社会分工论读书报告
涂尔干 社会分工论 读书笔记
涂尔干社会分工论读书笔记哇塞，最近读了涂尔干的，那感觉就像在知识的海洋里来了一场超级刺激的冒险。
涂尔干这本书啊，就像是一把神奇的钥匙，打开了一扇通往理解社会结构奥秘的大门。
他讲社会分工呢，可不是简单说说谁做啥工作那么简单。
就好比一个大乐队，有拉小提琴的，有吹长号的，有打鼓的（这就像社会里不同的职业分工）。
每个人都有自己独特的角色，要是哪个乐手乱了套，那整个乐曲可就没法听了。
社会也是这样啊，每个职业都有它存在的意义，相互配合才能让社会这个大乐队演奏出和谐的乐章。
我跟我朋友聊起这书的时候，我朋友就特别不屑一顾。
他说：“社会分工嘛，不就是你干这个，我干那个，有啥好研究的？”我当时就急眼了，我说：“你可拉倒吧，这就跟你看魔术，只看到魔术师把兔子变出来，却不想想背后的那些机关一样。
”社会分工背后可是有着千丝万缕的联系呢。
涂尔干就发现，社会分工让人与人之间的依赖更强了。
比如说，以前的农民，自己种地自己吃，顶多就是和周围几个村子有点小交易。
现在可不一样啦，种粮食的农民，他得靠运输工人把粮食运出去，得靠加工厂把粮食加工好，得靠销售人员把粮食卖给顾客。
这一环扣一环的，少了谁都不行。
这就像一条超级复杂的锁链，每个环节都是一个小锁，紧紧相连。
在书里，涂尔干还提到社会分工对道德的影响。
这可有点难懂了，我又跟我另外一个学霸朋友探讨。
他给我举了个例子，说在一个小村子里，大家都认识，道德标准很简单，就是互相帮助，不做坏事。
可在大城市里，人多职业多，社会分工复杂，道德标准就变得更多样化了。
就像在公司里，员工有员工的职业道德，老板有老板的道德准则。
这道德就像是在不同的社会分工土壤里长出来的不同花朵，各有各的样子。
还有啊，涂尔干谈到社会分工的异常形式。
我当时就在想，这异常形式是啥呢？后来读明白了，就像一个机器里的小零件坏了，整个机器运转就会出问题。
在社会里，要是某些分工出了岔子，比如说，有个行业垄断了，那其他行业就会受到影响。
这就好比在一个游戏里，有个玩家开了外挂，破坏了整个游戏的公平性，其他玩家就没法好好玩了。
社会分工论的读书笔记
社会分工论的读书笔记社会分工论的读书笔记篇1社会分工论：理解现代社会的重要视角背景介绍：社会分工是指将社会生产过程分解为不同的环节，由不同的专业人员分别承担，以提高生产效率、增加产出。
社会分工的发展程度是衡量一个社会现代化程度的重要标志之一。
在社会分工的过程中，不同职业、行业和产业之间形成了相互依存的关系，形成了复杂的社会结构。
深入分析：社会分工理论的核心思想是强调专业化和协作对提高生产效率的重要性。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
职业分工是指将劳动力市场按照技能和知识分为不同的职业群体，如医生、教师、工程师等。
行业分工是指将生产过程按照产品或服务的特点分为不同的行业，如制造业、金融业、服务业等。
产业分工是指将产业链条按照价值链的不同环节分为不同的产业，如上游产业、下游产业等。
个人观点：我认为社会分工是一个复杂而深刻的现象，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
首先，社会分工有助于提高生产效率，使社会资源得到更加合理的配置。
其次，社会分工促进了技术进步和经济发展，使社会生产力得到了前所未有的提高。
最后，社会分工有助于增进社会协作和社会凝聚力，使人们更加关注他人和社会的福祉。
对比与参照：相比于传统的社会分工模式，现代社会更加注重个性化、差异化的发展，以满足市场需求和消费者需求。
例如，在互联网时代，许多传统行业都开始向数字化转型，以适应新的市场环境。
同时，新兴产业也在不断涌现，如人工智能、大数据、新能源等，这些产业的发展也离不开社会分工的支持。
总结：社会分工是一个复杂而深刻的概念，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
然而，随着经济全球化和信息技术的发展，社会分工的模式也在不断演变和升级。
