严新释说自绘画十三幅中国书画
清代早期王时敏十二幅绘画作品赏析(下)
清代早期王时敏十二幅绘画作品赏析（下）中国清代绘画，在当时政治、经济、思想、文化等方面的影响下，呈现出特定的时代风貌。
卷轴画延续元、明以来的趋势，文人画风靡，山水画勃兴，水墨写意画法盛行。
文人画呈现出崇古和创新两种趋向。
在题材内容、思想情趣、笔墨技巧等方面各有不同的追求，并形成纷繁的风格和流派。
宫廷绘画在康熙、乾隆时期也获得了较大的发展，并呈现出迥异前代院体的新风貌。
民间绘画以年画和版画的成就最为突出，呈现空前繁盛的局面。
清代绘画发展的历史进程，与整个社会的发展变迁相联系，亦可分为早、中、晚三个时期。
清朝初期。
这一时期，文人山水画兴盛，并形成两种截然不同的艺术追求。
承续明末董其昌衣钵的四王画派，以摹古为宗旨,受到皇室的重视，居画坛正统地位。
活动于江南地区的一批明代遗民画家，寄情山水，借画抒怀，艺术上具有开拓、创新精神，以金陵八家、“四僧”、新安派为代表。
王时敏的画在清代影响极大，王翚、吴历和其孙王原祁均得其亲授。
王时敏开创了山水画的“娄东派”，与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。
我这里主要介绍王时敏作品。
王时敏，明万历二十年（1592年）生，清康熙十九年（1680年）卒，初名赞虞，字逊之，号烟客，自号偶谐道人，晚号西庐老人等，江苏太仓人，明末清初画家。
明代的大学士王锡爵孙，翰林王衡独子。
从荫官到太常寺少卿。
时敏系出高门，文采早著。
鼎革后，家居不出，奖掖后进，名德为时所重。
明季画学董其昌，时敏少时亲炙，得其真传。
於黄公望墨法，尤有深契，暮年益臻神化。
爱才若渴，四方的工画者踵接于门，得其指授，无不知名於时，为一代画苑领袖。
康熙十九年卒，年八十有九。
主张摹古，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸，构图较少变化。
王时敏的传世作品有《秋山白云图》《丛林曲涧图》《春日山水图》《松溪卜居》《仿黄公望山水》《落木寒泉图》《浮岚暖翠》《花溪渔隐》《仿王维江山雪霁图》《秋山图》《仿王蒙山水》《杜甫诗意图》等，并著有《西田集》、《疑年录汇编》、《西庐诗草》等。
中国画资料
【国画分类概况】古代国画分科之说法画分十门中国画名词。
中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。
北宋《宣和画谱》分十门，即道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等。
南宋邓椿《画继》分八类（门），即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。
参见“十三科”。
十三科中国画术语。
中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分为六门；北宋《宣和画谱》分为十门；南宋邓椿《画继》分为八类。
元代汤垕《画鉴》说：“世俗立画家十三科，山水打头，界画打底。
”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。
”当代国画分类之说法当代国画在世界美术领域中自成体系。
按其题材和表现对象大致可分为人物画、山水画、花鸟画、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；按表现方法有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿，没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种。
主要运用线条和墨色的变化，以钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿，阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法，来描绘物象与经营位置；取景布局，视野宽广，不拘泥于焦点透视；按表现形式有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式，辅以传统的装裱工艺装潢之。
