黄帝内经_收藏版
《黄帝内经》原文选读长春中医药大学内经教研室第二单元阴阳应象阴阳应象，语出于《素问·阴阳应象大论》。
本单元主要论述了《内经》中阴阳学说的基本概念和内容。
并列举了阴阳五行学说在中医学中的运用。
长春中医药大学内经教研室《素问•阴阳应象大论篇第五》[篇解]阴阳：是对事物对立统一双方的概括。
应：即对应、相应。
象：即表象、现象、征象。
例如人体的藏象、病象、自然界的物象等。
本篇论述了人体脏腑阴阳与四时五行阴阳，其象相应，所以篇名“阴阳应象”。
大，广也。
由于本篇所论内容非常丰富、广博，所以称之为“大论”。
[学习要求]掌握阴阳的含义和主要内容掌握阴阳五行学说在医学上的具体运用掌握阴阳的可分性理解阴阳运动变化的特点长春中医药大学内经教研室[原文]201 一级黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
[注释]1、天地之道：即阴阳是自然界的法则与规律。
天地，泛指自然界。
道，法则、规律。
2、万物之纲纪：即阴阳是统括万物的纲领。
纲纪，即纲领。
3、变化之父母：即阴阳是事物变化的根源。
父母，本原、根本的意思。
4、生杀之本始：阴阳是事物产生和消亡的根本。
生，新生。
杀，消亡。
本始，即本原和起点。
5、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。
府，居舍、藏物的场所。
6、治病必求于本：即诊治疾病时一定要推求阴阳的盛衰。
本，指阴阳。
求，推求。
7、积阳为天，积阴为地：即轻清的物质向上升腾，积聚为天；重浊的物质向下沉降，凝聚为地。
积，汇聚。
阴、阳，此指轻清、重浊两种不同属性的物质状态。
8、阴静阳躁：阴性柔而主安静，阳性刚而主躁动。
9、阳生阴长，阳杀阴藏：①互文。
阴阳既为生杀之本，亦为长藏之本。
即阳既能生万物，亦能杀万物；阴既能长万物，又能藏万物。
②生与长，杀与藏，为临文避复修饰格限制下互换使用的相对同义词。
意为阳生阴亦生，阴杀阳亦杀，阴阳两个方面协调统一，相辅为用。
10、阳化气，阴成形：即阳主化气，阴主成形。
张介宾注：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。
”这是对于阴阳的功能而言。
阳气主动，推动人体的功能；阴气柔静，生成人体的形质。
11、寒气生浊，热气生清：寒气的凝固作用生成浊阴；热气的升腾作用产生清阳。
浊，痰湿之类的病理产物。
清，水谷精微。
12、飧泄：大便泻下不消化的食物残渣，又叫完谷不化。
13、月真(chēn)胀：此指胸膈胀满。
14、反作：即反常。
阳应升而反在下，阴应降而反在上，是谓阴阳反作。
15、逆从：偏义复词，即逆的意思。
指上述飧泄、月真胀，是阴阳升降反常的表现。
16、清阳出上窍，浊阴出下窍：上窍，指耳、目、口、鼻等头面部七窍。
下窍，即指前后二阴。
清阳，指呼吸之气及发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能赖以发挥作用的精微物质。
浊阴，为二便污秽之物。
17、清阳发腠理，浊阴走五藏：清阳，指卫气。
浊阴，指精血津液。
即卫气布散于腠理，精血津液濡养于五脏。
18、清阳实四支，浊阴归六府：清阳,指饮食物化生的精微物质。
浊阴，指饮食物化生的糟粕。
即饮食物所化生的精微物质充养于四肢，所化生的糟粕内归于六腑。
[分析]1、阐明了阴阳的基本概念及引入医学领域的重要意义。
指出世界上一切事物是在不断地运动变化、新生和消亡。
指出了阳主化气、主动、主升；阴主成形、主静、主降的阴阳特性。
事物运动发展变化的根源，在于事物本身存在着相互对立统一的阴阳两方，二者在运动变化过程中，既是对立的，又是相互依存、相互为用的，并在一定条件下，能够相互转化的。
并提出“阴阳”引入医学领域的重要意义及临床治疗的指导思想就是“治病必求于本”。
2、提出临床诊治原则是“治病必求于本”。
本，指阴阳而言，“治病必求于本”意为诊治疾病时，一定要推求阴阳的盛衰。
这是因为：（1）从生理上看，人有脏腑经络气血，又分表里上下内外，这些皆统属于阴阳范畴而有阴阳之分。
（2）从病因上看，有外感六淫、内伤七情，也有阴阳之别，即使是六淫，由于四时不同，也有阴阳之异。
（3）在诊断上，中医的四诊八纲首先辨别阴阳。
（4）从病机上看，人体疾病的形成不外乎阴阳的偏盛偏衰。
（5）从治疗上看，药物的升降气味，用针的补泻、左右等，皆不出阴阳之理。
由此可见，阴阳可以概括疾病的两种性质，疾病发生的实质就是人体内阴阳失去了相对平衡的结果，因此在治疗上也必须从阴阳入手，针对阴阳的盛衰不同而进行治疗。
“治病必求于本”说明了疾病发生的本质，指出了调治阴阳是治病的根本大法，此句是中医临床诊治的基本原则，具有深刻的指导意义。
3、以天地、静燥、寒热、云雨等自然现象，说明阴阳的属性特征及其相互对立、相互转化的关系，进一步明确了阴阳学说的基本内容。
天气下为雨雨出地气云出天气地气上为云4、论述了人体阴阳升降反常所导致的病证。
