亚当·斯密为什么写《国富论》
好书阅读分享交流《国富论》亚当.斯密
深刻见解
亚当·斯密在书中提出了一系列深刻的见解，如“看不见 的手”原理和市场调节机制等，这些理论至今仍然具有重 要的指导意义。
历史背景
通过对不同时期经济现象的考察和比较，本书揭示了经济 发展的规律和趋势，为读者提供了认识和理解经济问题的 新视角。
对未来学习的展望与计划
深入学习
计划进一步深入学习《国富论》中的其他 重要理论和应用，以更全面地了解和掌握
竞争理论
斯密认为，竞争是市场经济的核心机制，通过竞争， 企业为了获得利润会努力提高生产效率和质量，从而 推动整个社会经济的发展。
他的竞争理论为现代微观经济学和产业组织理论的发 展提供了重要的基础。
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读后感想
个人收获
经济学知识
通过阅读《国富论》，我对经济学有了更深 入的了解，掌握了基本的经济学原理和知识 。
《国富论》不仅对当时的经济实践产生了深远影响，而且对后来的经济学研究和思想发展也有重要的启 示作用。
02
核心思想
概述
亚当·斯密于18世纪创作了《国富论 》，这部作品被视为经济学领域的经 典著作，对现代经济学的发展产生了 深远的影响。
VS
本书主要探讨了国民财富的产生、分 配以及市场机制在经济发展中的作用 等问题。
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与其他书籍对比与关联
与《资本论》对比
01
写作背景
亚当·斯密与卡尔·马克思在写作《国富论》和《资本论》时都面临着工
业化带来的社会经济变革的问题，但他们的观点和分析方法有所不同。
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理论差异
《国富论》主要探讨的是国民财富的生成，而《资本论》则更侧重于资
本主义社会阶级斗争的分析。
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研究方法
亚当·斯密采用实证主义和历史主义的研究方法，而马克思则运用唯物
富国论
我对《国富论》的浅显了解，该书是英国政治经济学家亚当•斯密的著作，书的全名是《国民财富的性质和原因的研究》，该书出版于1776年，被誉为西方经济学的“圣经”，影响世界历史的十本书之一，是对人类发展进程产生过深远影响的书籍。
书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的主要经济理论，对整个国民经济的运动过程作了系统的描述，在资本主义社会的发展方面，起了重大的促进作用。
有关专家评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划混合在一起的书。
该书作者有着高深学问和明敏见识，具有强大的分析能力，能对收集的材料进行筛选，又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来……”。
该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。
亚当•斯密驳斥了旧的重商学说。
这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。
他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。
亚当•斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。
亚当•斯密着眼于他所观察到的尚未出现工业革命的世界经济，首次系统分析了国民财富产生、分配与持续运转的内在规律。
他认为人类利己的动机就像一只看不见的手，在暗中推动一切经济行为，同时强调政府应尽可能少地干预，并给予贸易自由的发展。
