形式追随认识
2020军转干公共基础知识：政治知识之实践的形式与认识的过程
公共基础知识：政治知识之实践的形式与认识的过程在认识论中，有些观点认为认识先于实践而产生，有些观点认为认识是被动的，而马克思将时间的观点引入认识论，创立了能动的反映论，实践是认识论首要的、基本的理论观点。
实践是人们能动的改造世界的社会性的客观物质活动。
动物进行的活动并非实践，因其不具有意识，不是人类。
实践有直接现实性，通过实践可以将自身的想法变成现实，比如你想把家里装修成欧式风格，通过做即可实现;其次实践具有自觉能动性，人们做某事都是有目的而为之;第三，实践具有社会历史性，在不同的社会关系中实践结果不一样，比如在中国社会和美国社会，同样的事情我们采取的解决方案有所差异，即社会性的体现。
此外中国社会的不同历史时期，我们进行实践活动所用的的工具也各不相同，比如以前农民种地铁犁牛耕，如今完全机械化，即历史性的体现。
实践的形式多种多样，既有脑力劳动，又有体力劳动，在众多的形式中，有三种基本形式：第一，物质生产实践。
农民种地、猎人打猎，诸如此类生产出具体实物的实践皆属于此种形式，它们是人类赖以生存的物质资料，因此物质生产实践是最基本的实践形式。
第二，社会政治实践。
大多采取阶级斗争等形式进行。
第三，科学文化实验。
为了一定的科研目的所进行，如科学家们在实验室破解基因组密码、李兰娟院士等研制新患肺炎疫苗等。
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
在生活中，我们对一个人的了解，对一件事物的接触，影评等等均属于认识。
无论是对一个人的认识还是对一个事物的认识都不是一蹴而就，需要经历一定的辩证过程，都是由感性认识到理性认识到实践飞跃。
感性认识是认识的初级阶段，是对事物表面现象的认识，比如首因印象，包括三种基本形式：感觉、知觉、表象。
感觉是对事物某一方面的认识，触觉、嗅觉、味觉，皆属于感觉。
知觉是通过各种感觉器官形成的关于某物整体形象地反映，比如把杯子外观可以感知到的所有特征叙述详尽。
表象即某事物给我们留下了深刻的印象，整体形象不断在脑中再浮现。
形式追随功能
形式追随功能形式追随功能是指作品的形式和结构与之前成功的作品相似或相同，以达到模仿和追随的效果。
这种功能可以通过几种方式来实现，包括引用、模仿、重复、变异等等。
首先，引用是形式追随功能的一种常见方式。
通过引用以前的作品，作者可以利用已有的形式和结构来传达自己的思想和情感。
例如，一位诗人可以引用经典的诗句或诗歌结构，以表达对古典诗歌的敬意和追求。
这种引用不仅可以产生一种强烈的联想效果，也能够给读者带来一种熟悉和亲切的感觉。
其次，模仿也是形式追随功能的一种手段。
通过模仿之前成功的作品，作者可以学习和借鉴其优点，并将其运用到自己的作品中。
这种模仿可以是整体的，也可以是局部的。
通过模仿，作者可以在形式和结构上与成功作品保持一致，从而使自己的作品能够借助成功作品的影响力和认可度。
然而，模仿也需要注意选择适度的模仿对象和创新，以避免过于拘泥于模仿而失去个性。
第三，重复是形式追随功能的另一种方式。
通过重复之前的作品，作者可以对一种形式或结构进行多次的尝试和探索。
通过重复，作者可以逐渐改变和完善原有的形式和结构，使之更加适合表达自己的思想和情感。
重复也可以用来强调某种意义或主题，并加强读者对作品的理解和感受。
最后，变异是形式追随功能的一种创新方式。
通过对之前的作品进行改变和变异，作者可以在形式和结构上开创新的可能性。
通过变异，作者可以在保持原有作品的基础上，通过创新和突破来提高作品的表现力和吸引力。
变异也可以使读者对作品产生新的认识和思考，从而带来一种新的审美体验。
总之，形式追随功能是一种借鉴和创新的过程。
通过引用、模仿、重复和变异等方式，作品的形式和结构可以与之前成功的作品相似或相同，从而达到追随的效果。