“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀”句，论述了阴阳升降失常的病理变化。
清气，属阳当升。
若清阳之气不能上升则衰于下，而成完谷不化的飧泄证。
浊气，属阴当降。
若浊阴之气滞于上而不能降，则壅塞胸膈，表现为胸膈胀满的月真胀证。
因脾主升清阳，胃主降浊阴，故后世医家常用此句概括脾胃的病理变化。
脾气虚运化失常，清阳之气不升，肠中清浊不分而成泄泻；胃气不降而反上升，浊阴之气积于胃脘部，而使胃脘胀满。
[原文]202 一级阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
[注释]1、阴味出下窍，阳气出上窍：凡药物饮食之味属阴，多沉降下行而走下窍；凡药物饮食之气属阳，多升散上行而达上窍。
2、味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴：味属阴，味厚者为阴中之阴，薄为阴中之阳。
气属阳，气厚为阳中之阳，薄为阳中之阴。
3、壮火之气衰，少火之气壮：壮火，指药食气味纯阳者而言，后世医家进一步发挥，认为壮火是病理之火，即亢盛的阳气。
少火，指药食气味温和者而言，后世医家进一步发挥，认为少火是生理之火，即和平的阳气。
气，正气。
之，作使、令解。
此句意思是：药食气味纯阳的壮火之品能使人体正气虚衰，药食气味温和的少火之品能使人体正气盛壮。
4、壮火食气，气食(sì)少火；壮火散气，少火生气：即药食的纯阳作用消蚀人体的正气，而人体的正气赖药食的温和作用来滋养；药食的纯阳作用耗散人体的正气，药食的温和作用补养人体的正气。
“壮火食气”的“食”字，是消蚀的意思，“气食(sì)少火”的“食”字，音义同饲，供养。
5、涌泄：泛指呕吐泄泻。
[分析]1、论述了人体药食气味的阴阳属性和作用。
这是古代医家在长期的医疗实践中总结出来的一般规律，为后世药物学的研究和发展奠定了基础。
长春中医药大学内经教研室厚：阴中之阴（纯阴）——泄：大黄、芒硝味薄：阴中之阳——通：泽泻、木通厚：阳中之阳（纯阳）——发热：附子、干姜气薄：阳中之阴——发泄：麻黄、桂枝2、壮火、少火对人体的影响。
“壮火”、“少火”本指药食气味的阴阳性能而言，药食气味纯阳者为壮火，药食气味温和者为少火。
后世医家对“壮火”、“少火”有进一步发挥，将火解释为阳气，壮火是亢盛的阳气，即病理之火；少火是和平的阳气，即生理之火。
壮火、少火的理论，成为中医病机学说的重要内容。
为后世主火的学术流派，奠定了理论基础。
第二单元阴阳应象《素问·阴阳应象大论篇第五》原文节选[原文] 203 一级风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
故重阴必阳，重阳必阴。
故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
[注释]1、风胜则动：风邪太过，使肢体振掉动摇或头晕目眩。
2、热胜则肿：火热内郁，营气壅滞肉理，聚为痈疡红肿。
肿，痈肿。
3、燥胜则干：干，干燥，干涸。
燥邪过胜伤人，就会导致人体内外津液干涸的病证。
4、寒胜则浮：浮，浮肿。
寒为阴邪，易伤阳气，聚水成为浮肿。
5、濡泄：濡泄，又称湿泄。
由湿邪伤脾所致的肠鸣腹泻、大便稀溏的病证。
6、五气：五脏之气。
即五脏的功能。
7、喜怒伤气，寒暑伤形：即七情太过，损伤脏腑气机；六淫外邪伤人，首犯形体机表。
喜怒，泛指七情过激。
寒暑，泛指六淫外邪。
8、暴怒伤阴，暴喜伤阳：暴怒则肝气横逆而血乱，故伤阴；暴喜则心气弛缓而神逸，故伤阳。
阴，指肝。
阳，指心。
9、厥气上行，满脉去形：指逆行之气上行，邪气亢盛，充斥脉体，正气损伤。
厥气，逆行之气。
去形，神气浮越，脱离形骸。
10、痎虐：疟疾的总称。
[分析]1、古代医家通过长期医疗实践和对自然界现象的观察，总结出五气偏胜（即六淫）致病的基本特点。
六淫邪气侵袭人体，感而即发，若：风邪太过，则肢体振掉动摇；火热太过，则腐肉成脓，发为痈肿；燥邪太过，则津液干涸，皮毛干燥，尿少便干；寒邪太过，则损伤阳气，气化失司，聚水而成浮肿；湿邪太过，则脾失健运而腹泻便溏。
2、论述了七情内伤的致病特点。
提出了“暴怒伤阴，暴喜伤阳”的情志致病规律。
若伤阴、伤阳，则人体内阴阳逆乱，平衡失调，导致“厥气上行，满脉去形示我们，要做到预防疾病，延年益寿，必须外防邪气，内调情志。
故本段经文最后指出“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
”长春中医药大学内经教研室3、“重阴必阳，重阳必阴”句的含义：本句原文的意思是：在属阴的季节，感受阴邪，邪气内伏，就可能发为阳性病证。
反之，在属阳的季节，感受阳邪，邪气内伏，就可能发生阴性病证。
体现了物极必反的道理，说明了阴阳之间相互转化的关系。
4、论述感受四时邪气所致的病证（1）冬伤于寒，春必温病在冬季感受寒邪，若当时发病，则表现为寒邪侵袭的外感伤寒病。