社会分工论的读书笔记篇2____题目：理解社会分工——以《乌合之众：大众心理研究》为例____读书是一项长期的投资，其回报不仅仅是知识，更是一种理解和洞察世界的全新视角。
《社会分工论》读后感
《社会分工论》读后感第一篇：《社会分工论》读后感《社会分工论》读后感——行政管理丁鑫20130031最近拜读了艾尔米.涂尔干先生的《社会分工论》，使我受益匪浅。
涂尔干先生在书中几乎一直在回答人类社会最根本的“存在和变迁”问题，而且保持了与同行之间的密切对话，其深厚的理论修养和知识内涵是不得不给予崇高评价的。
所谓社会分工，是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
社会分工是人类文明的标志之一，也是商品经济发展的基础。
没有社会分工，就没有交换，市场经济也就无从谈起。
社会分工的优势就是让擅长的人做自己擅长的事情，使平均社会劳动时间大大缩短。
生产效率显著提高。
能够提供优质高效劳动产品的人才能在市场竞争中获得高利润和高价值。
人尽其才，物尽其用最深刻的含义就是由社会分工得出的。
另外，提到社会分工，必然要说到“三次社会大分工”：恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中提出的发生在东大陆原始社会后期的三次社会大分工，即游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来；手工业和农业的分离；商人阶级的出现。
恩格斯对于三次社会大分工的论述，是与他把人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代的论述相结合的。
三次社会大分工发生于野蛮时代的中后期，经过这三次大分工，人类进才得以进入文明时代。
在书中，涂尔干先生首先是对社会急剧变迁所导致的欲望膨胀、行为偏差和社会混乱的失范问题的讨论；其次，是对如何消除社会病态，恢复正常秩序的整合问题的探索。
在文中，涂尔干先生亦像在《自杀论》结尾那样，为摆脱社会危机开出了一个救世良方：即通过职业群体（或法人团体）的组装机方式彻底拯救日益败落的伦理道德，并以此搭建一个功能和谐与完备的新型社会。
因此，通过这篇文献我们也可以清晰地感觉到一个社会学家由衷而发的社会关怀及其与思想倾向之间的微妙关系。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式，随之提出了机械团结和有机团结两个核心概念，并重点对二者的区别做出了详尽的分析；然后转入对（社会）有机团结形成过程与逻辑的分析中，其中社会分工的功能得到自然地彰显；最后明确指出了契约团结与有机团结之间的关系。
浅谈《社会分工论》【精品范文】
浅谈《社会分工论》浅谈《社会分工论》《社会分工论》是涂尔干的一部重要的社会学著作，它向我们表明社会学家是应用怎样的一种不同于经济学家的视角阐释社会分工的。
之前，在人们的印象里，分工隶属于经济学的话语范围，在古典经济学的视野内，分工就是纯粹的经济关系。
每个人都追求自己的利益，在那只看不见的手的支配下分工的秩序就会自然形成，这种经济分工不但可以有效地调节市场竞争，优化资源配置，还能大大地提高生产效率。
因此，正如马克思所分析的那样，人们对利益的追逐转变为对生产效率的角逐，因为效率与所创造的剩余价值成正比关系，效率越高，获利也就越大，而要想提高生产效率除了革新生产技术之外还要优化生产组织形式，分工恰好能满足这一需要。
因此，分工成为现代社会的显著特征就不足为奇了。
涂尔干并不赞同经济学的分工论，他认为，首先，经济学家无疑犯了以偏概全的错误，妄图从经济事实中发现人类社会发展的普遍规律，他们忽视了经济并不能涵盖所有的社会事实，分工也不仅是经济生活的固有情况，它在其他非经济范围的社会领域都产生了广泛的影响。
各种行政和教育机构，还有许多非经济性的社会组织都呈现出趋向专业化的趋势。
今天，在科学领域已经难以找到精通各科的“通才”，一个科学家的一生也只限于研究某一科学的某一领域。
