面对道德的拷问
我国传媒面临更多的职业道德和规范的拷问——2006年新闻传播业的10个话题
得不到尊重，通过金钱的方式体现出来， 至少在市场经济的条件下没有什么不妥
的 。
外国人说了一句话，怎么会在中国
引起如 此的关注？ 因为现 在恰好 中国报
业遭遇到广告额下滑的局面 报业发展 出现问题，是很正常的事情 ，以往多年 ， 报业的发展太顺利了，就应该预见到总 有一天会跌跟头，关键是要用正常的心 态去看待。现在我国报业所遇到的困难， 在很大程度上是自身原因造成的，如果 笼统地把困难之根源归咎于与新传媒的 竞争 （ 存在这个因素 ） ，那只能说是报业 在为自身竞争不力推卸责任 ，寻找借口。 现在报纸上的新闻都很多，但耐看 的很少，内容大多平淡且肤浅，评论表 面化，不精 、不好是读者反映最强烈的 问题。这是报业发展的最大危机 。
打算和反应。 对于有捐款意向的富豪， 媒 体热情报道 ，而还没有捐款的富豪则在 报道中被再次点名。 这是典型的 “ 媒体逼视 ” 。媒体逼 视是对私人领域过度公开的报道行为 ， 这种行为给被报道的个体带来他们本不 应该承受的压力，同时也是新闻媒体社 会角色的错位。对于媒体如此明显地僭 越私人领域 ，还是有不少人认为这是媒 体的 “ 慈善之举 ” ，这也说 明 “ 媒体
２ 、传媒 点名 富豪捐 助穷 人 ：媒体
２０ ０ ６年 ３月 “ 两会”期间 ，李银 河委托政协委员提交了—份关于同性恋婚 姻法的提案。 各媒体的记 者闻讯纷纷采访
李银河， 使她无法正常工作。 李银河通过 助手宣布， 采访 １分钟内免费， ５ 采访 １ 小 时以上， 每小时收费５０ ０ 元。这个事情一
普－ 迈尔在 《 正在消失的报纸 ：在信 息时代拯救记者》一书中给出了报纸消 亡的时间表 ：“ ２ ４ 到 ０ ４年 ，确切地说 是２４ 年 １ 月， ０４ Ｏ 最后一位 日 报读者将结 账走人。 ０６ １ 月 １ ”２０ 年 ２ ３日， 美国 《 时 代》周刊发表分析文章称 。很多人都预 测报纸将在互联网的冲击下走向消亡， 并引证了迈尔 ２ ４ 年的预言。 ０４ 问题的提出本身带有耸人听闻和炒 作的性质。 这类说法几度泛起。 又几度沉 寂， 没有什么科学依据。 现在我们已经进 入“ 融媒”时代，ｌ ｌ 传煤渠道的整体角度 看，各种传媒实际上正在或已经融合为 数字化传媒，只是外在形态为了适应不 同的接受需要而表现出差异 ，但这种差 异不再是本 质的差异 ，而 是形式的差
我们面临的道德考验
我们面临的道德考验三、我们面临的道德考验中国共产党在领导人民建设中国特色社会主义伟大事业的历史进程中,执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的,这些考验,也必然会在道德领域表现出来。
1.我国社会道德问题的主要表现。
从总体上看,我国社会存在的道德问题,主要表现于一些时段、一些领域和一些人群。
第一,道德问题主要表现于一些时段。
我国道德领域出现受到普遍关注和产生广泛争论问题的时期,集中表现在改革发展的节点时期,比如,实行改革开放政策的初期,实行商品经济制度的初期,实行市场经济体制的初期等。
新的政策特别是新的制度体制推行的初期,常常也是新旧社会规范(法律、行政和道德等)冲突的时期,旧规范往往失范,新规范尚待建立。
第二,道德问题主要表现于一些领域。
一是与市场经济联系紧密,容易发生权钱交易和容易受到金钱腐蚀的领域,是腐败、诚信等问题多发易发的重灾区。
二是现有道德严重失范的领域,比如,公共道德领域问题多发易发,一个重要原因,是现有道德所调节的社会关系和社会人群发生了重大变化:从“熟人社会”到“陌生人社会”;从农民到城市新市民;从单位人到社会人;从体制内的人到体制外的人;从国有制的人到个体、私营和外资等多种所有制的人等。
