2016-2017学年高中语文第5单元《庄子》选读四尊生讲义新人教版选修《先秦诸子选读》

四、尊 生[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音 葛(chī)散．(sǎn)木 絜．(xié)之百围 衣．(yì)皮毛 液(mán) 棺椁．(ɡuǒ) 恶．(wū)乎 掊．(pǒu)击 邠．(Bīn) 柤．(zhā) 泄．(yè) 剥．(pū) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)大王亶父居邠(“邠”，同“豳”)(2)见利轻亡其身(“亡”，通“忘”)(3)其可以为舟者旁十数(“旁”，通“方”，将近，大约)(4)女将恶乎比予哉(“女”，通“汝”)(5)夫柤梨橘柚果蓏之属(“柤”，同“楂”，山楂)(6)实熟则剥(“剥”，通“扑”，击打)(7)小枝泄(“泄”，通“抴”，拖，用力拉)第3步一词多义——看我七十二变(1)若⎩⎪⎨⎪⎧故能若．是之寿（像，动词）若．将比予于文木邪（你，代词） (2)几⎩⎪⎨⎪⎧几．死（几乎，副词）而几．死之散人（将要、几乎，副词） (3)恶⎩⎪⎨⎪⎧女将恶．乎比予哉（什么，代词）又恶．知散木（怎么，哪里，代词） (4)且⎩⎪⎨⎪⎧方且．治之（将要，副词）且．予求无所可用久矣（况且，连词） (5)以⎩⎪⎨⎪⎧尧以．天下让许由（把，介词）而不以．害其生（凭，介词）不以．利累形（因为，介词）(6)之⎩⎪⎨⎪⎧匠石之．齐（到，介词）弟子厌观之．（代树，代词）是不材之．木也（的，助词）犹之．可也（语助词）子之．不知余也（用于主谓之间，助词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)虽然．．，我适有幽忧之病 古义：虽然这样今义：连词(2)至于．．曲辕 古义：到，到达今义：连词(3)秋收敛．．，身足以休食 古义：收获敛藏今义：减轻，消失(4)故天下大器．．也 古义：最珍贵的器物今义：能担当大任的人物第5步词类活用——词性变异含义迥(1)冬日衣．皮毛(名词用作动词，穿) (2)是不材．之木也(名词用作动词，成材) (3)杖．策而去之(名词的意动用法，以……为杖) (4)事．之以皮帛而不受(名词用作动词，供奉) (5)与人之兄居而杀．其弟(使动用法，使……被杀) (6)虽贵富不以养伤．身，虽贫贱不以利累．形(使动用法，使……受伤害；使……劳累) (7)且得有此大．也邪(形容词用作名词，大用处) (8)此以其能苦．其生者也(形容词的使动用法，使……受苦) 第6步文言句式——特殊句式多留意(1)狄人之所求者，土地也。

(判断句)译文：狄族人要的东西是土地。

(2)自掊击于世俗者也。

(被动句，判断句)译文：是自己使自己被世俗打击的。

(3)逍遥于天地之间。

(状语后置)译文：在天地间自由自在。

(4)事之以皮帛而不受。

(状语后置)译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。

(5)与人之兄居而杀其弟。

(被动句)译文：跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害。

(6)今世之人居高官尊爵者。

(定语后置)译文：现在社会上那些做高官有尊贵爵位的人。

(7)而不以害其生。

(省略句)译文：不因为(它)伤害自己的生命。

[整体·感知]本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》。

第一部分写许由、子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。

第二部分的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用。

[文脉·梳理]尊生⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫⎭⎪⎬⎪⎫尧舜让王—诸子不受亶父弃王⎩⎪⎨⎪⎧生命为重天下为轻忌以养伤身、忌以利累形匠石言木栎社见梦⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫散人不顾——不材之木散木长寿——大用之木无用即大用不要让生命沦为工具[文本·层析]1.简述第一则选文的主旨及地位。

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让王，即禅让王位。

文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。

利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。

这一部分写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。

本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。

第二部分写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身、不以利累形的鲜明观点，引人深思。

2.概括叙述栎社树寓言的寓意。

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它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为有用。

同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。

实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。

3．叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第一则的突出特点，试简要分析。

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前三段分别叙述了许由、子州支父、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。

在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。

最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。

同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。

在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。

1.尧以天下让许由，许由不受。

又让于子州支父，子州支父曰：尧把天下让给许由，许由不接受。

又让给子州支父，子州支父说：“以我为天子，犹之①可也。

虽然，我适有幽忧之病，“让我做天子，倒还可以。

虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，方且治之，未暇治天下也。

”夫天下至重也，而不以正将治疗它，没空儿治理天下啊。

”天下是最贵重的，却不能因为它伤害其生，又况他物乎！唯无以天下害自己的生命，又何况其他东西呢！只有那些不把天下当回事、为者，可以托天下也。

忘怀天下的人（指子州支父一类珍重生命的人），才可以把天下托付给他。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤子州支父：据说姓子，名州，字支父，是有道的隐士。

①之，语助词。

幽忧之病：指疾病深重难除。

未暇：没有闲暇。

舜让天下 于子州支伯。

子州支伯曰：“予 适有 幽 舜把天下让给子州支伯。

子州支伯说：“我碰巧有很厉害很忧 之病，方且治 之，未暇 治 天下也。

”故 天 下 大 器 也，顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。

”所以天下是最珍贵的器物，而不以 易生。

此 有道者之 所以 异乎俗 者也。

却不拿它来交换生命。

这就是有道的人跟一般人不同的地方。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤大器：贵重器物。

易：改换，交换。

舜以天下让 善卷。

善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣舜把天下让给善卷。

善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮 毛，夏日衣葛 。

春耕种，形 足以劳动；用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。

春天耕种，身体足以劳动；秋 收 敛，身 足 以 休 食。

日出 秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。

太阳出来的时候起而作，日 入 而 息，逍遥于天地 之间，而心意自得。

来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。

吾何以天下为哉！ 悲 夫， 子之不知余也！”遂 不 受。

天下对我有什么用呢！太可悲了，你不了解我！”最终不接受。

于是去而 入深山，莫 知 其 处。

于是离开舜进了深山，没有谁知道他的居所。

⎣⎢⎡善卷：据说姓善名卷，⎦⎥⎤隐士。

衣：穿。

葛（chī）：指葛布衣服。

，细葛布。

作：劳作。

处：处所，居所。

……大王 亶父 居 邠，狄人 太王亶父（周文王的祖父，古代周族的领袖）居住在豳，狄族人攻 之。

事之 以皮帛 而 不受，事之 以犬马攻打他。

拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受，拿狗、马来供奉他们，而 不 受，事之 以珠玉 而不受。

狄人之所求者，他们不接受，拿珠、玉来供奉他们，他们也不接受。

狄族人要的土地也。

大王亶父曰：“与人之兄 居 而 杀其 弟，东西是土地。

太王亶父说：“跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，与人之父 居 而杀其子， 吾不忍也。

子 跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心。

你们皆 勉 居矣！ 为吾臣与 为狄人臣 奚以异！都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！且 吾闻 之：不以①所 用 养害况且我听说过这样的话：不要因为用来养活百姓的土地害所养所 养。