话说古代人耳朵上的衣服
古代衣服的分类

古代衣服的分类在古代,不同朝代都有着不同衣服的分类,下面由店铺给大家整理了古代衣服的分类相关知识,希望可以帮到大家!古代衣服的分类商周时代的服饰:商周时代的服饰,主要是上身穿「衣」,衣领开向右边;下身穿「裳」,裳就是裙;在腰部束着一条宽边的腰带,肚围前再加一条像裙一样的「韍」,用来遮蔽膝盖,所以又叫做「蔽膝」。
春秋战国的衣服,是直筒式的长衫,把衣、裳连在一起包住身子,这种衣服叫「深衣」。
还有一种「单衣」,是没有里子的宽大衣服。
他们头上还戴「帻」;帻是用来包住头发的头巾,不让它们披散下来。
这个时期,游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子,也传进外国,这种帅气的服装穿着起来,行动的确是方便多了。
男服服饰:冕服:礼服中最专贵的一种,冕服均在祭典中穿着,是主要的祭服。
其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。
冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹,而在最隆重的典礼时,穿九章纹冕服。
衣裳之下,衬以白纱中单,即白色的衬衣,古代衬衣通常是白色。
下身前有蔽膝,天子的蔽膝为朱色,诸侯为黄朱色。
鞋是双底的,以皮革和木做底,鞋底较高,周代天子,在隆重典礼时穿赤色的。
弁服:其隆重性仅次于冕服,衣裳的形式与冕服相似,最大不同是不加章。
弁服可分为爵弁,韦弁、冠弁等几种,它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。
玄端:为天子的常服,诸侯及其臣的朝服。
深衣:古代凡是服礼都是上衣下裳不相连,惟此种衣裳是上下相连,分开裁但是上下缝合,因为「被体深邃」,所以称为「深衣」。
女服服饰:禕衣:为王后从王祭先王的俸祭服。
褕翟:为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。
是青色衣,画褕翟纹十二章纹,褕翟羽色亦为五采。
阙翟:为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。
是赤色衣,刻赤色缯的翟纹。
鞠衣:为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服,亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
展衣:又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服,亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
禄衣:为王后燕居时的常服,亦为士之妻从夫助祭的祭服。
中国古代服饰(图片收藏)

中国古代服饰(图片收藏)一.商周服饰1.商周贵族服饰这个时期的织物颜色,以暖色为多,尤其以黄红为主,间有棕色和褐色。
以朱砂和石黄制成的红黄二色,比其他颜色更鲜艳,渗透力也较强,所以经久不变并一直保存至今。
商周时期的染织方法往往染绘并用,尤其是红、黄等正色,常在织物织好之后,再用画笔添绘。
窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图。
2.东周男子服饰周代服饰大致沿袭商代服制,只是略有变化。
衣服的样式比商代略宽松。
衣袖有大小两式,领子通用矩领。
这个时期还没有扭扣,一般在腰间系带,有的在带上挂玉制饰物。
当时的腰带主要有两种:一种以丝织物制成,叫“大带”或“绅带”;另一种以皮革制成,叫“革带”。
矩领窄袖长衣展示图。
窄袖织纹衣穿戴展示图。
3.战国妇女服饰楚墓出土的战国中期服饰实物,有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件。
