酒色财气四绝句
俗语：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏”，其实后面还有两句
俗语：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏”，其实后面还有两句中华有上下五千年的万史，也造就了中华文化源远流长，博大精深，其中俗语作为传统文化中的一脉，是民间老百姓通过自己的生活经验进行的总结，有的是对民间生活的描述，也有的是对于生活的思考，因其通俗易懂又朗朗上口，所以在民间广为流传，很多俗语的背后还蕴含着很深刻的道理，就比如农老一辈人说的“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏”，接下来我们就一起来看看说了什么。
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏这句话来源于一个历史故事：苏东坡到大相国寺拜访好友佛印和尚，刚好佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
说的就是酒、色、财、气这四种东西是人生的四堵墙，每个人都会被藏在里面。
酒我国是酒的故乡，也是酒文化的发源地，是世界上酿酒最早的国家之一。
在中国文学史上，诗与酒总是出现在一起，中国的文人爱喝酒，其中诗人更甚，我们知道的诗仙李白，据说不喝酒就做不出诗来，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，所以李白也被人们称为“酒仙”。
就算是到了现代社会，爱喝酒的人都是不在少数，开心了喝一口，不开心喝一口，酒就在我们的日常生活中。
正所谓“酒不护贤”，酒虽好，可是要是喝多了，不仅仅伤害人的身体，还会伤害彼此之间的感情。
色爱美之心人皆有之什么叫美？大众普遍赏心悦目的东西就叫美。
人活在这个世界上，除了基本的生存需要满足之后，就会开始追求精神上的需要，精神需求最基本的就是生理需求了，所以我们爱美。
美好的，不管是人还是事物，都能给人赏心悦目的感受，试想一下，一个好看得衣着亮丽的人，还有一个邋里邋遢，不修边幅的人，你的第一眼会先注意到谁，会更愿意跟谁接触。
虽然说好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，正是因为好看的皮囊才会有人愿意去看你的灵魂，皮囊决定了要不要去看一个人灵魂，灵魂决定了要不要否定一个人的皮囊。
四位名人论酒色财气
四位名人论酒色财气四位名人论酒色财气酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
——北宋大相国寺佛印饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
——苏轼无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
——王安石酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
——宋神宗赵顼苏轼有一次到大相国寺探望文友佛印和尚，不巧，佛印外出了。
寺中住持就请苏东坡在禅房休息，并以香茗美酒素肴款待这位名满天下的大文豪。
地处北宋王朝首都开封的大相国寺历史悠久，是我国古代著名的佛教中心之一。
这里原为魏公子无忌DD信陵君的故宅。
北齐文宣帝天保六年（555年）始创建寺院，称为建国寺，后毁于战火。
唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，即募化款项，购地建寺。
动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦赐建国寺更名为“相国寺”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。
大相国寺至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。
东坡学士很喜欢大相国寺静谧的环境，他是这里的常客。
这一天他独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有佛印的诗一首。
其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
” 佛印的诗苏轼历来敬佩，他见此诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。
于是，就在佛印题诗的右侧题上《和佛印禅师诗》一首：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
”乘着醉意运笔，挥毫泼墨，一气呵成。
苏轼的字写得遒劲有力，翩翩欲飞。
第二天，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲。
北宋典故酒色财气四首诗
北宋典故酒色财气四首诗北宋典故酒色财气四首诗
一
凤藻楼上南北高，可怜酒醉财气多。
押洋买财招押士，群集醉坐浩然歌。
一丛芳草柳细细，可笑酒色暗照眸。
杯酒尽体浓滋味，谁知财气满皇家？
二
芳草满路柳枝细，落日依旧照洪洲。
惜花惜酒清风吹，财气满满乐宾客。
沙河风雨动流梁，美酒和风入深山。
索头押洋买新财，财气满满洋洋洋。
三
芳草满塘柳条折，千家万户烟花香。
林中醉坐财气多，押洋买财洋洋朗。
谁知花开遇河边，美酒满篑洪洲津。
金田禾稼崇高境，财气满满满天空。
四
富贵宾客押洋买，芳草山河财气多。
看前披沙万家色，醉坐前庭歌声浩。
梅花柳梢堆上屋，美酒翻尽暗照眸。
伊人偷嬉藏头笑，财气满满照赊中。
《酒色财气诗》
《酒色财气诗》《酒色财气诗》
1、酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
2、色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
3、财
财是世上养命根，白银催动黑人心。
人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。
劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
4、气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。
劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
苏东坡、王安石、宋神宗等和佛印《酒色财气》诗
