《铸剑》作品分析
铸剑 赏析
一、题解与素材来源
《铸剑》写于1926年10月，原名《眉间尺》，1932年编入《自选集》时改为现名，后收入小说集《故事新编》。《故事新编》收录了鲁迅1934——1935年创作的5篇以及20年代的3篇小说，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。鲁迅称之为“神话，传说及史实的演义”。
艺术上，《铸剑》具有奇特的丰富的想象力。鲁迅写黑色人唱着歌扬长进入京城，然后进入王宫里去献艺。他让眉间尺的头颅在开水里做各种各样的舞蹈、游动，甚至对着国王嬉笑、唱歌，这一系列的描写都令人惊骇，超乎一般的想象。鲁迅把这些奇异的情景写了出来，表现得有声有色，激越悲壮，有感情，有气势。
“三头相搏”更是奇异之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有一种很强的震撼力。仇恨的头颅怎么在那里念念不忘复仇，要实现自己复仇的愿望，产生了一种多么强大的力量——难以想象的超自然的力量，这些都写得非常惊世骇俗，但是又非常传神。这样就形成了小说诡奇、荒诞艺术风格。
《铸剑》的主题意蕴是丰富和复杂的。鲁迅一直紧张地思考“复仇”问题。“三头相搏”的场面无疑是小说情节发展的顶点，在大多数作家的笔下，小说都到此嘎然而止；但鲁迅却偏要精心安排“复仇完成以后”情节的新的发展，于是出现了“辨头”的闹剧，“三头并葬”的滑稽戏，到最后的“大出丧”变成全民“瞻仰”的“狂欢节”，小说又出现了一个高潮。 这个结尾真是鲁迅式的，充满了深长的调侃意味，既是对专制暴君的进一步的鞭笞和嘲弄，同时又包含着对宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。残害百姓的专制暴君尽管已经在一场正义的复仇行动中丧命，但百姓们依旧木然地对着暴君的棺木跪拜不已；几个“义民”更是“很忠愤，咽着泪，怕（黑色人、眉间尺）那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼”。鲁迅歌颂
《铸剑》赏析
《铸剑》赏析以往鲁迅研究对《铸剑》的评价以“胜利凯歌声中潜伏着的反革命逆流，于是爱憎、喜怒交织在一起，全部倾注在《铸剑》的字里行间”之类的为多，但我却更赞同高远东教授提出的“还应包括对尼采哲学的爱好的扬弃、对青年时期某种理想精神的重新关照和审视以及心灵深处郁积已久、只在《野草》中略有“抒愤”的苦闷和矛盾。
”《铸剑》是时代的，更是鲁迅个人的。
一. 歌《铸剑》中，最引人注目的要数那三首奇怪的歌了。
这三首歌可说是整篇小说的主旨和基调所在，反映了鲁迅复仇哲学的全部内涵。
如果用白话翻译，前两首歌的显意是反抗强暴和复仇，第三首是堂皇的颂歌，但它们包涵的内容决不仅仅如此。
鲁迅在给友人增田涉的信中提到：“在《铸剑》里，我以为没有什么难懂的地方。
但要注意的，是那里面的歌，意思都不明显，因为是奇怪的人和头颅唱出来的歌，我们这种普通人是难以理解的。
”所以我们与其去推敲那些看起来“实在”却无特别意义的字面，不如注重歌中能引发人联想的“有意味的形式”。
这几首歌采用了“骚体”的形式，但没有楚辞的瑰丽意象和曲折表达，而是多用直书胸臆的“赋体”，本质上更接近小说而非诗歌。
前两首歌的感情表达正是由“哈哈爱兮爱乎爱乎”这样一系列拟声词组成的感叹句和衬句来承担的。
在一唱三叹的反复吟咏中，我们不仅能体会宴之敖内心的激越、慷慨和悲凉。
而且可以发现隐藏在叹词背后的对与复仇行为本身的超脱、调侃和虚无感。
鲁迅在另一封书信里提到：“第三首歌，的确是伟丽雄壮，但‘堂哉皇哉兮嗳嗳唷’之中的‘嗳嗳唷’，是用在猥亵小调的声音。
