道德经中的成语
道德经中的成语《道德经》虽然只有五千字，但这部着作几乎是一字就涵盖一个观念，它告诉了我们许多哲理和人生智慧。
随着阅历的不断增长，每次阅读《道德经》，都会有新的认识和领悟。
?或许有人认为，《道德经》一书年代已久，必定隐晦难读，其实不然。
实际上，在我们在日常生活中，大家都不知不觉地运用着道德经的智慧。
我们常劝人要“知足常乐”、说人要有“自知之明”，老师教育学生要明白“千里之行，始于足下”，法官对犯法的人说“天网恢恢，疏而不漏”。
我们经常挂在口边的常用语，也是成语，许多都出自于《道德经》，可见《道德经》在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂固”，也都是出自《道德经》。
在洋洋五千言的《道德经》中，老子为后人留下了四十多个成语，没有哪一篇文章或哪一本书能出其右。
现辑录几条与朋友们分享。
1.功成不居：原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。
夫唯不居，是以不去。
2.无为而（之）冶。
自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”3.和光同尘。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”4.多言数穷。
言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。
5.天长地久。
跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变。
出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”6.上善若水。
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.金玉满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”8.功成身退。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。
”9.功成名遂。
功绩建立了，名声也有了。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。
”10.目迷五色。
五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”11.宠辱若惊。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”12.绝圣弃智。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”13.绝仁弃义。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”14.见素抱朴。
是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
对应于“绝圣弃智”。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
15.少私寡欲。
指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
16.余食赘行。
吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章：?“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。
”17.知雄守雌。
弃刚守柔。
比喻与人无争。
出处：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。
”18.佳兵不祥。
指再好的用兵都是不吉利的。
出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
”19.自知之明。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”20.视之不见，听之不闻。
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
”21.大器晚成。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。
”22.大音希声。
指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。
”23.多藏厚亡。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
”24.知足不辱。
知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”25.知止不殆（知足不殆）。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”26、大直若屈。
最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”27.大巧若拙。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”28.知足常乐。
知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
”29.出生入死。
原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
”30.福倚祸伏或福祸相依。
指福祸互为因果，互相转化。
出处：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。
”31.深根固柢、根深蒂固。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
出处：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”32.长生久视。
久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
出处：《道德经》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。
”33.报怨以德、以德报怨。
不记别人的仇，反而给他好处。
报怨以德出处：出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。
”以德报怨出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’”34.轻诺寡信。
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出处：《道德经》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”35.千里之行，始于足下。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
出处：《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”36.得寸进尺。
得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出处：《道德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
”37.哀兵必胜。
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”38.被褐怀玉、被褐怀珠。
身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”39.天网恢恢，疏而不漏。
