第七章 骨相感应(上)
第七章骨相感应(上)《刘子"命相》中道：“有命必有相，有相必有命，同秉于天，相须而成也。
”《潜夫论"相列》也说：“人身形貌皆有象类，骨法角肉各有分部，以著性命之期，显贵贱之表。
”即便东汉的唯物论者王充，在《论衡"骨相》篇中也云：“人命禀于天，则有表候于体，按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。
”总而言之一句话：但凡圣人异士，骨相形貌莫不异于常者。
据班固《白虎通"圣人》：“伏羲日角衔连珠，大目山准，龙状，作易八卦以应枢；黄帝龙颜，得天匡阳，上法中宿，取象文昌；颛顼戴干，是谓清明，发节移度，盖象招摇；帝喾骈齿，上法月参，康度成纪，取理阴阳；尧眉八彩，是谓通明，历象日月，璇玑玉衡；舜重瞳子，是谓滋凉，上应摄提，以象三光。
《礼说》曰：禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江；皋陶马喙，是谓至成，决狱明白，察于人情；汤臂三肘，是谓柳翼，攘去不义，万民咸息；文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲；武王望羊，是谓摄扬，盱目陈兵，天下富昌；周公背偻，是谓强俊，成就周道，辅于幼主；孔子反羽，是谓尼甫，德泽扎兴，藏兴通疏。
”大概天生圣人，非赋与其异相不能示其不凡也。
相术起于何时，不可考，仿佛古即有之。
《黄帝内经"灵枢"阴阳二十五人》中，已将人之体貌、性格与五行、五音、五帝相联系，做有精辟论述：“木形之人，比于上角，似于苍帝，其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧，劳于事；火形之人，比于上徵，似于赤帝，其为人赤色，广引，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉疾，有气轻财，少信多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死；土形之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也；金形之人，比于上商，似于白帝，其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，好骨发踵外，骨轻，身清廉，急心，静悍，善为吏；水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺绐人，戮死。
”丘明《左传"宣公四年》亦云：“初，楚司马子良生子越椒。
子文曰：‘必杀之，是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。
’”又如《国语"晋语》：“叔鱼生，其母视之，曰：‘是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，鸡壑可盈，是不可餍也，必以贿死。
’”春秋战国时，有专操此业者，据《荀子"非相》：“昔者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状、颜色，而知其吉凶妖祥。
”再如范蠡之论勾践：“夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难，不可共处乐；可与履危，不可与安。
”（《吴越春秋"勾践伐吴外传》）尉缭之评赢政：“秦王为人，蜂准长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。
”（《史记"秦始皇本纪》）亦可谓知人矣。
至于孔子“以貌取人，失之子羽”（《史记"促尼弟子列传》），蔡泽“曷鼻巨肩”，贻笑唐举（《史记"范睢蔡泽列传》），盖变例也，又当别论。
汉高祖刘邦，生而微贱，长而无赖，所以开汉室，做天子，缘于其“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
”（《史记"高祖本纪》）乱臣贼子，肆虐为害，亦因其生具异相。
