》是明代彝族诗人禄洪的诗集，当时的两位大家董其昌和陈继儒为该诗集作了序。
3.高奣映是著名的学者与文艺理论家，他提出了真、新、浑的气格说。
4.《听涛轩诗抄》是著名诗人鲁大宗的诗集。
5.《妙香国草》是高奣映的诗集。
6.余氏五诗人是指余家驹、余昭、余珍、安履贞、余若瑔。
7.《欢笑的金沙江》三部曲是指《醒来的土地》、《早来的春天》、《呼啸的山风》。
8.有红色女作家之称的李纳的长篇小说是《刺绣者的花》。
9.被称为“书记作家”的彝族作家是龙志毅。
10.《良心的中伤》是苏晓星的中篇小说。
二、单项选择题
1.寻秋独自扣云扉，雨后千峰入翠微。
得句豪呼无笔墨，凭将十指画飞龙。
这首诗的作者是：A、高奣映：B、禄洪：C、高乃裕；√ D、鲁大宗。
2.《冬日塞上》一诗的作者是：A、那文凤：B余珍；C、安健；D、禄洪。
√
3.彝族作家文学肇始于：A、唐代；√ B、元代；C、明代；D、清代。
4.《古文笔法百篇》的作者是：A、黄思永；B、李云程；√ C、安履贞；D、高奣映。
5.《听涛轩诗钞》的作者是：A、余昭；B、余家驹；C、鲁大宗；√ D、左文理。
6.余氏五诗人中诗作产量最高的是：A、余若瑔；√ B、余珍； C、余昭；D、余家驹。
7.现代彝族作家文学的开创者是：A、苏晓星；B、李乔；√ C、龙志毅；D、李纳。
8.被称作农民作家的是：A、普飞；√ B、张天华；C、基默热阔；D、熊正国。
9.李纳的长篇小说《刺绣者的花》描写的是：A、凉山地区的生活；B、乌蒙山地区的生活；C、滇东南地区的生活；√ D、滇中地区的生活。
10.苏晓星的长篇小说《末代土司》描写的是：A、凉山地区的生活；B、乌蒙山地区的生活；√ C、滇东南地区的生活；D、滇中地区的生活。
三、判断题
1.《欢笑的金沙江》奠定了李乔在彝族当代文学史上的地位。
（√）
2.李纳的短篇小说《煤》塑造了一位纺织女工的形象。
（×）
3.龙志毅的作品大多是以彝族地区的生活为题材的。
（×）
4.苏晓星是20世纪90年代登上彝族文坛的。
（×）
5.安履贞的诗充满了爱国激情。
（×）
6.在用汉文创作的同时，有的彝族作家也用彝文创作小说。
（√）
7.熊正国的《小镇风情》是一部长篇小说。
（×）
8.元代的彝族诗人高乃裕写下了著名的诗歌《哀牢行》。
（×）
9.禄洪被称为彝族的“边塞诗人”。
（√）
10.余若瑔是诗人革命者。
（√）
四、论述题
1.简论“改土归流”对古代彝族作家文学的影响
土司制度的背景——
土司制度始于元代。
——土司制度对保持民族地区的权力与传统有积极作用
——土司势力的不断增大威胁着中央王朝的统治——改土归流
“改土归流”对彝族地区文化的影响——
——公文改变
——彝族上层失去了世袭资格——只能走科举之路——出现了一批学习汉文化的文化人
对彝族文学的影响——
——明清两代出现了一批学者、诗人，他们的部分学术成果、作品的质量不亚于中原文士。
还出现了家族诗人群——巍山左氏、姚安高氏、贵州余氏。
——提醒了保护本民族传统文化的意识，一大批彝文文献就是明清时期编定的，如《西南彝志》、《彝族源流》等
——出现了用彝文翻译汉文的作品，如《西游记》、牛郎织女的故事、梁祝故事、《劝善经》等。
这些变化，繁荣、丰富了彝族文学，开创了彝族文学的新局面
2.简述彝族史诗的一般特点
（一）史诗与神话有密切的关系
（二）史诗是一个民族的特殊的知识总汇
（三）史诗叙述的庄严性
（四）史诗是人类战胜自然，肯定自我的激情的诗化
（五）史诗是一个民族童年时代的产物。
（六）史诗是艺术发展的不发达阶段的产物
（七）史诗具有实在的历史性
3.简述彝族抒情长诗的艺术特点
①以情感变化为基线，直抒胸臆为主；
②环境和形象都带有普遍性；
③采用创世诗史式的块状结构方式；
④善于以相殊的时空作情感对比；
⑤用第一人称进行叙述、抒情。