汉代法律儒家化的具体表现
汉代法制的儒家思想
汉代法制中的儒家思想蕴含着治国、平天下的治世功能。
以“礼治”、“德治”为特征。
汉代法制以仁爱之心建立起人与人之间的和谐友爱关系，实现社会和谐的道德原则。
追求一个天下富足、财富公平、贤人当权、人人劳动、和谐相处、道不拾遗、夜不掩户的理想和谐社会。
主张人们的身心和谐，经常保持平和，恬淡的心态，正确处理了礼和欲的关系。
肯定对物质的正当追求和人的正当欲望。
正是因为汉代法律中采用了大量的儒家思想，引礼入法，在一定程度上弥补了法之不足，矫正了法之僵化,使汉代政治呈现出安定平和的景象，。
出现了中国封建社会的第一个盛世——文景之治。
汉朝法律的儒家化
汉朝法律的儒家化论文摘要法律儒家化是中国古代法律发展中的重要过程，儒家思想影响着中国法律的走向，汉朝是法律全面儒家化的开端。
本文从汉朝法律儒家化是历史的选择及法律儒家化的主要体现来对汉朝法律儒家化进行分析。
论文关键词汉朝法律道家墨家法律儒家化法律的儒家化主要是指儒家思想对中国封建法律的影响。
“法律儒家化”的命题，是瞿同祖先生1948年在《中国法律之儒家化》一文中明确提出的。
法律的儒家化，是指将儒家的伦理道德渗入法律、律令，使中国封建法律兼具有伦理法的性质。
具体是以儒家思想为指导，进行立法、注律，并以儒家思想进行量刑定罪、断案等。
经过百家争鸣的春秋战国时期和法家全盛的秦朝，在汉代儒家思想占据了主流的思想地位，并继而成为以后绵延两千多年的封建社会的正统思想，法律作为社会制度的一个重要方面在汉代也因此而出现了儒家化的趋势。
一、汉朝法律儒家化是历史的选择中华文化博大精深，但是只有儒家思想自汉武帝之后，在两千多年封建社会中成为了官方的正统思想，因此我们需要探求为什么汉朝的统治者要选择儒家学说作为治国之正统，并且在国家的法律政治制度方面走上了儒家化的道路。
由于在春秋各学派中，儒墨道法是公认的“显学”，下面将阐述为何法律儒家化是汉朝统治者的历史选择。
汉朝初期曾尝试过道家思想但最终放弃道家学说的创始人是由春秋时期的老子，他主张在政治上应该顺应自然、清静无为，轻徭薄赋、与民休息，并且反对严刑峻法。
纵观中华文明上下五千年，但凡缔造盛世的帝王，都是遵循老子的治国之道，不少学者在解读老子的时候，常常只狭隘地看到了“无为”，却没有看到“而治”这个更有意义的东西，老子不是主张统治者什么都不去做，而是主张统治者要提高自身的修养，并且要控制自己的私欲，选用合适的人才治理国家。
汉朝的开国皇帝是刘邦，他目睹了秦朝由于暴政而从盛到衰的过程，以史为鉴，汉初的统治者意识到单纯靠暴力与镇压，国家是不可能长治久安的。
当时社会上盛行的黄老学说中的无为而治、与民休息的政治主张与当时的社会需求相契合，于是被统治者所采纳，在之后几代皇帝的努力下，开创了文景之治的盛世，这正是道家学说应用于治国实践上的成功表现。
最新浅谈汉代法律儒家化及其影响与意义说课材料
浅谈汉代法律儒家化及其影响与意义一法律儒家化的起源1）汉代是法律儒家化的起源法律儒家化一说从陈寅恪开始，见与《隋唐制度渊源略论稿》中，但真正指出法律儒家化的起源于汉代的是瞿同祖，但他认为汉代已有端倪。
美国学者布迪与莫里斯在其合著的《中华帝国的法律》一书中也附和法律儒家化的观点，他们指出，虽然法家思想中可能有一些内容为中国法律所保留，但在整个帝国时代，真正体现法律特点的是法律的儒家化。
关于法律儒家化的原因，瞿同祖认为，在秦汉时代，中国法律是法家化的。