《定命录》云：“禄山初为韩公张仁原帐下走使之吏，仁原常令禄山洗脚，仁原脚下有黑子，禄山窃视之，仁原顾笑曰：‘黑子，吾贵相也。
’禄山曰：‘某贱人，不幸两足皆有，比将军者色黑而加大。
’仁原观而异之，约为义儿，而加宠焉。
”《后汉书"班超传》载班超未显之前，曾造访一相者，相者“曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。
’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。
’”《三国志"魏书"方伎传》记管辂给自己看相说：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年，寿恐四十七八间，不见汝嫁儿娶妇也。
”继而解释道：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。
”未几果死，卒年四十八岁。
又《晋书"艺术传》载陈训相甘卓曰：“甘侯头低而视仰，相法名为盼刀，又目有赤脉，自外而入，不出十年，必以兵死，不领兵则可以免。
”后来甘卓果为王敦所害；《晋书"王敦传》则载有洗马潘滔为王敦看相说：“处促蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。
”不久王敦果然反判。
唐代袁天罡亦为相林高手。
据《太平广记"相部》：“武后时衣男子之服，乳母抱于怀中，天纲大惊曰：‘此郎君男子，神彩奥澈，不易知。
’遂令后试行床下，天纲大惊曰：‘日角龙颜，龙睛凤颈，伏羲之相，贵人之极也。
’更转侧视之，又惊曰：‘若是女，当为天下主。
’”其神奇如此。
相士不但能相人，且能相兽相物。
《三国志"魏书"方伎传》说：“建平又善相马。
文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰：‘此马之相，今日死矣。
’帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝，帝大怒，便杀之。
”相物主要是相手板，《相手板经》曰：“相手板法出萧何，或曰四皓。
”据段成式《酉阳杂俎》：“宋山阳王休佑，屡以言语忤颜，有庾道敏者，善相手板，休佑以手板托言他人者，庾曰：‘此板乃贵，然使人多忤。
’”另据《剧谈录》：“开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，每言休咎必中。
凡有象简竹笏，以手捻之，必知官禄年寿。
”这段记载涉及到摸骨这一特殊的相法，对此陆次云《北墅奇书》也有叙述：“陈我白，瞽目，善揣骨，居扬州吴江，相国金岂凡召之，先令遍相诸人多验，后及公，陈遍摸之云：‘此穷相不足道。
’公不语，傍人曰：‘子无误言。
’‘陈复摸，摸辄摇首曰：‘不差。
’公复不语。
陈摸至公眼，遂跪曰：‘此龙眼，当大贵。
’众愕然，公笑曰：‘果神相也。
’重酬以金。
复为延誉。
盖公未生时，父翁祷于神庙甚虔，夜梦神许赐以二子，视之即寺旁丐者，私念有子如此，不如无矣，神复曰：‘汝勿虑，当易其眼。
’取殿庑龙眼纳之，未几生公，故公以为神也。
”今世有称骨测命法，据说创自唐代袁天罡，其法以出生年、月、日、时，各配以若干两若干钱，总和即为卜者骨重，然后对照称骨歌，便可大略知晓一生命运前程。
一般来讲，骨重者命贵，骨轻者命贱。
兹附下表：表一：出生年骨重表年支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪骨重0．5 0．7 1．2 0．8 0．8 0．6 1．9 0．6 0．8 1．6 1．0 0．7表二：出生月骨重表月支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥农历十一十二一二三四五六七八九十骨重0．9 0．5 0．6 0．7 1．8 0．9 0．5 1．6 0．9 1．5 1．8 0．8表三：出生日骨重表农历初一初二初三初四初五初六初七初八初九初十骨重0．5 1．0 0．8 1．