锦袍前身、后身及两袖各为一片,每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。
右衽、交领、直裾。
衣身、袖子及下摆等部位均平直。
领、袖、襟、裾均有一道缘边,袖端缘边较为奇特,通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。
曲裾深衣除了上衣下裳相连这一特点之外,还有一明显的不同之处,叫“续衽钩边”。
“衽”就是衣襟。
“续衽”就是将衣襟接长。
“钩边”就是形容衣襟的样式。
它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法,将左边衣襟的前后片缝合,并将后片衣襟加长,加长后的衣襟形成三角,穿时绕至背后,再用腰带系扎。
图为战国妇女的曲裾深衣。
二.秦汉服饰1.秦汉皇帝服饰冕冠,是古代帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。
用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的顶部,有一块前圆后方的长方形冕板,冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同,是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定,皇帝冕冠为十二旒(即十二排),为玉制。
冕冠的颜色,以黑为主。
冕冠两侧,各有一孔,用以穿插玉笄,以与发髻拴结。
并在笄的两侧系上丝带,在颌下系结。
在丝带上的两耳处,还各垂一颗珠玉,名叫“允耳”。
不塞入耳内,只是系挂在耳旁,以提醒戴冠者切忌听信谗言。
古代耳饰

5、耳瑱
瑱是诞生于中国先秦时期的一种礼仪耳饰。
瑱又称“充耳”,即无需穿耳,只将耳饰从冠帽上悬至两
耳旁;
瑱饰的佩戴,有警戒谗言之意,令举止端正稳重,保持气
节,谨慎自重。
瑱饰有两种佩戴方法:
1)从冠帽左右耳旁的衡笄用丝绳垂挂于两旁耳孔之处;
2)直接垂于耳;
男子使用时一般做为冕冠的附件,玉制的称为
汉族男子不尚穿耳,也不喜佩戴耳环。而汉族女子普遍佩 戴耳环则要到宋代。
汉代
宋
辽
明代
明代
明代
ห้องสมุดไป่ตู้
明代
明代
清朝
3、耳坠
耳坠是指利用绳或金属钩悬挂在耳垂之下的小饰物,是
耳环的发展;
汉朝
明代
明代
明朝
清朝
4、耳珠/丁香
耳珠是直接穿戴在耳饰孔中小如豆粒的饰物; 耳珠是由耳珰发展而来的;
耳钳一般配有金属制成的弓形轧头,轧头上制有螺纹,佩戴时只要 将轧头松开,套入耳垂,然后将轧头旋紧即可。但这种耳饰佩戴时 间长了,耳垂会因挤压而十分疼痛,故不宜长时间佩戴。
从出土情况来看,佩戴玉玦既可以双耳佩戴,也可以单耳
耳环,又简称“环”。
耳环的形制,最初是以金属为主体材料制成的环形耳饰, 到了辽宋时代,则转化为饰物后戴有环脚的形式。
环脚即用作簪戴的细弯钩,宋代略短,到了明代则在耳 后伸出很长,有约束行为,使人端庄之意。这种耳饰出现 在冶金技术产生之后,在此之前,人们的耳饰大多以玉石 为之,如玉玦,珰等。
古代耳饰
耳饰是人体耳部的装饰,在新石器时期就已出现;
我国古代的穿耳之俗
1、新石器时代已有穿耳习俗; 2、商周时期男女都有穿耳习俗; 3、战国时期,男子不穿耳,女子有穿耳习俗; 4、秦朝皇室贵族都不穿耳,士庶女子则须穿 耳,它是区别贵贱的标记;
中国古代的衣裳的基本形制

中国古代的衣裳的基本形制一、概述中国古代的衣裳是中国文化的重要组成部分,它不仅体现了古代人们的审美观念和生活方式,还反映了社会的等级制度和人们的身份地位。
中国古代的衣裳形制繁多,但总体上可以分为上衣、下衣、鞋袜和头饰四个基本部分。
本文将从这四个方面对中国古代的衣裳形制进行介绍。
二、上衣1. 襦:襦是中国古代最早的上衣形式,它的特点是上身紧贴,下摆裙摆,一般有短袖或无袖。
襦的制作材料主要有丝绸、麻布等。
襦的款式和颜色会根据不同的场合和季节而有所不同。
2. 袄:袄是中国古代的一种上衣,它的特点是上身宽松,下摆裙摆,一般有长袖。
