陈鹤琴对中国幼稚教育的贡献
中国幼儿教育之父——陈鹤琴
中国幼儿教育之父——陈鹤琴作者：李文权来源：《科学大众·教师版》2014年第11期摘要：陈鹤琴毕生从事幼儿教育和研究工作，在我国的儿童心理学研究、幼儿园教育的中国化和推广科学的家庭教育方面做了许多开创性的工作，被誉为我国的幼儿教育之父。
关键词：幼儿教育；陈鹤琴；家庭教育中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）11-102-002陈鹤琴毕生从事幼儿教育研究与实践工作。
他创办了我国第一个实验幼儿园，总结出系统、科学的家庭教育观，成为我国儿童心理学和幼儿教育学的开拓者和奠基人，被誉为中国幼儿教育之父。
一、毕生从事儿童教育工作1919年，陈鹤琴留美归国后，受聘在南京高等师范学校任教。
随后在自家客厅创办南京鼓楼幼稚园，作为大学的幼教实验园，成为我国第一个幼教实验中心，开创幼儿教育科学研究之先河。
该实验幼儿园的研究成果，后来成为国民政府教育部1932年颁布的《幼稚园课程标准》的基本框架。
1927年，陶行知创办晓庄乡村师范学校，陈鹤琴兼任第二园（幼稚师范园）园长，积极帮助晓庄师范创办乡村幼稚园。
1928年，陈鹤琴到上海主持公共租界的华人教育，前后开办了6所附设幼稚园的小学，并争取到了在学校升国旗、增设中国人担任校长或副校长等权利。
1934年7月到1938年3月，陈鹤琴到欧洲11国考察教育情况。
回国后他积极介绍欧洲的先进教育经验，尤其是苏联实行的普及教育和儿童教育的经验。
1937年，抗日战争全面爆发后，近百万难民进入租界避难。
陈鹤琴组织人员在难民中开展儿童教育和成人教育，创办儿童保育院和报童学校10所。
1940年，陈鹤琴拒绝了教育部提供的官职，到江西开办了我国第一所幼稚师范学校——江西省立幼稚师范学校，以实现中国人培养中国化幼稚师资的愿望。
1945年在上海创办市立幼稚师范学校，并赞助学生在上海和江苏开办农忙托儿所，实验、推广乡村学前教育。
新中国成立后，他依然从事儿童的教育和研究工作。
陈鹤琴的幼儿教育思想
陈鹤琴的幼儿教育思想陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。
他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对我国的幼儿教育也有重要影响。
他结合“儿童心理学”，走理论与实践相结合的道路，于1923年创办鼓楼幼稚园，进行中国化的和科学化的幼儿教育试验，总结并形成了系统的幼儿教育思想。
1940年回江西创办幼稚园，后改为国立的实验幼稚师范学校，是陈鹤琴的“活教育”理论的试验基础，曾筹建上海特殊儿童辅导院，计划建成以盲、聋哑、伤残、低能和问题儿童对象的综合性教育机构。
1928年，他和陶行知一起，在南京国民政府第一次全国教育会议上提出了多项“注重幼稚教育”的议案。
建国初期，他又利用各种机会，多次提出发展幼儿教育的建议。
家庭教育思想陈鹤琴的家庭教育思想主要集中在其《家庭教育》一书中。
他指出：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。
”将儿童的心理归纳为七个方面：好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群和喜欢称赞等。
在家庭教育的诸多原则中，采用积极的暗示和鼓励是陈鹤琴反复强调的一个方面，根据儿童好模仿、喜欢称赞的心理特点，在家庭教育环境方面应该多给以积极的暗示和鼓励，强调父母的以身作则作用。
幼稚园教育思想陈鹤琴的幼稚园教育思想，主要体现在他的《我们的主张》一文中，提出了中国幼稚园发展的15条主张：（1）幼稚园要适合国情。
（2）幼稚园应与家庭密切合作。
（3）凡儿童能够学得而又应当学的，我们都应当教他们。
（4）幼稚园的课程应以自然和社会为中心。
（5）课程应实行计划性和灵活性相统一的原则。
（6）幼稚园首先要注意一的是儿童的健康。
