南宋朱熹特别重视《大学》在儒学中的地位和作用把它放在《四书集注》之首
国学经典《大学》诵读有感
国学经典《大学》诵读有感读了《大学》这本书使我受到了很大的教育。
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，并把《大学》排在了“四书”的首位。
我最喜欢《大学》中“止于至善”的一段话：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。
这就是说，作为君主，应当广施仁政;作为臣民，应当敬事君王;作为子女，应当孝敬父母;作为父母，应当慈爱子女;与人交往，应当坚守诚信。
读了这段话，让我想起了南宋时期爱国将领岳飞精忠报国的故事。
在1126年，金兵攻打中原，岳飞要抗击金兵，精忠报国。
岳飞的母亲十分高兴，就把“精忠报国”四个大字刺在岳飞的背上，教导儿子要精忠报国。
岳飞投军后，打了很多胜仗，无数金兵闻风而逃……。
但后来昏庸的皇帝却听信小人的话把岳飞杀害了，但岳飞的美名却流传于世。
我特别敬佩岳飞，不只是他的勇敢和武功，而是他有一颗赤诚的爱国之心!岳飞为什么能做到精忠报国呢?就是因为岳飞孝敬母亲，听从母亲的话。
岳飞在国难当头之际，不仅做到了“为人臣，止于敬”，也做到了“为人子，止于孝”。
读了《大学》让我受到了很大的教育。
我们从小就要认真听父母的教诲，不能跟父母顶嘴。
对兄长要敬重，看到长辈和老师要敬礼。
对人要有仁有义，不能骗别人，也不能把我所知道的别人的秘密告诉他人。
在学校要认真听讲，上课不说悄悄话。
认真上好每一堂课，认真完成作业，学习上遇到困难不退缩!一定要把学习成绩搞上去。
《大学》这本书讲了很多做人的道理。
只要我们从孝敬父母开始，努力尽到做儿子的责任，尽到做学生的责任，从一点一滴做起，长大后，就能成为一个对社会有用的人，一个有所作为的人。
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
《大学》这本书让我感受最深的一句话就是“君子必慎其独也”，这句话告诉我们，君子在独处独知的时候也一定要言行谨慎啊!读了这段话，让我想起了南北朝时期的一个故事。
《大学》作为儒家经典，“四书之首”，它的核心讲了这一个字
《大学》作为儒家经典，“四书之首”，它的核心讲了这一个字大家好，这里是小播读书，今天我们要分享的是《大学》这本书的核心思想。
大家都应该听说过“四书五经”，但你知道它们是什么吗？“四书”包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
其中《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，而《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。
所谓《五经》，是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典的合称。
先秦时期的孔门教材本是“六经”，但其中的《乐经》失传，所以只剩下五经。
01今天我们要跟大家分享的是“四书”之首：《大学》的内容。
这本书为什么能作为四书之首，它都讲了哪些内容？对我们又有什么启发？今天我们来聊聊。
儒家思想大家知道，那你知道学习儒家思想的最终目标是什么吗？这本书《大学》在一开篇就回答了这个问题，我们都说要“以始为终”，所以，作为儒家经典，中华文化的经典的《大学》一开篇就告诉我们，“大学之道，在明明德，在亲民，再止于至善”。
所以，儒家思想的最终目标是“止于至善”，“善”是儒家思想的根本，“至善”是儒者的最终目标。
那为什么“善”是儒家的出发点呢？《大学》说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
”意思是说“知道应该达到的最终目标，才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
”一个人能有所成就，必然会经历“定、静、安、虑、得”这五个步骤。
当然，善的思想，在儒家思想中也随处可见，必然孔子在《论语》中说“择其善者而从之，其不善者而改之”，孟子说“人性之善，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下”。
02“善”不仅是儒家思想的出发点，也是儒者的行为准则，或者处世态度。
孔子说“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
诚意：《大学》的核心智慧
诚意：《⼤学》的核⼼智慧我们知道，在儒家经典“四书五经”知识体系中处于第⼀位的是《⼤学》。
宋朝的儒家之所以把《⼤学》放在如此重要的地位，是因为它是对学习的⽅法进⾏了⼀个系统的总结。
⽽如何学习在中国传统⽂化中是⾮常重要的。
《三字经》说，⼈不学不知义，事不学不知理。