”这与前来两首歌的庄谐杂糅的处理是一样的，只是更加大了嘲弄性的内容。
这三首歌中的主要存在的两类情感——慷慨激越的正义感和反复吟咏才能觉出的虚无情绪交织和隐现出共同的主题：讴歌与反抗复仇，但却充满了“荷戟独彷徨”的孤独和复杂。
二. 复仇者宴之敖和眉间尺，一个是“久经锻炼的老战士”，一个是“正在成长的复仇者”，谁是小说中的“男一号”尚不能定论。
《铸剑》新解
《铸剑》新解摘要：《铸剑》是鲁迅自己颇为首肯的作品之一。
一般认为，作品体现了鲁迅一贯主张的复仇精神，同时也批判了愚弱国民的劣根性，其目的仍然是启蒙。
其实，《铸剑》是鲁迅最深层次生命的展现，通过分析文本，可以基本厘清鲁迅的生命哲学。
关键词：出走复仇意志生命哲学《铸剑》是《故事新编》中“油滑”成分最少的作品，也是鲁迅自己颇为首肯的作品之一。
《铸剑》改编自干将、莫邪的传说，讲述了一个抗暴、复仇的故事，读来悲壮、惨烈、荡气回肠；而结尾颇有些让人泄气——悲壮感彻底被消解，剩下的只有亘古不变的“看客”效应。
一般认为，作品体现了鲁迅一贯主张的“以牙还牙，以眼还眼”的复仇精神，同时也批判了愚弱国民的劣根性，其目的仍然是启蒙。
这种说法是正确的，但不够深刻。
其实，《铸剑》是鲁迅最深层次生命的展现，我们可以通过对文本细节与鲁迅的生命轨迹进行分析、比较来得出结论。
鲁迅人生中的一个关键词汇，就是出走，他不止一次在各种文章里提到出走，例如《娜拉走后怎样》《过客》等等。
可以说，走、出走，是鲁迅思考的一个命题，是鲁迅生命历程中的一个焦点词汇。
鲁迅“走异地，逃异路”去求学，为的是改变自己、改变社会。
鲁迅说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”而这路应是“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。
鲁迅是“封建制度的逆子贰臣”，是从封建社会和文化里“走”出来的“新”人。
“铸剑”正象征着这样一个挣扎思考与锤炼的过程。
让我们回到文本，小说中的出走是怎样与鲁迅生命中的出走相结合的？眉间尺出走去报仇时的年龄是16岁，小说中有这样的描写：“但他醒着。
他翻来覆去，总想坐起来。
他听到他母亲的失望的轻轻的长叹。
他听到最初的鸡鸣，他知道已交子时，自己是上了十六岁了。
”而鲁迅自己于1898年4月底离家，5月7日到南京，入了江南水师学堂，算起来，正是十六、七岁的样子。
鲁迅在《呐喊·自序》中说：“我要到N进K学堂去了。
仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
(完整版)鲁迅《铸剑》之解读
鲁迅《铸剑》之解读《铸剑》，是现代语文的名篇，更是传统侠义精神的现代阐释。
清末民初，出版武侠小说无数，巨制宏篇，所在多有。
但其意义何在，价值几何，却是言人人殊，甚或遭致质疑。
而《铸剑》一篇，则横空出世，并且随着时世推移，越发显出其意义，竟有睥睨千古之态。
这个短篇，也应是鲁迅的得意之作，题材特别、人物神奇、气韵凝练、语言瑰丽、充满魅力。
此篇原题《眉间尺》。
眉间尺，乃传说中为父复仇的人物。
传魏曹丕《列异传》、晋干宝《搜神记》均有记载，叙述则详略有别。
略谓“（楚）王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇，王即购之千金。
儿闻之，亡去，入山行歌。
客有逢者，谓子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干将莫邪子也。
楚王杀我父，吾欲报之。
’客曰：‘闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。