在汉朝，法律本身是法家化的，因为法律不能被随意变化，从而采用了以经义决狱的方法。
梁治平却认为，董仲舒的引经断狱往往不是因为当时缺少可资援用的法律规范，而是另有缘故。
这缘故或者是法律秩序道德的不利，或者是人们在适用法律过程中未能把握儒家的纯正精神，却很难归结为当时的法律是非儒学的乃至反儒学的。
董仲舒援引经义都只是辨明事实，而不曾以经义否定成法。
另外，汉代的大儒都写法律章句。
儒家一直是法律的反对者，他们为什么对写法律章句感兴趣呢？究其因，这是他们以此对法律的适用施加影响，用儒家的思想观点左右法律的实施的积极方式。
梁治平等学者认为，古代的律学，不论采取何种形式，其要旨在于发掘律文的道德意蕴，其结果，一方面是保证且深化了法律的道德化，另一方面是强化了古代法律的反系统倾向，通过儒法合流形成了一个法制多元主义架构。
2）封建法制史中的儒家思想的起源。
儒家思想产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人膜拜的孔子，当时社会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期。
在思想领域，西周以来的天赋神权观念已经动摇，反映并维护宗法等级制度的周“礼”也已崩溃。
孔子对这些变化嗤之以鼻，希望恢复周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序。
为了这一目的，孔孟推出了“仁义礼智信”，“五常”之一儒家思想核心，其中“仁”指的是仁爱之心，施于政治便成为仁政，“义”指的是公直、正义；“礼”则指的是一种社会政治制度和家庭理规范，“智”则指的是智慧及其运用，而“信”则指信用、信誉。
浅析汉代的法律儒家化
浅析汉代的法律儒家化汉朝是中国历史上重要的朝代之一，其法律制度的发展对于中国法律史具有重要意义。
汉代法律制度的儒家化是汉代法律发展的一个重要特点，这种儒家化的趋势在汉武帝时期尤为明显。
本文将从法律制度、刑罚和法律思想等方面浅析汉代的法律儒家化。
首先，汉代的法律制度呈现出儒家化的趋势。
汉代的法律制度一般都基于儒家思想，例如秦汉法律制度规范的修订中经常引用儒家经典，例如《礼记》、《尚书》等。
出现了以尚书法为代表的儒家法学思想，这种法学思想强调的是尚礼守法，依法治国，是一种高度重视礼法、儒家思想的法学思想。
这使得汉代的法律确立了贵族特权和尊卑等级制度，这样的法律制度很大程度上符合了当时社会的实际情况，并且也体现了汉朝秉持和发扬中华传统儒家文化的宏伟目标。
其次，汉代的刑罚也表现出一定的儒家化趋势。
汉代的刑罚制度不像秦制那么酷刑，过于严酷的刑罚减少了，更多地采取了治理教化的方法。
汉代对于轻微的且可以处罚的犯罪，采取了启发方法、训诫等，强调以德治罪而非以刑治罪，这是与儒家思想相符合的。
同时，汉朝还坚持国法优先原则，尊重法律，保证司法公正。
最后，汉代的法律思想也开始出现了儒家化的趋势。
汉代律令的制定和实施，采用了有关仁、义、礼、智等儒家思想的内容。
例如《汉宣帝法》中具有“罪人不可久藏，静就斯已；如杀重罪也，溺水群臣，赏赏罚罚，尽用清平之道”等儒家式的措辞，表现了对于仁爱和法治的关注，并且传达出对于对待未成年罪犯等一定的教育性的思考。
综上所述，汉代法律制度的儒家化呈现出明显的趋势。
汉代的法律制度、刑罚以及法律思想都体现了儒家思想的精髓。