意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处：《道德经》七十四：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”40.小国寡民。
国家小，人民少。
出处：《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
”41.鸡犬相闻。
现指人烟稠密。
（其实与原文相甚远）出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”42.老死不相往来。
指彼此不联系，不交流情况。
出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”43.安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
出处：《道德经》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”玄之又玄有无相生前后相随不言之教功成不居无知无欲天长地久上善若水金玉满堂功遂身退宠辱若惊视之不见听之不闻恍恍惚惚功成事遂六亲不和绝圣弃智绝仁弃义少思寡欲企者不立跨者不行道法自然知雄守雌知白守黑知荣守辱知人者智自知者明自胜者强知足者富将欲歙之必故张之将欲弱之必故强之将欲废之必故兴之将欲取之必故与之大方无隅大器晚成不言之教多藏厚亡知足不辱知止不殆大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷不行而知不见而明不为而成为学日益为道日损出生入死知者不言言者不知和光同尘祸福相倚深根固柢长生久视合抱之木,生于毫末九层之台,起于累土千里之行,始于足下慎终如始不争之德哀兵必胜被褐怀玉木强则折小国寡民邻国相望老死不相往来信言不美,美言不信善者不辩,辩者不善知者不博,博者不知。
与老子相关的成语
与老子相关的成语
与老子相关的成语如下：
1、上善若水。
老子《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
2、和光同尘。
《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”
3、鸡犬相闻。
先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”
4、虚怀若谷。
《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”
5、若烹小鲜。
《老子》：“治大国，若烹小鲜。
”
6、目迷五色。
《老子》：“五色令人目盲。
”
7、自知之明。
《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”
8、大音希声。
《老子》：“大音希声，大象无形。
”
9、民不畏死。
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。
”
10、哀兵必胜。
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”
11、受宠若惊。
《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”
12、天长地久。
《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”。
出自《道德经》的8条成语经典，句句道尽人生真谛！
出⾃《道德经》的8条成语经典，句句道尽⼈⽣真谛！《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟⼤的名著之⼀，对中国哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深刻影响。
以下成语均出⾃《道德经》，或许能够带我们，管窥⽼⼦思想的魅⼒！⼀、哀兵必胜出⾃《⽼⼦·德经》第六⼗九章：“祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝，故抗兵相加（⼀作“若”），哀者胜矣。
”形容受压迫⽽悲愤地奋起反抗的军队⼀定能胜利。
也形容为正义⽽⽃争的⼀⽅必然胜利。
⼆、鸡⽝相闻出⾃《道德经》“⽢其⾷，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡⽝之声相闻，民⾄⽼死不相往来。
” 鸡⽝相闻是⼀个成语，解释为鸡鸣狗吠的声⾳都能听到，指⼈烟稠密。
相闻，可以互相听见，表⽰很近的距离，也表⽰⼀种和睦的景象。
三、⼩国寡民成语出⾃《⽼⼦》第⼋⼗章：“⼩国寡民，使有什伯之器⽽不⽤，使民重死⽽不远徙。
”意指国家⼩，⼈民少。
四、被褐怀⽟典出《⽼⼦·德经·七⼗章》：“知我者希,则我者贵,是以圣⼈被褐怀⽟,”。
被，通“披”。
褐，泛指粗布⾐服。
⾝穿粗布⾐服⽽怀抱美⽟。
⽐喻虽是贫寒出⾝，但有真才实学。
五、⼨进尺退出⾃《⽼⼦》第六⼗九章：“不敢进⼨⽽退尺。
” 意思是：前进⼀⼨，后退⼀尺。
指得到的少⽽失去的多，即得不偿失。
六、慎终如始出⾃《⽼⼦》第六⼗四章：“慎终如始，则⽆败事。
”慎：谨慎；如：象。
谨慎收尾，如同开始时⼀样。
指始终要谨慎从事。
七、俭故能⼴出处为《⽼⼦》：“慈故能勇，俭故能⼴。
” 意思是：平素俭省，所以能够富裕。
⼋、⽼死不相往来出⾃《⽼⼦》：“邻国相望，鸡⽝之声相闻，民⾄⽼死不相往来。
”指彼此不联系，不交流的情况。
形容相互之间⼀直不发⽣联系。
读道德经学成语
道德经（第五章）
天地不仁，以万物为刍狗；圣 人不仁，以百姓为刍狗。天地之间， 其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷 ，不如守中。
多言数(shuò)穷：“数”通“速”，是 加快的意思。人说的话多，往往会使自己 陷入困境。就社会而言政令制度越多，反 而越加速失败。
[译 文]
天地是大公无私的，对万物一视同仁，把万 物当作草扎的狗一样，没有喜爱、没有憎恨。圣 人也是大公无私的，把百姓当作草扎的狗一样， 没有喜爱、没有憎恨，全部一视同仁。天地之间， 就好像风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就 越多，生生不息。由此可见，越多作为、越多设 施，反而招致错误、失败。还不如抱守清虚、保 持虚静，无为不言来得好。
功成不居：形容立了功而不把功 劳归于自己，也指功业成就而不自傲。
“功德无量”、“丰功伟绩”、 “功成名就”、“功高盖世” 形容对待功劳不同态度的有： “功成身退”、“居功自傲” “坐享其功”、“将功补过”。
有无相生：有和无，既相互对立又相互 依存。
道德经（第三章）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货， 使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是 以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨，常使民无知、无欲。使夫智者不 敢为也。为无为，则无不治。
道德经（第七章）
天长地久 ，天地所以能长且 久者，以其不自生，故能长生。是以 圣人后其身而身先，外其身而身存。先人后己 无非以其无私邪？故能成其私。
天长地久：像天地那样永远长存，形容时 间悠久，永久长存不变。 先人后己：遇到荣誉等好事情首先考虑别 人，然后想到自己。
[译 文]
天地所以能够长久，是因为它 的一切运作都不为自己。圣人处处 谦虚、退让，反而能够赢得爱戴， 事事不计较利害得失，反而身受其 益，由于他不自私，结果反而成全 了自己。谦虚反而能赢得爱戴，处 处为别人着想，反而能够成就自己 的理想。
出自《道德经》的成语及解释
出自《道德经》的成语及解释篇一1、爱素好古：〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。
