堂吉诃德形象分析

堂吉诃德形象分析姓名：万玉龙学号：130101061 年级专业：13级卓越语文摘要：《堂吉诃德》是一部不朽的文学著作，它塑造的堂吉诃德也是世界文学史上一个非常成功的艺术典型。

而这部小说之所以能被世人奉为经典，其主要原因就是在于对堂吉诃德这一人物形象的成功塑造。

作为一个杰出的艺术典型，堂吉诃德的形象复杂而又多样，本文将从他的矛盾性格入手分析其人物形象。

关键词：堂吉诃德疯子智者骑士精神人文主义《堂吉诃德》是西班牙文学黄金时代的代表作家塞万提斯的代表作，同时它也被别林斯基誉为欧洲“近代小说的开山之作”。

作品的主人公堂吉诃德是世界文学史上非常成功的一个典型，在西方，人们把他与哈姆莱特、浮士德并称为三个最杰出的典型。

对这一人物角色的研究从未停止过，杨绛就曾在《堂吉诃德》的译本序中对堂吉诃德的形象有过这样的描述：“堂吉诃德究竟是怎样的人，并不是大家都熟悉，更不是大家都能了解。

他是一个非常复杂的性格，各个时代、各个国家的读者对他的理解都不相同”，从最初的“可笑的疯子”到之后的“悲剧性的英雄人物”，堂吉诃德本身被赋予了许多时代的精神，于是他逐渐理想化，也正因为如此，“堂吉诃德的性格不仅复杂，而且变得混杂了”。

塞万提斯笔下的堂吉诃德是一位住在拉·曼却地区的五十来岁的身材瘦削，面容清癯，体格很强健的老乡绅。

他有个癖好，闲来无事就爱埋头看骑士小说，完全沉浸在那些骑士故事中而不能自拔，梦想着有朝一日能做个游侠骑士到世界各处去猎奇冒险，扶危济困，消灭一切暴行。

渐渐地，他失去了理性，深信小说中那些荒诞的故事都是千真万确的，所以，他要将梦想变为现实，准备充分后就开始了自己的游侠骑士之行。

书中总共写了他的三次出行经历，第一次单枪匹马，从第二次开始，他带上了自己的邻居桑丘。

三次出行，他都挥着长矛，挎着长剑，梦想着他美丽的夫人，做了许许多多荒唐可笑的傻事。

直到临终前，他才从对骑士小说的疯狂和痴迷中醒悟过来，并立下遗嘱对骑士小说进行了严厉的批判。

小说的情节并不复杂，但却十分荒诞，可也正因如此，我们才能看到一个有血有肉、复杂多变的堂吉诃德。

在未看这本书前，通过一些评论，我对堂吉诃德有一个基本的认识，知道他是位“可笑的疯子”。

的确，他就是个疯子，可笑却也可悲，在他荒诞滑稽的种种行为背后透出无尽的悲凉，他为骑士小说而疯狂，但是在这种疯狂背后却藏着理性的种子。

他近乎癫狂的行为惹人发笑，背后理想的思考却让人不得不慨叹。

可以说，堂吉诃德就是这么一种具有矛盾性和多重性的典型，他本身就蕴含并揭示了许多本质的东西，而这些东西穿过历史显示出超越时空的普遍性。

“他活着是个疯子，死了就是个智者”，我觉得这是对他最好的概括。

接下来，我将就我所理解的堂吉诃德的复杂形象与性格进行阐述。

（一）脱离现实、耽于幻想、行动盲目首先堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的人。

善于幻想，脱离现实可以说是他的代名词了。

他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。

他把骑士小说的描写当成了现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图用自己的游侠行为来复活过时的骑士制度。

因此，“他要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险”，他把单枪匹马打抱不平当作主持正义、改造社会的途径，他还妄想用这种方式去“消灭一切暴行，承当种种艰难，将来功成业就，就可以名传千古”。

可以说这时的堂吉诃德完全沉浸在幻想中，丧失了对现实的感觉与判断。

他带着幻想中的骑士狂热，把风车当成了巨人，把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队……在他眼里，身边发生的所有事情都是因为魔法师的捣乱，因此，他经常不分青红皂白肆意地对着自己臆想出来的敌人进行攻击。