5 1．6 1．5 0．8 1．6 0．8 1．6农历十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十骨重0．9 1．7 0．8 1．7 1．0 0．8 0．9 1．8 0．5 1．5农历二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十骨重1．0 0．9 0．8 0．9 1．5 1．8 0．7 0．8 1．6 0．6表四：出生时骨重表时支二十四时制骨重子 23时——1时 1．6丑 1时——3时 0．6寅 3时——5时 0．7卯 5时——7时 1．0辰 7时——9时 0．9巳 9时——11时 1．6午 11时——13时 1．0未 13时——15时 0．8申 15时——17时 0．8酉 17时——19时 0．9戌 19时——21时 0．6亥 21时——23时 0．6 《称骨歌》二两一：此人终身行乞困苦之命。
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人。
碌碌苦苦无乐日，终身孤单过一生。
二两二：此人一生功碌之命也。
此命劳碌一生穷，每逢困难事重重。
凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
二两三：此人终身困苦之命也。
此命生来骨自轻，求谋作事事难成。
妻儿兄弟无所靠，劳碌困苦过一生。
二两四：此人一生薄福之命也。
此命推来福禄轻，门庭困苦总难荣。
六亲骨肉皆无靠，流落他乡过平生。
二两五：此人六亲无靠自力更生之命也。
此命细推祖业微，门庭营度似稀奇。
六亲骨肉如冰炭，一世勤苦自把持。
二两六：此人先苦后甘出外求生之命也。
平生衣禄苦中求，独自营谋烦不休。
离祖出门宜早计，晚年衣禄自无忧。
二两七：此人一生多谋少成之命也。
一生作事少商量，不靠祖宗自主张。
匹马单枪空做去，早年晚岁总无长。
二两八：此人宜出外改姓求生之命也。
平生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中。
若不过房改名姓，也当移徙二三通。
二两九：此人初年困苦移居改名即安也。
初年运命未能享，纵有功名在后成。
须过四十方可立，移居改名始为良。
三两：此人少年刻苦勤俭老来免忧之命也。
劳劳碌碌苦中求，东奔西跑无时休。
若使终身勤与俭，老年自得免忧愁。
三两一：此人交友谨慎老年衣食足用之命也。
少年谋事志不通，财来复去如波浪。
平生交友须谨慎，晚景衣食自然丰。
三两二：此人初年不得时，老来享福之命也。
初年运命不得时，一明一暗忧难辞。
等到五十贵人旺，福至名利定可期。
三两三：此人性直多情交友有劫之命也。
为人性直重感情，交友带劫应小心。
半世自如流水去，后来动到得黄金。
三两四：此人多情交友有损，老享清福之命也。
此命福气果如何？交友忠实情最多。
少年事业为人破，神保良善老清高。
三两五：此人先难后易自力更生发展之命也。
生来福量不周全，祖业根枝觉少传。
营事中年多波折，老运衣食胜从前。
三两六：此人少年多波老来安逸之命也。
少年多波难荣昌，件件心中自主张。
前面风霜如受过，后来必定享安康。
三两七：此人一生财来复去难得大富也。
此命般般事不成，弟兄少力自孤行。
虽然祖业是微有，来得又去过平生。
三两八：此人一生有名无财之命也。
少时勤学志气高，中年运命是平波。
待到岁数四十后，大振声誉财不多。
三两九：此人少年命不通老享清福之命也。
此人少年运不通，劳苦作事尽皆空。
苦心竭力成家计，到得老时衣食丰。
四两：此人得天赐之福衣食厚重之命也。
不须劳碌过平生，独力成家福不轻。
自有福星常照命，任君行去百般成。
四两一：此人聪明超群，老来逍遥福命也。
此命推来是不同，为人能干异平庸。
老年自有逍遥福，不比前时运不通。
四两二：此人自力更生老来名利双收之命也。
六亲朋友少往来，何用双眉皱不开。
倘若中年命运滞，老时名利一同来。
四两三：此人福禄厚重白手起家之命也。
此命心性最聪明，作事轩昂近贵人。
白手成家天注定，虽是劳碌财丰亨。
四两四：此人初年无财老年自得享福也。