宋明理学以后所谓的⼼性修炼、修⾝养性是⼀个作为君⼦不断学习的过程。
《⼤学》的核⼼是三纲和⼋⽬。
三纲是明明德、亲民、⽌于⾄善；⼋条⽬是格物、致知、诚意、正⼼、修⾝、齐家、治国、平天下。
在这⼋⽬中，最重要的就是前四⽬：格物、致知、诚意、正⼼。
在这四⽬中，明代⼤儒王阳明则认为诚意⼜是最重要的，王阳明说：“《⼤学》之要诚意⽽已。
”何谓格物？何谓致知？何谓诚意？何谓正⼼？这四⽬其实讲的是同⼀件事，说的不是四件事，只是⾓度不同⽽已，说的是⼀件事的不同阶段或者说是次第⽽已。
何谓格物？格物说的是实践的学习，不是理论上的学习，是通过具体的做事、实践，去和外物发⽣接触。
传统意义上说的格物过程中的事和物，其实是⼀回事，格物就是做事。
古代还没有现代意义上的客观事物、客观世界的概念，物就是事，事也是物，强调的是事物⼀体。
物是⼈⾮，说的就是⼈物的互动关系。
物是在事件中的存在，也是与⼈密切联系的存在。
格物是处在于⼀定的场景之中，存在于⼀个具体的事物之中。
何谓致知？致知是在⼈和外物发⽣接触的过程中，产⽣⼀些是⾮的判断和好恶的情感。
明⽩了这些判断和情感就是我们所说的“知”，这个“知”就是良好的。
“知”是源于本⼼，⽽不是源于物。
这个致知的过程就是通过与外物的接触来体认⾃⼰的本⼼。
所以才有了王阳明所谓的“致良知”。
“良知”是孟⼦讲的，不仅包括善良，更是指本有的，即“不学⽽知，不学⽽能”的“良知良能”。
王阳明意在强调这种致知的能⼒，它是⼀个内在的，是⼈所天⽣具备的。
何谓诚意？说的是当我们在和外界发⽣接触的时候，内⼼会产⽣这些判断和情感，如果坚守这种真正发⾃内⼼的判断和情感，并且要确保它不是受外界影响。
＂四书之首＂《大学》的学习心得
文史“四书之首”《大学》的学习心得文/王梓蒙摘要：《大学》分为三纲领八条目。
三纲指明明德、亲民、止于至善。
明明德，第一个明是动词指发扬、弘扬，第二个明是形容词指光明、美善；亲民，亲为“新”更新、改造；八目指格物(格，“革新”革新认识)、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
关键词：大学；明明德；亲民；止于至善四书是朱熹把曾子的《大学》、子思的《中庸》、记录孔子及其弟子言论集的《论语》和记录孟子及其弟子言论集的《孟子》编在一起的朱著“四子书”(早期儒家四位代表人物)，简称“四书”。
其中《大学》更是在宋代被朱熹列为“四书之首”! 朱子认为《大学》是儒家学派的入门读物。
由于之前北宋的程颢和程颐也都尊崇《大学》，他们两兄弟认为《大学》是“初学入德之门”之读物，所以随着“程朱理学”地位的不断上升，在朱熹死后，朝廷就把《大学》审定为学校官方指定教科书和科举考试必读书。
更有人将其称为东方的“圣经”。
《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，被朱子重新编排以后，尤其是对《大学》有所改动，分为“经”和“传”两部分。
其中一章“经”转述孔子的原话；十章“传”是孔子弟子曾子(曾参)对“经”的理解和阐述。
我们今天所读到的《大学》版本就是由朱子重新编排的版本。
格物分为革新认识(认识论)与革新道德(道德观)两种。
一是“朱熹格砚台”从外到内的格物；二是“王阳明心学”从内到外的格物。
朱熹格砚台：朱子的学生跟朱子学习了一段时间以后，觉得还是掌握不了格物的真谛，于是想为难一下自己的老师。
几个学生随便拿了一块砚台去找朱熹，对自己的老师说：“听说老师什么都能格，那么请格一下这块砚台吧!”朱熹观察了一会儿，对学生说：“你们仔细看这块砚台的背面，有看到什么?”学生们看了很久，突然豁然开朗地说：“原来砚台的背面有类似海螺的图案!”朱熹又说：“你们可有想到什么?”学生说：“砚台是从山中挖出，既然有海螺的图案，那么也许在这座山之前是一片海洋!”于是朱子说：“世界万物都是在变化的，不要认为你所拥有的就会永远拥有，你的才能也不会永远拥有，要通过不断的学习来充实自己，要对无常存有敬畏之心!”朱熹认为知识积累到一定程度，看问题自然会有质的变化；王阳明格竹子：王阳明和朋友决定“格物”! 于是两个人不吃不喝一直盯着竹子看，第三天他的朋友由于坚持不下去晕倒了! 但他还没有放弃，最后终于在第七天由于体力不支也晕倒了! 醒来以后他发现格物还是不要格心以外的东西，要格良知!(孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”)于是在龙场悟道之后，完善"心学"理论! 得出心外无物、心外无事、心外无理的感悟。
《大学》原文及注解
从孔子的时代到今天，两千多年来，关于儒学的文献真是汗牛充栋，关于儒学的见解更是说不尽，道不完。
即便是同一个人，在不同的年龄阶段，不同的人生体验后，关于儒学的认识也会大不相同。
久而久之，它成为了人们约束思想和行为的准那么，对于中国人人格心理的铸造产生了不可估量的深刻的影响。
儒家传统文化延续至今至少已有两千五百年历史，其间虽也屡遭批判，但儒学的主导地位并未从根本上动摇过。