若当时邪不即发，则寒邪内伏，至春季阳气生发之时，逢阳化热。
若复感春令风邪，风为阳邪，外感引动伏邪，两阳相合，则发为温病。
后世医家据此将温病分为新感、伏气两大类，奠定了“伏邪温病”理论的基础。
（2）春伤于风，夏生飧泄春季感受风邪，风属木，木气通于肝。
若当时发病即是外感病；若当时不病，邪气留连，伏藏于体内，至长夏脾土当令之时，木郁乘土，则发为飧泄。
临床常见：腹痛，飧泄，泻后痛减，证属木郁乘土，治以疏肝健脾，宜用痛泻要方加减。
（防风、白术、陈皮、白芍）（3）夏伤于暑，秋为痎虐痎虐，疟疾的总称。
《黄帝内经》
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黄帝内经
黄帝内经下卷灵枢篇本脏第二十九章要点】一、论述人体经脉、血液、卫气、志意的生理功能，以及在正常情况下的一般表现。
这些都是来源于先天，不因人的愚、智、贤、不肖而有所不同。
二、论述了容易发病与尽终天年的根本原因，是在于五脏的大小、高下、坚脆、端正与偏倾的不同。
而五脏的这些内在情况，又是可从外在五色、腠理和骨骼等变化而了解的。
三、概论五脏之八种变化的生理表现和多发病症。
四、具体说明五【本章要点】一、论述人体经脉、血液、卫气、志意的生理功能，以及在正常情况下的一般表现。
这些都是来源于先天，不因人的愚、智、贤、不肖而有所不同。
二、论述了容易发病与尽终天年的根本原因，是在于五脏的大小、高下、坚脆、端正与偏倾的不同。
而五脏的这些内在情况，又是可从外在五色、腠理和骨骼等变化而了解的。
三、概论五脏之八种变化的生理表现和多发病症。
四、具体说明五脏、六腑与外在皮肉筋骨等组织器官之间的生理病理联系。
释】①解利：润滑的意思。
②怵惕：形容惊恐害怕的样子。
③五节：五个季节，除春、夏、秋、冬外，还有长夏一季。
④喘喝：形容喘息声粗、呼吸困难的样子。
⑤喉痹：【原文】黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利①，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。
五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。
然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕②之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：窘乎哉问也。
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古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問上古天真論篇第一昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏,成而登天。
迺問於天師曰：余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰，今時之人,年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數,食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱,而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精,以耗散其真，不知持滿，不時御神,務快其心，逆於生樂,起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守，病安從來?是以志閒而少欲,心安而不懼，形勞而不倦。
氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗,高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰:女子七歲腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通,太衝脈盛,月事以時下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七三陽脈衰於上,面皆焦，髮始白；七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭,地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實,髮長齒更；二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉，陰陽和，故能有子;三八腎氣平均，筋力勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛,肌肉滿壯；五八腎氣衰，髮墮齒槁;六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭,精少，腎氣衰，形體皆極；八八則齒髮去。