按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。
【国画代表种类】人物画（1）人物画的历史进程：以人物形象为主体的绘画之通称。
我国的人物画，历史悠久。
据记载，商、周时期，已经有壁画。
东晋时的顾恺之专尚画人物画，在我国绘画是上第一个明确提出"以形写神"的主张。
中国美术史上的经典绘画作品
中国美术史上的经典绘画作品中国自古以来就有着悠久的绘画传统，无论是山水画、花鸟画还是人物画，都有着独特的风格和魅力。
这些经典的绘画作品不仅展示了中国艺术家的创造力和才华，也传递了中国人的思维方式和审美观念。
本文将介绍中国美术史上的几幅经典绘画作品，探讨它们的艺术特点和文化内涵。
首先，我们来看一幅著名的山水画作品——《千里江山图》。
这幅作品是北宋时期画家王希孟的代表作之一，通过绘制广袤的山川河流，展现了中国大好河山的壮丽景色。
画中山峦起伏，江水蜿蜒，树木繁茂，形成了一幅宏伟壮丽的画面。
这幅作品以其精湛的笔墨和恢弘的气势，表达了中国人对大自然的敬畏和赞美之情。
它不仅展示了中国山水画的独特魅力，也反映了中国人对自然环境的深深热爱。
接下来，我们来欣赏一幅传世的花鸟画作品——《百花图》。
这幅作品是明代画家朱耷的杰作，以其细腻的笔触和鲜艳的色彩而闻名。
画中绘制了各种各样的花卉，如牡丹、菊花、梅花等，以及蝴蝶、蜜蜂等小动物。
这幅作品以其细致入微的观察力和生动的表现方式，展示了中国花鸟画的独特魅力。
它不仅传达了中国人对自然界的热爱和追求，也表达了对美的追求和崇尚。
除了山水画和花鸟画，中国绘画史上还有许多优秀的人物画作品。
其中一幅著名的人物画作品是明代画家唐寅的《醉酒图》。
这幅作品以其独特的构图和生动的形象而著称。
画中描绘了一个醉倒在地的男子，他的面容憔悴，衣衫褴褛，酒瓶和酒杯散落在地上。
这幅作品通过对人物形象的描绘，展示了中国人对酒文化的热爱和对人生的思考。
它不仅表达了中国人对自由和放纵的向往，也反映了对生活的痛苦和无奈。
除了以上提到的几幅经典绘画作品，中国美术史上还有许多其他优秀的作品，如明代画家仇英的《富春山居图》、清代画家郎世宁的《清明上河图》等。
这些作品不仅在艺术上具有独特的魅力，也承载了中国人的思维方式和审美观念。
总之，中国美术史上的经典绘画作品展示了中国艺术家的创造力和才华，也传递了中国人对大自然、生活和文化的思考和追求。
高一美术(人美版)《程式与意蕴——中国传统绘画(二)》【教案匹配版】最新中小学课程
《 青 卞 隐 居 图 》
《 六 君 子 图 》
王
倪
蒙
瓒
元
元
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1、什么是“留白”
《 青 卞 隐 居 图 》 王 蒙 元
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元代王蒙的《青卞隐居图》，将写生或游览途 中所见不同之景色，步步移、面面观，多项结合， 或以大观小或以远观近，创立了超脱物外的视觉 幻相。近景树干部分留白与坡脚岩石穿插掩映， 中景树干留白与远景瀑布形成了遥相呼应之关系， 如此，画面中所要追求的空间感便显得丰富而合 理。全图结构繁复充实，通过留白的方式表现溪 流、水潭、奔泉、云霭等，在稠密中透出灵动的 气韵。
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课后拓展
《千里江山图》是中国山水画史上的又一旷世杰作。 与《富春山居图》对读，二者在描绘对象、表现技法、创 作背景等方面有何异同?
用所学的鉴赏方法分析《千里江山图》长卷的形式， 呈现的方式和意境的传达，撰写400字的作品分析。
《千里江山图》出自一位18岁少年之手，天才少年如何画出 巨幅名作？此画经历了九百多年为何依然色彩艳丽？很多未解 之谜等待我们去探索。预知详情，我们下回分解。
