劝学中比喻论证的句子
劝学中的比喻论证
《劝学》中的比喻论证比较多，以下是一些例子：
1. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。
”这句话的意思是：“我曾经整天思考，却比不上片刻的学习；我曾经踮起脚尖眺望，却比不上登上高处看到的广阔。
”这句话用“登高”比喻学习能够带来更广阔的视野和更全面的知识。
2. “故木受绳则直，金就砺则利。
”这句话的意思是：“所以木材经过墨线量过就能取直，金属在磨刀石上磨过就锋利。
”这句话用“木受绳”和“金就砺”比喻人需要接受教育才能成为有才能的人。
3. “冰，水为之，而寒于水。
”这句话的意思是：“冰是由水变成的，但比水还要寒冷。
”这句话用“冰”比喻经过学习磨练的人，比原来的状态更加高明。
4. “吾生也有涯，而知也无涯。
”这句话的意思是：“我的生命有限，但知识是无限的。
”这句话用“涯”比喻生命有限，但知识无限，人们应该不断学习才能得到更多的知识。
以上是《劝学》中的一些比喻论证的例子，这些比喻论证使得荀子在论述学习的意义和方法时更加生动形象，易于理解。
《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用
《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已” 。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝” “冰水为之而寒于水” “木直中绳輮以为轮” “木受绳则直” “金就砺则利” ，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过” 的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见” “登高而招见者远” “顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里” “假舟楫绝江河” ，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水” 推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步” “不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
劝学劣马进行比喻说理的句子
劝学劣马进行比喻说理的句子
以下是 9 个相关句子：
1. 那匹劣马就像咱村头的二赖子，不好好学习新知识，整天就知道瞎晃悠，真是没出息。
2. 你看看那匹劣马，总想着偷懒不前进，这不就跟咱班上那几个不爱学习的同学一个样嘛。
3. 那匹劣马总是倔得要命，怎么赶都不愿意快步走，这就如同那些不爱学习的家伙，怎么劝都不听。
4. 有一次我看到那匹劣马在路上慢悠悠的，就像有些学生学习慢悠悠的，不着急不上进。
5. 劣马呀劣马，你就不能争点气，好好努力跑起来，就像那些学习落后的孩子，得加油赶上来啊。
6. 就像那匹劣马总是走老路，不愿意尝试新的路径，很多人也是在学习上不愿创新，总是老一套。
7. 那匹劣马整天无精打采的，就跟某些学习不积极的同学似的，没有一点活力和动力。
8. 咱可别学那劣马，不好好提升自己，最后只能落在后面，别人都跑远了它还在那磨蹭呢。
9. 想起之前看到那匹劣马在泥潭里挣扎，不就是那些不好好学习陷入困境的人的写照嘛。
劝学中用比喻来形象说明学比思更重要的名句
劝学中用比喻来形象说明学比思更重要的名句是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
比喻论证方法及举例子
比喻论证方法及举例子
以下是一些使用比喻论证方法的例子：
1. 《劝学》中的比喻论证：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
”这一段话用了多个比喻来论证学习要积累、坚持和用心的道理。
2. 《六国论》中的比喻论证：“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
’此言得之。
”这里用了“抱薪救火”的比喻来论证赂秦的危害。
3. 《鱼我所欲也》中的比喻论证：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这里用了“舍鱼而取熊掌”的比喻来论证“舍生取义”的道理。
这些例子都使用了比喻论证方法，通过生动形象的比喻来阐述抽象的道理，使文章更具有说服力和感染力。
劝学中连设五个比喻展开论证的句子
劝学中连设五个比喻展开论证的句子1. 《劝学》第一段中5个比喻,分别说明什么道理文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。
不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。
所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（见《荀子柬释》引）。
荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。
通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。
这显然是对学习者更大的鼓励。
在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。
这样以设喻引出论断，显得更有说服力。
论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
2. 劝学开篇提出论点,后用5个比喻形象地阐明了设么绅士说，不能停止学习。
靛蓝是从蓼蓝提取，但它是比靛蓝的颜色更绿；冰伪造的水凝胶，但它是比水更冷。
木材直线拉直的墨绳，加热使其弯曲轮，它可以弯曲的指南针，即使干燥时，它会不直了，这是因为手册，以使它弯曲成这样。
木材量的墨线直金属工具砂轮研磨尖锐。
君子广泛的学习和日常检查他们的知情智慧的行动不犯错误。
我不得不整天思考的问题，但不如学习时刻收获，我蹑手蹑脚与俯瞰，但不如登上高广阔。
荀况劝学中比喻论证的句子
荀况劝学中比喻论证的句子
1. 荀况的《劝学》中从课文中找出两个流传至今的成语加以解释并且
运用
1、积土成山.累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河.作文也是这样，如果平时不积累，关键时刻就没有办法顺利地写出好文章.反之，如果总是希望把作文写好，平时也注意积累语句、事例、故事，就可以写出好文章来.劝学中积土成山的道理浅显易懂而深刻，写作文，平时就要做练习，打好基础，不仅是作文，其他的事也一样的.
2、锲而不舍，锲：镂刻；舍：停止；不：表示否定.镂刻不停，比喻坚持到底，不放弃.这则成语来源于《荀子·劝学》.荀子又用镂金石来比喻学习要持之以恒，坚持不懈.他写道：刻一下就停下来，烂木头也刻不断；不停地刻下去，即使坚硬的金属和石头，也可以把它们刻穿.要用“锲而不舍”的精神来学习，就一定会取得成功.。
比较《劝学》和《拿来主义》中的比喻论证
比较《劝学》和《拿来主义》中的比喻论证
《劝学》和《拿来主义》都是中国古代著名的文章，它们都采用了比喻论证的
方式来表达自己的观点。
《劝学》中，作者用“把自己的身体比作一座山”的比喻来说明学习的重要性。
他说，学习就像登山一样，只有不断努力，才能攀登高峰，获得成功。
他还提到，如果不努力学习，就像登山者没有绳索一样，很容易摔下山崖，遭受损失。
这个比喻让人们更加清楚地理解了学习的重要性，也更加坚定了自己的学习决心。
《拿来主义》中，作者用“把自己的身体比作一只船”的比喻来说明拿来主义
的危害。
他说，拿来主义就像船只没有舵一样，无法控制方向，最终会撞上暗礁，毁掉自己。
他还提到，如果不拒绝拿来主义，就像船只没有桅杆一样，很容易被风浪冲散，遭受损失。
这个比喻让人们更加清楚地理解了拿来主义的危害，也更加坚定了自己拒绝拿来主义的决心。
总之，《劝学》和《拿来主义》都采用了比喻论证的方式来表达自己的观点，
让人们更加清楚地理解了学习和拒绝拿来主义的重要性，也更加坚定了自己的学习和拒绝拿来主义的决心。
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劝学中比喻论证的句子
1. 劝学中用了多少个比喻论证,论证什么观点
大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点.比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果.第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度.这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等.比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服.。
2. 《劝学》中20个比喻句是什么
第l段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态.这样，三个比喻分了两层意思.作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.第2段作者用了五个比喻.开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果.为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效.最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习.综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.
第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’'推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次，说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可.综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.。