袄的款式和颜色也会随着时代和地区的变化而有所差异。
3. 衫:衫是中国古代的一种上衣,它的特点是上身紧贴,下摆分开,一般有短袖。
衫的制作材料和款式多种多样,既可以是丝绸、麻布等材料,也可以是绣花、刺绣等工艺。
三、下衣1. 裙子:裙子是中国古代女性的主要下衣,它的特点是下身宽松,一般有裙摆。
裙子的制作材料和款式多种多样,既可以是丝绸、棉布等材料,也可以是绣花、刺绣等工艺。
2. 裤子:裤子是中国古代男性的主要下衣,它的特点是下身紧贴,一般有裤脚。
裤子的制作材料和款式也有很多种,既可以是丝绸、棉布等材料,也可以是刺绣、织花等工艺。
四、鞋袜1. 鞋子:中国古代的鞋子种类繁多,常见的有布鞋、草鞋、木屐等。
鞋子的制作材料和款式也不尽相同,有的是用丝绸、皮革等材料制作,有的是用竹子、草等材料制作。
2. 袜子:袜子在中国古代的衣裳中也起着重要的作用,它不仅可以保暖,还可以装饰脚部。
袜子的制作材料和款式多种多样,既有丝绸、棉布等材料制作的袜子,也有刺绣、织花等工艺的袜子。
五、头饰1. 冠:冠是中国古代男性的重要头饰,它的种类繁多,有帽形冠、带形冠等。
冠的制作材料和款式也各不相同,既有丝绸、织锦等材料制作的冠,也有金银、宝石等材料制作的冠。
2. 钗:钗是中国古代女性的重要头饰,它的种类繁多,有簪形钗、环形钗等。
宋代耳饰:雅而世俗,俗而富贵,皆是宋的时代特色

宋代耳饰:雅而世俗,俗而富贵,皆是宋的时代特色李渔在《闲情偶记》中说:“一簪一珥,便可相伴一生”,意指女子日常生活中,有一两件做工精细、工巧别致的簪子与耳饰为自己做适当的修饰就足矣,由此可见,耳饰是女子装扮妆容,增娇益魅的首选饰物。
但是在“身体发肤受之父母,不可轻易毁之”,以及女子“全德全形”为美的古代封建社会环境下,穿耳戴饰成为了一种不耻之为,受尽人们鄙视。
所以宋代以前,汉族男女都不流行穿耳孔。
直到宋时期,程朱理学的大力推行,让女性的社会地位一落千丈,此后,为了区别男尊女卑,耳饰和缠足成为了女性不得不为之事。
所以,宋代不仅是女性社会地位的大转折时期,也是中国耳饰命运的转折期,宋以后,穿耳之饰在汉族中真正风行。
宋代中原地区耳饰流行的因素1 社会各阶层的审美情趣趋向世俗化唐朝建立初期伴随而生的是中央集权的进一步发展和封建君主专制的加强,朝廷为了掌控权利,选拔优秀官吏,确立了科举制度。
而科举制度的实行从根本上打破了旧有的门第身份限制的选官制度,让大批中小地主和自耕农阶层出身的知识分子得以进入朝堂、参与和掌握各级政权。
于是唐时大量新兴地主和平民阶层成为了国家官吏和知识精英的主体,到北宋时期,这些士大夫在经济、政治、法律、文化各方面都取得了全面统治,换句话说,科考成为了这些新兴士大夫从乡野走向朝廷,从乡村走进城市的桥梁,此后,社会发展的总趋势开始趋向平民社会发展,而大批下层士人经科举进入上流社会后,他们世俗化、平民化的审美趣味逐渐取代了过去单一、内隐的贵族审美。
此外,随着宋朝政局稳定,经济日益繁荣,地主积极们无需继续进取奋斗,他们开始满足眼前既得利益,追求俗化的享乐生活,如李泽厚先生在《美的历程》一书中所说:“这一在北宋开始占社会上层统治主导地位的世俗地主阶层,虽然表面上标榜儒家教义,实际上却沉浸在自己的各种生活爱好之中:或享乐,或消闲,或沉溺于声色,或放纵于田园。
前者——打着孔孟旗号,宣称文艺为封建政治服务这一方面,就发展为宋代理学和理学家的文艺观。
耳坠金环穿瑟瑟

耳坠金镮穿瑟瑟——“瑟瑟”考作者:嫣嫣,定稿于2010年6月19日17时1、文学形象二八花钿,胸前如雪脸如莲。
耳坠金镮穿瑟瑟。
霞衣窄,笑倚江头招远客。
——欧阳炯《花间集·卷6·南乡子·其五》这是一个美丽多情、性感妩媚的南国少女,“二八花钿”指她绮年玉貌,丰容靓饰,“脸如莲”形容其芙蓉如面,貌比花娇,“霞衣窄”还写出了她身段婀娜,纤腰窈窕。
她打扮时髦而且前卫,“胸前如雪”说明她穿的很可能是《簪花仕女图》里边那种抹胸裙,“耳坠金镮”若在中原也是很新潮的装束,要知道唐代女子不尚穿耳,当时只有少数民族穿耳戴环,女子佩戴耳环的风俗重新流行始自宋代,欧阳炯(896-971年)所在的五代,衣妆仍然沿袭唐风。
