福柯_话语_概念之解码
福柯话语理论探要
福柯话语理论探要在当代哲学、社会学和政治学的研究中，福柯的话语理论具有重要的影响力。
本文将概述福柯话语理论的主要观点和理论框架，并深入探讨其中的几个关键概念，以期读者能更好地理解福柯的思想及其在现代社会研究中的价值。
福柯话语理论主要的是话语与社会权力之间的关系。
他认为，话语不仅是表达思想的工具，还是一种社会实践，它能够生产、再生产和改变社会现实。
在他的看来，话语是权力的表现形式，也是权力的基础。
权力通过话语渗透到社会中，同时，话语也通过权力对社会进行规制和形塑。
福柯对话语与权力的关系进行了深入的探讨。
他指出，话语是权力的工具，也是权力的产物。
权力通过话语赋予某些人以特权，同时限制其他人的发言权。
这种权力关系并不是简单的压迫和被压迫的关系，而是一种复杂的关系网，它由一系列的话语实践构成。
在这些话语实践中，权力关系不断地被生产、再生产和改变。
福柯的话语理论对于我们理解社会现象具有重要的启示。
首先，它提醒我们话语在社会中的重要性。
在福柯看来，话语不仅是表达思想的工具，还是一种社会实践，能够生产、再生产和改变社会现实。
其次，福柯的话语理论使我们更加深入地理解了权力与话语之间的关系。
他指出，权力并不是简单地通过话语来行使的，而是通过一系列的话语实践来生产和再生产的。
最后，福柯的话语理论启示我们社会中权力关系的复杂性和多样性。
在福柯看来，权力关系是一种复杂的关系网，它涉及到一系列的话语实践，而这些话语实践又是不断地被生产、再生产和改变的。
总之，福柯的话语理论是一种深刻而富有启发性的理论。
它使我们更加深入地理解了话语与社会权力之间的关系，并启示我们社会现象的复杂性和多样性。
在今天的社会研究中，福柯的话语理论仍然具有重要的启示意义。
通过对话语和权力的深入研究，我们可以更好地理解社会现象的本质和规律，为构建更加公正、平等和开放的社会提供有力的思想武器。
引言德语话语语言学作为一门独立的学科，其发展历程深受不同理论和思想的影响。
福柯最智慧的十句话，越盲从欲望，越容易疯狂
福柯最智慧的十句话，越盲从欲望，越容易疯狂
1. 当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁。
2. 人的灵魂的历史现实是：生于被束缚与被监视。
3. 知识变得越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。
4. 灵魂如同一叶小舟，被遗弃在浩瀚无际的欲望之海上，忧虑和无知的不毛之地，知识的海市蜃楼中或无理性的世界中。
5. 忧郁症患者喜欢独处，躲避人群；这些使他们更沉溺于他们谵妄的对象或屈从于支配他们的感情，与此同时他们似乎对其他一切都无动于衷。
6. 这个世界有多少种性格、野心和必然产生的幻觉，不可穷尽的疯癫就有多少种面孔。
7. 重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。
8. 小说不在于展示不可见，而是在于展示可见物的不可见性的不可见程度。
9. 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。
这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
10. 只要我们不断校正自己的行为与真理的关系，每个人都可以成为哲学家。
话语
话语概念的丰富和完善
• (1)吸收了言语行为理论的思想,将话语与社会交往活 动联系起来,话语不仅是言语行为的产品,也是功能性 的表述和交往行为。 • (2)吸收了社会语言学、语用学的思想,将话语生产有 关因素,如社会的、文化的、语境的因素等,与话语产 品联系起来,于是话语不再是一种孤立的言语符号组 合,而是有着特定的社会语境和生产条件的。 • (3)吸收了批判学派关于话语与权力、话语与意识形 态控制、话语与霸权主义的思想,将话语触角伸向了 与社会秩序和社会控制问题。
• 1、在一个国家内部,国 家政府职能的大小跟话 语权的大小相对应,从政 府领导机构看,话语权的 分布呈倒金字塔型。
• 2、在联合国,话语权的 分布呈伞型,即围绕一个 话语焦点,各个国家都有 平等对话的话语权。