——出自第19章2、被褐怀玉：〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
——出自第22章3、长生久视：〖解释〗久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
——出自第59章4、宠辱若惊：〖解释〗无论受宠：受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
——出自第13章5、出生入死：〖解释〗原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
——出自第50章6、大器晚成：〖解释〗大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
——出自第41章7、大巧若拙：〖解释〗拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
——出自第45章8、根深蒂固：〖解释〗蒂：指瓜：果：茎：枝相连处。
比喻基础深厚，不容易动摇。
——出自第59章9、祸福相倚：〖解释〗指祸与福相因而生。
——出自第58章10、鸡犬相闻：〖解释〗指人烟稠密。
——出自第80章篇二1、进寸退尺：〖解释〗进一寸，退一尺。
比喻得不偿失。
——出自第69章2、佳兵不祥：〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。
——出自第31章3、地久天长：〖解释〗时间长，日子久。
——出自第7章4、多藏厚亡：〖解释〗厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
——出自第44章5、功成身退：〖解释〗身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
——出自第9章6、功成不居：〖解释〗居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
——出自第34章7、绝圣弃智：〖解释〗圣：智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老：庄的无为而治的思想。
——出自第19章8、来者不善：〖解释〗强调来人不怀好意，要警惕防范。
——出自第81章9、目迷五色：〖解释〗五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容超级微妙，不易明白得。
出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；出名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
二者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2.海枯石烂跟天和地存在的时刻那样长。
形容时刻悠长。
也形容永久不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“海枯石烂，天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
”3.上善假设水善：最完美；指的是最高境遇，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于世人所不注意的地址或细微的地址，因此是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善假设水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
”4.金玉满堂堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰硕。
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”5.视而不见看它，却看不到；听它，却听不着。
原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。
后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”[6.微妙玄通微妙：精微微妙。
精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
”7.见素抱朴现其本真，守其质朴。
谓不为外物所牵。
语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”8.知人者智，自知者明能了解他人的人伶俐，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.假设存假设亡有时记在内心，有时那么忘记掉。
用以形容假设有假设无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。
道德经名句
道德经名句及涉及成语
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无为而治和光同尘天长地久上善若水金玉满堂宠辱不惊
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
众人皆醉我独醒是非曲直
人法地，地法天，天法道，道法自然。
知人者智，自知者明
大方无隅。
大器晚成。
大音希声。
大象无形
道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈。
大巧若拙。
大辩若讷。
治大国若烹小鲜。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
天网恢恢疏而不失（漏）。
民不畏死，奈何以死惧之。
小国寡民
邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死不相往来。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
万物之始,大道至简,衍化至繁
将欲取之必先与之。
出自《老子》(《道德经》)的成语
《老子》：[《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
]哀兵必胜(āi bīng bì shèng)：词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(ān jū lè yè)，也作——乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(bào fēng zhòu yǔ)，也作——暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状(bù kě míng z huàng)，也作——不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chū shēng rù sǐ)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cùn jìn chǐ tuì)：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(dà biàn ruò nè)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(dà qì wǎn chéng)：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(dà qiǎo ruò zhuō)：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(dà zhí ruò qū)：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dàn ér wú wèi)：词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gēn shēn dì gù),也作——根深柢(dǐ)固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