“笑倚江头招远客”,单独看或许有点歧义,结合《花间集》中这一系列八首词,这是拘谨较少的南方少女特有的大方洒脱与活泼可爱。
词中少女动人的形象,不由心向往之,几欲效颦其后。
“耳坠金镮穿瑟瑟”,镮亦即环,是指她戴着金耳环,耳环上穿着瑟瑟珠,那瑟瑟到底是个什么玩意?这个问题引起了俺的强烈兴趣,决心考究一番。
闲翻《宋传奇·李师师外传》,徽宗皇帝微服出行,柳巷寻欢,送给李师师的见面礼就是“内府紫葺二匹、霞氍二端、瑟瑟珠二颗、白金廿镒”,端的是出手阔绰。
这说明瑟瑟珠是很稀罕的物事,如此大内宝物,方配得师师“色艺绝伦,名冠诸坊”的身价。
初次见到“瑟瑟”这个词,是白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”描绘的景象,注解中“瑟瑟”是指碧绿色,一种宝石的颜色。
是什么宝石呢?语焉不详。
韦庄《乞彩笺歌》中“留得溪头瑟瑟波”句,瑟瑟意指与其相同。
温庭筠(812-870年)所咏《瑟瑟钗》,“翠染冰轻透露光,堕云孙寿有余香。
只因七夕回天浪,添作湘妃泪两行”,描写了瑟瑟宝石雕琢成的翠绿发钗,十分精致华丽。
可惜诗中意象只可意会不能言传,空自让人心羡不已。
也不知道它和碧玉钗、玉搔头(碧玉簪)之类有何区别。
“穿耳”的演变与中国传统女性地位的变迁

研究对象 ,不包含边疆 少数民族 )。
“ 为天子之诸御 ,不爪翦 ,不穿耳”更 是揭示了当时人们对于 “ 穿耳”的轻蔑 态度 。而值得一提 的是 ,周灭商建立的 以 “ 周礼”为标志的父权制,确定了华
角~墓 出土一对 ,与永和相 邻的 山西
1 穿耳”在性别 问的分 化与 石楼县后 兰家沟 、桃 花庄及 洪洞县 上 .“ 村商代墓 中 ,都 曾出现过 。 J 而且 , 性别制度的形成
好 墓 出 土 的石 头 玉 人 就 没 有 穿 耳 ,也
在男女 少长 间无大 差别 ,表 明氏族成
员的 同等 关系和血 亲感情 ,也大致意
味 着在母 系氏族 公社时 期 ,男子 不仅
盛 行装饰 ,出于某种原 因还可能 在装
谓是一落干丈。 《 礼记 ・ 阵 》 “ 交 牲 男 没有耳环 耳坠之 类的实物 出土 。1 从 帅女 ,女从男,夫妇之义 由此始也。妇 5 J
母系时代 的残影 。在 夏商 时期 ,女 性 地位尤其 是贵族女性 ,在社 会生 活这
社会角色的转变 有什 么关 系? 种仍 旧有 着重要位 置 。据考 ,武丁 之 在上古社会无所谓家族也。人类 妻妇 好曾 率军南征北 战 ,为武丁政权
之生 ,同于禽兽 ,男女无别 ,亦无别
的巩 固立下 了汗马功 劳 。这个 时候 ,
根 据 山顶 洞 遗 址 所 发 现 的 各种 燧石石器 、石珠和 穿孔兽牙 等饰品 ,
佩 戴 耳 饰 的 男 女 都 有 。但 是 夏 商 时 夏族性别制度的基本内核 ,其杨 是嫡 期, “ 穿耳 ” 习俗却 并没有达 到普遍 长 子继承 制和男外 女内 的性 别分工 制 的地 步 ,它存 在着地 域性 。如 殷墟妇 度 。 J 从此 ,女 眭地位较之商代之前可
中国各朝代男女服饰文化解析(配图)

中国各朝代男女服饰文化解析(配图)中国各朝代男女服饰文化解析(配图)看到好多小说(尤其是穿越小说)里写到古代服饰的时候,总是以古装来统称,其实中国不同朝代时的服饰发展变化是很大的,从服饰上是基本可以看出年代的。
搜集过一些相关资料,放在这里和大家共同学习一下吧一、夏商西周商朝服饰大抵分为三种1、奴隶的简单遮身衣物.通常是圆领衣,上下相连,中间以绳缚之,衣长不及踝,头部皆不加饰物.2、平民或小奴隶主.他们的衣着较为讲究,一般是上身着衣,下身着裳.衣长多至膝盖上下,但后裾却长至足部,腰间系带.衣上多无纹饰.3、王室贵族.衣着华丽,上衣下裳皆有精美纹饰,或刺绣或绘画而成.腰部亦束有绶条,腰带之下正中部位佩以一块上狭下广的斧形装饰.衣服的原料主要有麻布,丝绸和皮革.麻布贫富皆可穿,但有粗细之分.丝绸和皮革主要用奴隶主贵族所专用.