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三、因心造境
意境是山水画的灵魂，是情与景的统一。 “留白”和“移情”是表现意境的创作手法。
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三、因心造境
• 分析：画家是如何表现山的高大和水的深远的？ 留白
《 早 春 图 》 郭 熙
局部
北
宋
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三、因心造境
1、什么是“留白” “留白”是中国传统绘画的重要表现手法之一，它是利用纸的本色，不着一 笔。观察《青卞隐居图》和《六君子图》中的留白方式有何不同？
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1
山水情怀
中国画的分类
界画，也是中国画画科之一。明陶宗仪《辍耕录》一书中，提出将绘画分为十三科：佛菩萨相、玉帝君王道 相、金刚鬼神罗汉、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野赢走兽、人间动物、界画楼台、一切旁生、 耕种机织、雕青嵌绿。中有界画楼台一科。指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材，而用界笔直尺画线的绘画也 叫“宫室”或“屋木”。
中国画的分类依据有内容，形式或颜色，技巧和时代。
中国画介绍
人物画 山水画
花鸟画 界画
中国画-写实人物画(12张)人物画，是我国传统的画科之一，内容以描绘人物为主。因绘画侧重不同，又可 分为人物肖像画和人物故事、风俗画。据记载，人物画在春秋时期已经达到很高水准。从出土的战国楚墓帛画， 可以看到当时人物画的成就。人物画一直是中国传统绘画最主要的画科。
浅绛，是在水墨勾勒被染的基础上，敷设以赭石为主色的淡彩山水画。元画家黄公望、王蒙等好作此种山水 画，形成了一种风格。赭石又称“土朱”，有火成的和水成的。入画的赭石，出在赤铁矿中。原石伴随着赤铁矿 产出，用手捻摸，感觉滑腻的是好原料。原产山西雁门一带，古属代郡，所以又叫“代赭”。凡是有赤铁矿的地 方，均产赭石。
中国画的分类 -以画的技巧分类从画的技巧上可分为粗笔（泼墨）、细（工）笔、写生、写意、皴法、白描、 没骨、指头画等。泼墨是中国画的一种技法。相传唐人王洽每于酒酣作泼墨画。后世泛指笔势豪放、墨如泼出的 画法为“泼墨”。
白描是中国画技法名。源于古代的“白画”。用墨线勾描物象，不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染。多用 于人物和花卉画。
青绿，指中国画颜料中的石青和石绿作为主色的画。若为山水画还有大青绿和小青绿之分。前者多钩廓，皴 笔少，着色浓重；后者是在水墨淡彩的基础上薄施青绿。金碧
金碧，指中国画颜料中的泥金、石青和石绿。凡用这三种颜料作为主色的山水画，叫做“金碧山水”，比 “青绿山水”多泥金一色。泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞、以及官室、楼阁等建筑物。
严新释说自绘画十三幅中国书画-17页文档资料
严新释说自绘画十三幅中国书画编者按：当代著名的气功大师严新先生，中国艺术研究院特聘艺术研究员、同泽书画研究院名誉院长，他不但有超人的气功功夫，丰富的历史、哲学、古文化和现代科学知识，而且在中国书法、绘画方面也有很深的造诣。
他的作品被专家认为具有很高的艺术价值。
应广大气功爱好者和艺术家们的要求，特编辑了这篇文章。
该文章是根据严新大师访问美国期间，1991年年底在一位朋友家作客时，就他持历上的十三幅画所作的说明记录整理的。
本文未经严新本人申阅，由“国际严新气功科学爱好者学会”将本文奉献给大家，作为欣赏和领悟严新书画的一个参考。
这十三幅画意境、手法都不一样，但都是带功画的，要挂起来看，从远处看，神态就活了。
