国学经典《论语》乡党篇第十(权威直接打印)

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《论语-乡党第十》原文、翻译与解读

《论语-乡党第十》原文、翻译与解读

《论语*乡党第十》原文、翻译与解读本文是关于《论语*乡党第十》原文、翻译与解读,感谢您的阅读!【原文】10.8祭于公,不宿肉。

祭肉不出三日,出三日,不食之矣。

【译文】参加国君祭祀得来的肉,不能留到第二天。

自己家里的祭肉,存放不能超过三天。

超过三天,就不能吃了。

【解读】这一章说的是对用于祭祀的肉该如何处理的问题。

【原文】10.9食不语,寝不言。

【译文】吃饭的时候不说话,睡觉的时候不交谈。

【解读】有人说孔子的这句话说指的是祭祀期间的做法,有一定的道理。

这样作为的是体现庄严肃穆。

【原文】10.10虽疏食菜羹瓜祭,必齐如也。

【译文】即使吃的是粗饭、菜汤,要吃的时候也要祭一祭,并且祭的时候要表情严肃认真。

【解读】这里说的是能够吃上粗茶淡饭,也要感谢自然的赐予。

【原文】10.11席不正,不坐。

【译文】不是自己该坐的位置,不要坐。

【解读】这句话仔细琢磨很有意思,很多人认为是席位不端正不坐下。

我倒以为说的是赴宴的时候要分清主宾的位置依次落座,不要坐在自己不该坐的位置。

古人在宴饮中,很注意长幼的座次区别。

我们今天也是这样,都要把做尊贵的位置让给长者或领导来坐,就是这个道理。

【原文】10.12乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

【译文】同本乡人一起宴饮,要等到年长者走后,自己再走。

【解读】这一章说的还是宴饮时的礼节。

体现对长者的尊重,这是年轻人的基本礼节。

现实生活中也应该注意。

【原文】10.13乡人傩,朝服而立于阼阶。

【译文】乡里人迎神驱鬼,就穿上朝服站在东边的台阶上。

【解读】本章记载乡人驱逐疫鬼的祭祀活动。

钱穆的《中国历代政治得失》一书记载说,古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。

古代的家庭,最重要的,可说不是活人是死人,祭祖自属大事。

【原文】10.14问人于他邦,再拜而送之。

【译文】托人向在其他地方朋友问候,在送别受托者的时候,一定要一拜再拜。

【解读】托朋友办事一定要表示谢意,这也是交往和总要注意的事情。

【原文】10.15康子馈药,拜而受之,曰:“丘未达,不敢尝。

《论语》乡党10

《论语》乡党10

10.1孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗 庙朝廷,便便言,唯谨尔。
【今译】孔子在家乡,显得温和恭顺,似乎是不善于言谈的人。但是在宗庙祭祀、
在朝廷会见君臣的场合,说话有条有理,千五百户为一乡,五百户为一党。恂恂(xú
nxún):恭顺的样子。便便(piánpián):说话有条理,又流畅。谨:小 心谨慎。
【笔者注】本章讲的是古代关于斋戒的礼仪规定。中国古代,人们在祭祀或者行大礼前, 沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,不与妻妾同居,减少娱乐活动,表示诚心致敬,称为“斋 戒”。信仰宗教的现代社会中也有斋戒,包括犹太斋戒、基督斋戒、伊斯兰斋戒、印度 教斋戒等。 中国古代的斋戒主要分为三种,一是祭祀神灵;二是祭祀祖先;三是会见重要宾客。为 了表示对神灵、祖先、宾客的敬意,要沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,不与妻妾同居,减 少娱乐活动。为什么要沐浴更衣?古代生活条件比较简陋,人们洗个澡也不容易。长时 间不洗澡,身上就有汗臭味。衣服不洗净,也有汗臭味。带着汗臭味祭祀神灵、祖先, 会见宾客,是对神灵、祖先、宾客的不尊敬。不喝酒、不吃荤也是这个意思。古代的不 吃荤,并非仅指吃素、忌肉,还包括不吃葱姜蒜韭菜等有刺激性气味的菜。目的是防止 在祭祀、会客时,口中发出难闻的气味,造成对神灵、祖先、宾客的不尊敬。不与妻妾 同居,减少娱乐活动,是为了戒除欲望,虔诚地、一心一意地表示自己的敬意。 随着时间的推移,国人多不再信奉神灵,也就不会祭拜神灵。祭祀神灵的斋戒自然销声 匿迹。但是,祭祀祖先、会见宾客这两种活动并未消失。只不过,严格的斋戒已经没有 了。人们的卫生条件已经大大改善,几天就可以洗澡、换洗衣服,祭祀祖先、会见宾客 不再需要专门沐浴更衣了。祭祀、会客前不吃葱姜蒜韭菜等有刺激性气味的菜,防止口 中发出难闻的气味,造成对神灵、祖先、宾客的不尊敬,已经成为基本的礼貌常识。至 于减少娱乐活动、不夫妻同房之类的事情,也不再有严格的规定,全靠每个人的自觉。 斋戒这种礼仪就这样渐渐消失了。 【笔者译】进行斋戒,一定要备有用布制成的浴衣。斋戒时,一定改变饮食,不喝酒、 不吃肉、不吃有刺激性气味的菜,搬出夫妻同居的住房独自居住,远离各种娱乐活动。 附:【李泽厚译】斋戒,一定有浴衣,布做的。斋戒,一定改变饮食,改变住房。