丝绸质地的衣服上所绘绣的纹饰也与青铜器一样,多为云雷纹.商代男子的发饰以梳辫为主.有的是将头发至于头顶,有的则是在左右两侧梳辫,下垂在肩,也有的将辫子盘于头顶.商代女子发饰与男子基本相同,以辫发为主,但也有少数是将辫卷曲垂肩.同时也出现了巾帽.商代巾帽形式比较简单,多为帽箍式,束发器多是兽骨,玉石制成,帽箍则用丝绸布帛制作.周代服饰与商代大致相同,但要比商代来的宽松,长度大多过膝,衣袖除小之外还有出现了大袖.腰间的束带系成蝴蝶结.巾帽的样式也较丰富,除帽箍外,还有平形.尖形.月牙形,及中间突出,两边翻卷的形状.大致是低而平者为普通人所戴,高而尖者为贵族所戴.注:商代无论哪个阶层的人,其服饰的衣袖都比较窄小.二、春秋战国时期春秋战国时期,上层社会大体流行深衣和胡服.1、深衣贵族中流行的深衣式袍服,是西周以来传统的贵族常服,而平民以为之礼服,平常穿短褐.深衣的特点一是上衣下裳相连;二是无男女式样的差别,皆可穿用.但又分为两种:一为中原地区的宽大式,"宽大博带"穿着舒适,长不拖地,下摆不开岔,屈肘可穿,袖长和臂长相等,用大宽带束腰,中原贵族宴乐时喜爱穿用.二为瘦长式,"续衽钩边"楚地最为流行,较北方的瘦长,领沿较宽,用较厚织物作边,右衽很长.战国时有单,夹,棉,皮.袍服的领式突破了西周时期的矩形领,流行交领式右衽,左衽.2、胡服胡服便于骑射,诸国战士皆衣之.胡服逐渐成为战国时期的军服.其特点是短衣,长裤,用带钩,有短靴和皮弁(bian).胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣,商周时的劳动者,武士,小孩都穿,其长不过膝;胡服束腰须有带钩,不同于中原束带,裤子代替长袍的下裳,靴代替鞋.带钩,古称"师比","鲜卑",它是北方游牧民的衣带装饰.带钩小有寸许,大有尺余,有仿棒,竹节,琵琶等形象.制作原料有玉,铁,铜等.嵌以宝石,琉璃,或金银.三、秦汉时期汉代男子贵贱通用的基本首服是巾帻.巾帻主要有介帻和平巾帻,但具体式样和颜色有据人的身份,地位,职业,年龄的不同而有区别.如皇帝和个级别的官员的巾帻随其服色,文官和武官的巾帻也有所不同,文官主要有戴介帻,武官则戴平巾帻.群吏和仆役要戴绿帻,武吏则戴赤帻,未成年的小童戴无屋帻等.冠帽只有官员才能使用,通常是戴在巾帻之上.冠帽的主要有冕冠,长冠,委貌冠,皮弁冠,爵弁冠,通天冠,远游冠,高山冠,进贤冠,法冠,武冠,建华冠,方山冠,巧士冠,却非冠,却敌冠,卫士冠等.其中除长冠外,大多出于周礼.这些冠各有不同的使用场合,如冕冠,长冠,委貌冠,皮弁冠分别为行郊社祭祀之礼时使用的;通天冠为朝服;远游冠为诸忘之服;进贤冠为儒者之服;却非冠为宫殿门吏仆射之服,却敌冠为卫士之服,爵弁冠和建华冠为舞乐人祭祀之服.袍服是汉代一般人的常服.式样主要有两种:一种为直裾袍服;一种沿用战国时的曲裾式.曲裾式袍服,无扣,衣襟从腋部想后旋绕,腰间束丝带.衣服宽博,大袖.领和袖初有皂色缘边.直裾式的袍服从西汉后期流行.两种式样,男女皆通用.汉代重农轻商,规定商人不得衣锦绣等织物,只能着葛麻织物.汉代男女的鞋的样式没有严格区别.男子多为方头,女子多为圆头,但又可通用.在日常生活中贵族着丝履,可不随衣色.北方因天气寒冷,多穿皮靴,而南方气温高,湿润,多着草鞋.袜在汉代称之为角袜.袜高一尺余,上有带子,穿时可束紧口,防止脱落.汉代贵族妇女的首饰有步摇,簪,珥,华胜,采胜,擿(大长簪),并以擿的长短来区分等级.由于头上的首饰太多,非真发所能承受,故用假髻,汉代称之为"大手髻".贵族女子常用襦裙.此外还有挂袍,也是宴居之服,为斜裁的袍服,将上阔下狭之斜幅垂于衣旁成为装饰.劳动妇女的衣着通常比较简单,无首饰,为劳动方便,常是短衣长裤,一般女子的发型多为露髻,不加饰.头发中分,平梳,向后做绾,垂髻于脑后,贵族女子则好高髻.汉代女子已有面部化妆,除浓妆淡抹外,还有奇妆.如东汉恒帝时,大将军梁翼之妻韩寿,自创一中悲啼妆,细八字眉,梳堕马髻,自行折腰步,露齿笑,世谓之愁眉泣妆,与流行的宽眉高髻相逆.四、魏晋南北朝时期三国和西晋时的服饰与东汉基本相同.