• 3、在国家与国家、民 族与民族之间进行言语 交际(如处理国家的、 民族之间的各种事务 等),话语权的分布呈口 字型,即双方在一个既定 的范围内行使话语权,讨 论和磋商问题。
• 哲学、社会学领域
后现代思想家福柯是其中最重要的贡献者。 他对于话语概念的明确:其一,话语是由指称事物的符 号组成的,包括词和句子,还包括统计数据;其二,话语 是人们所能听到的、在它们的本文的形式中读到的 东西,即包括言说的或书写的两种形态。
哈里斯vs福柯
• 相同之处: (1)话语是语言使用的产物,是由词语符号构成的。 (2)话语包括了口头的和书写的两种言说形态。 • 相异之处: (1)福柯的话语概念外延比哈里斯的要大。 (2)福柯的话语概念具有言说行为的含义。
• 葛兰西较早从意识形态斗争的角度涉及话语及话语 权的问题，他认为，‚社会集团的领导作用表现在 两种形式中——在统治的形式中和‘精神和道德领 导’的形式中。‛
福柯理论视野中的话语从《知识考古学》谈起
福柯理论视野中的话语从《知识考古学》谈起一、本文概述本文旨在探讨福柯理论视野中的话语概念，特别是从《知识考古学》这一重要著作出发，对话语、知识和权力的关系进行深入分析。
福柯作为法国哲学家、社会学家和文化批评家，以其独特的话语理论在学术界产生了广泛影响。
他的理论不仅为我们理解社会现象提供了新的视角，也对传统的话语分析方法提出了挑战。
本文将从《知识考古学》这部著作入手，通过对福柯话语理论的梳理和评价，揭示其对话语、知识和权力关系的独特见解，以及这些见解对当代社会科学的启示意义。
本文将介绍福柯话语理论的基本概念和核心观点，阐述话语、知识和权力在福柯理论中的内在联系。
通过对《知识考古学》的解读，分析福柯如何运用话语理论揭示知识的历史性、社会性和建构性。
在此基础上，本文将进一步探讨福柯话语理论对当代社会科学研究的影响和启示，包括如何重新审视话语、知识和权力的关系，以及如何深化对社会现象的理解和解释。
本文的目标不仅在于对福柯话语理论的深入解读，更在于通过这一理论框架，对当代社会科学研究提供新的视角和方法。
通过对话语、知识和权力的重新审视，我们可以更加深入地理解社会现象的复杂性和多样性，进而为社会科学研究提供新的思路和方法。
二、福柯理论概述米歇尔·福柯，作为法国著名的哲学家、社会学家和思想家，以其对话语、权力和知识关系的独到见解，在当代学术领域产生了深远影响。
福柯的理论视野广阔而深邃，尤其在其作品《知识考古学》中，他提出了一系列颠覆传统认知的话语理论。
在福柯看来，话语不仅是语言的表达，更是权力的体现。
他强调了话语在构建和塑造知识、权力关系以及社会认同中的核心作用。
福柯认为，话语不仅是传递信息的工具，更是一种社会实践，是权力斗争的场所。
在这个场所中，不同的声音、观点和利益相互交织，形成了复杂而多变的话语网络。
福柯进一步指出，话语与知识之间的关系并非简单的对应关系，而是相互影响、相互塑造的动态过程。
他提出了“知识考古学”这一概念，旨在揭示话语与知识之间的深层结构和运行机制。
福柯的“话语与权力”及其传播学意义
福柯的“话语与权力”及其传播学意义传播学当下是一个“建构话语体系”的时代，逢“话语”必谈福柯。
在以《话语与社会变迁》而闻名的英国话语分析学者诺曼•费尔克拉夫看来，福柯对话语概念及其分析方法的普及做出了贡献，他“对社会科学和人文科学产生了巨大的影响，'话语'概念的流行，话语分析作为一种方法的流行，可以部分地归因于这种影响。
”①不过，由于福柯的研究存在着阶段性一一前期的考古学更多强调话语形成的规则性与条件一一后期的系谱学更关注话语历史性中权力的作用，致使诸多对福柯话语理论的引用只关注话语的“话语实践”特征, 把话语看成一个生产主体和社会现实的机器，而无视“权力”对主体性和社会现实的微观建构。
本文将采用历史实证主义的方法，通过对福柯的“话语与权力”思想的文献分析，强调福柯的话语和权力是不可分离的，“话语和权力”的互动是理解现实秩序建构的关键。
本文分为五个部分：第一是福柯的思维理路；第二是福柯话语的界定与分析；第三是福柯权力的界定与特征；第四是福柯的“话语与权力”关系；最后是福柯“话语与权力”思想的传播学意义。
一、福柯的思维理路（一）哲学的作用康德的《什么是启蒙?》是福柯“当下哲学”的重要依据。
在康德看来，启蒙就是人类用自己的理智摆脱自己所加之于自身的不成熟状态。