迄今为止，他的思想仍是所有主流的经济学理论必须参考借鉴的基础，仍然影响着现代社会的发展。
我觉得《国富论》这本书有意思的地方在于：任何一个很严肃的言论在斯密这里都是以很轻松的方式表述出来的，他是以一种日常语言来描述他对一件事情的深刻见解。
《国富论》的成功真的还得益于这种叙事方法，这和我们知道的另外一些学者的套路完全不一样，这很有意思。
在经济学里，也有一些经济学家，比如米塞斯、熊彼特，他们的著作很难懂，讲一个很小的理论也用非常深奥的语言。
可是，斯密讲一个很大的理论，也是用身边的例子。
科斯曾说过，《国富论》的文体和叙事的方法是后人真正该注意的一个方面。
亚当斯密的国民财富的性质和原因的研究》
亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》简称《国富论》,主要研究促进或妨碍国民财富发展的原因，论证资本主义制度比封建制度更能促进财富的生产。
它的中心思想是基于人性论和自利心的自由放任思想，也就是经济自由主义思想，强烈反对重商主义政策。
反对国家干预经济生活。
全书上下两卷，共分5篇32章。
在“序论及全书设计”里，斯密开宗明义地指出，所谓国民财富，就是指供给国民每年消费的一切生活必需品和便利品。
第一篇“论劳动生产力增进的原因，并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”中，首先说明分工能够提高劳动生产率和增加国民财富，进而分析了分工的原因和交换，认为人们天生有互通有无的倾向，由于交换必须借助货币这个媒介才能顺利进行，因此跟着阐述了货币的起源和机能，由此又引出了价格和价值问题，考察了衡量价值尺度和价格的构成和变动。
随后研究了工资、利润和地租的性质及其变动规律。
第二篇“论资财的性质及其蓄积和用途”，研究了资本的性质、构成、积累和用途。
在这里最先明确地说明资本的构成分为固定资本和流动资本，论述了生产劳动和非生产劳动的区别，资本的各种形态即借贷资本、工业资本和商业资本之间的区别。
这两篇包括了斯密所建立的政治经济学的主要内容。
第三篇“论不同国家中财富的不同发展阶段”考察了罗马帝国崩溃之后中世纪欧洲农业的衰落和城市的兴起，分析了商业城市的发展怎样促进农村的繁荣。
从历史发展中得出经济要发展，国民财富要增长，全靠有一个自由的社会制度的结论。
第四篇“论政治经济学体系”，即评论各种经济学说，主要批判重商主义政策，也评论了重农学派的一些观点，在批判中进一步论述了经济自由主义的重要意义。
第五篇“论君主或国家的收入”，论述了政府的职能及国家财政收支对增进国民财富的影响，比较详细地论述了国家财政的各项开支及其来源，提出了赋税的四项原则。
《国富论》的内容极为丰富，涉及许多方面的经济理论，但时政治经济学的发展来说，最重要的贡献还在于他所论述的劳动价值论和三个阶级三种收入的学说以及经济自由主义思想。
亚当斯密及其《国富论》在近代中国的传播和影响
亚当斯密及其《国富论》在近代中国的传播和影响1776年,英国经济学家亚当·斯密著《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》,The Wealth ofNations)出版。
此书出版后在英国和欧洲引起很大反响。
斯密生前出了5版,以后逐渐被译成多国文字在世界传播。
鸦片战争以后,随着西学东渐,包括亚当·斯密理论在内的西方资产阶级经济学说也传入中国,并受到中国知识界的广泛关注。
对于亚当·斯密及其学说在近代中国的传播情况,学术界虽然有些相关论述,但大多语焉不详,缺乏深入的阐述和专门研究。
因此,我们有必要对亚当·斯密及其《国富论》在近代中国的传播进行全方位的考察,以阐明它对中国的意义和影响。
一19世纪70年代,中国人已开始关注亚当·斯密的著作。
当中国第一任驻英公使郭嵩焘出使英国时,曾与正在此考察财政的日本井上馨等人讨论“查考英国税课当看何书”的问题。