封面：鹏马回天一顾呼伯乐，鹏程万里铸人和，几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
封面上的“鹏马”中，马的“回天一顾”意指马是从“天上”下来的嘛。
这个马在中国文学中又叫做天马，或者叫做神马。
马年嘛，腾飞无论从哪方面都可以讲得通。
“回天一顾”是一个典故。
你要理解意思。
如果你只看图像还不明白时，你就要看诗的内容。
回首之意刚才说了改用“回天”，这个意境能理解得出来。
“一顾”，就是伯乐选千里马时，千里马被选上以后，那个马回头一看，就是对伯乐最大的安慰。
其实伯乐选千里马并没有很大或很特殊的愿望和私人的目的，他就是选千里马嘛。
可是千里马被选上以后，它回头一看，伯乐就感到高兴。
这里面就寓意常人被提拔以后，好多人是过河拆桥，是不应该的。
千里马是不会这样的，用“回天一顾”，表示感激，这是天马、神马或者千里马的一顾，这叫回天之礼。
伯乐的愿望就带在里面了。
“回天一顾呼伯乐”，就是说伯乐还不能走，还要继续选千里马，光选到一匹不行嘛，这就寓意在里面。
“鹏程万里”也是一个典故，千里马鹏程万里就是“铸人和”。
去年关键就是人和，但是前年就不一样。
“几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
”十三首诗作于一小时内。
他们让我为每一幅画作一首诗。
有些诗是题在画上的，有些是单独的。
古字画辨别
古字画辨别字画材质辩伪纸绢是中国书画的载体之一，它对字画鉴定之重要性自不待言。
在字画伪品中，用古纸、古绢作伪毕竟是有限的。
于是，五花八门的纸绢作伪骗术就应运而生，但又很少有人知道它作伪的手段及辩别方法。
本文就此方面向大家介绍一些辩伪的常识。
纸娟作伪主要包括：做旧色、做旧污、做旧残，现分述如下。
一、做旧色做旧色是指用颜色将纸、绢染成与某原件一致或近似于通常所见的古旧书画之颜色。
做旧色的颜料做旧色常用的颜料是以国画颜料为主。
如藤黄、花青、赭石、胭脂、三青等等，其形制有管状、块状、粉末状。
其特点是透明亲水、不洇色，染出来的色泽比较耐久。
其次是化工颜料，一般用得较少，在万不得已的情况下才会使用，其特点染出来的颜色比较新，容易泛色。
另外,还有用一些土方法，如烟熏，日晒。
用黄蘖、烟叶、茶叶、栀子、橡碗子等煮汁后直接染色。
无论采用哪一种颜料作旧，事先必须经过调色。
如采用国画颜料染之，首先将颜料研调成液态，然后用纱布过滤去除淀屑渣（因为在制作颜料时虽然细度已足，但在颗粒之间有聚合现象）。
之后兑入胶矾溶液便可试染。
如用烟叶等熬汁染色，等待色液冷却之后再试染。
由于用这些原料煮出的色液颜色较单调，根据需要有时还要另加其它颜色，才能得到满意的效果。
做旧色的方法１、直染法即将被染的对象平铺在台面上，然后用排笔直接依次从右至左上色。
这种方法适用于吸水性强，薄质纸类。
２、拉染法即用一个与被染对象规格相当的长方形水槽盛上色液。
然后用两手拎着被染对象的两角或上端缓缓从色液中拉出即可。
这种方法适用于纸质结实，拉力较强的纸，如皮纸、裱件等。
３、浸染法是针对绢帛而言。
因为绢帛属丝织物，纺织出来的新绢有油。
如在台面上用排笔上色难以挂住，也易皱，所以，置于色液中浸泡稍加揉搓，待数日后取出，可得旧绢色。
如经过胶矾便得旧色熟绢。
４、托染法也是针对绢帛而言，由于绫绢不易挂色，事先托上一层宣纸，后再染色。
色方法同“直染法”。
另外，还有的通过日晒，风吹，使其泛黄，俗称“风化纸”、“风化绢”等等。
中国近代著名书画家曾熙三十九幅经典书法名帖赏析
中国近代著名书画家曾熙三十九幅经典书法名帖赏析2021-12-28 07:46·听月工作室琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
民国时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记民国时期（1911—1949）在中国历史上是一个社会大动荡的时期，军阀割据，战争频繁，特别是日本的侵华战争使生产遭受到极大破坏，人民生活在水深火热之中。