苏东坡、王安石、宋神宗等和佛印《酒色财气》诗宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗，看看苏东坡、王安石、宋神宗等著名诗人是如何和诗的！酒色财气诗【经典国粹/等你分享】宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
苏东坡见了和诗道饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。
王安石见了和诗道：世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为财富才发奋，国有朝气方生机。
宋神宗见了和诗道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
酒酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财财是世上养命根，白银催动黑人心。
人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。
劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。
劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
酒色财气歌酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
酒色财气歌
《酒色财气》古今名诗录
《酒色财气》古今名诗录俗语讲“无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气反被人欺。
”老祖宗们的智慧，总是显得那么深奥。
其实，关于酒色财气，民间有着许许多多种说法，其中比较著名的还有一个典故，那就是苏轼、王安石等人在大相国寺题诗一事。
据说，一次苏东坡到大相国寺看望好友佛印，结果佛印不在，只看到佛印留在墙上的这首诗《酒色财气诗》，其诗云：酒色财气诗作者：佛印酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
佛印是佛门中人，主张四大皆空，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，酒色财气，都是人的执念，沉沦在这些欲念之中，往往损命伤身，只有看破执念，“跳出圈外”，方得自在，寿命延长。
可见，作为僧人的佛印对酒色财气持着完全否定的态度。
苏轼是佛印的好友，一天，苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首，也叫《酒色财气诗》：酒色财气诗作者：苏轼饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。
不义之财不可取，有气不生气自消。
苏轼是一个达观之人，佛印的看破执念，其实也是一种执念，因为你要不停地与自己的欲望作斗争。
在苏轼看来，欲望不一定是完全消除，只要懂得将自己的欲望控制在适度的范围之内就好。
自古英豪皆好酒，但过度就会伤身误事，所以饮酒不醉，才是真英豪。
爱美之心，人皆有之，但不能沉迷于美色之中，也就是“君子好色而不淫”。
不义之财不可取，反过来说就是君子爱财，取之有道。
凡人皆有气，但气会让人失去理智，聪明的人懂得用理智来疏导自己的怒气。
后来，宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石的《酒色财气诗》如下：酒色财气诗作者：王安石无酒不成礼仪，无色路断人稀。
无财民不奋发，无气国无生机。
王安石是诗人，同时也是杰出的政治家，他的视角与前两人完全不同，他看到的是酒色财气的作用。
在王安石眼里，酒是聚会礼仪的必备之品，色有驱使人们交往的重要作用，钱财能促使人民奋发向上，气能使国家焕发生机。
烟酒财色是个顺口溜
烟酒财色是个顺口溜酒色财气四道墙，人人都在里边藏。
只要你能跳过去，不是神仙也寿长。
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
酒无不成礼仪，色无路静人稀。
财无不成世界，气无反被人欺。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
酒色财气多是祸，看得破时忍不过。
毕竟智贤稀又少，凡夫俗子多又多。
酒色财气四堵墙，人人皆在内中藏。
有人跳出四堵墙，不是神仙寿也长。
饮酒过量毒断肠，贪色刮骨钢亦伤。
贪财必定招大祸，气量狭窄身自亡。
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酒色财气四绝句
在河南开封相国寺内的墙上,题有四首嵌有"酒色财气"的绝句,读来饶有兴味.相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮,酒酣兴至,佛印即兴题诗曰：“酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏,若能跳出墙垛外,不活百岁寿也长.”苏东坡不以为然,立即和诗一首：“饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪,世财不义切莫取,和气忍让气自消.”不久,宋神宗和宰相王安石游相国寺,看到墙上这两首绝句,颇觉新鲜.宋神宗要王安石也和一首,王安石稍加思忖便吟道：“世上无酒不成礼,人间无色路人稀,民为富财才发奋,国有朝气方生机.”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩,宋神宗看后赞叹不已,不觉也诗兴大发,挥笔题道：“酒助礼乐社稷康,色有生灵重纲常,财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳.”
林则徐酒色财气歌
酒色财气不可无,在这个世界,有很多东西都一样,看你怎样面对这里,援引一典故说说故事发生在甘肃的张掖,现在叫张掖,古称甘州.1842年林则徐途径甘州时曾写下：“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是过海云烟,气是惹事根苗,看来四字有害,不如一笔勾销.”写罢,沉思良久,又觉不妥,又写一首：“无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财不成世界,无气总被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣.”