但从东晋起,便追求起所谓的风流放达,本就比较肥大的衣服又向更为博大的方向发展.头部的装饰有的系巾子,有的则带小冠,到南朝后期还有戴大冠者.巾子在汉以前本为庶民所戴,东汉末和魏晋时,一些名士也开始使用,因此而流行起来.小冠一般为中空,可纲椎髻,用簪子由后贯入,把小冠和发髻固定,是由汉代的平巾帻发展起来的.这时期的妇女的服装已从汉代的深衣向衣,裳分开的方向发展,上衣下裳的装束成为主流.两晋时,还出现了上衣甚短而裙子特长的装束.有的裙的外露部位已及腰部,史书上称为"上检下丰".在北方,十六国后期后,胡服便十分流行,其主要特点是紧身,窄袖,开袴.由于它们行动十分方便,因此深受汉族劳动人民的喜爱.北方常用的头饰,除小冠,巾子外还有毡帽.巾子发展到北周时,常常是以三尺皂绢向后幞发,名为"折上巾",实为以后的幞头.五、隋唐服饰(581~907)隋唐时期,中国由分裂而统一,由战乱而稳定,经济文化繁荣,服饰的发展无论衣料还是衣式,都呈现出一派空前灿烂的景象。
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话说古代人耳朵上的衣服古人穿戴在耳朵上的衣服被称为“耳衣”,海原人则称为“耳套”,有的地方也称“耳帽”或称“暖耳”,是一种便携式的、套在耳朵上的御寒用具,故名“耳套”。
一般选用丝绸、棉麻等材质制作,在表面采用刺绣工艺进行装饰,在里面缝制狐、兔、羊羔皮,或者是棉绒、鸡鸭毛等用于御寒。
耳套取材多样,彰显了富贵等级和个性。
耳套与气候、季节、地理有很大关系,用材用料、薄厚均不一。
耳套主要流行于北方地区,多于春天、深秋初冬季节使用。
耳套,穷其根源,是从西北地区传到各地的,最早出现在唐朝,时称“耳衣”。
唐李廓《送振武将军》诗有“叶叶归边骑,风头万里干。
金装腰带重,铁缝耳衣寒。
芦酒烧蓬暖,霜鸿捻箭看。
黄河古戍道,秋雪白漫漫”,则点明了“耳衣”为御寒护耳而制和流行的地区。
宋元时期,暖耳开始盛行,多为男子佩戴。
耳套在明清时期则称为“暖耳”,曾为统治阶级所专用。
如中国明代百官入朝就戴暖耳以御寒。
《明史·舆服志》三载:明代万历以前,百官于十一月皆戴暖耳。
“万历二年,禁举八、监生、生儒懵用忠静冠巾,锦缔镶履及张伞盖,戴暖耳,违者五城御史送问。
”万历五年又重申此令,并连朝酬的地方外官也禁戴。
小说《金瓶梅》七十七回谓,西门庆头戴“招鼠暖耳”。
耳套的形状多为“心”的形状,体现出了“爱心”。
耳套与荷包、香囊一样,成为一种时尚的礼物相互赠送,而赠送的形式、寓意多样。
在耳套绣上不同的花纹,彰显不同的寓意,相赠不同类型的人。
在耳套上绣上牡丹和蝴蝶等花纹,谓之“蝶恋花”,也含有《梁祝》寓意,是恋人之间的定情物;在耳套绣上激励和吉祥语,多赠予学子,激励其学业进步,求得功名;在耳套上绣上警示铭文,时刻提醒官员要自律,不可放纵,要多读圣贤书,多听老百姓的心声。
不好的地方不去,不好的语言不听不说,要以身作则;在耳套的中心刺篆字“寿”,边缘刺蝙蝠等,则是给老年人祝寿时相赠的礼物;还有给军人戍边等,也赠送相同寓意的耳套。
耳套成为礼物,只是在刺绣图案上才有区别而已,形制样式均是一样的。
耳套在近代仍然流行,并有改进,并与耳麦合二为一,形成了多功能于一体的耳具。
体现爱情的耳套这类耳套主要是绣牡丹花的,也有蝴蝶和花朵,类型多样化。
有蝴蝶与牡丹、蝴蝶与菊花、蝴蝶与梅花等花卉搭配的,主要与人的个性与喜爱有关,形成了形式多样的“蝶恋花”耳套,它是热恋中的女孩做好送给男孩子的爱情信物。
(一)绣牡丹花耳套海原地处西北,是通往西域的重要交通要道之一,在这里商贾来往,物品交流,文化交融,最有影响力的还是牡丹花文化。
有关绣牡丹花为题材的绣品,在妇女中大量的出现,可追溯到唐朝时期疯狂喜爱和欣赏牡丹花的时代。
特别是都城长安,以至于“家家习为俗,人人迷不悟”。
每当阳春三月牡丹盛开之时,上自帝王将相,下至里巷小民,全都以不耽玩为耻。
万人空巷,盛况空前。
李肇《唐国史补》载:“京城贵游尚牡丹三十余年矣,每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。