安德义论语解读10——乡党篇第十

安德义论语解读10——乡党篇第十

安德义论语解读10——乡党篇第十安德义论语解读——乡党篇第十【题解】本篇编者取“孔子于乡党”一句中“乡党”两字作为篇名。

篇章节次分合,多有分歧,笔者分为26章。

上篇谈“至圣”,谈至圣的德与行,本篇谈“至圣”之行“至圣”之礼。

本篇记载的是孔子饮食起居,坐卧行走的各项日常礼仪,有言语之礼,傧相之礼,朝会之礼,服饰之礼,祭祀饮食之礼,乡人会合之礼,馈赠之礼,受赐之礼,行走之礼,一个“礼”字,贯穿全篇。

“礼”也是因地因时不同而随时变化。

《四书辨证》:‘孔子于乡党’至‘訚訚如也’,言孔子言语之变。

自‘君在,踧踖如也’至‘私觌,愉愉如也’,言孔子容貌之变。

自‘君子不以绀緅’至‘必有明衣’,言孔子衣服之变。

自‘齐必变食’至‘必齐如也’,言孔子饮食之变。

自‘席不正不坐’至‘不亲指’,言孔子应事接物之变。

按此皆圣人之时,故末借孔子言点出时字作结。

”【原文】10.1孔子于乡党①,恂恂如也②,似不能言者③。

其在宗庙朝廷,便便言④,唯谨尔。

朝,与下大夫言⑤,侃侃如也⑥;与上大夫言,訚訚如也⑦。

君在,踧踖如也⑧,与与如也⑨。

【注释】①乡党:父兄、宗庙之所在地,也即本乡本土。

论语《乡党第十》原文及解读

论语《乡党第十》原文及解读

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《论语》(含拼音注释翻译)第10章,值得我们一起学习

《论语》(含拼音注释翻译)第10章,值得我们一起学习

《论语》(含拼音注释翻译)第10章,值得我们一起学习★《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。

全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本:《古论》、《鲁论》和《齐论》。

现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

★孔子(公元前551年―公元前479年),即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内),东周春秋末期著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订了《六经》。

孔子开创了私人讲学的风气,相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。

孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。

《史记·孔子世家》记载其行事。

第十章论语乡党篇kǒng zǐ yú xiāng dǎng xún xún rú yě sì bù néng yán zhě qí zài zōng孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。

其在宗miào cháo tíng biàn biàn yán wéi jǐn ěr庙朝廷,便便言,唯谨尔。

【注释】恂恂(xún):恭顺谨慎的样子。

便:同“辨”,擅长谈论,善辨。

【大意】孔子在乡里间表现得温和恭顺,好像不善于说话。

他在宗庙朝廷时就很善于言谈,只是说得很谨慎。

cháo yǔ xià dà fū yán kǎn kǎn rú yě yǔ shàng dà fū yán yín yín朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾rú yě jūn zài cù jí rú yě yǔ yǔ rú yě如也。