这种功能不仅可以保持传统和经典的艺术价值，也能够给读者带来一种熟悉和亲切的感觉。
马克思主义对社会科学研究方法论
马克思主义对社会科学研究方法论重点：实践的观点，事物普遍联系的观点，矛盾的观点一．以实践为基础的研究方法：（实践观点是马克思主义认识论的首要和基本观点）（一）实践对认识具有决定作用实践是认识的来源，认识发展的动力（实践的发展提出认识的新问题；提供必要条件：积累丰富的感性材料提高认识能力），检验认识是否具有真理性标准，最终目的。
实践观点的重要性：研究社会科学时，只有尊重实践，才能从根本上保证我们的认识和学习符合科学的客观规律（二）认识运动的规律人类运动的基本规律：从实践到认识，从认识到实践，认识，在实践，再认识，认识的运动循环反复和无限发展。
（三）实践是检验真理的唯一标准（由真理的本性和实践的特点决定的）实践是主观见之于客观的物质活动，具有普遍性和直接现实性的特点和优点。
方法论：我们必须从实际出发，实事求是，把认识和实践结合起来，在实践的基础上认识科学，在以认识知道实践，在时间中坚持和发展社会科学，才能得出正确的知识，并且不断创新。
二．社会系统研究方法（事物普遍联系的观点）事物联系具有普遍性：（一）世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都与其他事物处于一定的相互联系之中（二）整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个环节或部分，并通过其表现出联系的普遍性（三）任何事物的内部的不同部分和要素都是互相联系的系统的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在。
系统即由相互联系相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
（系统具有整体性，结构性，层次性和开放性）方法论：善于分析事物的具体联系，确立整体性，开放性的观念，科学的认识事物的联系，反对一刀切和一风吹，全面、系统的认识和学习，避免“片面主义”错误。
三．社会矛盾分析方法唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的认识方法。
1矛盾的观点：矛盾即对立统一。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾分析方法是最根本的认识方法。
室内设计的风格和流派讲解,了解历史设计风格,渗透文化精神
一、哥特式时间：13世纪后半期.地点:以法国为中心并风靡欧洲大陆特点：哥特式又称高直式，是以垂直向上的动势为特点代表作：法国的巴黎圣母院、德国的科隆大教堂。
哥特式以尖拱取代了罗马的圆拱，室内有竖向排列的柱子,柱间有尖形向上的拱形洞口，广泛地运用族柱、浮雕等层次丰富的装饰。
窗子上部有火焰形线脚装饰。
宽大的窗子上饰有彩色玻璃宗教画，整个室内有一种宗教至高无上的神秘气氛。
哥特式家具着意追求哥特式建筑的神秘效果，最常见的手法是在家具上饰以尖拱和高尖塔的形象，并强调垂直向上的线条二、巴洛克时间：16-17世纪交替时期.地点：主要是意大利。
特点:具有过多的装饰和华美厚重的效果。
巴洛克原意是畸形的珍珠，专指珠宝表面的不平整感突破古典艺术的常规，刻意追求反常出奇、标新立异的形式.在构图上节奏不规则的跳动,爱用双柱，甚至以三棵柱子为一组,开间的变化也很大。
墙面饰以精美的法国壁毯，并镶有大型镜面或大理石，线脚重叠的贵重木材镶边板装饰墙面。
色彩华丽且用金色予以协调.它在家具上的主要特征是用扭曲形的腿来代替方木腿，猫脚家具被大量的运用种形式打破了历史上家具的稳定感，使人产生家具各部分都处于运动之中的错觉。