他在光绪三年(1877)二月的一篇日记中写道:“询其所读洋书,一种曰阿达格斯密斯[Adam Smith,亚当·斯密],一种曰长斯觉尔密罗[John StuartMill,约翰·穆勒]。
所言经国事宜,多可听者。
中国人才相距何止万里,为愧为愧!”随同郭嵩焘出使英国的副使刘锡鸿也在出使笔记中提到此事:“正使叩以查考英之税课当看何书,井以书名《威罗士疴弗呢顺士》者为答。
威罗士者,丰也;疴弗呢顺士者,国也,书言丰裕其国之道,故名。
此书系挨登思蔑士所著,难于翻译,非习英文者不能翻译。
”)他们所“查考”的书,实际上就是亚当·斯密的the Wealthof Nations。
这大概已经是在这部名著问世整整100年之后,中国人第一次接触到亚当·斯密及其《国富论》的名字,不过两者对该书的具体内容皆言之未详。
《富国策》的翻译出版,则使亚当·斯密的经济理论首次传入中国。
从1874年起,京师同文馆即以“富国策”之名开设经济学课程。
国富论的现实意义研究
国富论的现实意义研究国富论是英国经济学家亚当·斯密所著的一本经济学著作，全称为《国富论或国家和人民财富的性质和原因的研究》。
该书讨论了财富、经济增长、劳动分工等经济学重要概念，对现代经济学领域产生了巨大的影响。
那么，在现实生活中，国富论又有哪些实际意义呢？一、指导经济发展国富论为经济发展提供了重要的思想指导。
它提出了劳动分工、市场需求供给、货币流通、国际贸易等经济问题的核心理论，强调经济发展需要满足消费和生产的需求，以及资本的投资和利润的追求。
针对现代中国经济问题，我们可以借鉴国富论中有关市场经济的思想，发展实体经济和开放市场，从全球化角度思考经济发展目标和路径。
二、推动社会进步国富论的另一重要实际意义是推动社会进步。
国富论主张提高生产效率来达到经济发展的目标，优化劳动分工，发展先进的生产工艺、技术、机器和设备。
这种生产方式不仅提高了生产效率，还可以提高个体的技术能力和专业素质，推动社会科技进步。
而现代人工智能、物联网、大数据技术等的迅速发展，正是在国富论思想的指导下，实现了经济和科技的快速并进。
三、促进国际合作国富论认为，贸易是推动经济发展的重要手段，可以让各国逐渐发现自己的优势领域和劣势领域，实现交流、合作、互利共赢。
现在，全球化和国际化的发展趋势已经成为不可逆转的趋势，而国富论启示我们重视贸易、推进开放，提供民众更多的选择和机会，从国际经济合作中获得更多的经济利益。
四、促进社会和谐人们的不同利益会因财富的分配变得不平等，从而引起社会的紧张和冲突。
然而，国富论认为只要发展生产力、提高市场开放度以及实现合作，就可以促进财富的均衡分配，从而推进社会的和谐。
实现这种和谐需要国家在政策制定和法治落实中给予足够的关注，避免社会的利益分配不公和贫富差距的扩大。
综上所述，国富论从理论到现实都具有非常重要的意义。
国家和个体的财富、经济问题、市场需求供给、劳动分工等等都是国富论研究关注的重点。
之所以国富论在现代社会具有如此高的实际意义，正是因为它在各方面均有广泛的应用。
国富论篇总结
国富论篇总结引言《国富论》是亚当·斯密于1776年出版的一部经典著作。
在这本书中，斯密通过对人类经济活动的研究，提出了许多关于市场经济和国家财富的重要观点。
本文将对《国富论》这本书进行总结和分析，重点关注斯密对市场经济、劳动分工和国家财富的观点。
市场经济斯密将市场经济视为促进国家财富增长的关键因素。
他认为市场经济中的自由竞争可以激发企业和个人创造力，促进技术创新和资源有效配置。
通过自由交换和市场定价机制，市场经济可以实现供求平衡，从而实现资源的最优配置。
斯密还强调了市场经济中的“看不见的手”。
他认为，当个人追求自身利益时，他们往往会为了获取更多的财富而提高自身生产力和创造力。
这将最终导致整个经济体系的增长和繁荣。
劳动分工斯密对劳动分工的观点在《国富论》中也被详细阐述。
他认为劳动分工可以提高生产效率，进而推动国家财富的增长。
