第 6 章 多结果子的生命

第6章多结果子的生命
主耶稣说：『你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

『(约十五8) （一）结果子，多结果子
果子、结果子在约翰福音十五章有明显的教训。

一是结灵魂的果子，多传福音拯救人进天国。

主耶稣说：『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。

』(约十五16)葡萄园的主人分派我们去结灵魂的果子，并叫我们结的果子常存，清楚得救，在天国享永生。

主知在为他工作时，一定会碰到许多困难、许多问题，故他在此又担保在有困难、问题时，只要祷告，奉他的名无论向父求甚么，他就赐与(约十五16)。

结果子，约翰十五章前段笔者深深领会的，是结圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加五22，23)。

结圣灵的果子比结灵魂的果子更不容易，先知约拿能在一天中宣告神的审判，叫尼尼微全国从最大的到至小的都悔改，却在神施怜悯慈爱时便对神发怨言，甚至求死！对神说：『我发怒以至于死，都合乎理。

)另一方面，执事司提反对犹太人，在公会讲了一篇好道理，听他讲道后，大家举手，不是要信主耶稣，是咬牙切齿，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打死他。

司提反虽未结灵魂的果子，但，在公会里的众人都定睛看他，众目昭昭，恶意地要找他错处时，看他的面貌，好像天使的面貌！
信徒在学习结圣灵果子的功课中，一定要受主的修剪，更要知道无法靠自己的能力去结果子，一离了主，就不能作甚么，要常常在主里面，时时有主切实的同在感，饱餐他的话，让圣灵常籍他的话感动、提醒、指导我们的一举一动。

是的，在结圣灵的果子时会碰到困难，碰到问题，葡萄园的主一样给我们应许，只要祷告，凡我们所愿意的，祈求，他必给我们成就(约十五7)。

结果子(约十五2)、结更多果子(2节下半)、多结果子(8节，或译为结果子累累)，反映灵程追求进深中之必经步骤：结几颗，结好多果子，进而结果子累累。

本文的重点也是结圣灵的果子。

（二）圣灵果子的认识
(1)圣灵的果子是一颗，不是九颗
圣灵的果子在原文很清楚地是一颗，是单数非复数。

它有九方面的表现，正如一颗橙子、一颗柚子，肉有多瓣，却仍旧是一颗橙子、一颗柚子。

缪绍训在他著的《圣灵的果子》是这么地解释：
喜乐就是“爱”的情绪——温暖乐观
和平就是“爱”的心境——心安理得，不紧张
忍耐就是“爱”的力量——事成难、事破易，有爱就有力量忍耐
恩慈就是“爱”的同情——与人同忧，关怀他人
良善就是“爱”的动机——单纯爱人，不存自私目的
信实就是“爱”的话语——决不敷衍假冒，真诚待人
温柔就是“爱”的态度——行善时不存傲然施舍面色
节制就是“爱”的手臂——扶助人刚刚好，不太过份也非不及。

宣信( A．B. SIMPSON) 在他的书《上面来的能力》如此解释：
喜乐就是“爱”的欢欣——能在种种环境中歌唱
和平就是“爱”的安室——安分知足
忍耐就是“爱”的持久——不是两三次便受不了
思慈就是“爱”的细心——各方面想得周到
良善就是“爱”的行动——非只说说而已，有切实助人之行动
信实就是“爱”的信任——不随便怀疑人，他那么信任我，我岂敢不信贵？
温柔就是“爱”的谦卑——处世接物、平易近人
节制就是“真正自爱”——自爱者岂能放纵食欲性欲？
(2)圣灵果子的表现是彼此配合、和谐可爱
本教会有一位执事常以爱心对笔者说诚实话，给笔者获益不少。