’儿曰：‘幸甚！’即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。
客曰：‘不负子也。
’于是尸乃仆。
”云云。
少年眉间尺和“客”的形象及报仇之主题，已显雏形，而其意未申，其人物性格尚欠丰满。
此篇收入鲁迅《故事新编》时，改为现题，是为突出复仇精神的象征“剑”这一中心意象。
小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。
从表层来看，作品无疑是通过“黑色人”宴之敖者助眉间尺复仇的故事，歌颂“以直报怨”的复仇精神，弘扬在火与剑中成熟和彰显的人格力量。
而究其深层，则还包孕着鲁迅对英雄命运和人生悖论的个人色彩浓郁的深刻思考和独特感悟。
青年眉间尺，从母亲那里听闻父亲的深仇，在母亲鼓励下毅然踏上复仇的险途。
得知父仇难报后，又以非凡的勇毅断然自屠，将复仇大业托付于“黑色人”宴之敖者。
宴之敖者在狼群咻咻的喘息和闪烁着绿光的凝视中，背挎青剑直“向王城走去”。
在一场惊心动魄的人首大战中，宴之敖者借助眉间尺的协助，最终铲除了独夫民贼。
这些，都与传统侠义精神有共通之处。
但是，从作品的结局，我们又看到，最终，复仇者与被复仇者同归于尽，尸骨难解难分，大复仇演变为大出丧、狂欢节，宴之敖者与眉间尺身首异处，且连仅余的头颅也被与仇敌的头颅并置共陈，公开展览，“享受”虚妄的欢呼和膜拜；复仇本身，复仇者与被复仇者，复仇的后果，同时被遗忘、遗弃；愚昧的、以复数存在的看客，才是唯一的永远的“胜利者”。
《铸剑》2000字读后感
《铸剑》2000字读后感
《铸剑》是一部写实主义小说，通过描写主人公从零到一打造一把属于自己的剑的过程，展现了坚持、努力、信念和毅力的重要性。
小说通过剑的铸造过程，寓意着人生
的奋斗之路，需要经历琢磨、锤炼、打磨的过程，才能成就一件伟大的事业或梦想。
主人公在小说中面对重重困难和挑战，但他从不气馁，不放弃，不断努力寻找完美的
工艺和技巧，最终铸造出了一柄极致完美的剑。
这个过程给人以启示，即只有经过努
力和不断学习，才能打造出真正属于自己的价值和成就。
同时，小说也反映了人们内心追求完美的渴望，表达了对美好事物的向往和追求。
主
人公通过铸剑的过程，不仅仅是创造了一件物品，更是在追求自我的过程中解放了自
己的潜力和能力。
总的来说，《铸剑》这部小说通过对铸剑过程的描写，深刻地揭示了人在面对困难和
挑战时的坚韧不拔和不屈不挠的精神，以及对美好事物的追求和向往。
读后感受颇深，让人不禁思考自己人生的意义和价值，激励着人们努力向着目标前进，坚定不移地追
求自己心中的理想和信念。
铸剑读后感
《铸剑》读后感鲁迅的《铸剑》是一篇深具震撼力和思考价值的短篇历史小说。
它不仅是对古代传说的重新诠释，更是对人性、复仇、社会黑暗面的深入挖掘。
眉间尺这一角色给我留下了深刻的印象。
他并不是传统意义上的英雄，而是一个有血有肉、充满矛盾和挣扎的普通人。
从天真无邪的少年到背负沉重复仇使命的青年，他的转变是痛苦的，也是必然的。
他的复仇之路并不是一帆风顺的，而是充满了曲折和艰辛。
但正是这些经历，让他逐渐成长为一个有勇气面对自己内心和现实的人。
小说中的复仇主题也引发了我对人性黑暗面的思考。
复仇是人类情感中极为复杂和极端的一种，它既可以激发出人内心最深处的恶，也可以催生出最纯粹的善。
在《铸剑》中，复仇成为了一种驱动力，推动着眉间尺不断前行。
但与此同时，复仇也让他付出了巨大的代价，失去了原本可以拥有的平凡和幸福。
小说中对社会黑暗面的揭露也让人触目惊心。
无论是统治者的残暴无情，还是普通百姓的麻木不仁，都展现了社会的不公和黑暗。
