2024届高考语文复习：文言文阅读之双文本阅读专题练习
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《说苑》《烈女传》(含解析)
文言文双文本专练-------《说苑》+《烈女传》阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。
公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。
”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。
楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。
”楚王大悦。
蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。
”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。
吴受而相之。
发兵攻楚，堕平王之墓。
伍子胥生于楚，吴善用之。
衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。
今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。
”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。
故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬵，孰将西归，怀之好音。
”此之谓也。
物之相得，固微甚矣。
（节选自《说苑·善说》）材料二：卫灵公之夫人也。
灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。
公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。
”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。
夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
蘧伯玉，卫之贤大夫也。
仁而有智敬于事上此其人必不以闇昧废礼是以知之。
”公使视之，果伯玉也。
公反之，以戏夫人曰：“非也。
”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。
国多贤臣，国之福也。
妾是以贺。
”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。
君子谓卫夫人明于知人道。
夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声，不见其人。
”此之谓也。
（节选自《列女传·贤明传》）1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《韩非子》《资治通鉴》(含解析)
文言文双文本专练-------《韩非子》+《资治通鉴》阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。
使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
上有所长，事乃不方。
矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。
上下易用，国故不治。
用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。
故圣人执一以静，使名自命，令事自定。
不见其采，下故素正。
因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。
上以名举之，不知其名，复修其形。
（节选自《韩非子·扬权第八》）材料二：秦拔魏邢丘。
范雎日益亲，用事，因承间说王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。
夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。
今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。
为此四贵者下，乃所谓无王也。
穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，征敌伐国，莫敢不听；战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。
臣又闻之，木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。
淖齿管齐，射王股，擢王筋，悬之于庙梁，宿昔而死。
李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。
今臣观四贵之用事，此亦淖齿、李兑之类也。
夫三代之所以亡国者，君专授政于臣，纵酒弋猎。
其所授者妒贤疾能御下蔽上以成其私不为主计而主不觉悟，故失其国，今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。
见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后有秦国者，非王子孙也！”王以为然。
于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。
（节选自《资治通鉴·周纪五》）1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其所授者妒贤A疾能B御下C蔽上以成D其私E不为F主G计H而主不觉悟2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．不方，指失去方向，文中用来形容处理政事失去方向，不能办成。
2024届高考专题复习：文言文双文本专练《孟子》《庄子》(含解析)
文言文双文本专练-------《孟子》+《庄子》阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”节选自《孟子·滕文公下》（二）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。
物莫不若是。
且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也而几死之散人，又恶知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》注①慲（mán）：液体渗出。
②柤：同“楂”，山楂。
③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B．居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《吕氏春秋》《史记》(含解析)
文言文双文本专练-------《吕氏春秋》+《史记》阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：武王既崩，成王少，在强葆之中。
周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。
管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。
”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
三王之忧劳天下久矣，于今而后成。
武王蚤终成王少将以成周我所以为之若此。
”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。
周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。
遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。
收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。
宁淮夷东上，二年而毕定。
诸侯咸服宗周。
（节选自《史记·鲁周公世家》）材料二：身定、国安、天下治，必贤人。
得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。
先王之索贤人，无不以也。
极卑极贱，极远极劳。
虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。
则是国可寿也。
有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。
贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。
子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。
秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。
”晋人乃辍攻郑。
孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。
’子产一称而郑国免。
”（节选自《吕氏春秋·求人》）1．材料一中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
武王A蚤终B成王C少D将以E成周F我所G以H为之J若此。
2．下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．强葆，同“襁褓”，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”的“尊”用法相同。