《论语》乡党10ppt课件

《论语》乡党10ppt课件
6
10.7齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。 【今译】斋戒必定备有沐浴后穿的浴衣,是布的。斋戒时,必定改变往常的饮食,居住 一定要迁移卧室。【注释】齐:同“斋”,斋戒。明衣:浴衣。希:指麻布或葛布。变 食:改变饮食。即不喝酒,不吃荤,吃素食。迁坐:指睡觉从内室搬到外室,不与妻同 房。居:居处。 【评点】本章记载孔子斋戒行为的规矩。斋戒是祭祀前洁净身心的仪式,以示虔诚。古 人将祭必斋,斋戒的要求虽然不多,其关键是“心诚”,所谓“心诚则灵”。
3
10.3君召使摈,色勃如也,足如也。揖所与立,左右手,衣前后如也。趋进,翼如也。 宾退,必复命曰:“宾不顾矣。” 【今译】鲁国国君下令叫孔子接待外宾,孔子脸色立刻庄重起来,脚步加快起来。孔子 向同他站在一起的人作揖时,分别向左右拱手,衣服前后摆动,都很整齐。他快步向前 时,姿态像鸟儿要展翅飞翔。宾客走了以后,一定向国君回报说:“宾客已经不回头看 了。” 【注释】摈(bīn):同“傧”。古代接待外宾的傧相。此作动词用,指国君下令, 要孔子去接待外宾。勃如:脸色端庄、精神饱满的样子。足(jué):走路很持重的 样子。揖所与立:向站在身边的人作拱打揖,即相互打招呼。(chān)如:衣服整 齐飘动。趋进:迎上前去。翼如:风度翩翩,像鸟儿展翅的样子。宾不顾:宾客不回头, 表示宾客走得很远了。 【评点】本章记载了孔子为国君接待贵宾时的仪态。古今中外,一个国家迎接外宾,都 根据级别的不同,有相应的接待规格。从到达一直到外宾回国,礼法繁富,表示国与国 之间互相尊重。 春秋时代重视礼法,孔子对礼法有深入研究,因此在接待外宾时,仪容、仪态都符合礼 仪,对行礼程序又非常熟悉。
乡党篇第十
【本篇引语】 本篇共27章,集中记载了孔子的容色言动、衣 食住行,颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正 人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时 的态度;他出入于公门和出使别国时的表现, 都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了 孔子日常生活的一些侧面,为人们全面了解孔 子、研究孔子,提供了生动的素材。