第三,道德问题主要表现于一些人群。
一是一些官员道德缺失。
突出表现在少数官员弄权谋私、钱权交易、贪污腐化等。
这些人的败德行为对社会的负面影响最大。
二是一些企业和商人道德缺失。
突出表现在诚信缺失、坑蒙拐骗、制假贩假等。
三是一些文化名人道德缺失。
突出表现在沽名钓誉、抄袭剽窃、低俗炒作等。
四是一些公民道德缺失。
突出表现在不守公德、见危不救、以怨报德等。
正是这些局部的、少数社会成员的败德现象,无形中给民众带来了极大的道德压力和心理暗示,很多人因此认为社会正在逐渐滑向一个低信任度和缺德的深渊,进一步加剧了人们评价社会道德状况的悲观、消极情绪。
2.出现道德问题的主要原因。
第一,道德发展滞后性的原因。
大三入党积极分子思想汇报【三篇】
【导语】⼤学过了⼤半，回⾸⼊学的那天，仿佛就在昨天。
也罢，⾄少也取得了⼀些进步。
现向党组织汇报⼀下我的思想、学习情况。
以下是为⼤家精⼼整理的《⼤三⼊党积极分⼦思想汇报【三篇】》，欢迎⼤家阅读，供您参考。
【篇⼀】 敬爱的党组织： 开学⼀个多⽉⼜过去了，⼤三的⽇⼦也要过去四分之⼀了。
⾯对新的⼀个学期，⾯对新的学习任务，⾯对即将毕业的现实，就知道⾃⼰的⼤学⽣活已经开始进⼊倒计时了，⼼中便有了更深⼀层的体会。
记得刚上⼤学时，我很迷茫，⾼中时为了上⼤学，不断地学习，不断地努⼒，然⽽进⼊⼤学后，由于⼤学的管理制度与教学的制度与中学有很⼤的区别，这⾥没有⽼师管你，⾃⼰有了很多的空余时间，但⾃⼰却不知道应该⼲什么，能做什么，慢慢地⽣活变得很颓废。
没课的时候就睡觉、上，每天晚上都很晚才睡。
可现在，⾃从成为⼊党的积极分⼦后，⽆论在学习上还是⽣活上，我改变了很多，开始慢慢学会规划⾃⼰的⼈⽣。
经过⼀段时间的学习，我慢慢适应了⼤学的⽣活，认真的学好每⼀科，利⽤课余的时间查看的书籍，扩展⾃⼰的知识⾯。
⽽且我还学习了许多党员的理论知识。
进⼊⼤三以后，正式转⼊专业课的学习，课程⽐以前增加了许多，学习的任务繁重了。
这就需要重新调整学习⽅法和学习时间的分配。
以前地是按照⽼师的步骤去学习和分配学习时间，⽽现在，课程多了，⾃由⽀配的时间少了，学习的挑战性更⼤。
这要求⼤三的学⽣更加合理地分配时间，同时要调整好学习⽅法。
但从另外⼀个⾓度看，如此忙碌的⽣活，也算是⼀件好事。
因为，它敦促我珍惜每⼀秒时间，它使我⼤学三年级的⽣活变得更充实，它带给了我更⼤的学习和奋⽃的动⼒。
压⼒与挑战并存，也更加令我体会到时间的可贵。
我相信，只要好好利⽤每⼀秒时间，便不会有做不完的事情。
最近，同学们都⽐较关⼼的话题是考研的问题。
我也⼀直在是否选择考研这个⽭盾中徘徊。
我觉得，这是⼀个⼈⽣的选择，也是⼀个必须明⽩⾃⼰⼈⽣⽬标的阶段。
跨⼊⼤三的门槛，需要更加认真地考虑⾃⼰⽇后所需要的是怎样的⽣活，⾃⼰要追求的到底是什么。
应对社会道德沦丧和道德失范的措施
应对社会道德沦丧和道德失范的措施随着社会的不断发展，道德沦丧和道德失范的现象逐渐增多。
社会道德的沦丧会对社会秩序和人们的生活带来极大的困扰，因此我们需要积极应对这一问题。
以下是一些措施，旨在有效应对社会道德沦丧和道德失范的现象。
首先，教育是应对社会道德沦丧和道德失范的根本之道。
教育是人才培养的基础，也是塑造人们道德观念和价值观的重要途径。
学校教育应重视道德教育的普及，从小培养学生良好的道德行为习惯，并注重培养学生的道德判断和道德选择能力。
此外，社会组织和家庭也应承担起培养下一代道德观念的责任，通过各种渠道传递正确的价值观念。
其次，加强法律法规的制定和执行力度也是应对社会道德沦丧和道德失范的重要手段。