（7）幼稚园要使儿童养成良好的习惯。
(8)幼稚园应特别注重音乐。
（9）幼稚园要有充分适宜的设备。
（10）应采用游戏式的教学法。
教育学家陈鹤琴的教育故事
陈鹤琴是中国著名的教育家和心理学家，他致力于幼儿教育，被誉为中国幼儿教育的奠基人。
他的教育故事可以从以下几个方面来概括：
1.对儿子进行连续观察和记录：陈鹤琴曾对自己的儿子进行了长达808天的连续观察和记录，用文字和拍照详细记录了他的成长发育过程。
这是他进行儿童心理学研究的基础之一。
2.创办幼教机构：1923年，陈鹤琴在南京创办了中国第一个幼稚园——南京鼓楼幼稚园。
他不仅将儿童教育作为自己的事业，还将其作为自己的生活和实验中心。
3.提倡活教育：陈鹤琴提倡活教育，活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
他鼓励儿童去发现自己的世界，尊重孩子的天性，要让教育活起来。
4.从事全面的幼教事业：陈鹤琴不仅创办了幼稚园，还从事了全面的幼教事业，包括托儿所、婴儿院、幼儿园和小学等。
他也在师资培养方面做了很多工作，如创办了中等幼师和高等幼师专校。
5.编辑出版儿童读物：为了丰富儿童的知识，陈鹤琴还编辑出版了不少儿童课外读物。
他所编辑的儿童读物根据儿童的心理特点，语言活泼，图文并茂。
总的来说，陈鹤琴的教育故事展现了他对幼儿教育的热情和贡献，他以科学的方法和实验的精神，探索儿童成长规律，推动了中国幼儿教育事业的发展。
陈鹤琴“活教育”思想与幼儿教育
陈鹤琴“活教育”思想与幼儿教育【摘要】陈鹤琴是中国幼儿教育的开创者，有“中国的福禄贝尔”和“中国幼教之父”的美称。
其学前教育理论的产生和发展建立于广泛而深入的教育实践之上，顺应历史前进的方向，符合社会潮流的要求，具有深刻的现实意义。
他终生探索我国幼儿教育的发展方向，提出了系统、科学的“活教育”理论体系，至今仍闪烁着熠熠的哲理光辉。
在幼儿教育改革热潮中，重温陈鹤琴的教育思想，不仅有一种亲切感，而且对中国今天的改革仍有借鉴作用，他先进的“活教育”理论，引导中国幼教改革一路前行！【关键词】活教育幼儿教育一活教育理论体系活教育理论体系是陈鹤琴学前教育课程理论的核心思想。
它对中国的教育具有重大的指导意义。
在四十年代初，中华民族遭受外族侵略，年轻一代受的是封建奴化教育，1940年陈鹤琴在江西省创办了一所公立幼稚师范学校，提出“活教育”主张，经过几年的教育实践，意在“要把那种死气沉沉的腐化的教育，变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育。
”1继而提出了“活教育”的目标——“做人、做中国人，做现代中国人。
”在二十世纪的科学民主时代，活教育要求培养具有科学头脑和民主思想、民主意识的中国人。
在随后的日子里，陈鹤琴不断的完善“活教育”理论，形成了完整的理论体系。
它包括：三大目标、十七条教学原则、学习的四个步骤，“五指活动”计划，活教育的十个特点，训育的十三条原则。
整个体系由三大目标统领，构成了陈鹤琴学前教育思想的最高成就。
仅从三大纲领入手展开研讨。
（一）“活教育”的目的论陈鹤琴指出：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
”2他从抽象到具体逐一递进的阐述了“活教育”的目的论。
首先，“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。
认为“今后的教育不仅仅是教育无知的人使他有知，主要的还要教育不会做人的人会做人。
”做人是教育的基本任务。
其次，“做中国人”体现了“活教育”目的论的民族特征。
陈鹤琴曾说到：“今天我们生长在中国，是一个中国人，做一个中国人与一个别的国家的人不同。
教育家陈鹤琴的个人经历及思想小结
教育家陈鹤琴的个人经历及思想小结陈鹤琴，是我国著名儿童教育家、思想家及心理学家，毕业于国立清华大学，曾在南京高等师范学校和东南大学担任教授，后担任中央大学师范学院院长和南京师范学院校长。