万事由天莫苦求，须知福禄命里收。
少壮名利难如意，晚景欣然更无忧。
四两五：此人少年辛苦老来福禄双全也。
名利推来竟若何？前番辛苦老免劳。
命中生养好男女，骨肉扶持福禄多。
骨相大全
骨相大全1 灵神奇智骨：灵神奇智骨，在耳轮之下，接近腮颐，似三角形，而至耳后之发际。
灵神奇智骨主聪明奇巧，而有慧根，丰衣足食，而多博览，多才艺而好辩，通今而博古，才华浮露於外，有大志而轻举。
多嗜好而纵慾，故中年多疾厄，半为肾亏之痼疾，半为负气之痞瞒，又於血液痔漏，胃气哽噎，是其常度病。
其骨大者，为公使之外交家；小者为政客之游说辈。
天姿聪敏，而有急智之转机，见景生情，而有迎合人之心理。
器量狭小，是为辅佐之贵名；遇折劳心，是为寿徵之弱点。
好道而眩奇，美术而骄傲，虚荣心重，而多风尘也。
灵神奇智骨中峰天柱骨2 中峰天柱骨：中峰天柱骨在南岳之间，下从印堂起，上至百会止，又名玉柱骨。
大而耸干有势者，为帝王霸业，及僭号之格也，次则为公侯将相，而为国家柱石之臣，又次则上贵一省之首长，有雄才大略，威严持重，功在当时，名垂身后，有先文后武，拓土开疆，志向之大，有慕圣贤之为，名望之重，有如泰山之势，天性英明严恪，胆识过人，豪慨纵谈，而爱诗酒，穷通不乱，而如常态，镇静持重，而有惊人之举动，功罪两评而有凌云之气势，守其义而不妄，务其名而任劳，自负为英才，非自欺也，人称为俊杰，本合格也。
3 左右撒插骨：左右撒插骨在后脑之两侧，斜入后颈之发际，其右撒插骨，主小富贵而多成败，每有昼蛇添足，弄巧反拙，左撒插骨，主常贵不富，有寿无毒，每有劳碌奔牠，飘零不宜。
左右俱有，则主聪敏而好辩，长於言词之浮华外表，见小而妄贪，短於行为之自欺政策，故有破梓离乡，忽成忽败，子女虽少，而有能为四十以前均为虚花，四十以后较为亨吉，子女发达故也，远谋而不周到，贪利而不善后，因小误大故也。
4 一阳骨：在后脑正部相，平耳栏横过，细小而长者，名一阳骨。
一阳骨主创立宏恢，得内外辅助，以进名而致富，宽大而短者，名腰鼓骨，主劳碌奔驰，内顾多忧而掣肘，得疎远之助，成小贵素丰之业也，天性为中等智识，贪利而务名，任劳而受怨，每事回头思想，逢智而率真，逢愚而利用，事无大小，积极进行而求其成，不分德怨，谨慎考虑而守其矩，劳碌反覆，而不灰心，小富小贵，而不骄傲，是其一长。
识骨相面
识骨相面骨节兮金石之壮人的骨节，以身体健康须要，是应该像金石一样的坚实，才能经得起各种操劳而不变。
麻衣云：「脑从太阳骨起连，为官享寿自延年，发疏皮薄皆贱相，父母难为左右偏。
头上角骨武侯封，脑后连山富贵流。
枕骨更生终长寿，上尖下短贱人头。
」这里已将贵骨、贱骨分别说明，依此原则评论应不会有错。
月波洞中记，言头有九骨，且区分合情合理，特条析如下：一、天庭骨——位在前额发际之下，司空之上，占额头部三分之二正中的地方。
骨势宜丰满，忌突兀低陷。
突兀，主孤独。
低陷，主贫困。
二、玉枕骨——位在后脑风池穴上，有骨微突者，则是玉枕骨。
据古相经各书所记，有的记十八种，有的二十一种。
而麻衣石室神异赋：「骨从脑后横生，发财且增长寿。
」乃证脑后有骨，不但主骨也长寿，若长势不佳，仍主贱。
三、顶骨——就是头盖骨，佳者，是平正。
若突兀，尖削、偏缺，低凹者，均为不佳之相。
四、佐串骨——此骨的起点，始于颞颥处（即耳门骨），在耳旁鬓毛脚上，顺势征微斜向上伸，即顺耳尖指处，有骨突兀似角者，则佳，主贵。
低隘者，主孤独。
如僧、尼，多半是其佐串骨不起之故。
五、太阳骨——起自左右眉毛尾稍，鱼尾纹后，其骨须腾起直线向上，外看宜细，且微显为佳。
太阳骨与个人事业、财富、功名或迟或早有关系，但忌歪曲、低陷。
六、眉眉（眉盘骨）——太高，其人个性必然狂妄骄傲。
太低，则属奸邪，贪婪小人。
眉毛宜恰好生在眉盘骨上，不露骨凌，并在平伏状态下微有隆起为佳。
七、鼻骨——宜高挺。
应从准头直上，势如出土竹笋，与天庭骨连接有势，不露骨，这才是高贵的鼻子。
麻衣云：「四岳低平鼻独高，贫寒。
」八、颧骨——形态要有势有气插上天仓，为佳。
次者能至鬓发。
忌尖紧、偏反、浮露。
九、项骨——即后颈与脊椎骨相连之骨，势要平伏丰满，有馀肉，主富贵，安宁，又叫「安宁骨」，反之，则贫贱。