其次，在生物学领域内分工也是有机体发展普遍规律，一个有机体的内部构造越简单，这个有机体就越低级。
相反，生理结构越复杂，器官之间的分工越精细它就越处于进化过程的高级阶段。
因此，“所谓的社会劳动分工只不过是普遍发展的一种特殊形式。
”此外，对于经济学所认为的那样，劳动分工带来的种种好处，如提高了生产效率，调节资源分配等，涂尔干也不认同。
既然分工作为一条贯穿历史发展的线条，其产生的作用自然不仅仅局限于经济领域，而应该代之以一种全局性的更重要的功能。
涂尔干说，“事实上，分工所产生的道德影响要比它的经济作用显得更重要些，在两个人或多个人之间建立一种团结感，才是它真正的功能。
社会分工论读书报告
《社会分工论》从结构上分为导言与三卷正文，分别为第一卷——劳动分工的功能、第二卷——原因与条件，以及第三卷——反常形式。
其中导言揭示了写作的目的，作者认为万事万物都存在分工的现象，而分工也是社会最终得以形成的重要原因，从而强调了分工理论的重要性。
第一卷——劳动分工的职能，共有七章。
第一章以确定功能的方法为题，以两性关系作为例子引入，指出差异的存在是相互需要的前提，也是有机结合得以形成的关键。
而随着社会进步，社会分工不断深化，因此需要法律规范进行相应的约束。
第二章与第三章则是分别以压制法对应的机械团结及恢复性制裁对应的有机团结为主题，论证了一个观点，即在以集体为主体的社会里，是存在以集体意识为社会纽带的现象，社会之所以能够紧密连接在一起必须建立在个人牺牲自己的一部分个性，求同存异的情况下。
在这个前提下，个人的意识行为关联着社会共同的利益，因此任何违反集体意识的不当行为都可能会得到一定的制裁。
第四章到第六章为一个连续的论证过程，随着分工的不断深化，群体之间的差距缩小，而个体之间的区别会更加明显，分工的模式会趋于有效率的一致，从而促进了整个社会文明的进步。
文明的进步必定导致个人意识的觉醒，因此机械团结逐渐无法适应发展变化的社会；相反有机团结则逐步显现出其递增优势，最终会淘汰机械团结成为新型的连接方式。
第七章则是对第一卷的总结，同时介绍了有机团结与契约团结。
第二卷——原因与条件，作者在开始讨论分工的原因及群体幸福感的来源，指出社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，而社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大则是分工进步的原因。
之后第三章集体意识不确定性的形成及原因指出集体意识的淡出与法律意识的增强，第四章遗传性与第五章结论则指出了原发性的遗传作用影响了社会功能的分配，总结了第二卷的主要内容。
第三卷——反常形式，主要是通过列举各种分工失常的案例来展开的。
第一章失范的分工，通过工商业的危机破产为例，指出不当的分工会割裂科学的统一性，不仅无法产生团结，还会导致失范。
《社会分工论》读书报告
《社会分工论》读书报告社会学院2005级朱颖学号：2005507019关键词：机械团结惩罚社会团结有机团结报复和谐社会拜读法国社会学大家涂尔干的名作《社会分工论》后，对社会分工有了一点粗浅的认识，写下以下几篇不成熟的小文，必定有许多错误纰漏，希望应老师批评指正！◇关于集体意识兴衰的认识（2-3页）◇涂尔干对于惩罚的研究（4-5页）◇分工缘何而来？（6-7页）浅析涂尔干对幸福说的批判◇分工缘何而来？（8-9页）涂尔干对分工原因的再追踪◇分工对于社会团结的双重作用（10-11页）关于集体意识兴衰的认识※形成基础：1.共同地域和共同生活。
在共同生活的地域内总是存在一些大家都很熟知的事物，比如一条小河，一棵古树，而在长时间的生活和磨合中，这些人必然会对这些事物产生相同的意识或者说感情，例如这棵树是棵妖树，这条河能给人们带来吉祥等，而随着时间的推移，宗教，法律等更复杂的共同意识便相继产生了。
而注意这种共同意识一定产生于这一定地域之内，以大家共同生活所能感受到的事物为基础。
而这个地域越小，人们所能感受到的事物也就越多越具体。
而这个地域越大，人们共同能感受到的事物就愈少愈抽象。
而共同意识则随着人们所能感受到的事物的特点而变得或多而具体，或少而抽象。