这种黑暗不仅仅存在于古代社会，也存在于我们生活的现代社会中。
因此，《铸剑》不仅是对历史的反思，更是对现实的警示。
在鲁迅的《铸剑》中，有许多经典语句值得深入解读。
这些语句不仅展现了鲁迅独特的文学风格，更深刻地反映了人性和社会的真实面貌。
“铁是很冷的很冷的铁会凝结成精铁精铁会铸就一把好剑。
”这句话中的“铁”和“剑”都被拟人化具有一定的象征意义。
这句话通过将铁和剑拟人化，展示了铸剑的过程，同时突出了铁的冷硬特性和剑的锋利特性。
这种拟人化的手法，使得读者能够更加生动地感受到铁和剑的本质和特性。
“一夫爱青剑兮呜呼不孤。
头换头兮两个仇人自屠。
”这句话描述了两个仇人为了互相报复，以头换头的方式进行自屠。
这种极端的复仇方式，反映了人性中的残忍和贪婪。
同时，通过这种方式也暗示了复仇的代价和后果，使得读者能够更加深入地思考复仇这一主题。
《铸剑》中的经典语句通过独特的文学手法，展现了铸剑的过程和复仇的主题。
这些语句不仅具有深刻的思想内涵，同时也充满了艺术魅力。
《铸剑》作品分析解析
（二） 哈哈爱兮爱乎爱乎！ 爱兮血兮兮难乎独无。 民萌冥行兮一夫壶卢 彼用百头颅，千头颅兮用万头颅！ 我用一头颅兮而无万夫。 爱一头颅兮血乎呜呼. 血乎呜呼兮呜呼阿呼， 阿呼呜呼兮呜呼呜呼！
翻译： 啊--人们谁不爱自己的热血和生命。然而，多少年代以来，人 民一直在黑暗中挣扎，而国王却在狰狞的欢笑；他这种寻欢作 乐则是建筑在残害千百万人民的鲜血与生命的基础上的。这种 局面是该结束的时候了，今天我要以一颗头颅，消灭这万夫所 指的凶恶敌人，换得是千百万人民的头颅不再遭受残害。这恰 恰是对我们自己头颅的真正爱惜！
（三） 王泽流兮浩洋洋, 克服怨敌，怨敌克服兮，赫兮强！ 宇宙有穷止兮万寿无疆。 幸我来也兮青其光！ 青其光兮永不相忘。 异处异处兮堂哉皇！ 堂哉皇哉兮嗳嗳唷， 嗟来归来，嗟来陪来兮青其光！
翻译： 王上的"恩泽"简直是浩浩洋洋啊，克服了所有的怨敌--你是多 么的威强无比！宇宙虽有穷止，而你却似乎可以千秋万岁啦。 不承想我来了（伴着宝剑的闪烁青光！青光闪烁的宝剑阿，我 们永不相忘。我虽身手异处，但那意义却无比堂皇；无比堂皇 阿无比堂皇！归去啦，相伴着我归去的是那宝剑闪烁着的耀眼 青光！
从写作背景谈起
《铸剑》写于1926 年，是鲁迅在经历了“女 师大学潮”和“三•一八惨案”之后，离京南下， 在厦门和广州时写的。作者在小说中表现的复仇 精神，是紧紧联系着现实斗争的。在女师大事件、 五卅惨案、三•一八惨案中，鲁迅目睹了封建军阀 和帝国主义的凶残和暴虐，激起了极大的愤怒， 他认为应该“抽刃而起，以血偿血”。现实的严 酷也促进了鲁迅思想的发展，在坚持文化战斗的 同时，他深深认识到暴力革命的必要性。鲁迅在 给许广平的通信里面就曾经说过：“改革最快的 还是火与剑。”《铸剑》这篇小说就是在这样一 种环境下创作的。
鲁迅铸剑
《铸剑》出自短篇小说集《故事新编》，创作于1926年10月，原名《眉间尺》，取材于魏国曹丕所著《列异传》和晋代干宝的《搜神记》，对传说加以改编后，全新演绎了一个关于为父报仇的故事。
《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜负期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作。
作者鲁迅是我国著名的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，被人民誉为“民族魂”，他的作品和思想影响着一代又一代的中国人。
他出身没落的封建士大夫家庭，却拥有着难得的进步思想。
他曾经立志学医，但亲眼目睹了国民的麻木后，他毅然决然的弃医从文，要用自己犀利的文字，改变国民劣根性。