”白居易《牡丹芳》亦云:“花开花落二十日,一城之人皆若狂。
”在咏牡丹的诗中,徐凝有首《牡丹》诗:“何人不爱牡丹花,占断城中好物华。
疑是洛川神女作,千娇万态破朝霞。
”而刘禹锡的《赏牡丹》:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。
”唐朝人爱牡丹赏牡丹咏牡丹再正常不过了,以至于影响到了很多民族,在他们的文化中,无处不体现牡丹文化。
回族刺绣当中以牡丹花为最,是因为回族先民通过贸易、文化交流、维护和平等原因进入中国,最先接触的是盛唐时期的牡丹文化。
牡丹是中国傳统名花,它端丽妩媚,雍容华贵,兼有色、香、韵三者之美,让人倾倒。
历史上不少诗人为它作诗赞美,如唐诗赞它“佳名唤作百花王”,亦因之成了赞美牡丹的别号。
唐朝人更爱牡丹,曾在牡丹花开季节,举行牡丹盛会,长安人倾城而出如醉似狂。
宫中亦爱重牡丹,诗人李正封赞它为“国色”“天香”,唐皇极为赞赏。
“国色天香”亦从此成了牡丹的又一雅号。
牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。
在回族歌谣中的“花儿”中也多指牡丹花,也是女人的代名词,在古代如果女孩送耳套,上面只有一朵牡丹花的话,就表示出试探性的口语“你爱吗”;如果耳套上面绣上蝴蝶和牡丹花,表示同意的意思,意即你来“采花”吧。
最初绣的牡丹花多为黄色的,这与“黄花闺女”有关系,后来随着岁月的变化,牡丹文化的传承发展发生了根本性的变化,逐渐形成了多色多样的花朵,也代表了丰富多彩的生活。
在今天我们经常看到的是多色多样的牡丹花与蝴蝶,很难看到黄色牡丹花。
1.折枝牡丹花耳套(图1),高10.8、宽8厘米。
底色为蓝色,内里为深蓝、浅蓝色;用深浅桃红色丝线绣出一朵牡丹花,褐色丝线绣出枝干和叶子经脉,绿色的牡丹叶,由深到浅,用白色丝线绣出锯齿纹边缘,用浅绿色的布料做成系带。
是用折取的一朵牡丹花作为耳套的整体构图,牡丹花朵比较单小、秀气,空间较大。
绣工细腻精致。
2.牡丹花耳套(图2),高11.2、宽8.5厘米。
蓝色布料做成耳套的面子,用红色、浅绿色布料做成耳套的里子,边缘缝制一条皮毛,毛已经脱落,皮尚在;用蓝色布料缝边,用盘锦绣装饰边缘;耳套上面用深、浅四色桃红色的丝线,由深至浅用齐针法绣出牡丹花和花苞;用绿、黄色细线绣出枝叶。
图案以生长在土地上的牡丹为样本来绣的,花朵繁茂,绣工有些粗犷的感觉,体现了绣娘的个性。
3.牡丹蝴蝶耳套(图3),高10.5、宽8.5厘米。
用蓝色布料做成面子,用浅灰色和浅绿色布料做成里子;表面上用不同桃红色丝线和浅绿色丝线,绣出单瓣牡丹花和枝叶,用黄色丝线绣出牡丹花苞,以生长在土地上的牡丹花作为构图的纹样,绣出五彩牡丹;上边分别用粉红色和橙色各绣出一只蝴蝶。
绣工较为细腻,构图比较饱满。
4.牡丹蝴蝶耳套(图4),高11.2、宽9.5厘米。
面为蓝色布料,里为深蓝色和紫色布料;用紫色、桃红色、粉红色、黄色等丝线绣出牡丹花;用蓝、黄、绿色等丝线绣出枝叶,用桃红色绣出牡丹花苞;用黄色、绿色、粉色(橙色)丝线各绣出一只五彩蝴蝶。
是以一枝折枝牡丹花来构图,图案新颖,绣工比较细腻。
5.牡丹花苞蝴蝶耳套(图5),高9.8、宽7.7厘米。
耳套表面是天蓝色,内芯是白色。
白色内芯上用打籽绣的方式绣出含苞待开的牡丹花,上面左右各绣出一只蝴蝶,中间绣出一个风标,用轨道花纹绣出内芯边缘;耳套边缘用四色丝线采用辫子绣、平针绣做装饰。
这件绣花耳套,寓意所爱的名花有主。
耳套上的刺绣特别的精细,花朵非常细小,堪称微绣作品。
(二)剪贴绘牡丹花耳套在西北、在海原,属于高寒地区,虽处于丝绸之路的要塞上,是贸易丝绸和丝线等物品的必经之路,但有时很多权势为争夺贸易权而发生战争,使得很多商贾不敢冒死去贸易,从而造成了丝绸、丝线等商品的匮乏,很多姑娘无丝绸和丝线绣制耳套,便采用白布剪贴绣制一些耳套,再用颜色点染剪贴的白布花;或者绘在白色的耳套上,画一朵牡丹花,送给心上人。