陈鹤琴在学前儿童教育学和心理学等方面有着丰富的教学经验，更有《家庭教育》、《儿童心理之研究》等作品流传于世。
他为我国学前儿童教育事业的发展作出了巨大的贡献，是中国现代幼儿教育的奠基人。
陈鹤琴，生于浙江上虞县百官镇。
与文学家鲁迅的经历颇为相似，陈鹤琴本为医学专业，后认为“医生是医病的，我是要医人的”，便弃医从“教”，将教育事业认定为其一生的奋斗志向。
在霍布金斯大学读书期间，陈鹤琴用三年的时间爬罗剔抉，参互考寻，广泛学习并深入了解学前教育相关知识。
在学习研究教育法的过程中，陈鹤琴对实验考察和启发式教育方式感受颇深，有其独到见解。
为了践行自己的教育方法，陈鹤琴以其长子陈一鸣为对象，进行儿童心理发展的实际观察和实验，连续跟踪记录了808天，最终写成了《儿童心理之研究》一书，这也是中国第一部儿童心理学教科书。
1940年3月，陈鹤琴先生在赴重庆参加国民教育会议途中，给桂林中山学校题词“教活书，活教书，教书活;读活书，活读书，读书活”。
其力求避免传统的“死”教育，希望孩子们能够从生活中、自然中，通过亲身的体验活动来寻求成长的活力和营养。
正是在这种孜孜不倦的追求与思考当中，陈鹤琴的教育思想逐步得以完善并进一步确定实施了“活教育”的三大目标：“做人，做中国人，做现代中国人”、“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”。
可以说，这三大目标是在通过广泛吸收和改进现有教育的基础上提出的，这是富有中国特色的教育思想，在我国教育历史上产生重要影响。
在教育史的广泛学习当中，我们不难发现陈鹤琴先生与陶行知先生在教育理论上有许多共同之处，这不仅是受限于中国当时的历史背景与实际国情，还源于他们出国留学期间都曾被教育学家杜威给予了诸多指导。
陈鹤琴学前教育实践
摘要：陈鹤琴是中国近现代著名教育家，被誉为“中国学前教育之父”。
他提出了“活教育”的理念，并以此为基础开展了一系列学前教育实践。
本文旨在探讨陈鹤琴学前教育实践的理论基础、实践过程及其对中国学前教育的影响。
一、陈鹤琴学前教育实践的理论基础1. 活教育理念陈鹤琴的活教育理念源于他对中国传统教育的反思。
他认为，传统的教育方式过于注重知识的灌输，忽视了儿童的兴趣和个性发展。
因此，他主张教育应该以儿童为中心，关注儿童的全面发展。
活教育理念主要包括以下三个方面：（1）以儿童为中心。
活教育强调教育应该尊重儿童的兴趣、爱好和个性，关注儿童的情感需求，使儿童在愉悦的氛围中学习。
（2）注重实践。
活教育强调儿童在实践中学习，通过亲身经历、动手操作来获得知识和技能。
（3）全面发展。
活教育强调儿童的德、智、体、美全面发展，培养具有创新精神和实践能力的人才。
2. 教育心理学理论陈鹤琴在学前教育实践中，注重运用教育心理学理论指导教育实践。
他认为，教育应该根据儿童的认知特点、情感需求和行为规律，采取合适的教育方法和策略。
二、陈鹤琴学前教育实践的历程1. 早期教育实践陈鹤琴在20世纪20年代开始从事学前教育实践，创办了南京鼓楼幼稚园。
在幼稚园中，他推行活教育理念，注重儿童兴趣的培养和个性发展。
（1）课程设置。
陈鹤琴将课程分为五大领域：健康、语言、社会、科学、艺术。
每个领域都注重儿童兴趣的培养和实践能力的提升。
（2）教学方法。
陈鹤琴提倡以游戏为基本教学方式，通过游戏让儿童在愉悦的氛围中学习。
（3）环境创设。
陈鹤琴注重环境创设，使幼儿园成为儿童成长的乐园。
他提倡“生活即教育”，将生活场景融入教育活动中。
2. 教育理论研究陈鹤琴在学前教育实践的基础上，不断总结经验，形成了较为完整的教育理论体系。
他撰写了《活教育》、《幼儿教育》等著作，为中国学前教育的发展提供了理论指导。
3. 教育改革实践陈鹤琴积极参与教育改革，推动了中国学前教育的发展。
陈鹤琴：中国幼教之父----陈鹤琴活教育理论
【 主要贡 献和实践 】