时至今日，当我们以一种全新的感觉来重新读儒说儒时，依然可以发现不少适应我们这个时代需要的东西。
下面，就本栏目的有关情况略作说明。
应该说，但凡对中国传统文化稍有了解的人，都不会不知道?四书?。
它是?论语?、?孟子?、?大学?、?中庸?四部著作的总称。
其中，?论语?、?孟子?分别是孔子、孟子及其学生的言论集，?大学?、?中庸?那么是?礼记?中的两篇。
首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已大力提倡这几部书了。
他们认为，?大学?是孔子讲授“初学入德之门〞的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；?中庸?是“孔门传授心法〞之书，是孔子的孙子子思“笔之于书，以授孟子〞的。
这两部书与?论语?、?孟子?一起表达了儒学的根本思想体系，是研治儒学最重要的文献。
正是根据这样的观点，朱熹把?论语?、?孟子?、?大学?、?中庸?这四部书编在一起。
因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书〞，简称即为“四书〞。
朱熹分别为这四部书作了注释，其中，?大学?、?中庸?的注释称为“章句〞，?论语?、?孟子?的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注〞。
值得注意的是，朱熹所编定的?四书?次序本来是?大学?、?论语?、?孟子?、?中庸?，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
后人因为?大学?、?中庸?的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把?中庸?提到?论语?之前，成了现在通行的?大学?、?中庸?，?论语?、?孟子?顺序。
宋明理学练习题附答案
宋明理学练习题附答案宋明理学练习题一、选择题2.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张答案B解析孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本;董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。
故A项错误，B项正确;C项中的“仁爱”、D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。
3.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱答案C解析唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选C项。
皇帝的好恶会影响宗教发展，但A项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对;从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当;唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明佛教有一定的社会基础，故排除D项。
4.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是()A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活答案A解析B项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除;题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D 项也不正确。
理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。
朱子说：儒学入门先读《大学》
朱子说：儒学入门先读《大学》朱子曰：“熹尝闻之师友，《大学》一篇乃入德之门户，学者当先讲习，知得为学次第规模，乃可读《语》、《孟》、《中庸》。
先见义理根原体用之大略，然后徐考诸经以极其趣，庶几有得。
盖诸经条制不同，功夫浩博，若不先读《大学》、《论》、《孟》、《中庸》，令胸中开明自有主宰，未易可遽求也。
”朱杰人教授译讲朱子教人读书，很讲究读书的顺序（次第），他认为，“四书”是每一个读书人都必须研读的儒家经典，这是一个基础性的阅读书目。
但是在“四书”中，他又强调四本书阅读的次序应该是：《大学》—《论语》—《孟子》—《中庸》。
为什么一定要先读《大学》呢？他说因为《大学》一书是“入德之门户”——进入儒家学术思想，认识儒家价值观的大门。
进了这个门，你才会知道儒学的基本内涵（为学次第）和概况（规模）。