例如，当一个人专注于某一种特定的劳动，他可以通过不断地练习和经验积累，提高自己在这个领域的技能水平，从而更加高效地完成工作。
同时，劳动分工还能够促进贸易和市场发展。
不同人才的存在使得各种产品和服务能够得到不同程度的开发和生产，进而满足不同消费者的需求。
这样的劳动分工也会刺激市场供应的增加，为国家财富的增长提供动力。
国家财富斯密对国家财富的概念有着自己独特的解释。
他认为国家财富不仅仅可以通过黄金和银行的储备来衡量，而是应该以人民的生活水平和社会福利为依据。
斯密认为，国家财富是由人民的消费和生活水平决定的。
人们越富裕，国家的财富也就越大。
斯密强调了工业的重要性。
工业生产可以创造更多的产品和就业机会，进而提高人民的生活水平。
通过投资于工业和制造业的发展，国家财富可以不断增加。
此外，斯密还提出了关于资金和利息的理论，指出资本的流动对国家财富的增长起着重要的作用。
结论通过对《国富论》的总结和分析，我们可以看到斯密对市场经济、劳动分工和国家财富的理解和观点。
他的观点深刻地影响了后来经济学家和政策制定者的思考。
读书心得——《国富论》溯源与内涵分析
读书心得——《国富论》溯源与内涵分析引言亚当斯密(Adam Smith)巨著An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations(简称The Wealth of Nations)作为西方经济学开山之作，自1902年由严复正式译介入中国已百年有余。
百余年来，译名多有变化，但终以《国富论》定名并广泛流传。
《国富论》译名言简而义丰，“国”字的含义一直是经济学界及翻译学界争议的焦点，即国家财富与国民财富之争。
从字面意义对应来看，回归至英文原名The Wealth of Nations，则是对nation一词的翻译理解争议：到底是译为“国家”还是“国民”？对此，谢祖钧从nation词汇意义、全书内容角度分析认为应译为“国家”，而包天宇、曹斌对谢祖钧论证进行一一反驳，认为应译为“国民”。
大多数研究都是在“非此即彼”的二元论证模式下结合nation的语词能指特征来选取对应译名，而对于斯密在《国富论》一书中的论述主题与经济思想并未探本穷源，未结合斯密所处的时代背景做深入考查。
这样的研究，往往容易出现片面论证、各执一词的情况。
译名是思想的载体，而书名通常是全书主题及其核心思想的精练概括，笔者认为，对于《国富论》译名的探讨，不应仅局限于英文原名的字面意义，更要从《国富论》论述的主题、思想来寻求理据。
本文将立足亚当·斯密所处的时代背景及其经济思想，并结合现代经济学话语概念，对《国富论》译名进行溯源并探讨其内涵，以求教于学界，旨在通过学术争鸣来推动译名研究、术语翻译乃至社科经典著作翻译事业的发展。
一译名流变亚当·斯密巨著The Wealth of Nations虽是1902年由严复译成《原富》在中国正式出版，但在此前晚清西学东渐的过程中，此书已多次被提及，并出现了“邦国财用论”“富国探原书”“富国策”等多个译名。
进入21世纪，随着西方经济学经典名著翻译热潮的兴起，此书也以多种译名呈现给读者。
亚当斯密和他的《国富论》
关键词：斯密生平 和谐秩序 自由放任《国富论》 古典经济学派
一、斯密的生平
斯密一生处于有秩序的与和谐的环境中。他一生钟爱读书, 他曾经说过: “除书以外, 别无所爱。”
也许是因为他只钟爱读书一生几乎都没有过很浪漫的情感；斯密最突出的个性是他的心不在焉，这方面的例子很多，如，在他真的产生浪漫感情的时候，他可能在舞会上认不出他的舞伴，在他沏茶时，他可能会把黄油面包放进茶壶里，然后抱怨饮料的味道太差。他的这种心不在焉的个性与他高度专心致志的天赋相对应，而且他能够持久地对一个问题进行分析和探索，直到有了满意的答案为止。他头脑清醒，严肃持重，沉着安详，世故练达，在格拉斯哥大学曾被同事推举为教务处长和副校长。斯密性格并不内向，喜欢结交朋友和参加各种社交活动。在《道德情操论》中他写道：“与朋友交往，是平静和愉快情绪的最好的保鲜剂，对于自我满足和享受生活是非常必要的。”