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳.帝曰：有其年已老而有子者,何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰:夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黄帝内经原文162篇完美排版
黄帝内经上卷.素问篇 (3)第一卷 (3)上古天真论篇第一 (3)四气调神大论篇第二 (3)生气通天论篇第三 (3)金匮真言论篇第四 (4)第二卷 (4)阴阳应象大论篇第五 (4)阴阳离合篇第六 (5)阴阳别论篇第七 (5)第三卷 (6)灵兰秘典论篇第八 (6)六节藏象论篇第九 (6)五藏生成篇第十 (7)五藏别论篇第十一 (7)第四卷 (7)异法方宜论篇第十二 (7)移精变气论篇第十三 (7)汤液醪醴论篇第十四 (8)玉版论要篇第十五 (8)诊要经终论篇第十六 (8)第五卷 (9)脉要精微论篇第十七 (9)平人气象论篇第十八 (9)第六卷 (10)玉机真藏论篇第十九 (10)三部九候论篇第二十 (11)经脉别论篇第二十一 (12)藏气法时论篇第二十二 (12)宣明五气篇第二十三 (12)血气形志篇第二十四 (13)第八卷 (13)宝命全形论篇第二十五 (13)八正神明论篇第二十六 (13)离合真邪论篇第二十七 (14)通评虚实论篇第二十八 (14)太阴阳明论篇第二十九 (15)阳明脉解篇第三十 (15)第九卷 (15)热论篇第三十一 (15)刺热篇第三十二 (15)评热病论篇第三十三 (16)逆调论篇第三十四 (16)第十卷 (16)疟论篇第三十五 (16)刺疟篇第三十六 (17)气厥论篇第三十七 (18)咳论篇第三十八 (18)第十一卷 (18)举痛论篇第三十九 (18)腹中论篇第四十 (18)刺腰痛篇第四十一 (19)第十二卷 (19)风论篇第四十二 (19)痹论篇第四十三 (20)痿论篇第四十四 (20)厥论篇第四十五 (20)第十三卷 (21)病能篇第四十六 (21)奇病论篇第四十七 (21)大奇论篇第四十八 (21)脉解篇第四十九 (22)第十四卷 (22)刺要论篇第五十 (22)刺齐论篇第五十一 (22)刺禁论篇第五十二 (23)刺志论篇第五十三 (23)针解篇第五十四 (23)长刺节论篇第五十五 (24)第十五卷 (24)皮部论篇第五十六 (24)经络论篇第五十七 (24)气穴论篇第五十八 (24)气府论篇第五十九 (25)第十六卷 (26)骨空论篇第六十 (26)水热穴论篇第六十一 (26)第十七卷 (27)调经论篇第六十二 (27)第十八卷 (27)缪刺论篇第六十三 (27)四时刺逆从论篇第六十四 (28)标本病传论篇第六十五 (29)第十九卷 (29)天元纪大论篇第六十六 (29)五运行大论篇第六十七 (29)六微旨大论篇第六十八 (31)第二十卷 (31)气交变大论篇第六十九 (31)五常政大论篇第七十 (32)第二十一卷 (34)六元正纪大论篇第七十一上之上 (34)六元正紀大論篇第七十一上之下 (35)六元正紀大論篇第七十一下之上 (36)六元正紀大論篇第七十一下之下 (38)第二十二卷 (39)至真要大论篇第七十四 (39)第二十三卷 (42)著至教论篇第七十五 (42)示从容论篇第七十六 (42)疏五过论篇第七十七 (42)征四失论篇第七十八 (43)第二十四卷 (43)阴阳类论篇第七十九 (43)方盛衰论篇第八十 (43)解精微论篇第八十一 (43)補遺 (44)刺法論篇第七十二 (44)本病論篇第七十三 (45)下卷.灵枢篇 (46)九针十二原第一 (47)本输第二 (47)小针解第三 (48)邪气藏府病形第四 (48)根结第五 (50)寿夭刚柔第六 (50)官针第七 (51)本神第八 (51)终始第九 (51)经脉第十 (52)经别第十一 (54)经水第十二 (55)经筋第十三 (55)骨度第十四............................................. 56五十营第十五.. (56)营气第十六 (56)脉度第十七 (56)营卫生会第十八 (56)四时气第十九 (57)五邪第二十 (57)寒热病第二十一 (57)癞狂病第二十二 (58)热病第二十三 (58)厥病第二十四 (59)病本第二十五 (59)杂病第二十六 (59)周痹第二十七 (59)口问第二十八 (60)师传第二十九 (60)决气第三十 (61)肠胃第三十一 (61)平人绝谷第三十二 (61)海论第三十三 (61)五乱第三十四 (61)胀论第三十五 (61)五癃津液别第三十六 (62)五阅五使第三十七 (62)逆顺肥瘦第三十八 (62)血络论第三十九 (63)阴阳清浊第四十 (63)阴阳系日月第四十一 (63)病传第四十二 (63)淫邪发梦第四十三 (64)顺气一日分为四时第四十四 (64)外揣第四十五 (64)五变第四十六 (64)本藏第四十七 (65)禁服第四十八 (65)五色第四十九 (66)论勇第五十 (66)背腧第五十一 (67)卫气第五十二 (67)论痛第五十三 (67)天年第五十四 (67)逆顺第五十五 (67)五味第五十六 (67)水胀第五十七 (68)贼风第五十八 (68)卫气失常第五十九 (68)玉版第六十 (68)五禁第六十一 (69)动输第六十二 (69)五味论第六十三 (69)阴阳二十五人第六十四 (69)五音五味第六十五 (70)百病始生第六十六 (70)行针第六十七 (71)上膈第六十八 (71)忧恚无言第六十九 (71)寒热第七十 (71)邪客第七十一 (71)通天第七十二 (72)官能第七十三 (73)论疾诊尺第七十四 (73)刺节真邪第七十五 (73)卫气行第七十六 (74)九宫八风第七十七 (75)九针论第七十八 (75)岁露论第七十九 (76)大惑论第八十 (76)痈疽第八十一 (77)上卷.素问篇第一卷上古天真论篇第一昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
《黄帝内经》
《黄帝内经》素问篇•⽣⽓通天论篇（⼀）（本篇是说明⼈的⽣⽓与天<⾃然>的密切关系。
强调要本于阴阳，所述各种致病原因和症状，总离不开阴阳变化。
其中既着重地说明阳⽓失常在病理上的影响，同时⼜提出了阴平阳秘<协调>的重要性。
）原⽂】【原⽂ 黄帝⽈：夫⾃古通天者，⽣之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其⽓九州、九窍、五藏、⼗⼆节，皆通乎天⽓。
其⽣五，其⽓三。
数犯此者，则邪⽓伤⼈，此寿命之本也。
苍天之⽓，清净则志意治，顺之则阳⽓固，虽有贼邪，弗能害也。
此因时之序。
故圣⼈传精神，服天⽓，⽽通神明，失之则内闭九窍，外壅肌⾁，卫⽓散解，此谓⾃伤，⽓之削也。
译⽂】【译⽂ 黄帝说：⾃古以来，都以通于天⽓为⽣命的根本，那是说⽣命是本于阴阳的。
天地之间，六合之内，⼤如九州之域，⼩如⼈的九窍、五脏、⼗⼆节，都与天⾃然阴阳之⽓密切相通。
⾃然阴阳之⽓化⽣为⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五⾏，⼜依盛衰消长⽽分为湿、燥、寒三种阴⽓和风、暑、⽕三种阳⽓。
如果经常违背阴阳五⾏的变化规律，那麽邪⽓就会侵袭⼈体。
因此，遵循阴阳规律是寿命得以延续的根本。
由于⼈的⽣⽓与天相关，因此苍天之⽓清净，⼈的精神就相应地调畅平和，顺应天⽓阴阳的变化，就会阳⽓固密，虽有贼风邪⽓，也不能对⼈造成损伤，这是适应时序阴阳变化的结果。
所以圣⼈能够精神专⼀，顺合天⽓，⽽通达阴阳变化之理。
如果违逆了适应天⽓的原则，就会内使九窍不通，外使肌⾁壅塞，卫⽓涣散不固，这是由于⼈们不能适应⾃然变化所致，称为⾃伤，阳⽓会因此⽽受到削弱。
===========================================《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，⼀般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，⽽治未病，同时主张养⽣、摄⽣、益寿、延年。
是中国传统医学四⼤经典著作之⼀(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的⼀部医学典籍。
《黄帝内经》精华，一定要背下来！
《黄帝内经》精华，一定要背下来！只要是筋的问题，治肝没错。
只要是骨的问题，治肾没错。
只要是肌肉的问题，治脾胃没错。
只要是血脉的问题，治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。
五脏1、心心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火。
生理功能：① 主血脉；② 主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠相表里。
2、肺肺为魄之处、气之主，在五行属金。
生理功能：① 主气，司呼吸；② 主宣发肃降；③ 通调水道；④ 朝百脉主治节（淤结）；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3、脾脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：① 主运化；② 主升清；③ 主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；脾与胃相表里。
4、肝肝为魂之处，血之藏，筋之宗，主升主动，在五行属木。
生理功能：① 主疏泄；② 主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5、肾肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