金钱这东西
朱国良2005-1-21
古往今来,对金钱的评述概说多矣.西晋时期的鲁褒就专门写过
一篇钱神论：“夫钱,穷者使通达,寒者使温暖,贫者使勇悍,”“钱能转祸为福,因败而成,危者得安,死者得生,性命长短,福禄贵贱,皆在
乎钱.”此文善用戏谑之笔,嬉笑甚于怒骂,淋漓着眼醒世,简直可以
当作一部钱的文学名着来读.题长安壁主人一诗的作者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：“世人结交须黄金,黄金不多交不深.
纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心.”要想交情深,多多用黄金,诗人
用深刻的语言,揭示了世俗社会的友谊之桥是架在金钱之上的.
谈说钱的文人甚多,现代文人连闲适如神仙的林语堂、梁实秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、“阿堵物”.外国的拜伦、莎士比亚、巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱.钱是一根伟大的魔棍,随随便便就能
改变一个人的模样.莎士比亚在怒斥“金钱——这全世界的娼妓”之余,又在雅典的泰门一剧中说得十分透彻：“金子,……这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的.卑
贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士.它可以使受咀咒的人得福,使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱,它可以使窃贼得到高爵显位,
和元老们分庭抗礼,它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……”左拉的小说金钱也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的人性.一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款,竟能使皇帝的情妇与之睡觉.
而对于钱,又有多少俊杰贤达、文人豪士于诗文中表达自己洁身如玉的思想.皮日休写道：“阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模,莫向人间
逞颜色,不知还解济贫无.”如果这只是对钱发生怀疑,寄托一丝忧民情绪的话,那么古代骚人墨客为人清高,使钱清爽则更值得赞赏.有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅,不为商贾不耕田,闲来写就丹青卖,不使人间造孽钱.”这意思差不多又与苏东坡一则轶事同义.相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮,酒意盎然,佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏.谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长.
东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”,即席和道：饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪.世财不义切莫取,和气忍让气自消.
不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四字,而他对不义之财不取之论,当也是一种谆谆劝诫.
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；名利无意,漫随天外云卷云舒———这种高境界,大气魄或许于我们是做不到的.说钱没用处,也不实在,有些虚伪了.鲁迅先生说过一句话,大意是这样的：对钱无所谓的人,饿他几天肚皮,再来讨论这个问题.其实,对父母的孝心,对子女的爱心,对社会的关心,不少时候也是需要用钱来实现和体现的.然而,少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱,不去取不义之财,倾向取之有道,这在人们还是该自省、自律、自重的.金瓶梅中“戒贫词”说得好：“钱帛金珠笼内收,若非出道少贪求.亲朋道义因财失,父子怀情为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远
忧.”红楼梦里那位跛足道人唱道：“人人都晓神仙好,只有金钱忘不了,终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.”
在中国历史上,开明之士,贤达之人往往对金钱有颇为清醒的认识.如果说曾国藩在他的家书中每每苦口婆心告诫子女莫敛财、莫置田对我们有所启迪的话,那么在福州澳门路林则徐祠中有林自写的一对联,则更让人深省.联曰：子孙若如我,留钱作什么
贤而多财,则损其志.子孙不如我,留钱作什么愚而多财,益增其过.这真是“道大心胸阔,志远胆气雄”的洞明和远瞩这对于“蝇头场上苦驱驰,马足尘中厮追逐”的人,不啻是声声唤：早回头
当然,在金钱的问题上,在今天还应境界高一些,眼光远一些.如同清代诗人杨继盛所吟“男儿欲登凌霄阁,第一功名不爱钱”,这在有些人恐怕做不到,但实实在在地认识到金钱财物,也只是“弱水三千,只取一瓢饮”的东西.“不能自拿百牢,身衣千袭也；不能夏兼进炉,冬兼奏扇也”.古人云：“利令智昏,香饵之下,必有死鱼.”正如吴敬梓的儒林外史中所说：“须是骨头里挣出来的钱才算做肉.”而巴尔扎克则说得更精妙了：“没有思想上的清白,也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁,也就导致了道德的堕落.”——而这正是需要我们清醒以待,时刻警惕的。