这种带有夸张效果的运动感，很符合贵族们的口味，因此很快成为一种潮流.巴洛克在运动中表现出一种热情和奔放，强调家具的整体性和流动性，追求大的和谐韵律效果，但是，它的浮华和非理性一直受到非议。
三、洛可可时间：18世纪.地点：以法国为中心。
特点：造型具有纤细、轻巧的妇女体态，华丽和繁琐的装饰,在构图中有意强调不对称.我们可以拿它和巴洛克比较一下。
洛可可原意是指岩石和贝壳的意思，装饰的主题有自然主义的倾向，最喜欢用的是千变万化地舒卷着、纠缠着的草叶，此外，还有蚌壳、蔷薇和棕榈.洛可可的色彩十分娇艳，如嫩绿、粉红、猩红等，线脚多用金色.洛可可式是巴洛克式风格的延续，同时也是中国清式设计风格严重侵染的结果，所以，在法国，洛可可又称中国装饰。
现代舞风格流派
现代舞风格流派现代舞风格流派现代舞风格流派主要有哪些呢，大家想知道吗？下面店铺为大家介绍现代舞风格流派，希望能帮到大家！根据现代舞发展的历程，基本可以分为20世纪前期创立奠基时期、发展时期、新先锋时期以及后现代舞蹈剧场时期等几个基本的的阶段。
而在不同时期由于其艺术主张、价值取向、创作风格和表演训练技巧上的区别所形成不同的风格流派。
一、创立阶段奠基时期与表现主义流派。
在世纪之交，现代舞由反对古典芭蕾而创立，其思想主要强调以人体的解放与自由追求人性的解放与自由，带有浪漫主义和理想主义色彩。
在艺术创作中，探求奔放的情感表露，其艺术带有较强的主观性。
这一时期的主要代表人物有伊莎多拉邓肯露丝，圣丹尼斯泰德，肖恩马丽魏格曼等人。
无论是邓肯的“自由之舞”，还是圣丹尼斯对东方舞蹈形式的运用及宗教哲学思想，他们虽各有其美学主张与艺术实践方式，但总体上是以拉班所建立的系统理论为中心的表现主义流派。
和其他表现主义的艺术主张一样，宣扬感觉第一，把直觉看成是认识世界的唯一方法。
维格曼是表现主义舞蹈的代表者，她的舞蹈还有一个最突出的特点，就是企图切断舞蹈从属于音乐的关系，使舞蹈作为一种艺术而独立存在。
二、现代舞发展和多种技巧流派形成。
在这一时期的现代舞艺术，观点上主张形式追随功能，价值观上注重揭示人的价值和尊严，揭示时代精神和现实生活。
在艺术创作中，把感情表露意义上的表现作为艺术创作的本领。
在艺术思想上主张真实反映世界，不仅反映人性的善，也揭露人性的恶等。
在探索上，注重个人风格，并创作出个性化、系统性的动作体系和技术流派。
其中最具代表性的流派有如下几个：心理表现派：玛莎葛兰姆的“收缩与延展”（Contraction & Release）为其动作原理。
主要思想在揭示人类内心阴暗面，强调“内省”心理。
她强调舞蹈家应“以身体形象客观地表现自我信念”，“舞蹈应该剥开那些掩盖着人类行为的外衣”，“揭露出一个内在的人”。
象征派：韩福瑞技巧以（跌落与复原）（Fall & Recovery）为其动作原理，她认为这既包含着人类动作的全部范围，又是一切戏剧性效果的根源。
理性的乌尔姆-系统设计-这是艺术还是科学技术
理性的乌尔姆-系统设计-这是艺术还是科学技术理性的乌尔姆虽然说包豪斯在中国更为人知，但是实际的情况是1920年包豪斯这个学校在全中国基本是无人知晓的，直到改革开放的半个世纪里，包豪斯在中国也完全不为人知。
而且包豪斯的思想在中国也是经历了曲折的进程，误读与变体，吸收与扬弃。
设计是每一个工业国家的关注点，不仅是因为它所带来的经济效益，而且还能体现出所处的社会和文化面貌。
在这一进程中，其中最有影响的因素来自两个德国的学校：1920年代在魏玛、德绍和柏林的包豪斯；和二战以后在乌尔姆的设计学院，这所学校如包豪斯一样，其后获得了神话般的光环。
乌尔姆设计学院的传奇不仅在欧洲，而且在美国、印度和日本等国得到传承。
同包豪斯一样，乌尔姆学院也只有短暂的15年历史，但是乌尔姆绝对是设计艺术学科建设和发展史上的另一座丰碑。