论语乡党篇第十

论语乡党篇第十

论语乡党篇第十论语乡党篇第十1、孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。

其在宗庙朝廷,便便言。

唯谨尔。

【译文】孔子在乡里间,其貌温恭谦逊,好像不能说话的一般。

他在宗庙朝廷时,说话极明白,不含糊,只是极谨敕。

2、朝,与下大夫言,侃侃如也,与上大夫言,唁唁如也。

君子,椒错如也,与与如也。

【译文】上朝的时候,与下大夫说话,从容不迫;与上大夫说话,和悦刚正。

若君主在,则步伐紧促,仪态安舒。

3、君召使摈,色勃如也,足攫如也。

揖所与立,左右手,衣前后,谵如也。

趋进,翼如也。

宾退,必复命,曰:“宾不顾矣。

”【译文】君主召他去接待外宾,则神气勃发,步履逡巡。

与侍立两边的人作揖,忽左忽右。

其间,衣带飘飘,含风而动,起落有致。

或疾趋而进,亦如鸟舒翼。

外宾辞退后,必定回复君主,说:“客人去远了,不再回来了。

”4、入公门,鞠躬如也,如不容。

立不中门,行不履阈。

过位,色勃如也,足攫如也,其言似不足者。

摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。

出,降一等,逞颜色,怡怡如也。

没阶趋,翼如也,复其位,椒措如也。

【译文】走进朝廷大门,他的仪容十分恭敬,好像无处容身。

站,不站在门中间;走,不踩门坎。

经过国君坐位,面色矜持,脚步也快,言语好像中气不足。

提起下摆往堂上走,恭敬谨慎,憋住气好像不呼吸。

出来,下一级台阶,面色舒展,怡然自得。

下完台阶,轻快地向前走几步,如同鸟儿舒展翅膀。

回到自己的位置,又显出恭敬局促的样子。

5、执圭,鞠躬如也,如不胜。

上如揖,下如授,勃如战色,足缩缩,如有循。

享礼,有容色。

私枧,愉愉如也。

【译文】出使他国时,执圭而立,躬身谦和,仿佛气力不胜。

举着向上,好似作揖;拿着朝下,又象授示于人。

颜色庄重,身手战兢,脚下紧促,如履如行。

待交献聘礼时,又神气盈容;与人私下往来,则愉悦和乐。

6、君子不以绀诹饰,红紫不以为亵服。

当暑,诊浠裕,必表而出之。

缁衣羔裘,素衣霓裘,黄衣狐裘。

亵裘长,短右抉。

必有寝衣,长一身有半。

狐貉之厚以居。

去丧无所不佩。

《论语乡党第十》原文、翻译与解读语文课外知识语文知识-语文

《论语乡党第十》原文、翻译与解读语文课外知识语文知识-语文

《论语乡党第十》原文、翻译与解读语文课外知识语文知识-语文【原文】10.8祭于公,不宿肉。

祭肉不出三日,出三日,不食之矣。

【译文】参加国君祭祀得来的肉,不能留到第二天。

自己家里的祭肉,存放不能超过三天。

超过三天,就不能吃了。

【解读】这一章说的是对用于祭祀的肉该如何处理的问题。

【原文】10.9食不语,寝不言。

【译文】吃饭的时候不说话,睡觉的时候不交谈。

【解读】有人说孔子的这句话说指的是祭祀期间的做法,有一定的道理。

这样作为的是体现庄严肃穆。

【原文】10.10虽疏食菜羹瓜祭,必齐如也。

【译文】即使吃的是粗饭、菜汤,要吃的时候也要祭一祭,并且祭的时候要表情严肃认真。

【解读】这里说的是能够吃上粗茶淡饭,也要感谢自然的赐予。

【原文】10.11席不正,不坐。

【译文】不是自己该坐的位置,不要坐。

【解读】这句话仔细琢磨很有意思,很多人认为是席位不端正不坐下。

我倒以为说的是赴宴的时候要分清主宾的位置依次落座,不要坐在自己不该坐的位置。