以上九骨，未列颐骨、颏骨，因两骨在面部属地阁，亦为晚年运。
不过在面相中的基本原则，这两处骨势虽好，若无上面诸骨荫护，是起不了作用。
骨头证明有神
(四)骨头中空：近代力学学者发现，空心的支柱与实心的支柱，支力相等，重量却可减轻许多。神早就用此原理造人骨头。而且骨头中空，又可通过神经系统，如同电线护管，真是一举两得。如果骨头实心，势必增加负担，叫人行动笨重，且不能当作护管。如此设计，奇妙不奇妙？
朋友，请问这些奇妙的设计，是进化的么？是凑巧么？还是有位超自然全能全智的主宰创造的呢？
(二)骨有包肉与不包肉之分：身体各部骨头，无不包在肉内；惟独牙齿和指甲，则露在肉外。如果牙齿也是包在肉内，吃饭嚼物，必定先把自己的牙肉吃下肚子。指甲若包在肉内，你看怎样抓痒？如何摄毛？当包则包，不当包则不包。你看奇妙不奇妙？
(三)骨有形状不同之分：头骨为箱，胸骨为条，脊骨为炼。头脑最为精密细嫩，不容稍受伤害。头骨用在保护头脑，必须为箱形，藉以严密保护。胸部不像头部，无须用箱保护，采用条状，不至浪费材料，增加重量，且医生施行开胸腔手术，方便许多。脊背骨为炼，如此低头、鞠躬、扭身，皆能自如。否则，就要呆板像个机器人了。该为箱，就为箱；该为条，就为条；该为炼，就为炼。你看奇妙不奇妙？
骨头证明有神
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人体最简单的东西，莫如骨头，只就骨头研究一下，你便不能不信有神：
(一)骨有软硬之分：耳鼻因为太薄，如系硬骨，一碰即碎，势必残缺不全了。先看耳朵，长在脸面两旁，因是软的，翻转容易。洗脸之时，洗洗耳朵，方便许多。睡觉之时，常要翻身侧睡；耳骨若是硬的，压在那里多不舒服。再看鼻子，长在脸上凸出之部，最易碰壁；若是硬的，早就碰碎了。擤鼻、擦鼻，因是软的，非常方便。反之，四肢之骨必须硬骨，如系软骨，势必站立不住，不能走路。牙齿若是软的，怎能嚼物吃饭？当软则软，当硬则硬。你看奇妙不奇妙？
九根骨決定你的一生！長這個必定是人中龍鳳
九根骨決定你的一生！長這個必定是人中龍鳳考定九骨，辨人命祿，還須參照人的九行。
（圖片來源：Adobe Stock）相書《麻衣神相》曰：「所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰臣鰲骨，九曰龍角骨。
」考定九骨，辨人命祿，還須參照人的九行。
所謂九行，即人的精神、魂魄、形貌、氣色、動止、行藏、瞻視、才智，德行等九類精神氣質方面的特徵。
九骨與九行相配，又構成九成。
凡精采分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明凈為四成，動止安詳為五成，行藏含義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。
成數的多少，也就代表命祿等級的高低，通常的說：「九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勛，有之不成不白身，無成無骨永沉淪。
」相學中又將這種以九骨與九行相配，來確定人的命祿等級的方法稱為：九成之術！1、顴骨顴骨位於雙眼之下，顴骨以高廣豐潤為好，低陷、雜紋、晦暗為差。
顴骨代表中年時候的運勢，顴骨也代表權勢慾望，掌控慾望。
顴骨的好壞說明人的權力欲的高低，位置左右適中，高低得當，則視為掌權之機，有一定的話語權。
但女性顴骨發達則有掌夫權之弊，不利婚姻感情。
2、驛馬骨驛馬骨是由顴骨延伸至耳前位置處的，又叫玉堂骨。
玉堂骨豐隆圓潤，屬於貴相。
說明自身的機遇較多，能夠有較好的事業規模，主一生不辛苦。
不乏權財興旺之時，位置得當者家業興旺，位居人臣，受人尊敬，際遇頗多。
玉堂骨低陷，或者呈現三角形，或者皮不蓋骨，都主貧賤，一生多辛勞。
3、將軍骨將軍骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨，通常是在天倉位置。
只要是天倉隆起，按之堅硬不塌陷，多主將軍骨成。