另外在17世纪由配第人提出了自由放任或自由禀赋的经济学思想，后来由洛克在哲学中巴其发展为自由哲学的理论对斯密自由放任的思想的形成起到一定的作用。洛克认为天赋自由是人与生俱来的和不可放弃的，是自然赋予人的权利。对比天赋自由与人在社会中的自由，天赋自由之下，人只受自然法的管治；在社会中，人受政府的管治，这样的政府是在一致赞同之下建立的。
斯密《国富论》的中心思想是揭示促进和阻碍财富增长的原因的因素，进而系统的论证经济自由的思想。共分为5卷，论述的内容依次是：分工和分配，资本，经济发展，经济学史和公共财政。前两卷突出强调了最重要的一些主题，诸如分工，价值理论，价格，工资，利润，以及利息。
பைடு நூலகம் 《国富论》的前提条件
我们可以看出斯密对人的行为动机的前提比现代经济学的人的行为是自私的假设前提更接近于实际生活。
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亚当·斯密为什么写《国富论》
在当下中国，诚信丧失，司法不公，监管失控，贪污受贿索贿蔓延，商业环境恶化，长此以往何谈经济发展呢？而且这种负面的因素已经毒化了社会大众的智力，使他们丧失了社会责任感和进取精神……我在前面的某文中引述亚当·斯密的话：“……他在本行业获得的技巧是以智力衰退、丧失社会责任感和进取精神为代价。
在任何一个进步文明的社会里，如果政府不努力挽救，占人口主体的贫穷的劳动阶层必然会受到上述伤害。
”我们竟然惊讶地发现，所谓的现代资本主义之父的亚当·斯密已经在18世纪就替社会大众呼吁我们的政府出面打击腐败，亚当·斯密真是何其睿智啊！
亚当·斯密（AdamSmith，1723—1790年）是自由主义经济学家的英雄人物，他不但是现代经济学之父，更堪称现代资本主义之父。
举例而言，美国前总统里根（RonaldReagan）时期，为政府服务的自由主义经济学家还设计并佩戴印有亚当·斯密肖像的领带，可见亚当·斯密对现代资本主义的影响力之大。
亚当·斯密的思想孕育了现今世界最重要的两大体系之一——自由经济为主导的资本主义国家。
而另一个由马克思理论所孕育的苏联东欧等国家却在现代资本主义的冲击下逐步解体了。
主力资金流入个股（02/15）机构资金流向已发生巨变，免费的Level-2高速行情，收费软件强大功能限时免费。
但是我们在重新阅读这本开现代自由经济思潮和现代资本主义先河的《国富论》（TheWealthofNations）之后，我相信大家一定会感到震惊不已：亚当·斯密的思想应该重新被定位为“马克思列宁主义”的渊源之一。
亚当·斯密时代的英国是处在原始资本主义阶段的国家，庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会而通过了许多压抑劳工图利资本家的议案，同时英国的资本家透过大英帝国的扩张掠夺了大量殖民地，甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。
因此亚当·斯密在《国富论》中如同马克思一样，痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人；他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。
同时，和列宁一样，亚当·斯密也谴责帝国主义剥削殖民地人民，而且帝国主义国家内部的工人也遭受了严重剥削。
亚当·斯密撰写《国富论》的目的在于反对在经济生活中腐败地使用政治权力，他认为市场有只“看不见的手”，所以个人追求利益的行为，就能使得整个社会得益，因此他要求政府退出经济舞台，不要干涉经济的自然运作。
故此他把此项（经济学）研究领域命名为“政治经济学”（PoliticalEconomy）。