这种儒家化的趋势，一方面为推广和保持儒家思想和学说提供了机会和发挥空间，另一方面也使得汉代的法律制度更加合理和公正，更加具有社会合法性。
略论中国传统法律的儒家化
略论中国传统法律的儒家化一、本文概述《略论中国传统法律的儒家化》一文旨在探讨中国传统法律在历史进程中如何深受儒家思想的影响，并逐渐融入儒家价值观、伦理观和道德观的过程。
文章首先概述了中国传统法律的历史背景和儒家思想的基本特征，然后分析了儒家思想如何通过各种途径逐渐渗透到法律体系中，使得传统法律呈现出浓厚的儒家色彩。
这一过程不仅体现在法律条文的制定和解释上，更体现在法律实践和法律文化的形成中。
文章还将深入探讨儒家化对中国传统法律的影响，包括对法律理念、法律制度、法律实践等方面的影响，以及这种影响对现代社会法律制度的启示。
通过对这一问题的深入研究，我们可以更好地理解中国传统法律文化的内涵和特点，同时也为现代法治建设提供有益的借鉴和启示。
二、儒家思想的基本特点与价值观儒家思想，作为中国古代的主导思想体系，其深远的影响力不仅体现在社会生活的各个方面，更在中国传统法律体系中留下了深刻的烙印。
儒家思想的基本特点，在于其强烈的道德色彩、重视人文精神和强调社会秩序。
其价值观，主要体现在“仁、义、礼、智、信”五常之中，这些价值观不仅塑造了儒家学说的核心精神，也为中国传统法律注入了深厚的道德底蕴。
儒家思想重视道德，认为道德是社会秩序的基石。
在儒家看来，法律只是道德的辅助工具，其最终目的是为了实现道德理想。
因此，儒家思想强调法律的道德化，即将道德规范融入法律之中，使法律成为道德的载体。
这种思想倾向在中国传统法律中得到了充分体现，如“德主刑辅”的立法原则、“亲亲得相首匿”的司法原则等，都是儒家道德观念在法律中的体现。
儒家思想强调人文精神，认为人是社会的主体，应尊重人的价值和尊严。
在儒家看来，法律不应是冷酷无情的工具，而应体现出对人的关怀和尊重。
因此，儒家思想主张法律应以人为本，注重保护人的权益。
这种思想在中国传统法律中也有所体现，如“矜老怜幼”的司法原则、“恤刑”的立法原则等，都是儒家人文精神在法律中的体现。
儒家思想重视社会秩序，认为社会秩序是社会稳定和发展的基础。
法律儒家化过程简述
叙述法律儒家化过程并作简单评述一、法律儒家化过程儒家思想对中国封建法律的影响分为三个阶段，这三个阶段与儒家思想的法律化过程是紧密相连的。
第一阶段：两汉阶段。
它是儒家思想法律化开始的阶段。
该阶段的特点是儒家思想仅对封建社会的司法和法理学（律学）发生影响。
主要表现是“经义决狱”和“引经注律”。
本阶段汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒家思想的正统思想。
之后，宣帝又提出“霸王道杂之”的两手统治政策，由是开始了礼法结合、同条共贯的儒家化过程。
儒家思想通过“经义决狱”“引经注律”和“律学家习儒”三个途径慢慢地渗入法律中。
第二阶段：魏晋南北朝阶段。
这是儒家思想法律化比较活跃的阶段。
其特点是，儒家思想开始对封建立法发生影响。
主要表现在“引礼入律”。
“用法不及权贵”的封建等级制度在各国频繁的立法中尤为突出。
儒家思想全面渗透到法律内容中，使法典的体例、形式、刑名上都有新的发展。
各个王朝纷纷在吸收前代法律的基础上又不断创新，使儒家化的法律日趋完善。
从《曹魏律》、《晋律》、《北魏律》、《北齐律》四部法典中，可以看到儒家思想有几个方面被作为封建法典的普遍原则确立下来。
第三阶段：隋唐阶段。