2.传统权威：集体意识不是一朝一夕形成的。
也不是一代人就能完成的。
而是人类一代代的生活经验，文化传承的结果。
一方面。
在农业社会，生产经验显得非常重要，而这种经验又是年长者所特有的。
另一方面又由于长期在一起生活的感情因素，所以有经验的老者往往受到尊重，晚辈听从长辈成了天经地义的道理。
因而集体意识便很自然的由长辈传到下一代，年轻人很快被这些集体意识“社会化”了。
所以涂尔干认为“集体意识的权威绝大多数是有传统权威造成的。
”【见书第248页】如果人人都被传统权威牢牢地束缚在家族中，人人都愿意服从它，那么集体意识便会毫无损耗的保留并发展。
而如果传统权威一旦衰落，那么集体意识就不可同日而语了。
社会分工论读后感
社会分工论读后感涂尔干，社会学的大家，他的《社会分工论》对于我来说只能是了解些许内容而无法真正懂得。
在本书中出现了几个关键词：社会团结，集体意识，社会分工，机械团结，契约团结，法律，反常分工等等。
本书围绕这几个短语进行了深刻的分析，对它们之间的关系也进行了详细的阐述。
社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
涂尔干主要是研究社会团结在何种程度上带来了社会整合。
他认为正是通过集体意识的衰落，社会分工的不断发展，机械团结逐渐向有机团结转向，个人与个人与群体形成相互责任感、团结感，使社会成为可能。
同时，社会是由个人组成的，社会优于个人。
涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。
他认为在传统社会个人的相似性和社会同质性是社会团结的的基础；而在现代发达的社会，随着社会的发展和个人的个性化发展，以往的机械团结转变为有机团结，社会分工和个人异质性是有机团结的基础。
在他看来，社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
这也就是说传统社会是靠大家的集体意识即认同感而表现团结的，在复杂的现代社会，社会分工和个人异质性的发展导致集体意识的外延和力量有所缩小，用涂尔干的话说就是“在复杂的现代社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维。
在涂尔干的眼中，法律和社会契约在社会团结中发挥了很大的作用。
契约团结并不是契约导致的团结，而是契约背后的`契约规范导致的团结。
订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的，而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范：“有了契约法，我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果，它表明了达到平衡状态所需的一般条件，这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
涂尔干的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式。
迪尔凯姆《社会分工论》读后感---从《社会分工论》看集体意识
从《社会分工论》看集体意识迪尔凯姆的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。
很多人把关于两种团结的叙述看作本书的最大成就，但我认为，《社会分工论》最重要的发现在于对集体意识的发现与叙述。
历来的社会学家或者说社会哲学家都喜欢探讨一个问题，即把个体联结为社会的纽带是什么。
诸如卢梭的理性契约，斯宾塞的自由竞争，孔德的社会强制力。
但是上述几人的观点都有明显的漏洞。
如果维系社会的是理性契约，契约必须建立在自愿的基础上，那么没有签订契约或不愿签订契约的是不是没有维系社会的义务？如果是自由竞争，那么怎么解释竞争薄弱的社会？如果是社会强制力，那么又怎么解释人对社会的依附感？所以我认为，迪尔凯姆在本书中提出的集体意识，才是正确的答案。