尽管他是出于善意的动机，怀着一腔热血与真诚，但却只能是处处碰壁，受尽嘲笑与伤害，使自己沦为一个可笑而滑稽的存在。

他丰富而又荒唐的想象力，创造出种种离奇而又生动的幻象。

正是这些脑中的幻想，增强了他“扫尽天下的丑恶与不平”的信念，同时也促进了他的热忱。

于是他扶危济困的大事业，就成了一连串的发疯胡闹，成为人们的笑料。

（二）完全的理想（信仰）主义者其次，堂吉诃德是一位完全的理想（信仰）主义者，勇于献身，但也正因这理想化的骑士道使他变得偏执乖戾。

他是真诚而又正直的，三次出行，均是为了实现其“用剑去维护真理和正义，扫荡一切罪恶，使人间重归公正”的理想。

在途中，他扮演的是“游侠骑士”的角色，在不同时间、场合，他多次发表有关“骑士”、“骑士书”与“游侠学”的见解，他认为一名真正的骑士必须“得受晒、受冻，风里雨里、日日夜夜、或步行或骑马，一步一个印地踏遍世界”，所以他说了，也做了。

他追求的不是享乐，而是受苦，“吃得苦中苦，方为人上人”。

他同情劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱作为自己的人生理想，为了这个理想他甘于献身。

在他看来，“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷”，而这恰好与当时盛行的人文主义相呼应。

“信仰”是什么？信仰就是一种精神的承载与寄托。

任何一个民族或人都有其信仰，而这种信仰正好可以化作一种理想、一种追求，成为动力之源，堂吉诃德也不例外。

在堂吉诃德心中，骑士道就是他的信仰，为了这份信仰，他可以抛弃其他的一切。

他对骑士道的信仰，从某种角度来说，其实已经承载了他的生命，并不断地推动它前行，哪怕前路艰辛，也挡不住他的脚步。

随着他的出行，最初的骑士道也已经发展成对平等自由幸福的世界的追求。

他对这理想化的骑士道无比的迷恋与执着，久而久之，这份迷恋与执着也完全化作了偏执乖戾。

因此，他把风车看成巨人，勇敢地冲上去与之搏斗，最后遍体鳞伤；明明是一队苦役却硬说成是受害的骑士而坚持去解救他们……这些无不体现他对理想化的骑士道的偏执，而等他碰壁后看到真相时，却又以自己想象的魔法师作为解释来掩盖自己的荒唐，这种主观偏执直接导致了他行为的乖戾反常。

因偏执而行为变得疯狂，所有人都把他当做疯子。

但他却从不害怕周围的议论与嘲笑，更不怕侮辱和打击，即使四处碰壁，也百折不悔。

无论什么都不能使他改变初衷，对于他来说之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。

他活着就是为了铲除邪恶，反抗魔法师和巨人等压迫人类的势力。

他坚信理想，并愿为这个理想而献身。

谈到骑士道，我们就不得不来说说堂吉诃德的骑士爱情。

堂吉诃德是一个深受骑士道影响的人，而中世纪的其实都有一位意中人，而且骑士所爱的女人往往都带有一种理想的光辉，她们美丽，优雅而有教养，她们是天上的女神，骑士们只能崇拜她，服侍她，为她付出生命。

因此，堂吉诃德就将邻近托博索村的一位姑娘作为他理想的情人，并取名为杜尔西内娅。

按堂吉诃德的说法，他的意中人就是一位绝代佳人，任何赞美的词汇都能在她身上体现，可实际上，这位杜尔西内娅并不是什么绝代佳人，而是一位普通的想庄稼汉一样的壮硕的农村姑娘。