这是儒家思想法律化的最成熟阶段。
儒家思想对中国封建法律的影响被全面地反映在最完整的封建法典——《唐律》中。
《唐律》使儒家思想和法家思想融为一体，从而完成了儒法合流的法律体系。
《唐律》是中华法系的楷模，成为宋元明清历代法律的蓝本。
宋至明清是封建法律儒家化的延续阶段。
二、简单评述从中国传统社会和国家的特点来看，儒法合流、礼法结合乃是帝国治理的合理选择。
这种命运反映到立法上则是“一准乎礼”的《唐律》集其大成。
一言以蔽之：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。
这也是“法律儒家化”的高度浓缩与概括。
影响中国古代“法律儒家化”或“儒家法律化”的因素大抵有如下两个主要方面。
（一）中国是一个疆域辽阔的国家，历史上统一是主流，秦汉时期的“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”为形成“大一统”的意识形态提供了重要的历史机遇。
法律儒家化
法律儒家化
法律儒家化是指把儒家文化中的价值观念、思想、原则融入到法律中，使法律具有明确的道义依据，可以根据儒家思想来解释和适用法律。
也就是说，把儒家文化中的理念融入到法律中，使法律成为一种促进公平、正义的社会准则和行为指导，从而实现社会的公平正义。
儒家文化对法律的影响主要体现在三个方面：
1、价值观念。
儒家价值观念深深地影响了中国的法律。
它提倡“仁、义、礼、智”，强调仁慈、勤劳、宽容、孝顺等品质，并将其融入到立法、司法、行政等各个层面，使法律更加具有人文精神和社会公平正义的内涵。
2、思想原则。
儒家思想原则指导了中国法律的发展方向，它讲究“仁者无敌”，强调“仁义为基”，追求“天下太平”，主张“尊师重道”，以及“不求报酬”、“不求回报”等，这些思想原则都成为中国法律的有益补充。
3、法律形式。
儒家文化的影响使得中国的法律形式更加规范，更加规范化。
从法律制定、执行到法律司法，都符合儒家思想原则，以及“以德治法”的理念。
浅谈汉代法律儒家化及其影响与意义
浅谈汉代法律儒家化及其影响与意义一法律儒家化的起源1）汉代是法律儒家化的起源法律儒家化一说从陈寅恪开始，见与《隋唐制度渊源略论稿》中，但真正指出法律儒家化的起源于汉代的是瞿同祖，但他认为汉代已有端倪。
美国学者布迪与莫里斯在其合著的《中华帝国的法律》一书中也附和法律儒家化的观点，他们指出，虽然法家思想中可能有一些内容为中国法律所保留，但在整个帝国时代，真正体现法律特点的是法律的儒家化。
关于法律儒家化的原因，瞿同祖认为，在秦汉时代，中国法律是法家化的。
在汉朝，法律本身是法家化的，因为法律不能被随意变化，从而采用了以经义决狱的方法。
梁治平却认为，董仲舒的引经断狱往往不是因为当时缺少可资援用的法律规范，而是另有缘故。
这缘故或者是法律秩序道德的不利，或者是人们在适用法律过程中未能把握儒家的纯正精神，却很难归结为当时的法律是非儒学的乃至反儒学的。
董仲舒援引经义都只是辨明事实，而不曾以经义否定成法。
另外，汉代的大儒都写法律章句。
儒家一直是法律的反对者，他们为什么对写法律章句感兴趣呢？究其因，这是他们以此对法律的适用施加影响，用儒家的思想观点左右法律的实施的积极方式。
梁治平等学者认为，古代的律学，不论采取何种形式，其要旨在于发掘律文的道德意蕴，其结果，一方面是保证且深化了法律的道德化，另一方面是强化了古代法律的反系统倾向，通过儒法合流形成了一个法制多元主义架构。