集体意识这一概念在迪尔凯姆的思想中占有的地位，在我看来几乎是最重要的。
不管是失范、自杀，和晚年的对宗教的研究，都比不上集体意识的学术地位和现实意义。
他在本书中给集体意识下了这样的定义：一般社会成员共同的信仰和情感的总和。
迪尔凯姆是在分析犯罪时提出集体意识这一概念的。
在第二章中，他对犯罪的概念进行了分析，并提出了几种假设：对社会产生了危害的行为、同时受到社会压制的行为、受社会成员共同谴责的行为，对集体感情的危害，等等。
但这几种假设都被迪尔凯姆自己否定。
最后他提出了集体意识这一概念，并指出，犯罪是触犯了强烈而又明确的集体意识的行为。
在这一过程中，迪尔凯姆指出，集体意识的基础并没有构成一个单独的机制，它是作为一个整体散步在整个社会范围内的。
但它又具有自身的特质，并形成了界限分明的实在。
迪尔凯姆还发明了一个技术性的表达方式，特指由社会相似性构成的总体。
但是迪尔凯姆又说，社会相似性在不同的社会发生着变化。
在机械团结占主导的社会，人的相似性非常大，而在有机团结占主导的社会，人的相似性则非常小。
所以在不同的社会，集体意识也发生着变化。
这就涉及到集体意识的发展。
在“机械团结”占主导地位的社会里，集体意识驾驭着大部分个人。
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社会分工论读书报告社会分工论读书报告一、两种社会团结：机械团结和有机团结1.机械团结在传统社会中，维系这社会团结的是集体意识。
所谓的集体意识就是“社会成员平均具有的信仰和感情的总和”在传统的社会里群体先于个人而存在，是个群体社会。
血缘关系，地理条件，宗教信仰等都是这种群体社会团结的纽带。
其中，宗教在集体意识的形成过程中起到了决定性的作用“人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止”在这种“集体类型”中，个人的角色被弱化，社会成员的共同观念和共同倾向在数量和强度上都超过了成员自身的观念和倾向。
因为这种团结所形成的社会中，社会分子要想一致活动就必须散失自己的运动，就像无机中的分子一样。
所以称这样的社会团结是一种机械的团结。
与机械团结相应的法律是压制性制裁。
“集体把权威施加在个人的意识里，并从中获得力量。
”而统治者正是在集体感情里获得了一切权力，并用规定和实施一切法律和制裁。
既然这样，压制性制裁的最大特点是为集体利益出发的。
事实上，在机械社会里，所谓的犯罪正是触犯了集体意识的行为。
尽管看上去惩罚的最终目的是在维护个人，但是恰恰是那些触犯了集体意识的行为，所受到的制裁使最严重的制裁。
宗教法规,部落法则,国家法律都是不容侵犯的集体意识.在现代社会里,杀人算是很严重的犯罪行为,但是在机械团结的社会里,相应的制裁却远不及对宗教神圣性的蔑视残酷。
其次，压制性制裁还有一个明显的特征：制裁的目的是报复性的。
在越是社会不开化的地方这一特点就越明显。
对犯罪的惩罚不仅涉及他本人，还要涉及他的亲属。
我们古代中株连九族就是很好的解释。
有人认为惩罚是为了自卫。
这也是不对的，如果是为了自卫，那么就没有必要对犯罪进行级别划分了。
事实上大多数时候，一种行为并不能因为行为本身换了形式和行为的主体而改变它的性质。
综上所述，涂尔干认为，在以共同意识为社会纽带的机械社会里，社会的整合是建立在牺牲个性的基础上的。
它不断地强化集体意识来获得社会团结的动力。
血缘关系，国家感情，宗教道德，宗教仪式等都是团结的动力。
触犯了集体意识的犯罪行为将受到相对残酷的报复性制裁。
有机团结随着社会分工的深入，社会的团结的纽带在发生变化。
维护社会团结的集体意识的力量在变弱，个人逐渐从群体中解放出来。
人与人直接的联系不再试直接的联系，而是以物为中介的的联系。
这种社会整合更加具有互动的灵活性，个体更具有自由活动的空间。
“整体的个性与部分的个性得到了同步的发展，社会能够更加有效地采取一致行动。
”个人与社会就像生物体的各个器官和生物体。
这一类的社会整合称之为“有机团结”。
社会分工形成的有机团结较之于机械团结更加具有社会整合功能，是文明进步的集中体现。