他对她崇拜得五体投地，任何名媛淑女在他眼里都不及杜尔西内娅一分，因此，当得知意中人中了魔，则坐立不安，废寝忘食，千方百计地要为意中人解除身上的魔法。

而堂吉诃德对她的感情其实就是骑士道的演化，是骑士爱情在他身上的再现。

为了这份骑士爱情的再现，他选择了杜尔西内娅，由此也可以看出他对骑士道的迷恋与偏执。

（三）悲剧的永不妥协的斗士第三，堂吉诃德是一个带有浓厚悲剧色彩的永不妥协的斗士，为了理想（信仰）他可以奋不顾身，但却不被人所理解，从而达不到预期的效果。

何谓“斗士”？正如字面意思，就是充满勇气与斗志的战士或勇士。

毫无疑问，堂吉诃德就是这样一个斗士。

尽管“身材瘦削，面容清癯”，但在扶危济困的过程中，他就好像突然变成另一个人，做出常人不敢做的行为。

他大胆鲁莽却又正直善良，敢于为主持正义、惩恶扬善而献身，不管遇到怎样的敌人，他都可以毫不怯弱，永不退缩。

所以，他愿意帮助乔装的米戈朵公娜公主，支持穷人巴西琉智娶新娘……这些都是出自他正直善良的本性。

他自觉去扫除暴行，承担艰险，并认为风餐露宿是游侠骑士的本分；被打得伤筋断骨同样是游侠骑士的必经艰难。

这些行为都体现了他对骑士事业的执着，对于不平命运的永不妥协。

他的理想固然伟大，可他却是一位脱离现实的理想主义者，因此，即使他出于善良的动机，拼尽全力，结果往往是事与愿违，害了别人，也伤了自己。

正如鲁迅所说：“堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的。

不自量力也并非错误，错误的是他的打法”。

他是位勇敢的斗士，这不可否认，但同时他也是位鲁莽冲动的斗士，他在济危扶困的过程中，既不考虑周围环境如何，也不考虑时间和空间是否合适，全凭一时冲动而出手。

因此，他所做的不仅不是在帮助被压迫者，反而给他们带来了更大的伤害，而这些恰恰是他所不知道的。

例如，他把牧童安德列斯从乡下财主的皮条的毒打下拯救出来。

可是他一走，乡下财主又把孩子抓起来，绑在树上打得半死。

还有一次，他碰上了一队送葬的人，却把他们误认为是一伙盗窃了骑士骸骨的强盗，不由分说地就向那些手无寸铁的僧侣冲去，并把其中一位僧人直接打倒在地，摔断了一条腿……诸如此类的事情还有很多，尽管他是出于善良的动机，想要保护那些被压迫者，但因自身的局限性，他的所作所为都是非正义的，不仅不能达到既定的目标，反而是他所要拯救的人再次受害。

因此，人们都把遇见堂吉诃德当作“最大的灾难”，而他就一路挨着毒打，受尽了嘲笑，真是悲哀！他从疯狂中清醒过来的时候，却也是他的生命走向终结之时。

在临死之前，他终于醒悟，对骑士小说深恶痛绝，他认识到“那些胡扯的故事真是害了我一辈子；但愿天照应，我临死能由受害转为得益”。

他将自己的全部家产都留给了外甥女安东尼娅·吉哈娜，并明确地表示：“安东尼娅·吉哈娜如要结婚，得嫁个从未读过骑士小说的人；如查明他读过，而我外甥女还要嫁他，并且真嫁了他，那么，我的全部财产她就得放弃，由执行人随意捐赠慈善机关”。

就是这样一份遗嘱，看似简单，却充满了悲剧色彩。

堂吉诃德深受骑士小说影响，迷失了自己，做了许多荒唐滑稽的事情，直至临死前，才真正摆脱骑士小说的影响。

立下这么一份遗嘱，其实也就是对他从前人生的一种全盘否定，而一切都已太迟，他只能带着遗憾离开这个世界，这才是他最大的悲哀。

（四）博学睿智却又僵硬机械最后，堂吉诃德还表现出博学睿智却又僵硬机械的性格特征。

堂吉诃德虽然行动癫狂。

但他的头脑各方面都是很清楚、很稳健的，所以只要不谈骑士道，所有的人都认为他是高明的。

在清醒时，堂吉诃德的言行举止都闪耀着人文主义的思想光辉。

他对人的自由价值和尊严予以充分的肯定，他认为“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷”，所以他把解救这些人作为自己的责任，虽然结果不尽如人意，但谁也不能否认他的初衷的伟大与高尚；他还强调人应当“一心向往美德，以品行高尚为荣”，他不只是嘴上说说，实际上也是这么做的；另外他也肯定人的感情，认为每个人都有追求纯洁爱情和幸福生活的权利，这其中就包括他对杜尔西内娅的思慕；同时他还由衷地向往一个财产公有、没有私有制、没有压迫、人人平等的和谐的理想的世界……这些行为无疑都是先进的、伟大的，可以说这些表述是堂吉诃德身上人文主义精神的外化，也可以说是作者借其之口，在向全社会宣扬先进的人文主义思想。