2）封建法制史中的儒家思想的起源。
儒家思想产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人膜拜的孔子，当时社会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期。
在思想领域，西周以来的天赋神权观念已经动摇，反映并维护宗法等级制度的周“礼”也已崩溃。
孔子对这些变化嗤之以鼻，希望恢复周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序。
为了这一目的，孔孟推出了“仁义礼智信”，“五常”之一儒家思想核心，其中“仁”指的是仁爱之心，施于政治便成为仁政，“义”指的是公直、正义；“礼”则指的是一种社会政治制度和家庭理规范，“智”则指的是智慧及其运用，而“信”则指信用、信誉。
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汉代法律儒家化的具体表现
下面，我将具体谈一下汉代法律儒家化的具体表现：
一、汉代法律儒家化之刑事法律原则
（一）刑事责任年龄的规定
从众多诏令中我们可以看出，汉律直接按照年龄确定刑事责任，并有最低年龄和最高年龄的区别规定。
两汉时期刑事处罚年龄大体上分为八岁以下和八十岁以上，七岁以下和七十岁以上；或者七岁以下和八十岁以上，十岁以下和八十岁以上。
这些年龄阶段之内，需要根据犯罪的情节大小，确定其罪行的轻重缓急，但一般都是处以轻刑罚或者是免除刑罚，体现了矜老怜幼的意思。
这也正是儒家"恤刑";思想的体现，对于老幼妇残等社会弱势群体给予特殊的照顾。
恤刑体现的是人文情怀，在一定程度上起到了安定民心、抑制暴政、抚恤于民的作用。
惩罚并不是目的，刑罚的真正目的在于改造，通过改造事得在犯罪过程中被破坏的物和被打乱的社会关系得到改善与弥补，使得公平正义在最后能够得到实现。
在此意义上来说，汉代法律引用儒家"恤刑";思想，无疑是正确的选择。
（二）"亲亲得相首匿";的规定
"亲亲得相首匿";原则指的是在直系血亲（父母、子女、祖孙）之间和夫妻之间，在十恶犯罪当中，除了谋反、大逆以外，其余的八项犯罪均可相互隐匿犯罪行为，此原则为汉宣帝时期所规定的，而且可以减免刑法。
这一刑事司法原则，往前追溯，我们可以发现最早提出这个思想的便是孔子。
他主张"父为子隐，子为父隐";.在汉代儒家思想逐步成为一尊之后，汉代定罪量刑的一项重要原则便是"亲亲得相首匿";,根据这个原则，卑幼首匿尊亲长，不需要负责刑事责任；尊亲长首匿卑幼，除去死刑上请减免外，其他罪行也不需要负刑事责任。
相对于春秋战国时期和秦朝而言，汉代首次将儒家"亲亲互隐";的思想纳入法律，这是儒家思想逐步渗入到法律的一个漫长的过程，也属于里程碑上一次巨大的突破。
"亲亲得相首匿";的法律原则融入了儒家的"孝";等思想，有一定的强制性以及权威性，这一点足以说明汉代法律儒家化的表现，这一原则更是为此后封建法典所继承。
（三）"贵族官员有罪先请";原则的规定
在两汉时期，法律多次颁布了贵族官员有罪"先请"; （即先请示皇帝裁断）的诏令，维护他们在法律上的特权。
这里的"先请";也就是我们经常所提到的"上请";原则，具体是指在一些官僚贵族犯罪之后，一般司法机关不允许擅自审理，必须先奏请皇帝，然后需要根据其与皇帝关系的远近亲疏、官职高低、功劳大小决定具体刑罚的适用或者减免。