但在战争的间隙和远离战场的后方，也曾出现相对的稳定和商品经济的发展，特别是长江流域的大中城市，民族资本得到一定程度的发展，成为这个时期的经济、文化的中心区域。
民国时期的书法承清末碑学之余绪，纵势为尚，变古为新，南北兼收，碑帖并重，走上了自觉的发展阶段。
其中行草书继宋、明之后，在经历了帖学和碑学的曲折道路，得到迅速发展；章草书沉寂一千余年之后再放光彩；钟鼎、石鼓文为专家学者所注目，正书推重韵度，各呈异趣；隶书和小篆沿清末之余波，走上程序化的末路。
民国时期书法艺术的发展是由其特定的历史条件所决定的，有着多方面的原因。
随着民国时期商品经济的发展，人们的商品观念的增强，也促进了书法作品商品化的发展，书法作品作为商品进入市场在人们的头脑里已不足为奇，书法家订润鬻书成为理所当然。
义卖以助国民革命、赈济灾民，则受到社会的尊敬。
书法家以书养书，以篆书为业者亦不在少数，打破了封建社会中官僚们对书法艺术的垄断，促进了书法在民间的发展。
社会对书法作品需求量的增加，书法和书法艺术风格流派的竞争随之俱增，刺激着书法艺术的繁荣和水平的提高，也促进了书法工具材料的生产和技艺的改进。
仅以浙江吴兴善琏镇的湖笔生产为例，据费在山先生的统计，善琏镇本地的湖笔生产在1929年达到鼎盛，全镇有三百多户人家从事毛笔的生产，由此即可以看出当时书法普及和发展的水平。
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严新书画严新释说自绘画十三幅中国书画编者按：当代著名的气功大师严新先生，中国艺术研究院特聘艺术研究员、同泽书画研究院名誉院长，他不但有超人的气功功夫，丰富的历史、哲学、古文化和现代科学知识，而且在中国书法、绘画方面也有很深的造诣。
他的作品被专家认为具有很高的艺术价值。
应广大气功爱好者和艺术家们的要求，特编辑了这篇文章。
该文章是根据严新大师访问美国期间，1991年年底在一位朋友家作客时，就他持历上的十三幅画所作的说明记录整理的。
本文未经严新本人申阅，由“国际严新气功科学爱好者学会”将本文奉献给大家，作为欣赏和领悟严新书画的一个参考。
这十三幅画意境、手法都不一样，但都是带功画的，要挂起来看，从远处看，神态就活了。
封面：鹏马回天一顾呼伯乐，鹏程万里铸人和，几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
封面上的“鹏马”中，马的“回天一顾”意指马是从“天上”下来的嘛。
这个马在中国文学中又叫做天马，或者叫做神马。
马年嘛，腾飞无论从哪方面都可以讲得通。
“回天一顾”是一个典故。
你要理解意思。
如果你只看图像还不明白时，你就要看诗的内容。
回首之意刚才说了改用“回天”，这个意境能理解得出来。
“一顾”，就是伯乐选千里马时，千里马被选上以后，那个马回头一看，就是对伯乐最大的安慰。
其实伯乐选千里马并没有很大或很特殊的愿望和私人的目的，他就是选千里马嘛。
可是千里马被选上以后，它回头一看，伯乐就感到高兴。
这里面就寓意常人被提拔以后，好多人是过河拆桥，是不应该的。
千里马是不会这样的，用“回天一顾”，表示感激，这是天马、神马或者千里马的一顾，这叫回天之礼。
伯乐的愿望就带在里面了。
“回天一顾呼伯乐”，就是说伯乐还不能走，还要继续选千里马，光选到一匹不行嘛，这就寓意在里面。
“鹏程万里”也是一个典故，千里马鹏程万里就是“铸人和”。
去年关键就是人和，但是前年就不一样。
“几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
”十三首诗作于一小时内。
他们让我为每一幅画作一首诗。
有些诗是题在画上的，有些是单独的。
“几时风云随心驾”，1990年基本上就很平静了。
1989年是蛇年，蛇变成龙那就进步了，蛇变成龙即为飞跃。
封面上的马就是这个意思。
一月：祥龙欣借四海雷光火，无量大明洗银河，心底离埃只等闲，子望比金成才乐。
“欣借四海雷光火”，这就是这条龙的形态。
龙王即四海，“雷光火”说明气氛。
“无量大明洗银河”。
无量大明洗银思。
成龙上天，银河本身就是很美好的象征，加上“无量大明洗银河”。
随你如何理解都行。
“无量大明”才能“心底离埃”。