与有机团结所相应的是恢复性制裁。
恢复性制裁是一种人类经过理性思考后的，为社会利益为出发点的，对犯罪行为具有补偿作用的法律形式。
“与恢复性制裁相应的规范并不完全意识的范围，或者说它只处于非常微弱的状态。
”恢复性制裁的目的已经超出集体意识的范围，它处理的是人们利益关系矛盾时作出的妥协协议。
压制性制裁总是倾向于把社会保持与一种涣散的形式，而恢复法自身建立的机构不断专业化。
尽管在形式上看上去，恢复法处理的事人与人之间的关系，但是社会是存在的（后文有进一步说明），社会仍就是最本质的。
它所表现的是物权的总和。
通过物权形成的规范形成了一个统一的系统。
在这个的系统了，社会的各个不同的部分分隔起来，并把他们进行了明确的界限划分。
我们可以看到的另一种法就是协作法，但是这种法其实也是社会分工所产生出来的。
因此可以不再做另一种分类。
此外，涂尔干还用了大量的论据表明，人体的差异不断变大，因此建立在个人之间相似性的机械团结社会也将随之被社会分工代替。
总之，社会分工带来的社会整合形式，是与社会发展相适应的。
这种社会整合更加具有灵活性，每个个体在这个有机体中都发挥着自己的作用，而且有自己的活动空间。
恢复性法是为社会发展服务的社会凝聚力之一，它的完善标志着人类文明的进步。
因为它超出集体意识而存在，旨在与弥补社会失范带来的漏洞。
二、机械团结的递增优势及其结果只要我们稍微注意就会发现，在高等社会里，压制法的角色没有恢复法的角色重要。
社会是个契约型的社会。
个体的不断分化导致个人人格更具鲜明，集体意识很难再涵盖所有个人的意识。
集体意识的平均强度也在减弱。
另外，集体意识的明确度也不再清晰。
这一点我们在宗教意识了就可以看到典型。
机械团结所产生的反抗力远不及劳动分工所产生的凝聚力，机械团结所运作范围也涵盖不了现代社会大多数的社会现象，高等社会的统一完全要靠社会分工来维持了。
从另一个角度我们也可以看到，原始的“氏族环节社会”在逐渐地消失它的地位。
在有机团结的社会里，“社会并不是由某些同质的和相似的要素复合而成的，他们是各种不同机构组成的系统，其中每个机构都有自己的职能，而且它们本身也是由各种不同的部分组成的。
”决定个人地位的不再是他们或真或假的血缘关系，而是他们各自具有的功能。
环节社会必将被职业组织所代替。
这是分工提供的社会结构特性。
虽然有很多因素在阻碍职业组织的良好发展，但是涂尔干认为这并不足以我们否定社会分工预示着的美好前景。
即使在专制社会里我们也应该看到，是什么样的社会导致的权力高度集中，专制主义并不是一种病态的现象也不是一种衰萎的现象。
而且利他主义一直以来都是存在的。
斯宾塞认为工业社会的团结不需要强制力来维持，社会的和谐是自然形成的过程。
涂尔干批判性地继承他的说法。
他认为在契约团结的关系发展的同时，非契约关系的的团结也在发展起来。
人们之所以确定契约是因为他们之间因为社会的分工形成了利益的相互需要。
在契约之外，我们可以感受到社会的存在了。
契约所展现的人类文明并非出自个人的双手，社会和传统才是其真正的根源。
涂尔干认为，政府机构是社会分工的必然产物，他并不批判权力。
越是高等的社会，行政法就会越发达。
政府机构是否重要并不取决于与人们相处的和平与否。
我们仍然有很多的选择空间。
尽管有很多强制的责任并不是出自我们的初衷，但是狱人类的行为是更加贴近的。
福柯也指出，我们不能再无休止地批判权力，事实上权力不但具有压制性，还具有社会整合的功能。
三、集体意识在涂尔干的思想中，社会是一崇高、巨大的物质性（他用“事实”这一概念来表述）力量，甚至可称之为“神”。
他在博士论文中指出，社会的这种巨大力量是通过集体意识来表现的，而所谓“集体意识”是指“一般社会成员共同的信仰和情感的总和”，它在本质上并非个体意识的机械相加。
法律通过惩罚等强制手段，达到了表现集体感情的力量，从而表明了社会这一实体的尊严和强大，以使个体经常地、井然有序地相处，达到社会的协调一致。
在《宗教生活的原始形式》里，涂尔干认为，宗教也不过是社会面貌的变形而已。
图腾、上帝、天主等，无非都是社会力量的化身。
