《山海经》人物精选
《山海经》人物
《山海经》人物
《山海经》是一部古老的志怪古籍，其中记载了许多神奇的人物、生物和地理知识。
以下是列举了一些《山海经》中的人物：
1.羲和：她是帝俊的妻子，生了十个太阳。
在《山海经》中，羲和正在甘渊中给太阳洗澡。
2.甘华树：位于盖犹山的东端，枝条和茎干红色，叶子∗∗。
3.甘柤树：位于盖犹山上，枝条和茎干红色，叶子∗∗，花朵白色，果实黑色。
4.视肉怪兽：一种神秘的生物，可能生活在盖犹山附近。
5.菌人：一种十分矮小的人，可能生活在南类山附近。
6.帝俊：羲和的丈夫，与羲和生了十个太阳。
7.楚国或巴蜀人：被认为是《山海经》的作者，该书大致成书于战国中后期到汉代初中期。
这些人物和生物都充满了神秘色彩，使得《山海经》成为一部引人入胜的古籍。
酒后杂谈山海经的人物
酒后杂谈《山海经》之----西王母=====乾箴PVC原创西王母是中国古老的神话人物，虽然后来经过了一些修饰，但却是从远古一直存活到后世的少数神祇之一。
先看看夏商时代的西王母形象：《山海经·西次三经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
《大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
此山万物尽有。
《海内北经》：“西王母梯几而戴胜杖。
其南有三青鸟，为西王母取食。
在昆仑虚北。
在《山海经》中，西王母她住在“昆仑之丘”的绝顶，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物。
她的职能是负责天灾人祸。
至于西王母的形象尊荣，《山海经》是这么描述她的：西王母长得（有点）像人，却又长着“豹尾”、“虎齿”，而且披头散发，戴着方形的头饰。
还经常会像像虎豹一样长啸。
----哇塞，这纯粹就是只“母老虎”嘛。
那啥，“长得丑不是你的错，出来吓人就是你的不对”，估计这话，当时没人敢在她面前提说，，，再看先秦时代的西王母，进化的如何？《竹书纪年》：穆王十三年西征，至于青鸟之所憩；十七年，西征昆仑丘，见西王母。
西王母止之，曰：“有鸟谷甹人”；“西王母来见，宾于昭宫”。
《穆天子传》：癸亥，至于西王母之邦。
吉日甲子，天子宾于西王母。
乃执白圭、玄璧以见西王母。
好献锦组百纯，组三百纯，西王母再拜受之。
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出；道里悠远，山川间之。
将子无死，尚复能来。
天子答之曰：予归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野，虎豹为群，于鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。
彼何世民，又将去子。
吹笙鼓簧，中心翱翔。
世民之子，唯天之望。
天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石而树之槐。
眉曰：西王母之山。
现苏州太仓市有“弇山遗址”，在解放后大跃进（学大寨）时被平整造田了。
山海经主要神话故事及神话人物综述
《山海经》主要神话故事及神话人物综述一、山海经中的主要神话故事（一）、夸父追日“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”0翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。
他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够，他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到，在半路因口渴而死。
而他死之前把手中的手杖化作了桃林。
众所周知，中国文明的起源是黄河流域，在古时的中国，有四水，分别是黄河、长江、淮水、济水，因此古时中国所谓的河是单指黄河，而夸父在追日的线路上，“饮于河、渭”，渭水是黄河的最大分支，亦是在黄河流域中，虽然文学家萧兵先生称：“夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