马克思所处的德国（普鲁士）的情况和英国差不多，只是德国当时不像大英帝国拥有多处殖民地，因此马克思只针对资本家剥削劳动者的议题展开批判。
可是马克思本身是位哲学家，他的思想承自康德、黑格尔等大师，他从哲学的角度批判资本主义。
他指出，当时所谓的现代国家是由一系列抽象规则所组成的，而老百姓之所以愿意接受这些规则主要是因为私有财产制度，一旦产生产权纠纷，社会大众就可以透过这些规则解决争端，从而保护私有财产。
但是他在《共产党宣言》中对议会制度的批评竟然和亚当·斯密如出一辙，他也认为资产阶级腐蚀议会建立图利资本家的规则，进而奴役劳动者。
马克思对劳动者的惨况批判和亚当·斯密又是如此之类同，他指出抽象的私有财产使得人们之间变得疏远、冷漠，同时也恶化了人际关系。
在资本主义制度之下，工人们把他们的劳动看作是愚笨的苦差事，然而资本家只是把工人看作被剥削的对象、挣钱的机器。
那么要如何解决这个问题呢？马克思的解决方法不同于亚当·斯密，他认为只有废除私有财产才能重建和谐社会，而资本主义由于其内在的矛盾一定会崩溃，并最终由无产阶级所取代。
无独有偶，马克思也将这些研究称为“政治经济学”。
这两位伟大的学者同样看清楚了资本主义的官商勾结形成了牢不可破的利益团体，进而奴役劳工的事实。
而马克思更为深刻地描述了专家学者在当时的态度，他指出：“不偏不倚的研究
让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意。
”亚当·斯密以及马克思的理论精髓就是要打破这种腐败，只是路径的选择不同。
在18世纪的英国，亚当·斯密选择了“看不见的手”，而在19世纪的德国，马克思选择了“无产阶级革命”，但其透过反腐败而重建和谐社会的目的却是殊途同归的。
所以，今天我们应当警惕某些人高唱亚当·斯密“看不见的手”，倡导其所谓的强化私有制和市场力量。
我们千万不要被其片面言论所欺骗，而忽视亚当·斯密和马克思所热切关注的腐败问题。
如果放任利益集团透过“看不见的手”而获得操纵价格的权力，那么这两位大学者所担心的老百姓的惨况也就为时不远了。
今天我们呼吁政府强化亚当·斯密和马克思主义的研究，其目的不是走回头路去研究“看不见的手”的市场机制和“无产阶级革命”的行动纲领，而是研究他们这种悲天悯人的社会主义情怀，进而理顺21世纪的中国所需要的适合本国国情的政策。
我自己作为一名学习经济学的后生，此刻的心情是沉重的，因为这篇文章竟然轻易地改写了我们过去30年所深信的理念。
亚当·斯密撰写《国富论》的目的竟然是反腐败。
他不但如同马克思一样痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人；他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本家的贪婪，是贪婪摧毁了资本家的灵魂。
他也和列宁一样，强力谴责帝国主义剥削殖民地人民，而且帝国主义自身的工人也遭受严重剥削。
亚当·斯密竟然和马克思一样是个伟大的社会主义者，他们共同的理念竟然是追求一个以民为本的和谐社会，只是方法不同。
马克思透过无产阶级革命打倒腐败的资本主义，以构建以民为本的和谐社会，而亚当·斯密透过“看不见的手”来改变当时英国官商勾结的腐败现状，也借以构建以民为本的和谐社会。
我相信他们之间是惺惺相惜的，因为他们都是动荡时代的大英雄，只是造化弄人，这一位早期“马克思列宁主义”者竟然被转换为现代资本主义之父。
难道历史就是这么被改变的吗？
在过去三十多年的改革开放历史当中，没有人可以否认改革所取得的重大成就，但是这个改革也伴生了一定的副作用，那就是腐败产生了，社会堕落了。
企业家的剥削行为是马克思批判的重点，而政府和企业家的勾结却是亚当·斯密批判的重点，另外，专家学者的腐败又让我想起马克思的名言：“不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意。