“子望比金”所谓望子面龙嘛，所有龙的传人都在里面。
培养人才是重要的，当然一年的开始不只是要培养人才。
二月：观音一步醒地观自在，千古佳话筑莲台，尽善至美气理炉，养生术碑众口皆。
问：这是一幅修练佛家功法的参仿图像，您作的这幅观音像是不是故意这么画的？从远外看和从近外看表情不一样。
严：观音像的表情、面色近看不一样。
观看者心情好时是一个样，心情不好时又是一个样。
你心情变了她就马上不一样。
你想不高兴事时，她就好象面带愁容，你想高兴的事时，她好像也高兴。
问：这是什么原因呢？严：这叫阴阳化合，或者是阴阳面目。
我快画好的时候莫名其妙地加了一笔，我还以为画错了，我说“糟了”，后来他们画家说这笔加得好。
这笔一加就成为：你心情好时她就好。
挂起来对着看，心情好的人看她，就觉得越辽宁有一个患多年风湿性关节炎的老干部，他买了一套刚出版的这套挂历，他一摸那个“祥龙”的脚就感到全身发麻，可见这些印刷品也可能有信号。
他摸了一段时间他多年的关节炎也好了。
用“一步醒地观自在”形容观音的形象。
观音菩萨是佛家的，佛家认为佛是醒觉大地。
“观自在”观世音据说有千手千眼，最体谅民间疾苦，是德大自在，又称“观自在”。
“千古佳话筑莲台”解释观音坐的地方，“千古佳话筑莲台”即重德的意思。
“尽善至美气理炉”。
“炉”是气功的道理，练丹的炉。
这些都写的是气功方面的，不是宗教。
“养生术碑众口皆”中“养生术”是一种练功方法，不只是坐禅，而且这是个很自在的姿势。
这里讲的全是练气功。
三月：象斗南一泰十方顺，吁呋都喻朝野盛，道魔尺丈星移笑，才度补天大隐成。
斗南一泰十方顺”，三月份过春节以后，泰山象征平安。
“斗南一泰”、“十方顺”是两个典故。
“吁呋都喻”与“朝野盛”也是典故。
以象喻泰山。
“道魔尺丈”即道高一尺魔高一丈的意思，“补天”即指女娲补天。
这一句要结合前句来理解，单独讲不行。
“斗南一泰十方顺”，是说三月份春节以后很多事情都稳定。
这一句比喻大家稳如泰山。
“十方顺”比喻四面八方均顺。
“吁呋都喻”指君臣和谐，君王能够虚心听取朝臣的意见。
“朝野盛”指朝廷与下面的地方都兴旺发达。
这一句是说朝像女娲这样大德大才大度才能补天，即办大事之意。
“大隐成”，即便如此，还要考虑道魔尺丈星移笑”。
四月：钟馗示物莫把亏心为，古往今来放过谁!?智巧机械勿用高，市丽粉华不染贵。
此画是写意画，你对画的理解取决于你的心情，你心情好它就好。
问：我觉得好像从这面看，它似乎是怒容，但我如从那面看，它则显得悲哀。
严：我的画全在神态上下功夫，画家一看即知。
此画神态突出，似乎与观看者通心。
问：照此说来它能反映我的心情是不是？可是它似乎又不全然是这样，好像一面呈怒，一面呈悲。
严：现在我们大家都在谈气功，有点忧虑，故你有此感。
如果我们大家作事都很成功，于是看这幅画的感觉又不一样。
你现在考虑拿学位，又要去中国学中文，心里有不少忧愁的。
此画我是带功画的，所以看的人心情如何，它就呈何情态。
所谓印象画者是看你的印象而定。
三月份春节过后，人们一般都比较和谐稳定，但也有人忧愁怕出事。
日本人四月份喜欢钟馗像，传说中钟馗是打鬼英雄。
他的这个姿势好像说“让开一点，别来捣乱”五月：达摩人生面壁苦字无，全凭心意用功夫，行往坐卧何止九!?顺其自然醉醒愚。
这幅画很像我的一个师傅。
画毕我一看可以说是一模一样。
美术学院的几个教授从未练过气功和武术，可是一看此画，即不由自主地出现自发动功，打起醉拳、猴拳、五禽戏来，而且打得很漂亮。
这幅画主要在其神态，是达摩祖师在练功时的形像。
五月份的“五”与“武”同音，武术是取谐音“五”。
达摩练的功是武术内功。
“人生面壁苦字无”，这句解释人生好似“面壁”，面壁不一定要坐在那儿练，整个人生即“面壁”。
从乐观的角度看，就不要讲苦字，不要以为这是苦事。
谈的是人生也是练功。
“全凭心意用功夫”是比喻达摩祖师练功的方法。
“行住坐卧何止九”，人们说达摩祖师现壁坐了九年，事实上人们把气功结合到生活中，行住坐卧都在练功，何止九年呢？“人生面壁”，整个人生就好比面壁，而且不要认为是苦，“全凭心意”就行。
这就是气功道理了。
“顺其自然醉醒愚”。