”0但从夸父追日的线路，以及最后未成功的结果，其故事实际反映的是中国古代劳动人民的一次失败的迁徙经历，因为“大泽”位于雁门关北，而夸父“未至”，并且夸父追赶的又是太阳落下之处，为西，所以可断定此次迁徙方向是西北，而西北即便是目前的科技也是很难做到适应人类生存，何况古时？所以迁徙的失败在所难免。
（二）、精卫填海“又北二百里，日发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名日：“精卫”，其鸣自汶。
是炎帝之少女，名日女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋（yin）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
”翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，而是化为精衢鸟，经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
这是一则在中国流传千古的神话故事，晋代诗人陶潜赞誉精卫道“精卫衔微木，将以填沧海”，精卫也以善良的愿望、宏伟的志向、锲而不舍的精神被人们所铭记。
山海经写意人物
山海经写意人物第一、九尾狐《山海经》记载：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
”先秦时期，九尾狐被认为祥瑞，比如大禹老婆涂山氏的女人就是九尾狐。
到了北宋，九尾狐就被妖化了，清朝直接成为反面动物，比如妲己。
第二、穷奇《山海经》中，记载了四大凶兽，即穷奇、梼杌、混沌、饕餮，都代表了凶恶。
在中国传统文化里，穷奇是恶神，形状为有翼之虎，可谓抑善扬恶，鼓励做坏事的人，打击做好事的人。
第三个，龙龟在《山海经》中，记载了上古四灵兽，即麒麟、凤凰、黄龙、龙龟，都代表了祥瑞。
龙龟相传是神龙所生，上通天文，下知地理，是一种非常重要灵兽，能辟邪、解厄、镇宅。
第四个，混沌（也叫帝江）帝江是中国远古神话中的神鸟，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》对其有详细描述。
这种鸟有六只脚，两对翅膀，但没有脸和眼镜等，但却能辨别歌声、识别舞蹈，非常神异！第五种，长右在《山海经》的描述中，长右其实一种长着四只耳朵的长臂猴。
《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
”一旦出现，就代表有水灾，是灾星！作为中国神话元典及最早的世系神话记录的《山海经》，其中涉及到的神话人物群是非常庞大的，根据本人编写的山海经词典，其中仅神话人物及远国异人两项，在山海经中的词源总数就有二百七十多列（不包含重复词条），其中涉及较为有名的神祇及神话人物有：西王母、少昊、陆吾、蓐收、帝江、江渊二女、羿、帝尧、帝喾、周文王、祝融、夏启、刑天、烛阴、颛顼、相柳、夸父、禺强、句芒、女娲、蚩尤、女魃、鲧、冰夷、雷兽等等，如果一定要从其中挑选排名前十的神话人物，个人的排位是：雷兽、烛阴、女娲、西王母、帝江、少昊、蚩尤、羿、颛顼、刑天。
山海经中的人物
山海经中的人物
《山海经》是一部古代中国的典籍，记录了丰富的神话传说和各种神奇的生物。
虽然书中没有明确的人物角色，但有一些与人相关的神话人物被广泛提及，如：
1. 蚩尤：是《山海经》中最出名的人物之一，也是古代中国的传说中的战神。
他是华夏与炎黄两族之间的首领，带领炎黄族抵挡外族侵略。
2. 盘古：《山海经》中的《大荒北经》中有关盘古的记载。
盘古是中国古代神话中的创世者，是虚无缥缈中孕育万物的存在。
3. 燧人氏：是中国古代神话中的传说人物，是技术革新的象征。
据《山海经》中的《东方北经》记载，燧人氏是远古时期的人类先祖，发现了火的利用方法。
4. 仓颉：是《山海经·海内北经》中的人物，是中国古代传说
中发明文字的人，被尊称为“文字之神”。
据说他在母亲九娘的帮助下，观察天象、观察鸟兽，从而创造出了汉字。
以上仅列举了一部分《山海经》中与人相关的神话传说人物，这些人物都在中国古代文化中有着重要的地位，是传统文化中的重要元素。
《山海经》中的英雄人物有哪些？
《山海经》中的英雄人物有哪些？《山海经》的地理疆域是可以想象的，但是从想象的角度来说，《山海经》是无边无际，包罗万象的。
读山海经，就放佛置身在无际苍穹下的广阔草原上，在群树覆盖的浓荫森林中。
从风雷里能到神的声音，看他们跌倒又站立。
整个世界都变成想象之地接出的果实。