道德经里的成语
道德经里的成语（原创实用版）目录1.道德经概述2.道德经中的成语举隅3.道德经成语的意义和启示正文道德经是我国古代著名哲学家老子所著的一部哲学经典，是道家学派的重要著作。
全书共分为两部分，一部分为道经，另一部分为德经，故名道德经。
道德经以道为核心，论述了道家的哲学观念，包括政治、道德、人生等各个方面。
由于其内容丰富，思想深邃，道德经对于后世的影响极为深远，其中所包含的许多成语至今仍广泛运用在我们的日常生活中。
道德经中的成语举隅：1.无为而治：出自《道德经》第十七章，“故圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，务虚其心，治于其腹，致其志，强其骨，无为而治。
”无为而治，即以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
2.上善若水：出自《道德经》第八章，“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“上善若水”是指最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不与其争名利。
3.祸兮福所倚，福兮祸所伏：出自《道德经》第五十八章，“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
”祸福相生，是辩证的，互相转化的。
坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出不好的结果。
道德经成语的意义和启示：道德经中的成语，不仅是汉语词汇的瑰宝，更是道家哲学思想的精髓，包含了丰富的人生哲理和智慧。
它们告诉我们，在处理事物和问题时，要顺应自然，遵循规律，不争名利，注重和谐，把握好事物的转化，做到无为而治，实现自身的价值。
出自道德经的成语大全及解释
出自道德经的成语大全及解释篇一1、根深蒂固：〖解释〗蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。
比喻基础深厚，不容易动摇。
——出自第59章2、祸福相倚：〖解释〗指祸与福相因而生。
——出自第58章3、鸡犬相闻：〖解释〗指人烟稠密。
——出自第80章4、进寸退尺：〖解释〗进一寸，退一尺。
比喻得不偿失。
——出自第69章5、佳兵不祥：〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。
——出自第31章6、爱素好古：〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。
——出自第19章7、被褐怀玉：〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
——出自第22章8、长生久视：〖解释〗久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
——出自第59章9、宠辱若惊：〖解释〗无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
——出自第13章10、出生入死：〖解释〗原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
——出自第50章11、大器晚成：〖解释〗大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
——出自第41章12、大巧若拙：〖解释〗拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
——出自第45章13、地久天长：〖解释〗时间长，日子久。
——出自第7章14、多藏厚亡：〖解释〗厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
——出自第44章15、功成身退：〖解释〗身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
——出自第9章16、功成不居：〖解释〗居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
——出自第34章17、和光同尘：〖解释〗和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
——出自第56章18、浑俗和光：〖解释〗浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。
比喻不露锋芒，与世无争。
也比喻无能，不中用。
老子《道德经》六大智慧成语,一生受用不尽!
老子《道德经》六大智慧成语，一生受用不尽！【导语】传说老子骑青牛出函谷关，被关令尹喜拦下，求老子传授著述，于是老子留下五千字《道德经》*，可以说老子一生的智慧尽在其中，我们可以透过这六个成语来领悟他留下的智慧。
一、富在知足食不过求饱，居无非求安，此外的红尘荣辱，都不过是人心的贪欲，而有了知足的念头，就不会过分追求不属于自己的东西，就更加不会自寻烦恼。
有位哲人曾说:“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。
”正是因为*太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。
*的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐；能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐。
二、物极必反老子的哲学讲究辨证的看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。
而所谓“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不过分强求。
“苦心中，常得悦心之趣。
得意时，便生失意之悲。
”凡事都要留有余地，话不可说尽，事不能做绝，退一步想，必有余乐。
好花看在半开，浮生看破半世。
在理想和现实、天堂和尘世，找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路，必然会减少虚无目标时的痛苦，得到快乐的享受。
三、慎终如始老子认为，对于任何事情，对待结尾都要如同对待开始那样慎重，要始终保持对做事的热情和*，做到有始有终。
在如今这个浮躁的社会中，无论我们发生何种事情，要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊，和“如履薄冰，如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去，不忘初心，方的始终。
四、福祸相依这大概是老子最为知名的一句话，简短的语言，却深刻地道出了福和祸的本质关系，任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。
祸患来时要经受得起，把持得住，顺其自然；幸福降至时，要冷静对待，淡然处之。
日常生活中，当我们陷入不如意，遇到挫折或是失败的时候，要从危机中看到解决的办法，而不是在困难面前失去动力。
五、自知之明老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。