万事都是顺其自然，本来醉了也能醒过来，只有愚蠢的人才追求醉熏熏的状况。
人们怕苦，老是想逃脱苦的心态是不对的。
实际上不要认为有苦也就不苦了。
“行住坐卧”都可以训练气功的话，好比“醉醒愚”。
六月：松鹤比柏万丈高一尺，动静相依四时路，醒世未迟延年早，骨清意秀天地福。
六月份取其六六大顺之意，每年一次，松鹤延寿。
“比柏万丈高一足”，“比柏”这不是柏树，而是松树。
此句谓松柏，常常是互相比拟的。
人们常常用松柏相比。
这里是松鹤，鹤站在松树之上的山石上，与柏树相比。
这里就喻意着松比柏还要高。
“动静相依四时路”即怎么样才能动静相依，“四时”即一年四季。
因为白鹤一年四季是不一样的。
白鹤有一个特点，只要你这个地方好，它就一年四季在你那个地方，如果你这个地方不好，它就要离开。
白鹤又能静又能动，白鹤静下来很静，一动起来也很厉害。
这里所说的白鹤即丹顶鹤，它的丹顶是很有毒的，这又寓意着别的东西。
最后两句寓意有一个道理，即醒世的道理。
只要你做到动静相依，无论你在什么时候都有路可走。
这道理就在“比柏万丈高一足”。
松柏虽高，站在松柏上则更高。
“醒世未迟延年早”，意谓着现在抓紧还来得及。
无论是谁，只要能醒过来，就不迟，延年益寿都还早。
“骨清意秀”即所谓要凌晨骨气、意志，这是还是练功的道理。
七月：神农治病救人补心难，敬老扶小严己先，识得灵芝布衣交，步岁登云上工前。
七月多病，才画神农。
“治病救人补心难”，医生治病还不够，治病救人易，补心则不易。
“敬老扶小严己先”。
不若此则只能医治一般的病人。
疗效也不理想。
“认得灵芝布衣交”，神农与一般的布衣百姓交往。
如果做不到“敬老扶小严己先”，做不到“布衣交”的话，那么你就有可能有眼不识灵芝。
“步月登云上工前”，神农会步月登云。
如果你做不到前面所说的那几点，错过了灵芝，而且又有愧意的话，你就应该追赶神农。
“上工”即指上工者，是最好的医生。
中医认为“上工治未病”，即好的医生善于治病于未显现，未发展恶化之前，能治你还未发现的病。
没有病者要补心养之，没有大病时或没有明显的症状时要找神农，才能防患于未然，健康长寿。
神农治病如此，被治者亦如此。
八月：鹿清泉千尺慎大观，落叶百里畏偷闲，昨日转头海南剑，今朝忧乐满身钱。
八月，广东人讲“发”，发财。
“鹿”与禄同音，而且是金钱鹿。
此画为写意画，无法把金钱画出来。
这幅画画的是双鹿观山水。
“清泉千尺慎大砚”是指左边这只鹿在悠闲娴静地听泉水。
而右边那只鹿很警惕，像是为另一只鹿当警卫，或是发现了什么已有警觉，这里画的是鹿回头的故事。
泉水往下喷射，瀑布很大，观山水要谨慎，所以一个观景，一个看守着，好像在放哨。
“落叶百里畏偷闲”，鹿有个特点，只要听到落叶声就要跑一百里，跑了一百里还要怕偷懒，还怕跑慢了。
“落叶”形容鹿跑得快和胆小，鹿跑得快和胆小，鹿的胆子是最小的。
在海南有个“鹿回头”的传说，故事很长，大意是：在海南岛有一位猎人，在一次遇难时被一只神鹿所救，结果鹿变成了一个美女，和猎人好了。
那个猎人一次打猎，射中了一只鹿，那只鹿带箭一回头，猎人发现是那个神女。
猎人痛悔不已……海南岛有个地方叫“鹿回头”，我前年去广东，广东省体委副主任梁丽珍，她是我国乒乓球史上的女子单打世界冠军，陪我一起去了海南岛的“鹿回头”，然后回到宾馆，与一些朋友见面。
当时她说她感到不舒服，我给她捶了几下，点了几个穴位，结果她一下就发功了，身体反应很大。
梁丽珍女士从来没接触过气功，她在自发动功中不由自主地跳起舞来，表演的正是“鹿回头”的故事。
她的动作非常优美，她表现猎人怎样射鹿，又表现鹿的样子，声音啊、内容啊，完全和神话故事中的一模一样。
当时，梁丽珍女士本人还并不知道那个“鹿冤枉怎么不高兴了，怎么和猎人发脾气，后来又怎么和猎人重归于好，等等，一整套的过程她跳得形象逼真。
但后来我们才知道梁丽珍女士原来根本不会跳舞。
她跳完后自己也感到莫明其妙，但感到非常舒服。
后来她反映她半生运动员生涯所受的损伤从此大为好转。
这个故事是寓意着一个教训，如果鹿不回头呢？可能猎人就射不着那只鹿。
寓意在前面的观山水，即凡是高兴的事就要谨慎。
“落叶百里畏偷闲”即那只鹿一直都在奔跑，可最后的这一回头，却被箭射中了。