但于古人，这一切都是真实的，可期可预的。
是他们的矿物开采手册，历史族谱，孤独星球，世界地图，博物指南……所以陶渊明才会一口气写下十几首诗，叹山海经之奇美。
袁珂先生亦会说山海经是“吾国古籍，瑰伟瑰奇之最”。
不过这本书塑造了许多英雄形象，这些英雄长久以来占据这中华民族的记忆，甚至从英雄形象可以看出一个社会变迁史，包含母系氏族社会时期的女英雄，也有进入父系社会的男英雄。
英雄与命运抵抗、与强权对战的事迹，不屈不饶的意志得以传唱，构成我们华夏民族的底色。
英雄有三大主题，一是与命运反抗，一是与强权抗争，还有一个是与死亡抗争。
精卫是炎帝的小女儿，在海边玩耍的时候被海浪卷走，消失在茫茫大海之中。
后来小姑娘复活成为一只鸟，每天衔着石子，要把大海填平。
精卫填海这个故事有着更深的文化含义，人类早期，自然界是我们的敌人，无论是大海还是太阳，我们都无法控制。
但是，人类会有战胜自然的愿望。
精卫就是这样的一个想象，一只鸟许下填平大海的愿望，是人类力量的变化，是自己的自信。
此外，精卫是《山海经》里少见的女英雄，几乎是唯一的女英雄，说明这个故事处在母系氏族社会，但是已经衰落，精卫被大海卷走就是这个含义，这个过程充满了残酷的斗争。
第一个男性英雄是夸父，相信大家都听过夸父追日的故事，极其浪漫。
因为要去拥抱太阳，但是是在太远了，一路奔跑太渴了，一口气喝光了渭河的水，仍然很渴，最终干渴而死……手里的那根拐仗化作一片桃林。
夸父追日在《山海经》中，夸父并不是一个稳定的巨人形象，忽大忽小，忽人忽兽，很不稳定。
在涿鹿之战中，夸父是一个巨人族部落，追日死去的是其中一个，其他的跟着蚩尤和黄帝对战，最后被应龙杀死一部分。
《山海经》主要神话故事及神话人物综述
《山海经》主要神话故事及神话人物综述郝千慧1张砾仁21.四川音乐学院；2.亥午境语工作室摘要：《山海经》作为中国先秦重要古籍，传世版本共计十八卷，包括《山经》五卷、《海经》八卷》、《大荒经》四卷、《海内经》一卷，共约31000字。
记载了100多个邦国、550山、300水道以及古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。
其中，《山海经》神话所描述的时代不是传统意义的夏、商、周三代，而是众多部落互相争斗与交融的时代，《山海经》的神话是不同部落神话的总汇[1]。
而当代中国电影、电视中所展现的神话故事、人物、动物，大多源于《山海经》，鉴于此，笔者特整理部分《山海经》中的神话故事、人物，以做参详之用。
关键词：山海经；神话故事；神话人物一、山海经中的主要神话故事（一）、夸父追日“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”①翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。
他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到，在半路因口渴而死。
而他死之前把手中的手杖化作了桃林。
众所周知，中国文明的起源是黄河流域，在古时的中国，有四水，分别是黄河、长江、淮水、济水，因此古时中国所谓的河是单指黄河，而夸父在追日的线路上，“饮于河、渭”，渭水是黄河的最大分支，亦是在黄河流域中，虽然文学家萧兵先生称：“夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
”②但从夸父追日的线路，以及最后未成功的结果，其故事实际反映的是中国古代劳动人民的一次失败的迁徙经历，因为“大泽”位于雁门关北，而夸父“未至”，并且夸父追赶的又是太阳落下之处，为西，所以可断定此次迁徙方向是西北，而西北即便是目前的科技也是很难做到适应人类生存，何况古时？所以迁徙的失败在所难免。
（二）、精卫填海“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
《山海经》记载的十大上古大神：刑天、帝俊、少昊、蚩尤、太昊、娲皇
《山海经》记载的十大上古大神：刑天、帝俊、少昊、蚩尤、太昊、娲皇《山海经》，为上古三大奇书之一，是一部来自先秦时期的古籍，书中的内容，包罗万千，涉及的层面极其广泛，除了记载一些上古奇异生物、有着奇效的植物之外，山海经中还有诸多传唱千古的神话故事，总而言之，这是一部极具神秘感，值得世人研究的一部古籍，以下，便是节选自《山海经》的十大上古大神（排名不分先后）：一、刑天说起“刑天”，想必大伙并不会觉得陌生，魏晋时期的著名归隐诗人陶渊明，曾写下《读山海经》一诗，其中写道：“刑天舞干戚，猛志固常在”，“刑天舞干戚”，将刑天霸气的形象，跃然纸上，为后世所钦佩。