法律是维护社会公正和道义的基石，通过制定和完善法律法规，可以使人们在道德领域的行为受到约束和规范。
同时，要加强对法律的宣传和普及，提高人们的法律意识和自觉遵守法律的能力。
此外，要加强对违法行为的打击力度，及时对违法犯罪行为进行严厉的惩处，以起到警示作用。
第三，弘扬社会正能量，营造良好的社会氛围也是应对道德沦丧和道德失范的重要途径。
社会是一个相互联系和相互影响的群体，每个人的言行都会影响到他人。
因此，我们每个人都应努力树立起良好的行为榜样和价值观念，主动尊重他人、帮助他人和关心他人。
同时，媒体也应发挥积极的引导作用，向社会传递正能量的信息和价值观。
社会各界应加强沟通，通过互联网和社交媒体等渠道积极传递积极正向的声音，形成人人尊重他人、关爱他人的社会风尚。
此外，要加强对道德的引导和培育。
传统的道德观念和价值观念是社会的文化基因，我们应当继承和发扬传统道德，倡导诚实、尊重、宽容等美德。
在现代社会，我们也需要根据社会的需求和发展的要求，不断更新和完善道德观念。
培养人们正确的道德判断和道德选择能力，使个人在面对道德困境时能够做出正确的决策。
最后，要建立健全的监督机制和道德评价制度。
社会道德沦丧的原因之一是缺乏有效监督和制约机制。
《道德的拷问》读后感
《道德的拷问》读后感
《道德的拷问》这本书让我深深地陷入了思考的漩涡中，作者以生动的故事和深刻的哲学思考引导读者探讨道德的本质和边界。
在这本书中，我看到了道德的复杂性和困境，也看到了人类内心深处的矛盾和挣扎。
书中的主人公们面临着各种道德困境，他们在生活中遭遇到了各种考验，需要在善恶之间做出选择。
有时候，道德选择并不是那么明显和简单，很多时候我们需要在灰色地带做出决定。
作者通过这些故事告诉我们，道德并不是一成不变的，它是随着时代和环境而变化的，我们需要不断地审视和思考。
在读完这本书之后，我开始思考自己的道德底线在哪里，我会在什么情况下放弃道德原则，又会在什么情况下坚守自己的信念。
我意识到，道德并不是一成不变的标准，而是需要根据具体情况和价值观来判断的。
我们需要在实践中不断地磨砺和完善自己的道德观念，才能在复杂的社会中保持清醒和坚定。
另外，书中还提到了道德与利益的关系，有时候我们会因为私利而放弃道德，这种现象在现实生活中也屡见不鲜。
作者通过一系列的案例告诉我们，道德和利益并不是对立的，我们可以通过正当的手段来平衡二者，不至于伤害他人或自己的利益。
这也让我意识到，道德并不是一种束缚，而是一种自我约束和自律，只有在道德的指引下，我们才能更好地生活和相处。
总的来说，这本书让我对道德有了更深入的理解和思考，也让我意识到道德不是一成不变的标准，而是需要在实践中不断调整和完善的。
我们需要在日常生活中不断地思考和反思自己的道德底线，才能在复杂的社会中保持清醒和坚定。
希望我们都能成为有道德、有责任感的人，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
如何应对道德伦理问题个有效策略
如何应对道德伦理问题个有效策略道德伦理问题是一个全球范围内都备受关注的议题，无论是个人生活还是社会发展，都需要有效的策略来应对这些问题。
在当今复杂多变的社会环境中，如何应对道德伦理问题已经成为一个亟待解决的问题。
本文将提供几个有效的策略以应对道德伦理问题，帮助个人和社会更好地面对这些挑战。
首先，加强道德教育是应对道德伦理问题最基本的策略之一。
教育是人类社会进步的基石，通过加强道德教育，可以培养人们正确的价值观念和道德观念。
在学校层面，可以将道德教育纳入课程体系，通过开设道德伦理课程、组织道德教育活动等方式，引导学生树立正确的道德观念。