德国著名灯具公司艾科(Erco Linghting Company)的总经理克劳斯·容根·马克(Claus-Jurgen Maack)曾说：“今天所有的设计师，包括一些不知道乌尔姆在什么地方的人，都在这些或那些方面受到了乌尔姆传统的影响。
”乌尔姆设计学院（如图1），于1953年在乌尔姆创立，直到 1968年被解散。
因为其强调从技术方面培养设计师与其对系统设计(system design)的推崇，使乌尔姆造型学院成为德国最重要的设计学院。
乌尔姆设计学院致力于理性主义和功能主义的设计探索，并发展出高效率、次序化极强的系统设计。
图5在现代设计中，人们习惯性的把乌尔姆设计学院视为包豪斯在战后西德的文化遗产，在乌尔姆的初期阶段，的确被称为“新包豪斯”，这也主要是由于乌尔姆学院的创始人马克思·比尔来自于包豪斯，其教学与发展目标都打上了深深的包豪斯的烙印。
事实上乌尔姆的领导者从建校之初就有意回避建立第二个包豪斯，乌尔姆学院的酝酿过程要比包豪斯长得多。
1946年，他们在德国小城乌尔姆建立了一所学院，他们想通过建立德国民主教育学院这种方式反思德国在二战中的表现，调解德国由来已久的文化与文明的矛盾。
形式与意义：建筑符号学及其应用
形式与意义：建筑符号学及其应用（重庆水利电力职业技术学院重庆永川 402160）【摘要】建筑符号学是将人文学科视角应用于建筑学的一种手段，它提供了一种从全新角度认识和诠释建筑存在的意义。
本文从建筑符号学的角度阐述了建筑的形式和意义之间的关系。
【关键词】能指；所指；表层结构；深层结构一、符号学的起源和基本理论符号是用形象来表达思想和概念的物质实在。
符号学的概念最早是由瑞士语言学家索绪尔（ferdinand de sassure，1857-1913）提出，后经过皮尔斯、卡西尔、苏珊·朗格和莫里斯等人的发展，形成了一个科学的体系。
索绪尔认为符号的组成要素分为两种：能指（the signifier）与所指（the signified）。
其中能指可以理解成符号的形象，即它的物质实在；而所指可以理解成符号所代表的意义，即它的精神所在。
美国学者皮尔斯也提出自己关于符号学的理论，他认为：第一，人类有别于其他动物的根本点在于人具有符号化能力；第二，要真正理解一个符号系统，就必须同其他符号系统进行比较。
美国学者莫里斯则将符号学归纳为符构学（符号的构成）、符义学（符号的意义）和符用学（符号的起源、应用和效应）。
这些观点共同构成了符号学的基本理论和原理。
二、建筑符号学的来源黑格尔在他的著作《美学》中提到：建筑是一种用建筑材料造成的象征性符号。
建筑是一种符号系统，具有符号的一般特征，也有着其本身的表层结构和深层结构。
建筑的能指为它的物质实体，如形式、空间等内容，也是建筑的表层结构；所指则可视为建筑通过这些内容所要表达的意义，即建筑的深层结构。
后者是主要的部分，它支配着建筑的存在。
三、建筑符号的组成建筑作为技术和艺术的综合体，是有着自己的意义的。
建筑的物质层面是由诸如砖瓦木石等建筑材料构成，这些材料本身并不具有任何建筑意义。
只有设计者的工作之后，建筑才能真正被赋予含义。
同样，在语言学的范畴内，组成语言的词、句和短语只有经过有机的组合才能产生并传达相应的意义。
意识形态的心得体会
再次，意识形态是多元化和动态变化的。随着社会的发展和进步，人们对于世界观、价值观和人生观的认识也在不断深化和拓展，因此意识形态也需要不断地适应和变化。在当今世界，由于全球化和信息技术的发展，不同文化和价值观念之间的碰撞和交流日益频繁，人们对于意识形态的选择也变得更加多元化和多样化。
此外，意识形态也容易受到外部因素的影响和干扰。在一些特定的历史时期，一些极端主义、极端民族主义甚至极端宗教思想会对人们的意识形态产生极大的影响，甚至导致严重的社会动荡和危机。因此，我们在形成和坚定自己的意识形态时，更需要理性思考和明辨是非，不被外部的干扰和诱惑所左右。