福柯认为，“康德的作品是第一次一个哲学家从内部紧密地把自己作品的认识意义、对历史的反思与特殊时刻的特殊分析联系在一起。
对作为历史差异的‘今天’的反思以及把'今天'作为一种特殊哲学任务主旋律的思考是‘什么是启蒙’的新颖之处J②早在1967 年，福柯在尼采的影响下就指出，“哲学的作用是分析作用。
实际上，哲学已经不是去喜欢说永久存在的东西。
［现在］,哲学拥有更艰难和难以捕获的任务：去说发生的事情。
”③于是在福柯处，哲学的任务不但是要分析过去被我们合理化的现实，而且还要超越这种合理化过程所带的限制，生产新的主体。
福柯所做的批判“不是去寻找具有普世价值的形式结构，而是对一些事件的历史研究，这些事件使我们成为我们自己、成为我们的所做、所思与所说东西的主体。
从福柯权力话语理论看文学话语-精选文档
从福柯权力话语理论看文学话语话语和权力是福柯哲学体系中两个重要的概念，在前期的《知识考古学》中，福柯重在话语的自主分析，认为话语是“隶属于同一的形成系统的陈述整体。
”我们不要问“话语说了什么”，而应追问“话语何以存在？”，力求提供一种话语实现多元的策略。
在这样的哲学范畴内，所有的话语都有存在的权利，然而，为什么有的话语走入了历史，有的话语却永远消失在历史之外了呢？福柯后期将权力概念引入话语，提出话语的权力控制分析，其实依然执着于话语可能或者不可能的条件的探询。
作为著名的权力思想家，福柯的权力观有创新之处。
传统的权力观将权力看作一种实体，认为权力是夺得统治的阶级的“所有权”，看作是可以被某些人或者某些团体所占有的东西。
而福柯认为，权力并非一种实体，而是一种关系。
他说：“权力不是获得、取得的或分享的某个东西，也不是我们保护或回避的某个东西，它从数不清的角度出发在不平等的和变动的关系相互作用中运作着。
”这种权力作为一种关系作用于每一个人，无处不在，在社会的每一层之间，在男女之间，在家庭成员之间，在师生之间等等。
再有，传统的权力观经常将权力与限制、禁止、镇压紧密联系在一起，因此是否定性的。
福柯提醒人们，权力是一种很复杂的东西，在某些情况下权力的效果不仅是否定性的，而是生产性的。
权力几乎成为一个无所不在的本体贯穿在福柯后期理论中，作为一种势力关系，权力既是压抑的力量，又是建设的力量，对于文学来说，是否意味着所有的文学话语都参与了权力的运作？文学作为一种特殊的话语系统，究竟是否存在权力之争呢？在文学话语中，话语的控制原则将以何种面貌出现呢？在福柯看来，任何话语都是与权力紧紧缠绕在一起的，所以，文学作为一种话语，必然难以与权力脱离干系。
至于控制，无论在文学话语内部还是外部都存在。
对于权力在文学话语内部的运作可以分为不同文学话语之间和对单纯一个文学文本的控制分析。
对于不同的文学话语之间，福柯在《话语的秩序》中曾以荷马的《奥德赛》为例，在福柯看来，对它的串讲、注释、论述都是评论话语形式，相对《奥德赛》而言，都是次话语，即使对它的任何一种文学翻译，甚至象英国近代作家詹姆士?乔伊斯的巨著《尤里西斯》，同样也是次话语。
福柯话语理论批判
福柯话语理论批判一、本文概述《福柯话语理论批判》一文旨在深入剖析米歇尔·福柯（Michel Foucault）的话语理论，并对其进行批判性的解读。
福柯作为法国后现代哲学家，其话语理论在学术界产生了广泛的影响。
本文将从福柯话语理论的核心概念入手，阐述其理论框架及其在知识、权力和主体建构方面的主要观点。
在此基础上，本文将进一步探讨福柯话语理论的贡献与局限性，以期对福柯的理论进行更为全面、客观的评价。
本文首先将对福柯话语理论的基本概念进行界定，包括“话语”“知识”“权力”等核心概念。
接着，本文将梳理福柯话语理论的发展历程，分析其理论框架的构成及其内在逻辑。
在此基础上，本文将重点探讨福柯话语理论在知识、权力和主体建构方面的主要观点，如话语与知识生产的关系、话语与权力的互动以及话语在主体建构中的作用等。
通过对福柯话语理论的深入分析，本文旨在揭示其理论贡献与局限性。
一方面，福柯的话语理论为我们理解知识、权力和主体的关系提供了新的视角，有助于我们深化对现代社会中话语现象的认识。
另一方面，福柯的理论也存在一定的局限性，如过于强调话语的相对性和不确定性，忽视了话语的客观性和确定性等方面。