同时，家庭也扮演着至关重要的角色，在日常生活中要注重培养孩子的道德意识，通过言传身教、家庭规矩等方式，引导孩子形成正确的价值观。
其次，加强监管和执法也是应对道德伦理问题的重要策略之一。
在现实社会中，人们面临着诸多道德伦理问题，包括腐败、欺诈、侵权等。
政府和有关部门应加强对公共场所和市场活动的监管，对违法行为严格执法。
同时，也要加强对公职人员和企业等的监督，建立健全的惩治机制，确保违反伦理道德的行为得到严肃处理。
只有通过有效的监管和执法，才能减少道德伦理问题的发生，维护社会公平正义。
此外，加强舆论引导和公众参与也是有效策略之一。
道德伦理问题的发生往往与传媒产生了不可忽视的联系。
传媒在社会舆论引导中起着重要作用，应正确引导公众舆论，加强道德伦理意识的普及，倡导正义和公正。
同时，公众参与也是应对道德伦理问题的关键。
政府、社会组织和个人都应该积极参与到道德伦理问题的处理中，通过舆论监督、公开批评等方式，推动问题的解决和事件的处理，提高社会道德伦理水平。
最后，建立健全的道德伦理规范和价值评判体系也是应对道德伦理问题的有效策略之一。
道德伦理问题的本质是价值观念的冲突和选择，人们在面对道德伦理问题时需要有一套明确的规范和评判标准。
社会应该建立健全的道德伦理规范，明确规定哪些行为是道德的、哪些行为是不道德的，为人们提供明确的行为准则。
“地沟油”拷问人性道德
脂虽然和 正规厂商生， 的食 用 油 主 要 成 分 同为 甘 油 三
酯 ，但其 内在的有害 、致癌 的有毒物质 却是正规厂 商
生 产 的 食 用 油 中所 不 具 备 的 。大 量 的 “ 沟 油 ”就 如 地 此 改 头 换 面 的 走 上 了人 们 的 餐 桌 ，让 人 们 再 次 感 受 到 了食 品安 全 的 危机 。
地沟油难分辨
原 本 印象 中 “ 泽 暗 黄 、 带有 杂 味 、伴 有 杂 质 ” 色 足 区 分 地 沟 油 简 而 易 行 的方 法 ，但 科 研 Ｉ作 者 给 出 的 Ｊ ： 结 果 却 颠 覆 了 我 们 的 想 象 。据 研 究 工 作 人 员 介 绍 ，
“ 过 洗 涤 、蒸 馏 、 脱 色 、脱 臭 等 精 烁 过 程 后 ，单 从 经
据 何 东 半 调查 ，在 中 国 日产 餐 厨垃 圾 ｌ０ 以上 的 Ｏ吨
有胆 固醇 ，而在 人们食用 的正规 植物油 中 一 般不含 或
只 含 有 极 少 量 的 胆 固 醇 ，利 用 这 一 特 性 可 以鉴 别 出某
城市有３ ０ ４ 个，１ ０ 以下的有２ ０ 个 。与此 同时 ，每 Ｏ吨 ８０
令广大消 费者不寒 而栗。在环保方面 ，地沟 油本身如
果 不 加 【Ｉ ， 会流 入 江 河 造 成 环 境 污 染 ，但 回 收 处 理 旦收 所 需 费 用 义 相 当惊 人 ，这 是 世 界 各 国政 府 都 对 其 感 到
头 疼 的地 方 。那 么 ， 地 沟 油 就 是 百 害而 无 一 利 吗 ？答
地沟油别有用处
我 国 著 名 经 济 学 家 郎 成 平 教 授 认 为 ， 目前 地 沟
人性和道德的拷问
人性和道德的拷问作者：郑浩丰来源：《牡丹》2018年第02期人性和道德两个母题，是文学作品永不过时的选择对象，人们往往在以社会道德的标准判断是非对错的同时，也会拷问自己的内心。
倘若人性和道德能够高度契合，那么人心便不会矛盾挣扎，但当二者产生矛盾，并只能择选其一时，大概出于本能，道德最终可能会被舍弃。
本文通过日本著名作家芥川龙之介的小说《罗生门》，浅析人性与道德的矛盾关系。
在生存和欲望面前，人性和道德孰轻孰重，可能只有当事人自己去选择，旁人并无评价是非对错的资格。