刑天记载于《山海经·海外西经》中：“形夭与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”原来，上古时期，作为蚩尤麾下的一名大将，与黄帝有过一场大战，初战未捷，刑天被黄帝斩首，并且葬于常羊山上（根据考究，人们认为常羊山便是如今甘肃省陇南市的仇池山）。
战死后的刑天，不甘失败，“以乳为目，以脐为口”，虽然蚩尤军队消失无踪，刑天复活后，仍然手持盾牌，挥舞巨斧，与黄帝再决一雌雄。
刑天被誉为“战神”，纵使他与黄帝为敌，但是，其身残志坚，刚毅不屈，从不服输的精神，激励鼓舞着世人。
二、帝俊帝俊，为上古时期主宰三界的天帝，在正史中，并没有关于帝俊的记载，而在山海经的《大荒东经》和《大荒南经》中，皆有记载。
可见，这是一位极其神秘的上古大神，根据山海经的描述，帝俊是太阳和月亮之父，帝俊的妻子为羲和和常曦。
山海经认为，羲和孕育了十个太阳，其中记载道：“羲和者，帝俊之妻，生十日。
”，时至今日，人们将上古时期的浪漫传说，运用在太空探索上，我国的首颗太阳探测卫星便被命名为“羲和号”“有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
”，常曦孕育十二个月，因此古代历法便是十二个月份，对应十二地支。
三、少昊不仅仅《山海经》中少昊的事迹，在正史诸如《史记》、《左传》中，都有这位上古大神的记载。
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《山海经》人物精选
《山海经》人物精选相云景山之神瞧，这小模样多酷！这就是《山海经》所说的景山山神。
它长着人的面孔，鸟的身子。
古时候人们用雄鸡来祭祀它。
神仙计蒙看这位尊神的舞步多潇洒！是在跳迪斯科还是探戈？这就是《山海经》中的神仙计蒙。
它的形貌特点是人的身子，龙的脑袋。
它居住在光山，山上到处有碧玉，山下到处流水。
计蒙经常在漳水的深渊里畅游，出入时一定有旋风和急雨相伴随。
刑天舞干戚别看他丢了脑袋，他可是一条铁骨铮铮的英雄好汉。
他的名字叫刑天，在与天帝争权的一场战斗中失败，被天帝砍下了脑袋，葬于常羊山。
但刑天并未屈服，又以两乳为眼睛，用肚脐作嘴，挥舞着斧和盾继续抗争。
这是一则描述社会斗争的悲壮神话，也是一曲叛逆精神的赞歌，它刻画了刑天头可以断而心不可以被征服的英雄性格。
九头相柳氏别看表情比较温柔，他可是作恶多端的凶神！他是天神共工的大臣，名叫相柳氏，长着九个脑袋，人的面孔，蛇的身子并且浑身青色。
进食时，他的九个脑袋分别伸到九座山上，把那里的动植物一扫而光。
相柳氏的身子所触动的地方，便掘成沼泽或溪谷。
大禹杀死了相柳氏，他的血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。
大禹挖填这地方，
多次填满又多次塌陷下去。
后来大禹用挖掘来的泥土为众神修造了帝台。
雷神瞧，他的脾气多暴躁！一发作起来便敲打着自己的肚皮，在空中狂奔。
雷雨天，我们所听到的隆隆的雷声就是他敲打出来的声音。
这就是《山海经》中的雷神，他居住在雷泽，长着龙的身子、人的脑袋。
鼓神看他那张牙舞爪的样子，就知道是个爱闯祸的主！他是钟山山神的儿子，名字叫做鼓。
他的形貌特征是人的面孔，龙的身子。
他曾和另一个山神的公子联手杀死了天神葆江，天帝大怒，将他和那位公子一起处死。
鼓死后化成一只大鸟，长得像鹞鹰一样，发出的叫声跟鸿鹄的鸣叫很相似，它在哪里出现哪里就发生旱灾。
女娲这就是女娲神。
她是以神女的身份当上帝王的。
她是人的面孔，蛇的身子，她在一天之内能有七十次的变化。
她的肠子变成了十个神人，叫作女娲肠，在栗广原野的小道上居住。
陆吴神《山海经》中的昆仑山，充满神秘色彩，它是天帝在下界的帝都，这座帝都由天神陆吴主管。
陆吴的形貌是老虎的身子却有九条尾巴，一副人的面孔，长着老虎的爪子。
陆吴除了管理昆仑山外，还负责管理天上的九部和天帝饲养禽兽的园林。
《山海经》上说：在昆仑山上有一种树木叫棠梨树，它的果实叫沙棠，人吃了它就能在水中漂浮不沉。
山上还有一种草叫做宾草，形状像葵菜，味道像葱，吃了它就能使人解除烦恼和忧愁，所以又叫忘忧草。