宗教不是“一种幻景”，“空虚的幻景怎能对人们的意识熏陶得如此有力，又如此长久呢？”归根结蒂，宗教不表现社会中不存在的东西，宗教崇拜的不过是“变了形”的社会本身。
通过对集体意识的分析，涂尔干得出了一个重要结论：个人诞生于社会，而不是社会诞生于个人。
这一论断看似荒谬，其实不然。
涂尔干强调的是：离开了社会，个体是无法生存下去的，尤其是在“机械关联”占主导地位的社会里，我们看到的是集体的力量、社会的力量，单个人的力量是微不足道的。
涂尔干的这一思想可以概括为“整体优先于局部、社会优先于个人原则”。
在确立了这一原则以后，他还分析了一些社会现象、个人行为与社会总体的关系。
他认为，不能忽视总体结构中个别构成要素：每一构成要素都在结构总体中发挥着一定的功能，例如狂热的宗教仪式的功能就在于会使人忘记了自己，使每个人都分享到集体的力量，涂尔干强调，通过对个别构成要素的分析可以帮助我们把握总体。
涂尔干认为，人的欲望本身是无止境的、多方面的，人不仅有物质性的、生理性的需求，而且有精神上的相互交往的需要。
基于人在本能上是不知足的，人的需求的满足必然受外界即社会的控制。
社会强制地约束人的需求，促使人不再过分追求自己的愿望，才会形成一个社会成员共同的目标，增强社会的凝聚力。
而当社会对个人的目标和意愿的控制失效或不力，就会出现社会“失范”现象。
但是社会失范不是一个个人的道德和精神状态问题，而是社会结构的特征问题，是社会秩序紊乱的结果。
与他的功能主义观点一致，他从社会的横断面上考察社会关系。
他认为人口的增长导致了人们之间交往密度的提高，人们之间接触的机会增加，互动的机制强化；而人们之间交往密度的增加，又导致对社会秩序可能构成重大威胁的竞争的产生，破坏社会秩序；但是，在另一个方面，这种竞争本身又可以产生维护社会秩序的力量和因素。
因为它推动了工作的专业化程度的提高，基于专业化的分工产生相互依赖的压力，促使人们更加自觉地道德上的相互约束。
因此，劳动分工对恢复被无限制的竞争所破坏的社会秩序就是不可缺少的。
1151班顾彧菲篇四：《社会分工论》读书笔记《社会分工论》读书笔记吴锋滨（武汉大学社会学系，湖北武汉 430072）吴锋滨（1988- ),男，浙江金华人，武汉大学社会学系201X级硕士研究生，主要学习和研究经济社会学。
《社会分工论》一书作为涂尔干的博士，奠定了涂尔干在社会学界的地位，在这部著作中涂尔干提出的思想理论成为其后来研究的来源之一。
该书总共分为三卷，第一卷为劳动分工的功能，第二卷为原因和条件，第三卷为反常形式，对后两卷的主要内容做了一个梳理。
社会分工；原因；条件；反常形式涂尔干作为社会学的三大奠基人之一，其特殊的理论地位和思想影响是不言而喻和不容置疑的。
《社会分工论》发表于1893年，它不仅仅是一篇涂尔干为通过博士论文答辩而提交的论文，更是他最初确立其思想理论的开山之作，其重要性是毋庸置疑的。
在这部著作中，涂尔干即提出了“社会团结”、“集体意识”、“功能”、“社会容量”、“道德密度”以及“社会分化与社会整合”这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念，也通过对“机械团结”与“有机团结”、“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。
概言之，涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已出现端倪：一切存在与现象的根源，皆为“社会”（埃米尔·涂尔干，201X：1）。
第二卷的主要内容是社会分工的原因和条件，分为五章来进行论述。
第一章，在结构上可以说是第二卷的一个引子，而内容上主要是批判了一种观点，即社会分工源于人类持续不断地追求幸福的愿望。
本章围绕“幸福”与“分工”，又分为三个部分，第一部分主要讲快乐的产生及分工受限，第二部分对幸福进行了详细的分析，第三部分则讲了两种乐趣及快乐对分工的作用。
在本章开头，作者进行了一番论述与引题。
“随着历史的不断进步，分工也相应发展起来”，这是作者首先阐述的一个普遍事实。