在民间就发现了这样的耳套,也记录了这里发生的一段历史故事。
1.剪贴绣点染绘画牡丹花纹耳套(图6),高10.2、宽8.5厘米。
黑色布料做成的耳套,红色的里子,浅蓝色丝绸做成系带;表面上用白色绸子剪成一朵折枝牡丹花和花苞,然后用浅蓝色、紫色、粉红色点染花卉,花瓣下垂,衬托出一颗红心;用黄色、浅绿色绸料剪成枝叶贴在上面,最后绣制在耳套上,很多绸料很可能用的是边角料,但绣制细心,构图非常好,寓意深刻。
2.白色绘牡丹花耳套(图7),高11、宽9.6厘米。
耳套的面用白色布料,里子用蓝色和浅灰色布料;表面用黑色染料绘出一朵牡丹,画工精细,文人气息很浓。
在回族被称为“花儿”的多指牡丹,代表着女人,并赋予了很多传说故事和歌谣。
据传,“安史之乱”时,唐朝皇帝邀请大食国出兵协助平定叛乱。
在平定叛乱战争中,得到了唐朝百姓的大力支持,送衣、送粮,也得到很多姑娘的爱慕之心,送一些精美的慰问品,也有爱情意义的绣花荷包等。
战争结束时,唐朝皇帝非常感激大食兵,赐以高官厚禄,让他们留居长安。
但是时间长了大食兵想家要回国,为了使他们常住长安,唐朝皇帝让他们在正月十五的元宵节去抢亲。
在元宵节期间命未婚女子头戴黄色的牡丹花,谓之“黄花闺女”,其他女人可戴其他各类颜色的花朵。
正月十五转眼就到,长安街上很热闹,城里城外的王公大臣、平民百姓、男女老少,都来观灯,看社火,真是人山人海。
这时唐朝皇帝告诉大食兵说:“今晚街上会很热闹,当然会有许多美丽女子在人群中,我让她们头上戴了黄花,你们可以去抢,抢到就是你们的妻子。
”大食兵听了皇帝的话之后,就去街上抢他们心爱的姑娘。
由此“黄花闺女”代表未婚女子,大食兵与汉族女子结婚后,大食兵与汉族融合,形成了一个新型民族——回族。
海原是唐朝的萧关县,也是边关之地,很多大食兵被派去戍边,西北寒冷,最容易冻着的就是耳朵,心爱的女人就为其男人做一些耳套来防寒。
(三)菊花蝴蝶刺绣耳套在耳套上应用最多的花朵除牡丹花之外,就属菊花了。
菊花是中国传统名花,它隽美多姿,然不以娇艳姿色取媚,却以素雅坚贞取胜,盛开在百花凋零之后。
人们爱它的清秀神韵,更爱它凌霜盛开,西风不落的一身傲骨。
古人赋予它高尚坚强的情操,以民族精神的象征视为国粹受人爱重,菊花作为傲霜之花,一直为诗人所偏爱,古人尤爱以名志,以此比拟自己的高洁情操,坚贞不屈。
古人极爱菊花,从宋代起民间就有一年一度的菊花盛会,神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。
如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”;菊花与蝴蝶组合表示“坚贞不渝”的爱情;菊花与松树组合为“延年益寿”等,在民间应用极广。
1. 葵菊花蝴蝶刺绣耳套(图8),高10.5、宽8.2厘米。
表面用蓝色绸料,里子用的是蓝色和黑色辅料。
表面用粉红色、白色丝线绣菊葵花,用黑色线在花瓣上绣点,点缀花瓣;用绿色、黄色丝线绣枝叶,用紫色、粉色和黄色丝线在枝叶的各个部位上点缀绣了一下,达到了与自然相吻合的效果;用桃红、粉红、白色、绿色等丝线绣出五彩蝴蝶,用黑色丝线在蝴蝶翅膀上绣出斑点;用盘锦绣装饰花卉和蝴蝶的边缘;耳套的边缘用绿色丝线绣以锯齿纹。
整个耳套上的图案构图文雅,新颖、美丽,绣工也非常精细,是一件很美的绣品。
2.菊花蝴蝶蜜蜂耳套(图9),高11.2、宽9厘米。
耳套表面用的是蓝色丝绸,里子用的是白色和灰蓝色绸料。
耳套表面用桃红绣菊花,用白丝线绣花瓣的轮廓;枝干用白色的丝线绣出,叶子用绿色的丝线绣出;耳套的角上用浅绿色和桃红色绣卷草纹来装饰;菊花的上边绣有蝴蝶、蜜蜂等不同的动物。
绣花图案结构饱满,造型严谨,花形生动、线条纤巧、色彩明净。
(四)海棠蝴蝶绣花耳套海棠蝴蝶绣花耳套(图10),高10.2、宽8.5厘米。
整体为黑色布料,里子為蓝色印花布。
耳套表面用剪纸绣法,绣出了一朵比较小的粉红色的海棠花,花的上面绣出了一只比较大的金黄色蝴蝶;蝴蝶和海棠花都用了银丝线点缀,显得富丽堂皇。
文人们常用海棠寓意佳人,表达思念、珍惜、慰藉从容淡泊的情愫。