朱子强调读四书，是因为他认为读书先要解决一个世界观、价值观和方法论的问题——“先见义理根原体用之大略”，这个问题解决了，人就会“开明”——开悟和聪明，心中才有了“主宰”，再读其他的书，才会“庶几有得”。
所以他说，这是次第，要一步一步走，急不得。
朱子曰：“盖天下之事，决非一人之聪明才力所能独运，是以古之君子虽其德业智谋足以有为，而未尝不博求人才，以自裨益。
方其未用，而收置门墙，劝奖成就，已不胜其众。
是以至于当用之日，推挽成就，布之列位，而无事之不成也。
”朱杰人教授译讲天下的事情，不是凭一个人的聪明、才能、力量所能成就的，所以古代的君子即使他的道德、事业和智慧、能力都足可以有所作为，却没有不广泛地物色、征求人才，以求他们来辅助自己的。
君子在自己没有被任用的时候，就应该和那些品行端正、又有才能的人交朋友，把他们收罗在自己的身边，鼓励和支持他们成就各自的事业，这样的人越多越好。
所以，一旦君子得到了任用的机会，就可以把这些人推举出去，把他们安排在恰当的位子，这样，就没有办不成的事情了。
四书”发展历程和基本内容
四书”发展历程和基本内容
四书即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，是历代儒学子首要研习之书。
以下是其发展历程和基本内容：
南宋朱熹取《礼记》之《大学》、《中庸》篇，分章注释，与《论语》、《孟子》合为“四书”。
四书及其注释包涵孔子弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时长达一千八百年之久。
具体来说：
《大学》原本是《礼记》中的一篇。
宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
朱熹和宋代另一位著名学者程颐认为，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
所以，朱熹把它移到了“四书”之首，便于由浅入深修学。
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手。
孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。
荀子把子思和孟子看成是一派。
从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。
所以有“思孟学派”的说法。
后代因此而尊称子思为“述圣”。
不过，现存的《中
庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
所以已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
自南宋后，四书成为官学书籍和科举指定书目，对历代文教产生了极大影响。
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南宋朱熹特别重视《大学》在儒学中的地位和作用把它
放在《四书集注》之首
在中国儒学传统中，《大学》是《四书》之一，它起源于先秦时期的
经院学派。
南宋时期的朱熹生活在一个动荡不安的时代，他面临着国家的
兴衰和文化的沉浮，因此他特别重视儒学的传承和发展。
朱熹将《大学》
视为儒学的根本之书，并将其放在《四书集注》之首，注明它在儒学中的
重要地位和作用。
首先，朱熹将《大学》置于《四书集注》之首，体现了其在儒学中的
地位和作用。
朱熹认为，《大学》是学习之门，是进入儒学的基础知识和
方法的入门。
他称《大学》为“学者之枢纽”，强调了它在儒学中的核心
地位。
他认为，《大学》是实现个人修身齐家治国平天下的基石，是塑造
完善人格的根本工具。
朱熹认为，《大学》中提出了求道的重要方法和途径。
根据朱子学说，他将《大学》作为“格物致知”的第一步。
他认为，通过观察事物现象和
探索事物本质，可以提升个体的认知能力和道德修养。
他在注释中详细解
释了《大学》中的“格物致知”原则，并用其解释了其他经文中的概念和
原则。
此外，《大学》在朱熹的注释中还强调了修身齐家治国平天下的重要性。
他解释道，个人修身是整个社会治理的基础，家庭和社会的和谐需要
个人的道德修养和自觉约束。
因此，他把《大学》作为学习思想、道德、
社会伦理的起点。
朱熹注释《大学》的目的是要以此来阐明儒家学说的核心价值观念，
以及其在实践中的应用。
他认为，《大学》具有启迪人心智慧的力量，能
够引导人们成为具有高尚品德和远大抱负的人。
总之，南宋朱熹特别重视《大学》在儒学中的地位和作用，将其放在《四书集注》之首，体现了他对儒学传统的高度赞美和重视。
朱熹将《大学》视为儒学的根本之书，将其与其他经典相结合，形成了儒学体系。
他认为，《大学》是学习之门，是实现个人修身齐家治国平天下的基石。
通过注释《大学》，朱熹强调了其在实践中的重要性，启迪人们的心智慧。