生理功能：① 藏精、主生长发育与生殖；② 主水；③ 主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴（肛门会阴），在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
六腑1、胆生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2、胃生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3、小肠生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，「小肠主液」。
4、大肠生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5、膀胱生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6、三焦生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
十二经络流注▌子时，23：00～1：00胆经：熟睡！胆需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。
这个时候心脏功能最弱，如果有心脏病人备好救心丸。
▌丑时，1：00～3：00肝经：深睡眠！此时中肝修复的最佳时间，废弃的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，在丑时完成。
重磅∣《黄帝内经》80集全
重磅∣《黄帝内经》80集全
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
实乃中医药学之纲目！
中华传奇宝典《黄帝内经》
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《黄帝内经》精华典章优选全文
精选全文完整版《黄帝内经》精华典章《黄帝内经》记载：肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛。
何其精辟。
下面是小编为大家整理的《黄帝内经》精华典章，仅供参考，欢迎大家阅读。
只要是筋的问题，治肝没错;是骨的问题，治肾没错;是肌肉的问题，治脾胃没错;是血脉的问题，治心没错;皮肤病毛发的问题，治肺没错。
《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括：是第一部中医理论经典;是第一部养生宝典;是第一部关于生命的百科全书。
今天我们就来一起看看这部经典里面关于五脏六腑、十二经络流注的精华——一、五脏1、心心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火。
生理功能：①主血脉;②主神志;心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠相表里。
2、肺肺为魄之处、气之主。
在五行属金。
生理功能：①主气，司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节(淤结);辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3、脾脾为气血生化之源、后天之本，藏意。
在五行属土。
生理功能：①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎;脾与胃相表里。
4、肝肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①主疏泄;②主藏血;开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5、肾肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
生理功能：①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴(肛门会阴)，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
二、六腑1、胆生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2、胃生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3、小肠生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。