古人在宴饮中,很注意长幼的座次区别。

我们今天也是这样,都要把做尊贵的位置让给长者或领导来坐,就是这个道理。

【原文】10.12乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

【译文】同本乡人一起宴饮,要等到年长者走后,自己再走。

【解读】这一章说的还是宴饮时的礼节。

体现对长者的尊重,这是年轻人的基本礼节。

现实生活中也应该注意。

【原文】10.13乡人傩,朝服而立于阼阶。

【译文】乡里人迎神驱鬼,就穿上朝服站在东边的台阶上。

【解读】本章记载乡人驱逐疫鬼的祭祀活动。

钱穆的《中国历代政治得失》一书记载说,古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。

古代的家庭,最重要的,可说不是活人是死人,祭祖自属大事。

【原文】10.14问人于他邦,再拜而送之。

【译文】托人向在其他地方朋友问候,在送别受托者的时候,一定要一拜再拜。

【解读】托朋友办事一定要表示谢意,这也是交往和总要注意的事情。

【原文】10.15康子馈药,拜而受之,曰:“丘未达,不敢尝。

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10.5 执 圭,鞠 躬 如 也,如 狐 裘。亵 裘 长 ,短 右 袂。必
bù shēng shàng rú yī xià rú shòu yǒu qǐn yī cháng yì shēn yòu bàn hú
不 胜 。 上 如 揖,下 如 授 。 有 寝 衣, 长 一 身 有 半。狐
bó rú zhàn sè zú sù sù rú yǒu hé zhī hòu yǐ jū qù sāng wú suǒ
变 。见 冕 者 与 瞽 者,虽 亵,
bì yǐ mào xiōng fú zhě shì zhī shì
必 以 貌。 凶 服 者 式 之,式
fù bǎn zhě yǒu shèng zhuàn bì biàn sè
负 版 者。有 盛 馔 ,必 变 色
ér zuò xùn léi fēng liè bì biàn
誾 如 也。君 在,踧 踖 如 也, 履 阈。过 位,色 勃 如 也,足
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
jué rú yě qí yán sì bù zú zhě
xún xiǎng lǐ yǒu róng sè sī dí
躩 如 也,其 言 似 不 足 者。 循。 享 礼,有 容 色。私 觌,
bù duō shí
不 多 食。
shí bú yàn jīng kuài bú yàn
jì yú gōng bú sù ròu jì
10.8 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 10.9 祭 于 公 ,不 宿 肉。祭
xì shí yì ér ài yú něi ér ròu bài ròu bù chū sān rì chū sān rì bù shí
宗 庙 朝 廷 , 便 便 言,唯 翼 如 也。宾 退,必 复 命 曰:
jǐn ěr
谨 尔。
bīn bú gù yǐ
“宾 不 顾 矣。”
cháo yǔ xià dà fū yán kǎn
rù gōng mén jū gōng rú yě
10.2 朝 ,与 下 大 夫 言,侃 10.4 入 公 门,鞠 躬 如 也,