有一次长执会会后，他对我说：『邵牧师，今晚你在主持议案讨论时很有忍耐，不过说话大声一些。

』我即知道我的“忍耐”未与“温柔”配合。

另一次他对我说：『邵牧师，你今晚真的是懂得忍气吞声，不过我注意你是咬著牙齿强忍下去。

』我就明白我的“忍耐”未与“恩慈”配合。

圣灵结的果子是整颗的，不能有一面，便忽略另一面，他要我们追求表现的，邵遵澜牧师言是：
速而不躁稳而不拖
大而不狂细而不窄
强不而悍柔而不怯
严而不苛俭而不吝
热而不昏冷而不酷
忙而不乱虑而不忧
(3)圣灵的果子是绝对的标准，不能因人而异
圣灵的果子决不会有不同的解释，
在我是仗义执言他人是乱笃一场
在我是慷慨不吝他人是浪费财物
在我是爱护朋友他人是结党袒护
在我是谨慎从事他人是拖延怠慢
在我是自认不配他人是推卸责任
在我是心直口快他人是毫无涵养
在我是…………他人是…………
（三）圣灵果子在生活上的实习
有一位女信徒，与一位失了配偶的结婚，前妻有一位女儿，这一位女信徒，立去要做一位好继母，让人称赞。

她结婚后自己有一女一儿，想到丈夫前妻的女儿孤零零地住在远处，就接她到家中来，把好的房问给她住，吃饭时夹上好的菜肴给她吃，如有三块布料，就让前妻女儿先选择，她读书功课不好，从来不说她一声，每周发儿女零用钱，也是前妻女儿最多。

怎料得这一位丈夫前妻女儿背后到处说她的继母不好，真让这一位继母伤心。

她见证说她一次灵修时在主前流泪痛哭，求主指示她这么的用心，前妻女儿怎能不受感动？在迫切祷告中圣灵指示她了：『某某，你坦白承认你对丈夫前妻女儿与自己儿女的「爱心」真的是完全一样？』她只好承认爱自己儿女是自自然然的，受前妻女儿当是因怕人闲言闲语，表面的爱。

圣灵教训她，爱是从上帝来的，她要追求主爱浇灌，用主的爱来爱前妻女儿。

很奇妙是从此她对三位儿女同一看待，前妻女儿功课读不好，与自己儿女一样指责，三位儿女一样应帮忙家务。

日子过了不久，这一位前妻女儿对人说：『我的妈妈虽是继母，但真的爱我上帝。

有一位牧师在一个公共场所停车场绕了数圈，才找到一个空位，他正要把车驶进，突然后面来的一辆车把这个空位占了，他气忿忿地正要厉声交涉，圣灵感动他说：『何必呢，可能这一位先生有急事要办，就让他好了！』圣灵的果子表露了！
（四）圣灵的果子是圣灵结的，不是人为的
迈尔牧师(f ．B．MEYER)曾作一见证，一个青年向他发出问题，一而再，再而三，喋喋不休，使他厌烦受不了，他正要生气发作，突然间内心催迫他默祷：『圣灵啊，结出你忍耐的果子吧！』他祷告后即心平气和了。

同是“忍耐”，人可以因追求女友被拒绝，仍强作笑颜，也可以为了讨好顾客，就让他挑挑剔剔；也可以为要保留职业，忍受上司的斥责痛骂。

圣灵结的果子是他生命的表现，自自然然地不受人的喜怒哀乐所影响。

让我们自省：
(1)我有否追求结圣灵的果子：要在圣灵果子各方面的表现都切实追求，还是以为有两三方面表现就不错了？
(2)我有否向主求讨，使我会去爱不可爱的人，尤其是给我难堪者？
(3)我有否在任何环境中有喜乐的精神，不埋怨，不诉苦，像保罗在狱中言：我靠主大大的喜乐，……我无论在甚么景况，都可以知足，……我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀(腓四1 0~12)？
(4)我待人接物的态度是否温温和和，给人的印象是否平易近人、不摆架子，也没有我比你好的口吻？
(5)我是否对食欲性欲结节制的果子？
(6)我给人的印象是否样样都非发表己见不可？是否喋喋不休、唠唠叨叨地喜欢说人的坏处？
(7)我是否温和谦卑但非懦弱随和，坚守其理但非强悍傲气，节俭但非吝啬，很少奉献，慷慨但非浪费喜欢摆场？
(8)我有否承认圣灵的果子只有圣灵才能结，不以己力侨柔造作？
(9)当我觉得言行举止给圣灵担忧时，我是否即刻求主赦免，悔改顺从圣灵而行？
(10)当亲友在众人面前指责我时，我是否学习求圣灵结出其忍耐果子，接受逆耳的忠言？
(11)我是否有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心？
(12)我是否知道上帝选召我们的目的，不是仅仅得救，死后上天堂而己，而是要我成为他的圣徒，就在今生这罪恶世界中结出它圣灵的果子来？。