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《礼记》(含解析)
文言文双文本专练-------《礼记》阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首，乃卒。
是以为“恭世子”也。
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。
虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”以告舅犯。
舅犯曰：“孺子其辞焉。
丧人无宝，仁亲以为宝。
父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。
身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。
父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。
”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。
穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。
哭而起，则爱父也。
起而不私，则远利也。
”（选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改）材料二：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
（选自《礼记·大学之道》，有删改）1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本专练(含答案)
文言文专题训练-------双文本专练A．盍，文中指何不，与《齐桓晋文之事》中“王欲行之，则盍反其本矣？”意思相同。
B．相，文中指担任国相，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”意思不相同。
C．其，文中指大概，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎？”意思相同。
D．与，文中指亲附，与《春秋左氏传》中“恶州吁而厚与焉”意思不相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．骊姬在晋献公面前诬陷申生，晋献公因此想要杀了申生。
申生担心晋献公会伤心，坚持不解释。
B．申生觉得晋献公年事已高，献公的儿子年少，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公谋划。
C．申鸣的父亲阻止申鸣为楚王战死沙场，认为不应该丢开父亲，自己去牺牲。
D．白公胜被申鸣领兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士。
石乞主动建议他通过劫持申鸣父亲寻求突围之策。
齿。
河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。
会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。
帝问主者为谁，宦官对属河南。
帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传召杀之。
（节选自《资治通鉴后唐纪》）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
（节选自欧阳修《伶官传序》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚谁呼邪/帝悦/厚赐之/B．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚谁/呼邪/帝悦厚/赐之/C．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚谁呼邪/帝悦厚/赐之/D．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚谁/呼邪/帝悦/厚赐之/7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“尝因为优”与“尝以十倍之地”（《过秦论》）两句中的“尝”字含义相同。
2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本练习(含答案)
文言文专题训练--------双文本练习一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观，末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。
逮乎钟、王以降，略可言焉。
钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。
然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕献之虽有父风，殊非新巧。
观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。
子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇；以兹播美，非其滥名邪！此数子者皆誉过其实。
详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
（选自李世民《王羲之传论》）文本二：夫学书之法，先于研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相联，意在笔前，然后作字。
若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。
昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。
每作一波，常三过折；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一屈折，曲折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。
状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。
似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。
摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮。
统摄铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。
（选自王羲之《启心章第二》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。
然A其B体C则D古E而F不G今H字I则J长K而L逾M制N语O其P大Q量R以S此T为U瑕2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。
B．“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《说苑》《墨子》(含解析)
文言文双文本专练---------《说苑》+《墨子》阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。
往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。
”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。
汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。
”子曰：“然。
吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。
”（节选自《说苑臣术》）文本二：昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳。
尧得之服泽之阳，立为天子。
使接天下之政，而治天下之民。
昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人。
汤得而举之，立为三公，使接天下之政，治天下之民。
昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。
武丁得而举之。
立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。
是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。
是故推而上之。
古者圣王既审尚贤，欲以为政。
故书之竹帛，琢之槃盂，传以遗后世子孙。
于先王之书《吕刑》之书然：王曰：“于！来！有国有土，告女讼刑，在今而安百姓，女何择言人？何敬不刑？何度不及？”能择人而敬为刑，尧舜禹汤文武之道可及也。
是何也？则以尚贤及之。
于先王之书、竖年之言然，曰：“晞夫圣武知人，以屏辅而耳。
”此言先王之治天下也，必选择贤者，以为其群属辅佐。
是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭，泰颠，南宫括，散宜生，而天下和庶民阜是以近者安之远者归之。
日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养，得此莫不劝誉，且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故尚贤之为说，而不可不察此者也。
尚贤者，天、鬼、百姓之利而政事之本也。