矣。
rù tài miào měi shì wèn
10.21 入 太 庙 ,每 事 问。
péng yǒu sǐ wú suǒ guī yuē
10.22 朋 友 死,无 所 归,曰:
yú wǒ bìn
“于 我 殡。”
péng yǒu zhī kuì suī chē mǎ
10.23 朋 友 之 馈,虽 车 马,
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
lún yǔ
《论 语》
yú yú rú yě
与 与 如 也。”
xiāng dǎng piān dì shí
乡 党 篇 第十
jūn zhào shǐ bìn sè bó rú yě
10.3 君 召 使 摈,色 勃 如 也,
kǒng zǐ yú xiāng dǎng xún xún zú jué rú yě yī suǒ yǔ lì zuǒ yòu
气。惟 酒 无 量 ,不 及 乱 。沽
zhāi bì yǒu míng yī bù zhāi jiǔ shì fǔ bù shí bú chè jiāng shí
10.7 齐 ,必 有 明 衣,布。齐 酒 市 脯,不 食。不 撤 姜 食,
bì biàn shí jū bì qiān zuò
必 变 食,居 必 迁 坐。
勃 如 战 色,足 蹜 蹜 如 有 貉 之 厚 以 居。去 丧 ,无 所
-2-
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bú pèi fēi wéi cháng bì shài zhī gāo gē bú zhèng bù shí bù dé qí jiàng
不 佩。非 帷 裳 ,必 杀 之。羔 割 不 正 ,不 食。不 得 其 酱 ,
趋 进,翼 如 也。复 其 位,踧 絺 绤,必 表 而 出 之。缁 衣,
jí rú yě
踖 如 也。
gāo qiú sù yī ní qiú huáng yī
羔 裘;素 衣,麑 裘; 黄 衣,
zhí guī jū gōng rú yě rú hú qiú xiè qiú cháng duǎn yòu mèi bì
-3-
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suī shū shí cài gēng guā jì
kāng zǐ kuì yào bài ér shòu
10.11 虽 疏 食 菜 羹 瓜 祭, 10.16 康 子 馈 药,拜 而 受
bì zhāi rú yě
必 齐 如 也。
zhī yuē qiū wèi dá bù gǎn cháng
而 作。迅 雷 风 烈,必 变 。
shēng chē bì zhèng lì zhí
10.26 升 车,必 正 立,执
suí chē zhōng bú nèi gù bù jí yán
绥。车 中 ,不 内 顾,不 疾 言,
bù qīn zhǐ
不 亲 指。
sè sī jǔ yǐ xiáng ér hòu
kǎn rú yě yǔ shàng dà fū yán yín rú bù róng lì bù zhōng mén xíng bù
侃 如 也;与 上 大 夫 言,誾 如 不 容 。立 不 中 门,行 不
yín rú yě jūn zài cù jí rú yě
lǚ yù guò wèi sè bó rú yě zú
之。曰:“丘 未 达,不 敢 尝 。”
xí bú zhèng bú zuò
10.12 席 不 正 ,不 坐。
jiù fén zǐ tuì cháo yuē
10.17 厩 焚。子 退 朝 ,曰:
xiāng rén yǐn jiǔ zhàng zhě chū
shāng rén hū
bú wèn mǎ
10.13 乡 人 饮 酒,杖 者 出,“ 伤 人 乎?”不 问 马。
shè zī shēng táng jū gōng rú yě bǐng yú yú rú yě
摄齐 升 堂 ,鞠 躬 如 也,屏 愉 愉 如 也。
qì sì bù xī z bù yǐ gàn zōu shì hóng
气似 不 息 者。出,降 一 等 , 10.6 君 子 不 以 绀 緅 饰。红
-6-
chěngyán sè yí yí rú yě mò jiē
zǐ bù yǐ wéi xiè fú dāng shǔ zhěn
逞 颜 色,怡 怡 如 也。没 阶, 紫 不 以 为 亵 服。 当 暑, 袗
qū jìn yì rú yě fù qí wèi cù chī xì bì biǎo ér chū zhī zī yī
细。食 饐 而 餲,鱼 馁 而 肉 败,肉 不 出 三 日。出 三 日,不 食
bù shí sè è bù shí xiù è bù zhī yǐ
不 食。色 恶,不 食。臭 恶,不 之 矣。
shí shī rèn bù shí bù shí bù shí
shí bù yǔ qǐn bù yán
食。失 饪,不 食。不 时,不 食。 10.10 食 不 语,寝 不 言。
fēi jì ròu bú bài
非 祭 肉,不 拜。
qǐn bù shī jū bú kè
10.24 寝 不 尸,居 不 客。
品读圣贤经典 开启智慧人生
jiàn zī cuī zhě suī xiá bì
10.25 见 齐 衰 者,虽 狎,必
biàn jiàn miǎn zhě yǔ gǔ zhě suī xiè
ér sòng zhī
而 送 之。
jí jūn shì zhī dōng shǒu
10.19 疾,君 视 之, 东 首 ,
-4-
传承国学文化 弘扬民族精神
jiā cháo fú tuō shēn
加 朝 服,拖 绅 。
jūn mìng zhào bú sì jià xíng
10.20 君 命 召 ,不 俟 驾 行
qiú xuán guān bù yǐ diào jí yuè bì bù shí ròu suī duō bù shǐ shèng shí
裘 玄 冠 不 以 吊 。吉 月,必 不 食。肉 虽 多,不 使 胜 食
cháo fú ér cháo
朝 服 而 朝。
qì wéi jiǔ wú liàng bù jí luàn gū
sī chū yǐ
斯 出 矣。
jūn cì shí bì zhèng xí xiān
10.18 君 赐 食,必 正 席 先
xiāng rén nuó cháo fú ér lì cháng zhī jūn cì xīng bì shú ér jiàn
10.14 乡 人 傩,朝 服 而 立 尝 之。君 赐 腥 ,必 熟 而 荐
10.27 色 斯 举 矣, 翔 而 后
-5-
传承国学文化 弘扬民族精神
jí yuē
shān liáng cí zhì shí zāi
集。曰:“ 山 梁 雌 雉,时 哉
shí zāi
zǐ lù gǒng zhī sān jú ér
时 哉!”子 路 共 之,三 嗅 而
zuò
作。
品读圣贤经典 开启智慧人生
10.1 孔 子 于 乡 党 ,恂 恂 足 躩 如 也。揖 所 与 立,左 右
rú yě sì bù néng yán zhě qí zài shǒu yī qián hòu chān rú yě qū jìn
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