蒲松龄与聊斋志异清代文言小说

鲁迅对此不以为然，他说：“至谓作者搜采异闻， 乃设烟茗于门前，邀田夫野老，强之谈说以为粉本， 则不过委巷之谈而已。”
五、蒲松龄的著作和《聊斋志异》的版本
（一） 蒲松龄是多产作家，各种作品数量甚多。
1、散文、诗歌、小说、戏剧及实用文字皆有创作，是 写作上的多面手。
2、白话文著作中除小说外，还有俚曲、戏曲，说明他 对通俗文学的热爱。
七、《聊斋志异》的艺术成就
鲁迅对《聊斋》的写法的分析：
《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐 鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而 以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙 畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简 洁，故读者耳目，为之一新。
明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情， 《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅， 多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知 复非人。
《聊斋志异》对传奇笔法的超越： 《聊斋志异》除了对唐传奇故事曲折、文辞华丽、叙写委婉等
特点的继承，又有所超越： 一是从故事体到人物体，注重塑造形象； 二是善用环境、心理描写等多种手法写人； 三是具有明显的诗化倾向。
2、情节离奇曲折，富于变化。
《聊斋志异》的故事情节不平铺，有起伏、 有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；
清初张潮编辑的《虞初新志》共二十卷，反映当时 文言笔记小说兴盛的一斑。该书约成于康熙40年，所收 的作品传奇、志怪、佚事兼备，数量超过百篇。作者来 源广泛，其中不少是知名之士。 它的盛行一时反映出 当时文言小说的流行，这对《聊斋志异》的创作无疑也 有较大的影响。
另外，蒲松龄的故乡山东，“从秦汉以来就是所谓 ‘神仙方士’的发祥地，具有浪漫主义的传统。” 这 里自明代就流传着许多“狐狸成精，能变男女以惑人” 的故事。蒲松龄一直生活在这个浪漫的环境里，自然听 到不少神奇古怪的狐鬼花妖的故事，这也从另一方面对 他创作《聊斋志异》有一定启发。
3、实用的普及读物如《日用俗字》、《农桑经》等， 是为一般平民农夫创作的。
蒲松龄的著作除了小说《聊斋志异》外，其它的 都经路大荒整理，已编辑成《蒲松龄集》，并于1960 年出版。
（二）《聊斋志异》的版本：
《聊斋志异》的版本很多，初步统计超过六十种。概括来说， 可分为稿本、抄本及刻本三类。
1．稿本：现在所能看到原稿大概是全书之半，共四百页二百三十 七篇，由辽宁省图书馆珍藏，另一半据说藏旧苏俄科学院远东分院 图书馆。这是研究《聊斋志异》的第一手材料。从原稿中我们可以 了解作者构思小说的过程和修改作品的情况，同时也可以作为校正 其它各种刊本讹夺的根据。
《连城》连城与乔生结为“知己”，生死相爱。 《瑞云》名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，不重财势；贺生钟 情，忠于“知己” 。
篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人能多情，不以妍 媸易念也。”
D、 关于人生哲理的思考
《崂山道士》
《画皮》
《田七郎》
“受人知者分人忧，受人恩者急人难。 富人报人以财，贫人报人以义。”
三、《聊斋志异》成书的过程
蒲松龄的儿子蒲箬所写的《清故显考岁进士候选儒学训 导柳泉公行述》说：
如《志异》八卷，渔搜闻见，抒写襟怀，积数年 而成，总以为学士大夫之针砭。
据考证，《聊斋志异》写作年分最早的作品是卷二的 《地震》。文中说：“康熙七年六月十七日戌刻，地大震。 余适客稷下，方与表兄李笃文对烛饮。”这里把地震发生的 时刻（戌刻）记载下来，不像是事后的追忆。康熙七年即公 元1668年，当时蒲松龄二十九岁。《聊斋志异》中明确写出 撰作年月最晚的一个作品，是卷八的《夏雪》，记载的是康 熙46年丁亥七月苏州大雪的事。丁亥是公元1707年，当时蒲 松龄已是68岁。
丁亥年六月初三日，河南归德府大雪尺余，禾皆冻死，惜 乎其未知媚大王之术也。悲夫！
二是传奇体，即洋洋洒洒、长达千言的一些名篇，如 《促织》、《婴宁》、《娇娜》，这是《聊斋志异》中的 精华。
三是新创而类似今天散文特写的作品，主要记一些民 情风俗或嘲讽世态，如《口技》、《骂鸭》
骂鸭
邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒；天 明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一 人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。”而 邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰： “鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”翁笑 曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘，因实告邻翁。 翁乃骂，其病良已。
1、“用传奇法，而以志怪”
A、《聊斋志异》对志怪题材的发展 六朝志怪为“发明神道之不诬”，
宣扬迷信； 《聊斋志异》虽也写怪异，但为的是
反映现实，抒发 “孤愤”。
B、《聊斋语言文字 表现手法
六朝志怪 粗陈梗概、单调简略 简约古朴、质木乏味 单调平板、如实记述
唐传奇 故事曲折、首尾完整 文辞华丽、形象生动 尽设幻语、委婉叙写
相对的，蒲松龄也未能免俗地对最高的统治者则存有幻想，认 为百姓之所以受苦，是因为贪官污吏欺压善良，皇帝还是圣明的。 所以《聊斋》有一些作品，是写百姓一直上告，到了最高的一层， 终于能沉冤得雪，报了大仇，如《成名》、《辛十四娘》、《席方 平》。
借阴间影射阳世的《席方平》 ： 席方平深感：“阴曹之暗昧尤甚于阳间”
3．刻本：乾隆三十一年赵起杲青柯亭刻本（藏山东图书馆等 处）及乾隆三十二年王金范刻本（藏浙江省图书馆等处）。青 柯亭本是现存最早的刻本，收文四百廿五篇，篇目虽不算完整， 但重要的篇章，都已囊括在内了，以后又一再翻刻，所以在 《聊斋》一书的传播上，有很大的作用。
最早见于光绪十七年四家合评三色套印《聊斋志异》本， 所收的是王金范、何守奇、但明伦和冯镇峦四人的评语。在这 些研究《聊斋》的文人中，但明伦和冯镇峦是成绩较好、影响 较大的两个人。