說明有足夠闖蕩社會的能力，有一定的氣魄，威武勇敢，事業能夠有一定的拓展，相對較為順利，尤其是在創業方面有很大的優勢，有較多財富積累，一生田宅無數。
4、伏羲骨伏羲骨又叫朝天犀骨，是從鼻根貫入腦頂的骨。
也就是從腦頂部連接到鼻尖，形成一道隆起，隱隱顯示出豐滿跡象。
论衡骨相篇第十一
论衡骨相篇第十一骨相篇第十一【题解】本篇阐述人的骨（骨骼、形体）相（相貌）能反映人的命和性，故篇名称为“骨相”。
王充认为从人的骨骼、形体、相貌、声气上，能反映出由气形式的命与性，“性命系于形体”。
他把能从一个人身体上考察出其命和性的现象，称为骨相、骨法。
认为命与性都有骨法，“非徙命有骨法，性亦有骨法。
”只要骨相相似，人的性、命也会相似，“类同气钧，性体法相固自相似。
”要是骨相不同，所体现的富贵贫贱、寿命长短以及操行好坏也就不同，“富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遭富贵之乐”，“操行清浊亦有法理”。
他还认为一个人只要知骨相，懂骨法，就能察相而知其性命，“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命”，“见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵”，“无不应者”。
这种察相知命说，实在不敢恭维。
【原文】11·1人曰命难知。
命甚易知。
知之何用？用之骨，体。
人命禀于天，则有表候于体（1）。
察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。
表候者，骨法之谓也。
【注释】（1）根据文意，疑“候”下夺一“见”字。
本书《命义篇》有“寿命修短，皆禀于天；骨法善恶，皆见于体”，《吉验篇》有“人禀贵命于天，必有吉验见于地”，句法与此一律，可证。
见：同“现”。
【译文】人们说命难于知道。
其实命很容易知道。
根据什么来知道它呢？根据人的骨骼形体。
人命从上天禀受气一经形成，就在身体上有征候表现出来。
只要仔细详察一下表象就能知道命了，就同看了斗和斛可以知道容量一样。
表象，说的就是骨法。
【原文】11·2传言黄帝龙颜（1），颛顼戴午（2），帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏（3），汤臂再肘，文王四乳，武王望阳（4），周公背偻，皋陶马口（5），孔子反羽（6）。
斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者，较著可信。
【注释】（1）龙颜：形容面部眉骨凸出、高鼻，象龙的样子。
（2）颛顼（hu1nx＆专须）：号高阳氏。
传说中上古部族的首领。
骨相学面相三十八骨
骨相学面相三十八骨骨相学是相学中的一种，是我们了解自己命运的一种途径。
古时候就有摸骨算命，这就利用到我们今天熟知的骨相学了。
下面由店铺为大家整理的骨相学面相三十八骨，希望大家喜欢!三十八骨之一、五柱骨五柱骨：即单犀骨、左右龙翎骨、左右武库骨上耸入顶为五柱骨起之统称，有此五柱骨起者，古时可贵为国王皇帝，今则可官至元首总统。
三十八骨之二、龙角骨龙角骨：即中正两边有骨向左右横出入后脑，古时可贵为宰辅，今则可官至首相。
三十八骨之三、朝天犀朝天犀：即山根伏犀骨贯入脑顶，古时可贵为宰辅，今则可贵为首相或方面大员。
但年寿不宜凸露，鼻孔不宜缺露，否则主凶死(平庸之人不忌)。
三十八骨之四、巨鳌骨巨鳌骨：即两耳畔骨起下连虎耳，上贯玉堂位入脑，古时可贵为尚书，今则可贵为部长级或省长级官员。
三十八骨之五、金城骨金城骨：即朝天犀、武库骨、日月角之总称，古时可贵为王侯，今则可贵为元首或首相。
三十八骨之六、武库犀骨武库犀骨：即有骨自准头上贯印堂分两股斜入左右武库，主武职大贵。
三十八骨之七、辅犀骨辅犀骨：即辅角骨起入顶主贵，如今之省主席及部长级以上官员。
如仅辅骨起而未入顶者，亦可贵至相当简任级以上官员，或民意代表，或杂贵人士。
三十八骨之八、单犀骨单犀骨：即有骨自准头贯顶入枕，惟鼻孔必须圆收，眉高印宽，额阔颏方，顶骨高隆，头长面方相配，始能大贵特贵，如仅有单犀骨者，乃清高名士而已。