4、大肠生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5、膀胱生理功能;贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6、三焦生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
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黄帝内经直接点击在线阅读黄帝内经直接点击在线阅读[黄帝内经]直接点击在线阅读重广二卷——《黄帝内经·素问》序上古天真论——《黄帝内经·素问》第一篇四气调神大论——《黄帝内经·素问》第二篇生气通天论——《黄帝内经·素问》第三篇金匮真言论——《黄帝内经·素问》第四篇阴阳应象大论——《黄帝内经·素问》第五篇阴阳离合器论——《黄帝内经·素问》第六篇阴阳别论——《黄帝内经·素问》第七篇灵兰秘典论——《黄帝内经·素问》第八篇六节藏象论——《黄帝内经·素问》第九篇五藏分解成——《黄帝内经·素问》第十篇五藏别论——《黄帝内经·素问》第十一篇异法方宜学说——《黄帝内经·素问》第十二篇移精变气论——《黄帝内经·素问》第十三篇汤液醪醴学说——《黄帝内经·素问》第十四篇玉版论要——《黄帝内经·素问》第十五篇诊要经终学说——《黄帝内经·素问》第十六篇脉要精微论——《黄帝内经·素问》第十七篇平人气象论——《黄帝内经·素问》第十八篇玉机真藏论——《黄帝内经·素问》第十九篇三部九候论——《黄帝内经·素问》第二十篇藏气法时论——《黄帝内经·素问》第二十二篇宣明五气——《黄帝内经·素问》第二十三篇血气形志——《黄帝内经·素问》第二十四篇宝命全形论——《黄帝内经·素问》第二十五篇八正神明论——《黄帝内经·素问》第二十六篇离合真邪论——《黄帝内经·素问》第二十七篇通评利害论——《黄帝内经·素问》第二十八篇太阴阳明论——《黄帝内经·素问》第二十九篇阳明脉求解——《黄帝内经·素问》第三十篇热论——《黄帝内经·素问》第三十一篇刺热——《黄帝内经·素问》第三十二篇评热病论——《黄帝内经·素问》第三十三篇逆调论——《黄帝内经·素问》第三十四篇疟论——《黄帝内经·素问》第三十五篇刺疟——《黄帝内经·素问》第三十六篇气厥论——《黄帝内经·素问》第三十七篇欬学说——《黄帝内经·素问》第三十八篇举痛论——《黄帝内经·素问》第三十九篇腹中论——《黄帝内经·素问》第四十篇刺腰痛——《黄帝内经·素问》第四十一篇风论——《黄帝内经·素问》第四十二篇痹论——《黄帝内经·素问》第四十三篇痿论——《黄帝内经·素问》第四十四篇厥论——《黄帝内经·素问》第四十五篇奇病论——《黄帝内经·素问》第四十七篇小奇论——《黄帝内经·素问》第四十八篇脉解——《黄帝内经·素问》第四十九篇刺要论——《黄帝内经·素问》第五十篇刺齐论——《黄帝内经·素问》第五十一篇刺禁论——《黄帝内经·素问》第五十二篇刺志论——《黄帝内经·素问》第五十三篇针求解——《黄帝内经·素问》第五十四篇长刺节论——《黄帝内经·素问》第五十五篇皮部论——《黄帝内经·素问》第五十六篇经络论——《黄帝内经·素问》第五十七篇气穴论——《黄帝内经·素问》第五十八篇气府论——《黄帝内经·素问》第五十九篇骨空论——《黄帝内经·素问》第六十篇水热穴论——《黄帝内经·素问》第六十一篇清肺论——《黄帝内经·素问》第六十二篇缪刺论——《黄帝内经·素问》第六十三篇四时刺逆从论——《黄帝内经·素问》第六十四篇标本病传论——《黄帝内经·素问》第六十五篇天元纪大论——《黄帝内经·素问》第六十六篇五运行大论——《黄帝内经·素问》第六十七篇六微旨大论——《黄帝内经·素问》第六十八篇气交变大论——《黄帝内经·素问》第六十九篇五常并致大论——《黄帝内经·素问》第七十篇六元正纪大论——《黄帝内经·素问》第七十一篇刺法论——《黄帝内经·素问》第七十二篇本病论——《黄帝内经·素问》第七十三篇至非得大论——《黄帝内经·素问》第七十四篇着至教论——《黄帝内经·素问》第七十五篇而立淡然论——《黄帝内经·素问》第七十六篇疏五过论——《黄帝内经·素问》第七十七篇叛四失论——《黄帝内经·素问》第七十八篇阴阳类论——《黄帝内经·素问》第七十九篇方盛衰论——《黄帝内经·素问》第八十篇解精微论——《黄帝内经·素问》第八十一篇叙——《黄帝内经·灵枢》九针十二原——《黄帝内经·灵枢》第一篇本赢——《黄帝内经·灵枢》第二篇小针解——《黄帝内经·灵枢》第三篇邪气藏府病形——《黄帝内经·灵枢》第四篇根结——《黄帝内经·灵枢》第五篇寿夭拳法——《黄帝内经·灵枢》第六篇官针——《黄帝内经·灵枢》第七篇本神——《黄帝内经·灵枢》第八篇终始——《黄帝内经·灵枢》第九篇经脉——《黄帝内经·灵枢》第十篇经别——《黄帝内经·灵枢》第十一篇经水——《黄帝内经·灵枢》第十二篇经筋——《黄帝内经·灵枢》第十三篇骨度——《黄帝内经·灵枢》第十四篇五十营——《黄帝内经·灵枢》第十五篇营气——《黄帝内经·灵枢》第十六篇脉度——《黄帝内经·灵枢》第十七篇营卫生可以——《黄帝内经·灵枢》第十八篇四时气——《黄帝内经·灵枢》第十九篇五鬼神——《