B．对科举制度的揭露、抨击
这和蒲氏一生科举失意颇有关系。作为受害者，他的 反省是很有意义的。
从蒲氏一生不断参加考试看，他并不反对科举制度本 身。在他写的小说中，也是这样反映的。《聊斋志异》的 第一篇是《考城隍》。在小说中，作者认为科举制度不只 适用于人间，也适用于鬼神的世界。某些人考不中，可能 是命中汪定，人力不能胜天。一向被认为是“聊斋自作小 传”的《叶生》也体现了他的这种思想。
2、思想
A．对贪官酷吏、黑暗政治和邪恶势力的揭露和批判。这部分是 《聊斋》其中一个重要的内容。蒲松龄的批判则颇有特色：
对下级官吏最为痛恨。这可能因为蒲氏一直是平民身分，在乡 间生活，对为虎作伥的这些人最为熟悉的缘故。所以在《聊斋志异》 中，这批人被写得最不堪。《伍秋月》中，作者藉异史氏说：
余欲上言定律：凡杀公役者，罪减平人三等。盖此辈 无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者，即为循良，即稍苛之， 不可谓虐。
考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 “戏于落卷中集其沓冗泛滥，不可告人之句，联缀 成文。”
考生心态，神魂颠倒：如《王子安》
C．抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情
1、深刻的社会内容，如《婴宁》
2、崭新的爱情观 ①颂扬“真心”“至情”
《阿宝》孙子楚的痴情 《香玉》黄生与牡丹精香玉生死相爱
异史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。 ②宣扬“知己之爱”
借梦境揭露官吏的《梦狼》： 异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。”
借历史针砭现实的《促织》 ： 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉
行者即为定例。加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休 止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。第成氏子以 蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时， 岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹、并 受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
蒲松龄认为科举制度最大的缺失，是考官的无能和受 贿，造成了考试的不公平。所以讽刺考官的小说写得嘻笑 怒骂，入木三分。
蒲松龄可以说是清代以小说来抨击科举制度的第一人。 考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》：
“孝弟忠信”“礼义廉耻”、“例应割髀肉”、 “惨惨如此，成何世界！”
考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 “仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣！”
一、《聊斋志异》的写作背景
唐传奇后，文言小说基本上没有再发展； 由宋至明这一段的文言小说无甚特色，少有 佳作。但到了明代后，传奇小说呈现出兴盛 的势头：
（明）嘉靖间，唐人小说乃复出，书贾 往往刺取《太平广记》中文，杂以他书，刻 为丛集，真伪错杂，而颇盛行。文人虽素与 小说无缘者，亦每为异人侠客童奴以至虎狗 虫蚁作传，置之集中。尽传奇风韵，明末实 弥漫天下，至易代不改也。
二、蒲松龄的生平及个性对创作的影响
蒲松龄的生平见教材
另外，蒲氏在《聊斋志异·自志》中写到他的 写作目的、经过及感慨：
被萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长 爪郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类 黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之， 四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积 益伙。……集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔， 仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊 霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我 者，其在青林黑塞间乎！
情节力避无奇，奇幻多姿，奇中有曲，曲 中有奇。曲不失自然，奇不离真实。
3、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。
▪A 、 赋 予 花 妖 狐 魅 形 象 以 “ 物 的 自 然 性 ” 和 “人的社会性”。
▪ 书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态，生 趣盎然：
▪ 虎精苗生的粗犷(《苗生》) ▪ 牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》) ▪ 蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》) ▪ 鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》) ▪ 蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)
由此可见《聊斋志异》这部书，前前后后写了近四十年。
四、《聊斋志异》的素材来源
鲁迅《中国小说史略》说有一些是“从唐人传奇 转化而出者（如《凤阳士人》、《续黄粱》等）” 。 这个意见一般都同意，但另外有一些传说，便有争论， 像清人邹弢的《三借庐笔谈》卷六《蒲留仙》条说：
作此书时，每临晨，携一大磁罂，中贮苦茗，具 淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟 茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随 人所知，渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶 闻一事，归而粉饰之。如是二十馀寒暑，此书方告蒇， 故笔法超绝。