陈鹤 琴 一 生致 力 于 幼 儿 教 育 研 究 与 教 学 ， 我 国现 代 幼 儿 教 育 事 业 的 开拓 是 者 ， 名 的 儿 童教 育 家 。他 是 我 国 第 一 个 运 用 近代 科 学 方 法研 究儿 童 心 理 、进 著 行 教 育 实 验 的教 育 家 。他 建 立 并 完 善 了中 国 化 、科 学化 的 儿 童教 育 理 论 体 系 ， 构 建 了现 代 中 国儿 童 教 育 新 结 构 ，被 誉 为 “ 国 幼 教 之 父 ” 陈 鹤 琴 在 幼 儿 教 中 。 育 方 面 总 结 出丰 富 的经 验 和 观 点 ，而 其 中影 响最 大 的 是他 的 “ 教 育 思 想 ” 活 ，
： 响很大。 影
【 教育思想 】
陈鹤 琴 活 教 育理 论
文／ 苏
陈 鹤 琴 是 中 国 近代 著 名 的儿 童 教 育 家 。他 是 我 国第 一 个 运 用 近 代 科 学 方 法研 究 儿 童 心理 、进 行 教 育 实 验 的 教 育 家 ，于 ２ ０世 纪 ４ Ｏ年 代 初 期 提 出
和 归宿 点 。陈鹤 琴 说：“ 教 育 的 目的 活
与 生活 ， 控制 自然 ， 改进 社 会 ， 求 个 追
就 是 做 人 ，做 中 国 人 ，做 现 代 中 国 人 及 人 类 的幸 福便 是 一 个做人 的 问题。 人。 ”他 从 “ 人 ”开 始 ，把 教 育 目的 所 以 活 教育 提 倡 学 习如 何 做 人 ，如 何 做 求 社会 进 步 、人 类发 展 。 为 此他 提 出
处 长 ，创 办 多所 小 学 、 幼稚 园 和 中 学 。 １ ４ ９ Ｏ年 创 办 江 西 省 立 实 验 幼 稚 师范 学 校 ，并 任 校 长 。抗 战 开 始 ，在 中 国 共 产
陈鹤琴的幼儿教育思想及启示范文四篇
陈鹤琴的幼儿教育思想及启示范文四篇第一篇: 陈鹤琴的幼儿教育思想及启示 20世纪初，中国还是一个有着专制传统和80%文盲的国家，千百年来，孩子一直被看做是家庭的附属品，大人们无知却专制地看管着他们，没有尊重和平等。
这时，一位教育家站了起来，愤然地说：孩子的价值有时还不如一只羊、一头牛。
人们对养孩子的方法始终抱着事前无准备，事后不研究的态度。
这位站在时代前沿的儿童教育家就是陈鹤琴，他针对民国时期的死教育提出了活教育思想，并以鼓楼幼稚园为实验基地，进行了有益尝试，他的思想和实践对现今幼儿教育的发展也有着重要的意义和启迪。
一、树立正确的儿童观，重视儿童的不成熟的力量陈鹤琴的活教育区别于封建、僵化、陈旧的死教育的一个重要的体现便是在教育的中心与主体儿童的身上。
因此教师和家长的儿童观对于儿童发展有重要的作用。
在陈鹤琴眼中无论是在外表上将孩子打扮成大人的模样还是在行动上去模仿大人的举止，这样都是旧式家庭愚昧的做法。
正是因为没有以正确的态度对待儿童，中国才多是少年老成的小孩子。
他说：在培养儿童这件事情上，最紧急的就是我们要正确看待儿童，将他们看作儿童对待。
卢梭也曾有过类似的观点：大自然期望孩子们在年少的时候，只长成孩童的样子。
所谓的儿童的样子，即非成人，即按照他们孩童自己的生理和心理的特有特征生长。
陈鹤琴把儿童样子的标准归纳为一种未成熟的力量，他要求人们去尊重儿童，保护儿童的这种不成熟，要去相信儿童具有主动性，有自主学习的能力和潜力。
然而，当前的幼儿教育存在着儿童成人化的现象，即儿童与成人的边界越来越模糊。
具体表现为：穿着成人化、心理早熟等。
现今儿童听话乖巧的表象下是他们真实的活泼好动的本真。
我们不难发现在幼儿园的课堂中，不乏看起来乖巧的学生，他们两手重叠，背脊挺值地端坐在课桌前，俨然一副懂事的样子，像一个稚气消逝的成熟的儿童。
我们在欣慰这看似和谐的画面的同时，是否也应该反思，这真的是儿童应该有的样子吗？这与陈鹤琴所描述的旧教育中少年老成的孩子在某种程度上如出一辙。
陈鹤琴的教育思想及陈鹤琴的教育思想及其启示
陈鹤琴陈鹤琴先生是我国著名的幼儿教育家。
他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心一南京鼓楼幼稚园，他创立了“活教育“理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。