如鼻孔缺露，则主凶死。
三十八骨之九、朝天犀骨朝天犀骨：即日月角双耸入顶，可贵为中上级官员，如后山再有奇骨或眼伏真光者，甚至贵为国之元首。
三十八骨之十、双峰骨双峰骨：即山根起骨分左右横入天仓位，主逢贵得贵，有中上官职之贵。
三十八骨之十一、三峙骨三峙骨：即山根起骨上耸天庭、天仓、驿马三位，古时可贵至三公，今则可贵为首相级官员。
三十八骨之十二、龙翎骨龙翎骨：又名内驰驿马骨，即两颧骨上耸天仓、驿马、战堂三位，可贵为君王之待臣，今则可贵为元首秘书长之类职务。
三十八骨之十三、八方骨八方骨：即鼻伏犀起，日月角起，边地隆起，福堂肉起，印堂骨连眉骨起，古时可贵为封疆大吏，今则可贵为省主席或方面级官员。
第七章 骨相感应(中)
第七章骨相感应(中)古代的相术，单就相人而言，可笼统分为相形与相身两大类。
所谓的相形，即相人之姿态，如坐相、卧相、行相、食相、言语相等；所谓相身，又有组织与结构之分。
组织谓骨、肉、皮、毛、血等；结构则指头、额、面、颈、肩、背、胸、乳、脐、腹、手、足、腰、臀、四肢、下阴等；此外，又有相人之特征者，如声音、手纹、气色、痣斑等。
相形论人之贫富贵贱，《相理衡真》叙述甚详，如论坐相，道：“坐如虎踞，富贵当时；坐每低头，其心如猴；坐若如山，到老清闲；起若浮云，富贵身荣；坐视端庄，百事荣昌；坐若歪斜，流荡破家；坐立无神，寿促之人。
”论卧相道：“睡如龟息，定登仙籍；易睡易觉，聪明好学；好睡难醒，愚顽无成；爷形如尸，贪乏寿稀；喘息不闻，延寿之人；睡不安枕，心神有损；睡中乱语，心杂无已。
”论行相道：“虎步龙行，位列公卿；行步重厚，光前裕后；行若挺直，富贵无极；行如流水，富贵无已；行如巨舟，富贵悠悠；行步摇头，处事阴谋；鸭步鹅行，食富令名；行不动尘，富贵中人；雀步蛇行，毒害无情；行如奔马，定是贫者；行步缓重，富不须问；行动身斜，破产离家。
”论食相道：“马食鼠餐，贫苦艰难；嚼在舌头，饿死他州；啖食淋滴，饿死路岐；边食边落，终身穷饿；咀嚼如猪，福岂有余；含食而言，福岂能全。
”论言语相则道：“对面说话，心隔千山；细审言语，识得机关；口唇偏薄，是非讪谤；语多头绪，必生不义；冷笑半声，人多无情；性急语快，心中无怪；未语先羞，定短春秋；言简且清，富贵声名；语言深沉，发旺之人；言有余音，方见精神；不是豪富，便是贵人。
”相人体之组织，《柳庄相法》有专论，如论骨道：“凡骨欲坚，肉欲实，骨为君，肉为臣，骨多肉少主贫贱，肉多骨少主寿夭，骨肉相匀，方言有寿有子。
”论肉道：“肉宜莹润，内有血气为荣，方可运动一身。
”论皮道：皮宜松忌紧，“皮急寿少，皮宽寿长。
”毛包括头发、胡须、阴毛等。
其论毛发道：“粗硬为毛，不拘何处，主贱；软细为毫，宜生腿足为奇。
相术解析：骨相图解大全
相术解析：骨相图解大全我们常常从一个人的身材、面相甚至是从她们的行为举止来看一个人的运势以及一个人的性格特征。
骨相学也是我们在算命当中常用的一种方法，我们经常从一个人的骨相来观察这个人将来的命运如何。
今天作者就和各位朋友详细解读一下骨相相法。
教你分清骨相秀还是浊一、男女之别，女人骨宜圆不宜突更忌尖，男人骨宜突宜隆但不宜陷忌骨上露筋，骨圆低而不突者，可得平安，但无能力，骨突而圆厚者多有才能，但有陷枯露，却是孤贫之相，人生大起大落。
二、骨相如何，要论格局，火形之人不怕尖突，金形之人不怕方正，但若是土形水形木形，面骨突出，特别是方宽则是阻碍。
三、骨形，同样是突出的骨，但有的是圆而隆起，有的却是尖利如孤峰，前者是能力的突现，后者是命运的波折，就如同同样的个性，有的人发达了，有的人破落了，事物总有两面性，全看你如何作为。
四、骨色，骨与血相连，骨壮则血旺，骨弱则血虚，特别是凶色渗入皮肉之下入骨者，大灾将至，纵使骨再好，没有血养也是无成。
五、骨秀要配肉，无论骨形如何，肉要均匀，有的人骨挺的地方肉厚，骨细的地方却是皮连着骨，这就是蛮横之人，纵有好的骨相，也必出祸端。
骨相中几种贵人命格骨相学：颧骨颧骨是面部特征较为突显的方面，很多人都了解颧骨有权力之意，是面部较为重要的骨相，位于双眼之下，颧骨以高广丰润为好，低陷、杂纹、晦暗为差，颧骨的好坏说明人的权力欲的高低，位置左右适中，高低得当，则视为掌权之机，有一定的话语权，但女性颧骨发达则有掌夫权之弊，不利婚姻感情。