（节选自《墨子尚贤（下）》）1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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文言文阅读之双文本阅读专题练习一、知识链接从新高考命题的选文看,文言文阅读大多是复合文本，有的以一文本为主,另一文本作为补充参照,有的两则文本不分主次，共同对一事或一人或一议形成一个完整的认识。
这种命题方式不仅可以考察学生的文言文阅读能力，还可以考查学生对比分析、辩证思考的的能力。
从教材课文的编排看,无论是文言文还是古代诗歌,“一课多篇”的现象比较普遍,这也为这种命题方式预页设了依据。
所谓参照式阅读，又叫多文本阅读或跨文本阅读。
《普通高中语文课程标准》中“思辨性阅读”中要求:引导学生学习思辨性阅读和表达,发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性,认清事物的本质,辨别是非、善恶、美丑,提高理性思维水平。
并且规定:课内阅读篇目中中国古代优秀作品不少于1/2。
这更增加了古诗文参照阅读的可能性。
参照式阅读材料的两种关系与信息类阅读的各则材料之间的关系一样，古代诗文的参照式阅读材料之间也有着一定的关联性。
一般来说,所选材料或有共同的人物、事件,或有相似或相反的观点,或是基于某一题材、体裁的两篇文章;同时,每则材料的内容各有侧重。
材料之间的关联性可以归纳为两种类型:一是角度同层，二是角度异层。
1.角度同层,材料之间互相补充如部编教材必修上“思辨性阅读与表达”第六单元“学习之道”任务群中,第10课选了《劝学》和《师说》两篇文章,两篇文章都从学习者的角度阐述怎样学习,怎样从师。
《劝学》强调的是:学习不可以停止,学习能够提高道德修养,增长才干,学习必须专心致志、精诚专一,学习贵在坚持不懈。
《师说》强调的是从师的重要性,告诫人们从师不要计较地位高低、年龄大小，“道之所存,师之所存”。
2.角度异层,材料话题不断深入如部编教材必修下“思辨性阅读与表达”第一单元“中华文明之光”任务群中,第1课选了儒家的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》与道家庄子的《庖丁解牛》,第三篇文章与前两篇明显是角度异层,儒、道对社会与人生的观点是不同的。
这种观点不同、内容各异，或对立、或递进的材料，能引导读者深入思考,辩证分析。
参照式阅读解题“三法”1.全面读文,把握大意。
参照式阅读可以从全篇设题，也可以从某一点设题,无论哪一种,对所给文本的全面阅读是必需的，不仅要熟知内容,还要对结构、技巧、语言乃至文章的某个典故有充分的理解。
这是解题的前提。
2.异中求同,同中求异。
求同思维或求异思维是参照式阅读的本质。
异中求同是通过甄别、筛选、提炼,揭开不同阅读材料的表面现象,找出它们的共同特征。
同中求异是通过分析、解剖、探寻同类阅读材料的相异之处,从而找出阅读材料的个性特征。
3.补充阐发,观点印证。
有的阅读材料,以一则为主，另一则为辅。
为辅的一则或从侧面补充另一则材料,阐发含意,或从评价角度,印证观点。
这种材料的安排方式,也是我们的答题方式。
二、高考链接阅读下面的文言文，完成下面小题。
（新课标Ⅰ卷）材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。
张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。
”或曰：仲尼不知善赏矣。
夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。
上设其法，而下无奸诈之心。
如此，则可谓善赏罚矣。
襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。
为人臣者，乘事而有功则赏。
今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。
故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。
予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。
若韩非者，亦当世之圣人也。
”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。
好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。
若诸子之书，其义皆然。
请略说一隅，而君子审其信否焉。
”武臣曰：“诺。
”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。
韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。
何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。
后悼公十四年，知氏乃亡。
此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。
是则世多好事之徒，皆非之罪也。
故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。
而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。
”（节选自《孔丛子·答问》）【注】①襄子：赵襄子。
春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。
②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？2．下列对材料中加线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？三、专题练习（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。
俄而不用，每朝，致邑与爵。
爵邑尽，退朝而乘，噴然而叹，终而笑。
其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。
”崔杼果弑庄公。
晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为其口实？社稷是养。
故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
若君为已死而为已亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入。
崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。
婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。
人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。
”（节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》）材料二：晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯，太史公曰：吾读《晏子春秋》详哉其言之也既见其著书欲观其行事。
故次其传。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
（节选自《史记·管晏列传》）6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。
吾读《晏子春秋》A详哉B其言C之也D既见E其F著书G欲观H其行事。
7．下列对材料中加线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．口实，指俸禄，即古代官吏所得的薪金，也可指话柄、借口，如“贻人口实”。
B．袒免，古代丧礼，凡是五服以外的远亲，无丧服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。
C．危言，文中指危险的言论，其中“危”与成语“危言谠论”的“危”意思不同。
D．进，指出仕，做官，与《离骚》中“进不入以离尤兮”的“进”含义相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一层次清晰，事件完整，人物形象非常鲜明。
晏子的答辞，理由充分，言辞犀利，感情强烈，一气而下，尤为精警动人。
B．齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺他的爵位和封邑。
C．晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，是因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。
D．晏子虽然没有为君主殉死，但是他又不忘君臣之礼，敢于冒着被崔杼杀害的危险，依礼入崔家哭吊一番，以此表达臣子私情。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之？（2）方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？10．司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
”材料二中司马迁如此仰慕晏子的原因有哪些？（二）阅读下面的文育文，完成下面小题。
材料一：仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。
’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。
”曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’”（选自《孝经》，有删改）材料二：任敬臣，字希古，棣州人。
五岁丧母，哀毁天至。
七岁，问父英曰：“若何可以报母？”英曰：“扬名显亲可也。
”乃刻志从学。