首先，意识形态是群体观念的集中体现。在一个群体中，人们往往会受到相似的教育、文化和价值观念的影响，从而形成共同的意识形态。这种意识形态的形成既是文化传承的结果，也是群体利益和发展的需要。比如，在一个国家中，人们普遍认同的国家发展理念和社会价值观念就构成了这个国家的意识形态基础。而在一个团体或组织中，成员们共同遵循的行为准则和信念体系也构成了这个团体的意识形态。
最后，意识形态的建构也需要个体的思考和选择。每个人都是独立的思考者和选择者，在面对各种不同的意识形态时，需要审慎思考和独立选择。人们应该根据自己的思想观念和价值取向，积极主动地选择符合自己理性判断的意识形态，并在实践中不断完善和发展自己的意识形态体系。
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形式追随什么
“形式追随什么”是建筑设计理论的核心问题。长久以来，以“形式 追随功能”的影响最为广泛。在此对于这一观点进行比较、分析，指出问 题的关键不在于答案，而在于其背后隐含的认为建筑形式的生成具有逻辑 关系的思维定式。
形式追随功能 --路易斯· 沙利文
功能决定形式 --密斯· 凡· 德罗
形式追随什么 因此，就像只有打破“”两条平行线永不相交”的能“心物相宜放眼亮”。形式到底追随什么并非关键所在，关键 在于我们的思维方式，在于我们如何认识和对待形式本身，及其与 功能、结构、经济、城市、环境、文化等复杂因素之间的关系。因 此，面对近些年出现的以国家大剧院、央视新楼、郑州会展中心为 代表的另类建筑，我们不应该将其看做是国外建筑师的试验品；更 不能削足适履，机械地套用传统评价标准来束缚我们的建筑创作。
耶鲁大学美术馆 --路易斯· 康
母亲之家 --文丘里
形式追随什么 对于“形式追随什么”的回答总是莫衷一是，然而我们似乎应 该将注意力从单纯的答案转向其背后的潜台词——也就是“什么追 随什么“这一语法结构所隐含的某种思维定势——它才是我们走不 出的心理魔障。 就如同欧几里得将“两条平行线永不相交”作为他全部的几何 体系一样，“形式追随什么”总是意味着存在某种左右形式的决定 性因素，意味着建筑形式的生成具有某种逻辑必然性和简单的因果 关系，将其作为建筑形式生成的隐含前提或假设。然而实际上，建 筑始终具有各种“矛盾性和复杂性”，特别是在这个多元混杂的时 代，影响建筑形式的因素实在是太多了，往往并不一定能分清先后、 主次。单纯的建筑形式、功能或结构都不是设计的最终目的，设计 本身意味着诸多要素之间的平衡。而建筑的形式并不仅仅是指外部 形体和内部空间，不是功能和结构设计推导出的外部结构，而是具 有更丰富的内涵。
形式追随形式 --飞利浦· 约翰逊
形式追随什么 自上世纪90年代开始，许多国际著名的建筑设计事务所有机 会参与设计了国内许多大型建筑项目，他们的设计理念、设计手 法、审美取向与表现形式等等都对我国建筑界产生了很大的影响。 他们的出现打破了“实用、坚固、美观”、“形式追随功能”等 传统评价标准，再次引起了关于“形式追随什么”的争论。
国家大剧院 --安德鲁
央视大楼 -- 雷姆·库哈斯
谢谢各位 请多指教
长城脚下的公社“竹屋” —隈研吾
形式追随什么 任何建筑最终都必须以一定的物质形式存在，因此“形式追随 什么”是建筑设计理论的核心问题。早期现代主义建筑大师沙利文 提出了“形式追随功能”的口号。然而，密斯将其颠倒过来，变成 “功能追随形式”，飞利浦·约翰逊又将其改为“形式追随形式”。 此外，路易斯·康提出“形式唤起功能”，文丘里提出“形式产生 功能”，屈米则提出“形式追随幻想”。当代先锋建筑师有的提出 “形式追随文化”，有的提出“形式追随虚构”。更有甚者提出 “功能追随反形式”等奇特的口号。面对风云变幻的国际建筑潮流 和各执一词的名家之言，我们真的的确无所适从。