一、一千个观众一千个罗生门笔者有两本不同译版的《罗生门》，一本是当代翻译家赵玉皎翻译的，这本几乎还是新的，只是潦草翻过几次。
另一本是林少华所译，年代已有些久远，却被笔者翻得破烂不堪，封面掉色，泛着淡白。
林少华的翻译当真独到。
从译本《罗生门》的问世再到对村上春树的詮释，林少华几乎成为日本文学连通中国文化的中流砥柱。
《罗生门》的开篇，林少华的翻译是这样的：“薄暮时分。
罗生门下。
一个仆人正在等待雨的过去。
空旷的门楼下，除了他别无旁人，只是一只蟋蟀伏在红漆斑驳的粗圆的桂木门柱上。
”同样是这句话，赵玉皎的译文为：“某日黄昏，一名仆役正在罗生门下避雨。
宽阔的城门下，除了这个男人之外别无他人。
只不过，在朱漆剥落的大圆柱上，还停着一只蟋蟀。
”相形比较之下，孰优孰劣便高下立判。
二、鬼才芥川龙之介笔者一向不喜欢说芥川是个天才，天性里的善感多愁、是非哀物和他与生俱来的秉性造就的不会是一个天才。
如他所言，诱使他自杀的大抵是他缥缈恍惚之中所感受到的“不安”和无法捉摸的未来。
鬼才，这个才华横溢、外表低调、心中却有偏锋棱角的人，用鬼才来形容大概是准确的。
他的才气和意蕴倒是像极了唐代的诗鬼——李贺，李贺的眼里最开始便满是人世间的疾苦，甚至不过二十出头，便常念叨着“伴鬼吾身”。
瘦肉的身体上，却有无法言语的厚重。
相比而言，李贺的诗文里多了几分为人的潇洒超然，太白是仙风道骨的仙气，那长吉便像极了瘦骨嶙峋的地狱小吏，看破了生死。
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面对道德的拷问
人皆有道德，道德从没有躺在某个角落里沉睡不醒。
他常常站出来拷问我们：你对得起我么？面对道德的拷问，我们要学会为人行事无愧于心。
为人应不为权贵，不为奸邪，做事要对得起自己的良心，才会活的坦然。
看，那虎门的一把火，烧掉了洋人的多少妄想，他烧出了一个名族的坚定信念。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他不畏权贵的阻挠，不怕洋人的大炮与强大的势力，一心只想销毁那祸国殃民的鸦片。
在他的坚持与督办下，在虎门，成吨的鸦片已被销毁。
正因为他头上戴着官帽，心里装着百姓，他所作的一起不只为自己着想，而是为一个名族的兴旺，他就是林则徐，他的所作所为对得起自己的良心，哪怕丢官受到迫害，他也活的坦然。
为人应不为美色，不为利益，做事要对得起自己的责任，才不会落得如此下场。
褒姒的手远远指向了烽火台。
褒姒的脸绝美而冰冷，毫不带有一丝笑意，周幽王犹豫了。
他知道点燃烽火必然可以博得美人难得一笑，可是，他更清楚，如今战火不断，烽火台乃王室最后一根救命稻草，随意点燃，无异于自取灭亡。
可惜啊，这忘过忘民的周幽王终不愿放弃宠妃难得的欢颜——于是，下令烽火点燃，
终于褒姒的绝美笑声，在天地间回响，脚下，却是那片早已衰颓的千疮百孔的周朝国土。
那不愿放弃美色的周幽王，终把肩头上千万黎民与百年基业的责任，丢弃于那亡国之音般的笑声里，于是成了历史的遗恨。
为人应不慕荣华富贵，不求功名利禄，只求凡是都无愧于心，以一颗感恩的心面对世界。
还记得，居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但当他在会上看到自己的小学老师时，则用一束鲜花表示自己的感激之情；为人毛泽东同样以真诚的态度在佳节送上一份对老师的深深感激。
这就是自古以来为人无不所怀有的一颗感恩的心，一种道德。
面对道德的拷问，我们的抉择不一定要惊天动地，只求无愧于心，这样就会让平凡的我们活得充实而有活力。
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