他被誉为“中国幼儿园之父”他还开创了我国幼儿心理的科研工作，是我国以观察实验法研究幼儿心理发展的最早的学者之一。
抗战时期，他又创建了我国第一所公立幼稚师范学校——江西省实验幼稚师范学校，实验研究师范教育。
为我国幼儿教育师资培训事业做出了不可磨灭的贡献。
他的幼儿教育理论和实践对我国幼儿教育产生了很大的影响。
（一）、反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡适合国情的中国化幼儿教育他批评当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。
“抄来去,到底弄不出什么好的教育来。
”他坚决主张“处处以适应本国国情为主体，那些具有世界性的教材教法可以采用，总之以不违反国情为唯一的条件”。
同时，他积极地推进为中国平民服务的、培养民族的新生一代的幼儿教育，大声疾呼“幼稚园不是专为贵妇们设立的，还要普及工农幼稚园”，指出这是中国求进步，摆脱半封建半殖民地状况，发展进步合理的社会之需要。
（二）、反对死教育,提倡活教育陈鹤琴先生反对埋没人性的、读死书的死教育。
在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。
其教育的三大目标是——(1)做人，做中国人、做现代中国人;(2)做中教、做中学、做中求进步;(3)大自然、大社会是我们的活教材。
陈鹤琴先生的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。
1.教育观陈鹤琴先生指出，要遵照活教育的精神办幼儿园，必须“以自动代替被动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习”，自己去动手用脑获得知识。
教师必须尊重幼儿的自主性，不能搞传统的注人式，消极地管束幼儿，等等。
这样的要求体现了一种全新的教育观，对旧教育的冲击是十分巨大的。
2.教育目标幼儿园的教育目标应当是育人，培养国家民族所需要的新生一代，培养像陈鹤琴先生所指出的那种身体健康、能建设、能创造、能合作、能服务的“现代中国人”。
陈鹤琴：一代幼儿“教父”
日凌晨 ２ 点零 ９ 分生 的。…… “ ６ 第 ５星期 ，他能欣赏音乐 的
放小孩 ” “ 、 信仰小孩” “ 变成小
孩 ”的 教育 理 念 ，至 今都 没 有过
时 ，对 时下那 种 “ 赶鸭 子上 架 ” 、
节 奏 ：素来 他 听音 乐 的时候很 多 ， 近两 星期 以来一 听 见 留声 机 的音 乐 ，他 就在 地上 跳 跃并 能 符 合节
底弄不 出什么好的教育来。 ”
ห้องสมุดไป่ตู้第 二 年 ，他 将 幼稚 园加 以扩
应具 备健全 的身体 、建设 的能 力 、
创造 的能力 、能够合作 、有服务精 神 等五条件 。陈鹤琴先生还针对幼
儿 教育 问题指 出 ：对 于如花含苞 ， “
让他 自己做 ” “ 儿童 自己能够 ， 凡
想 的 ，应 当让 他 自己想 ” “ ， 凡儿
奏 ，音乐 的节奏快些 ，他跳得也快 些 ，音乐 的节奏慢些 ，他跳得也慢
些 。 … …
逼着孩子成为 “ 神童 ”的培养方式 来说 ，仍具有很强 的现实意义 。
他 认为 孩子 的 “ 知识 之丰 富 ，
思想之发展与否 ，良好习惯之养成 与 否 ，家庭 教育 实 应 负完 全 的责
建 ，邀请东南大学一些志同道合的 教授一起研究幼儿教育 ，还购地建
筑新 园舍 。将鼓楼幼稚园打造成为
童 能够学可 以学的 ，应 当教他学 ”
等原则 。 １４ ９ ０年至 １４ ９ ５年他创办省立
如 草初萌 的小孩子 ，我们 应当用很 好 的教育方法去教育……使他们关 于体 、德 、智都从小好好 儿学起 。 ”
发展 。他主编 《 稚教育 》月刊 ， 幼 在创 刊号上发表 了 《 我们 的主张》