黄帝内经·灵枢》第二十篇寒热病——《黄帝内经·灵枢》第二十一篇癞狂病——《黄帝内经·灵枢》第二十二篇热病——《黄帝内经·灵枢》第二十三篇厥病——《黄帝内经·灵枢》第二十四篇病本——《黄帝内经·灵枢》第二十五篇杂病——《黄帝内经·灵枢》第二十六篇周痹——《黄帝内经·灵枢》第二十七篇口问——《黄帝内经·灵枢》第二十八篇师传——《黄帝内经·灵枢》第二十九篇决气——《黄帝内经·灵枢》第三十篇肠胃——《黄帝内经·灵枢》第三十一篇平人绝谷——《黄帝内经·灵枢》第三十二篇海论——《黄帝内经·灵枢》第三十三篇五乱——《黄帝内经·灵枢》第三十四篇胀论——《黄帝内经·灵枢》第三十五篇五癃津液别——《黄帝内经·灵枢》第三十六篇五阅五使——《黄帝内经·灵枢》第三十七篇逆顺云吞——《黄帝内经·灵枢》第三十八篇血络论——《黄帝内经·灵枢》第三十九篇阴阳平声——《黄帝内经·灵枢》第四十篇阴阳系日月——《黄帝内经·灵枢》第四十一篇病传——《黄帝内经·灵枢》第四十二篇淫邪发梦——《黄帝内经·灵枢》第四十三篇顺气一日分成四时——《黄帝内经·灵枢》第四十四篇外揣——《黄帝内经·灵枢》第四十五篇五变——《黄帝内经·灵枢》第四十六篇本藏——《黄帝内经·灵枢》第四十七篇腹满——《黄帝内经·灵枢》第四十八篇五色——《黄帝内经·灵枢》第四十九篇学说勇——《黄帝内经·灵枢》第五十篇背腧——《黄帝内经·灵枢》第五十一篇卫气——《黄帝内经·灵枢》第五十二篇论痛——《黄帝内经·灵枢》第五十三篇天年——《黄帝内经·灵枢》第五十四篇逆顺——《黄帝内经·灵枢》第五十五篇五味——《黄帝内经·灵枢》第五十六篇水胀——《黄帝内经·灵枢》第五十七篇贼风——《黄帝内经·灵枢》第五十八篇卫气失常——《黄帝内经·灵枢》第五十九篇玉版——《黄帝内经·灵枢》第六十篇五禁——《黄帝内经·灵枢》第六十一篇动输——《黄帝内经·灵枢》第六十二篇五味论——《黄帝内经·灵枢》第六十三篇阴阳二十五人——《黄帝内经·灵枢》第六十四篇五音五味——《黄帝内经·灵枢》第六十五篇百病实亡——《黄帝内经·灵枢》第六十六篇行针——《黄帝内经·灵枢》第六十七篇上膈——《黄帝内经·灵枢》第六十八篇忧恚无言——《黄帝内经·灵枢》第六十九篇五脏——《黄帝内经·灵枢》第七十篇邪客——《黄帝内经·灵枢》第七十一篇通天——《黄帝内经·灵枢》第七十二篇官能——《黄帝内经·灵枢》第七十三篇论疾诊尺——《黄帝内经·灵枢》第七十四篇刺节真邪——《黄帝内经·灵枢》第七十五篇卫气行——《黄帝内经·灵枢》第七十六篇九宫八风——《黄帝内经·灵枢》第七十七篇九针论——《黄帝内经·灵枢》第七十八篇岁露论——《黄帝内经·灵枢》第七十九篇大惑论——《黄帝内经·灵枢》第八十篇痈疽——《黄帝内经·灵枢》第八十一篇。
《黄帝内经》精华（含译文）
《黄帝内经》精华（含译文）1余知百病生于气也。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。
大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
2夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。
志意通，内连骨髓，而成身形五脏。
五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。
五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。
但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。
五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。
如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。
所以，必须保持经脉的畅通无阻。
3志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
释文：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
4凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。
尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况。
如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营”；如果病人以前富有而后来贫困了，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。
这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
5故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。