骨相学：驿马骨驿马骨是由颧骨延伸至耳前位置处的，属于贵相，说明自身的机遇较多，能够有较好的转折点，且能够有一定的旺相之机，一生不乏权财兴旺之时，位置得当者家业兴旺，位居人臣，受人尊敬，际遇颇多。
骨相学：将军骨将军骨是有眼角上方伸向耳朵上方的骨，说明有足够闯荡的能力，有一定的气魄，威武勇敢，事业能够有一定的拓展，相对较为顺利，特别是在创业方面有很大的优势，同时更有利于守成。
这是古代相人术的精华，神秘骨相术！
这是古代相人术的精华，神秘骨相术！身体骨相算命图解1、眼眶子骨凹陷者，眼里重利益与权势，亲情薄。
2、腮骨阔，吃苦不灰心，报复心强3、牙骨凹陷者，一生多贵4、胸骨凸出者，一生辛劳5、额骨凸出者，做事慢性子，善于思考6、鼻梁露骨者，性格挑剔，一生多贫7、耳骨软者没有主见8、耳骨坚硬者，性格强势9、印堂骨平满，做事有魄力10、眉骨塌陷，做事能力不足11、胸骨高凸者，一生穷尽精力而终获困顿。
12、脑顶骨隆起凸起者，早年聪明。
13、两个眉骨距离近的人做事专注14、玉枕骨高正者富贵，平陷者低贱。
注：玉枕骨一般指的是额骨，额骨宜饱满丰隆，忌讳塌陷低窄。
15、头壳两旁凸出者，聪明富厚。
注：这样的骨相人也属于胆大妄为的16、鼻梁如竹节者克子，低塌者夫妻不睦。
注：鼻梁起节的人性格刚强难化，而塌陷的人夫妻有克。
17、颧骨高者，易主掌权，女主克夫，平塌者无主宰。
女子颧骨过高的会克死丈夫，而颧塌陷下去的依然会克死丈夫，颧骨高耸的女子个性强梁善于使用手段，而颧骨塌陷的女子个性阴柔，善于背后算计而工于心计。
18、颌颈骨斜出者，刻薄无情。
注：腮骨外翻的人忘恩负义，恩将仇报，俗称反骨。
19、喉骨圆而小者，百岁安闲，尖而大者一生劳碌。
女子有喉结者克夫，男子喉结偏大的一生劳碌而无所收获。
20、耳骨空洞者聪明，活动者狂傲。
21、头骨连胸肋骨平坦而不凸凹者，一生安乐。
22、臀骨圆起者，宝贵悠久，低陷者终身贫贱。
没有屁股的终究守不住财物，屁股丰隆的人一生衣食丰足。
23、指骨纤长者聪明，粗短者愚纯。
手指纤细长短适宜的，一生钱财如意，而手指粗短骨节凸出的人，一生奔波困顿。
24、臂骨精者力强，细者力弱。
25、脚骨薄者劳碌，厚者安逸。
26、腮骨横长者，忘恩负义，恩将仇报27、眉骨凸出者，警惕性高，不信任别人，一生多有起伏28、额头塌陷者，性子急，一生多苦，额头低窄者眼界窄，看不到长远未来。
29、两腮无骨者，性格多变，可以同享福，不能共患难。
倒三角的脸型人做事无原则，做人缺少信用。
[分享]骨相学
骨相学看相（相貌）不如看骨，一直是古代骨相术的宗旨。
古方术家认为，人体肩、颈以上总称"头部"，一切感觉器官，都集中在这个地方，占人身极重要地位。
头部外表的骨骼有以下几种：颠顶骨：位置在头部最高处。
前面部分称为"囟骨"，小儿初生未合拢时叫"囟门"，中间叫"顶心"。
顶心左右有棱处称为"山角骨"，俗名"头角骨"。
额骨：两眉以上、发际以下，总称"额骨"。
两眉上面左右发际，称为"额角"。
鬓骨：又名颞颥骨，在两太阳内，左右相同。
鼻梁骨：在两目中间。
上部为"鼻梁"，又名"山根"。
梁下称"鼻柱"，是两鼻孔的分界骨。
鼻之末端，名为"准头"。
目眶骨：又名睛明骨，由额骨、颧骨等骨所组成。
颧骨：面部两旁高起之骨，左右相同。
曲颊骨：即上牙床骨，左右相同，如环形状。
其后正当耳孔内者，称为"玉梁"。
颊车骨：即下牙床骨，俗称下巴骨。
两端岐出如钩，纳入曲颊骨，构成"颊车骱"。
枕骨：又名后山骨，在头面后部。
上面突出处，称为"脑杓"。
下面耳后突起者，名"完骨"。
颈骨：亦称项颈骨，位于肩骨上际，俗名"天柱骨"，共七节，上起颅骨底端，下至大椎骨，第一节名"蒙筋骨"第二节名"主动骨"，第三节名"连环骨"，第四节名"玉柱骨"，第五节名"托柱骨"，第六节名"神柱骨"，第七节名"项樽骨"。
我们在古典文学当中，可以见到大量的实例，而美术则是率先垂范。
比如我们熟悉的罗汉像，均是光头僧形，大致的具体形像并无确切经典根据，多由古代艺术家的创作发挥。