西汉初期，高帝七年（公元前200 年），"令郎中有罪耐以上，请之";.郎中是皇帝的侍卫官，虽然秩位仅"比三十石";,但由于他们是皇帝的亲信，所以有罪"先请";.总的来说，两汉时期，公侯及其嗣子和官吏三百石以上者在法律上统统享受有罪"先请";的特权。
凡经上请，一般都可以减刑或者免刑。
这些制度和法律的颁布，体现了儒家"刑不上大夫";和"礼治";原则，这正好与法家"刑无等级";的法律思想恰恰相反。
秦朝的统治就是在法家思想的指导下，可以说秦朝的统治"成也法家、败也法家";,这就是汉代统治者为什么选择了一条中庸之道来治理国家。
汉朝统治者一方面需要采纳法家思想中有利于治国的地方，另一方面，也是非常重要的一方面，利用儒家思想对法家思想进行改造，舍弃法家思想中一些不利于统治的地方。
二、汉代法律儒家化之刑制改革
汉文帝十三年（公元前167 年），下诏废除肉刑，着手改革刑制。
改革的起因，在《汉书-刑法志》中记载的"缇萦救父";的故事便是很好的例证。
通过事件的发展，文帝"怜悲其意";,下诏说"刑至断肢体，刻肌肤，终身不息";,是"不德";,表示要以其他手段代替。
所以就命令其丞相和御史大夫提出改革的方案，这样，我国奴隶制社会以来的墨、劓、剕刑开始发生变化，从而也改变了原来的"五刑";制度。
这恰好阐述了我国古代一种仁德和教化的思想，废除了奴隶制残酷的肉刑制度。
汉代多次减轻刑罚，汉文帝下令废除肉刑，景帝又两度减轻了笞刑，并且废除了宫刑。
这些刑制改革在中国法制史上具有重要的意义，它是中国古代刑制又野蛮阶段进入较为文明阶段的历史转折点，更加适应了中国封建经济基础的需要，同时为封建刑制向新"五刑";的过渡奠定了基础。
这些都是儒家仁政主张对刑罚的重大改造，汉代在儒家思想的指导下，礼法结合，尊崇忠孝。
三、汉代法律儒家化之民商法律制度
汉代法律体系里有严格等级制度规范，其中官僚阶层享有多种特权，官僚阶层严格遵守儒家"礼制";; 儒家的伦理制度如"三纲五常";,深刻影响着汉代的婚嫁制度以及家长制；法律也侧重加强对手工业和工商业的管理，重农抑商，盐铁专卖，管制私人经营盐铁，对商人单列户籍，并给予特殊对待。
规定商人不许做官、购买土地，甚至骑马，这都是儒家重义轻利思想的具体表现形式。
四、汉代法律儒家化之"春秋决狱";制度
春秋决狱，指的是在审判案件的时候，如果法律没有明文规定，就需要以儒家的经义作为定罪量刑的依据。
"春秋决狱";的要旨是：必须根据案件的实际情况，追究行为人的作案动机；动机邪恶者即便犯罪未遂也免不了刑责处罚；最大恶者要从重惩治；主观上没有恶念者可以从轻处理。
应当指出，春秋经义与汉律在"亲亲";、"尊尊";等总的原则上想通而且互补。
众所周知，汉律儒家化，汉儒以经解律，又以律注经。
简单来说，汉代法律引礼入法，礼法结合。
五、结语
通过以上几个方面的论述，我们可以发现汉代法律儒家化的众多的表现。
汉朝是中国封建法律儒家化的开始，而且国家的法律、法令之中纳入了儒家所倡导的礼仪规范等，儒家经典也被逐渐的条文化和法律化，德主刑辅被当作立法指导思想，这些逐渐都对后世的法制产生了重大的影响。
总体来说，汉朝在我国法制史上占据了重要的地位，统治者们更是不断贯
彻儒家的礼仪与等级秩序等原则，汉朝法律儒家化的传统被不断的继承和发扬，一直到隋唐时代，是法律儒家化的巅峰时期。
之后的众多法律当中，尽量要多把儒家经典作为律文的理论根据，从而进一步将法律法规儒家化，使中国古代立法达到最高的水平。