《福柯话语理论批判》一文旨在通过批判性的解读，全面、客观地评价福柯的话语理论，以期为我们深入理解现代社会中的话语现象提供有益的启示。
二、福柯话语理论概述米歇尔·福柯，作为法国二十世纪最具影响力的思想家之一，他的话语理论在学术界产生了深远影响。
福柯的话语理论并不局限于语言学或言语行为的传统理解，而是将话语视为一种社会实践和文化权力的表现形式。
在他的理论中，话语不仅是语言的运用，更是权力关系的载体和产物。
福柯强调话语的建构性和生产性，认为话语不仅仅是传达信息或表达思想的工具，而是通过一系列规则、惯例和实践活动来塑造现实和社会认同。
话语通过不同的语言游戏和话语实践，如叙述、描述、解释和论证等，建构了人们的世界观、价值观和社会关系。
话语和意义
话语和意义话语(diskurs)处于一个网络背景之中，支撑着整个权力网络的日常实践运作。
话语是胜利者的话语，但我们必须要注意：并不是统治者在编织着历史的话语，而是理性在编织着历史的话语；话语所陈述着的东西，毋宁说，就是一部理性的历史。
福柯没有停止去讲历史，由此至终都在讲述非理性的历史与理性的历史之间的交锋。
话语对福柯来说有着深刻的理解，话语要求着夸夸其谈，大幅度地谈，广而深入地谈论，没完没了地谈论；话语要谈及的对象是什么?正是考古学。
话语要把考古学重新当作对象来考察，而考察它的方法就是要「陈述」它。
「陈述」远比我们所理解的概念更为复杂，对福柯来说，陈述首先不是用来陈述某事、某物，而是陈述这个陈述本身。
「陈述」在知识考古学入面起着一个重要的作用，因为陈述是使得一切叙述事物得以可能的前提，陈述被福柯理解为具有散射性的本质，它就像计算机键盘上的「散乱的字母」，各不相关，但又是使得字母拼凑成为字词前提，这一点大大不同于我们对「陈述」的日常理解。
「陈述」既不是词与物的综合，也不是句子与命题的组合，而毋宁说，陈述是句子或命题必须以之为前提且不需言明的先决条件，它是词与物的形构者（formalisation）。
同时，陈述必须是被回溯性才能理解，即是我们必须先语说一个命题与句子，才能知道构成命题与句子的前提并不是逻辑，语义学或句法学，而是超出可理解范围的陈述。
福柯的知识考古学在这里已完全打破了语言学这一中心主义。
福柯曾举了一个例子：「打字机键盘的子母并非陈述，但同样这列字母A，Z，E，R，T列举在打字教学手册上，却是被法文打字机采用字母序之陈述。
」在这里，不单是理解到陈述必须依靠实践才能被知道，而且同时指出了，在陈述的领域里，所有陈述的配搭是极之多样化的，「陈述的这种『空隙与碎裂形式』，使人惊异的并不仅仅只有极少事物被说，而且『只有极少事物能被说』」除了这些定义外，德勒兹在《论福柯》的著作中也曾为陈述的定义作过总括：「陈述只存在于稀有化之多样性，以及特异点、为了运作临时主体的空位子，与可合并、重复及自我保存的规则性。
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福柯"话语"概念之解码
作者：陶徽希， TAO Hui-xi
作者单位：淮南师范学院,中文系,安徽,淮南,232001
刊名：
安徽大学学报(哲学社会科学版)
英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)
年，卷(期)：2009,33(2)
被引用次数：1次
1.王治河福柯 1999
2.于奇智试论福柯的"人文科学考古学" 1998(03)
3.康德;吴寿彭逻辑学讲义 1997
4.米歇尔·福柯尼采·谱系学·历史学 1998
5.米歇尔·福柯;周宪不同的空间 2003
6.米歇尔·福柯;莫伟民词与物--人文科学考古学 2001
7.莫伟民主体的命运--福柯哲学思想研究 1999
8.詹姆斯·米勒;高毅福柯的生死爱欲 2003
9.刘北成福柯思想肖像 2001
10.道格拉斯·凯而纳;斯蒂文·贝斯特;张志斌后现代理论 1999
11.杨大春文本的世界--从结构主义到后结构主义 1998
12.莫伟民论非历史主义的历史观[期刊论文]-复旦学报 2001(03)
13.米歇尔·福柯;谢强;马月知识考古学 2003
1.郭琛晖后现代话语理论下高校二级学院教学管理工作的转型探究[期刊论文]-现代经济（现代物业中旬刊）2010(8)
本文链接：/Periodical_ahdxxb-zxsh200902009.aspx。