他在文学的战场上，执起自己手中的利器，书写下一个民族的脊梁。
《故事新编》收录了1922年至1935年间鲁迅先生创作的八篇历史小说，是神话、传说及史实的演绎。
全书秉承了鲁迅先生婉而多讽的文风，却又多了分从容豁达、幽默风趣。
很多文字看似荒诞，却向读者传递着信念的力量。
《铸剑》正是作者在用文字表达“我以我血荐轩辕”的壮志豪情，为读者表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题。
故事是以封建社会的君主专制为背景展开的。
眉间尺的父亲干将用了三年的时间为楚王铸剑，剑成之日就预料到了自己必死的结局，留下雄剑并嘱托自己的妻子，要让孩子替他报仇。
当眉间尺十六岁的时候，母亲将此事告诉他，他便踏上了替父报仇的道路。
期间，楚王得知有个青年要杀他，便下令悬赏追杀此人。
眉间尺走到城外，遇到了一个黑衣人，黑衣人答应为眉间尺报杀父之仇，作为交换，黑衣人取走了眉间尺的首级和青剑。
黑衣人被楚王召见，他将眉间尺的头放在金鼎里煮并唱起歌来，不久金鼎里水花四溅，人头在金鼎里翻筋斗，楚王临近鼎边，黑衣人斩下楚王的人头，两只人头在金鼎里争斗，眉间尺的头被楚王控制，黑衣人就斩下了自己头，加入了“人头大战”，在确定楚王死后，眉间尺和黑衣人的人头也安心的沉入鼎底。
最后鼎里只剩下三只头骨，难以分辨，最后只能将三只头合葬一处。
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后来他被发现了，自己就逃到山里面去，遇到 了一个客人。这个客人对他说：“我可以代你 报仇，但是需要你的头和剑。”于是，他就自 杀了，把宝剑和头都交给了这个客人，客人就 带着他的头到京城里去，把他的头放在锅里边 煮，三天三夜不烂，国王很好奇，就过来看。 客人利用这个机会，就用剑把国王的脑袋砍下 来，并把自己的脑袋也砍下来，这样三个头掉 在锅里一起煮，最后也分不清哪颗头颅是国王 的，哪个头是干将儿子的，哪个头是客人的， 只好合葬，成为三王坟。
译文
楚王让当时最有名的铸剑师铸炼最好的宝剑。铸剑 师名叫干将，他炼了两把剑，雄剑留了下来，雌剑 准备交给楚王。干将对自己的妻子说：“我铸的剑， 一旦交给楚王，我自己的生命就会保不住，我会被 杀死。因为楚王要最好的剑，如果会铸剑的人活着， 这就不牢靠，怕他铸炼出更好的剑来，所以楚王必 须把铸剑的人杀掉。”干将对自己的命运作了这样 的预测。果然，他交出了剑，楚王就把他杀了。后 来，他的儿子长大以后，按父亲的遗嘱要为父亲报 仇。可实际上，他报仇的对象是一个国君，是一个 有庞大的禁卫军的专制暴君，他没有办法实现愿望。
黑（冷峻庄重、死亡的颜色、夜的颜色、 复仇者的颜色） 瘦﹢铁 （坚定有力） 对冷峻性格的理解
黑色人的形象
侠义精神：
思考：帮眉间尺复仇的目的是什么？ 一不为博得“义士”的美名 二不愿接受“同情于寡妇孤儿”的赏语 怎样理解黑色人的回答？
重言诺、轻生死
黑色人的形象
善于复仇：
（三） 王泽流兮浩洋洋, 克服怨敌，怨敌克服兮，赫兮强！ 宇宙有穷止兮万寿无疆。 幸我来也兮青其光！ 青其光兮永不相忘。 异处异处兮堂哉皇！ 堂哉皇哉兮嗳嗳唷， 嗟来归来，嗟来陪来兮青其光！
翻译： 王上的"恩泽"简直是浩浩洋洋啊，克服了所有的怨敌--你是多 么的威强无比！宇宙虽有穷止，而你却似乎可以千秋万岁啦。 不承想我来了（伴着宝剑的闪烁青光！青光闪烁的宝剑阿，我 们永不相忘。我虽身手异处，但那意义却无比堂皇；无比堂皇 阿无比堂皇！归去啦，相伴着我归去的是那宝剑闪烁着的耀眼 青光！
眉间尺的形象
与水缸里老鼠的戏斗： 一面怕它逃脱，一面又不忍心踏死 不仅写出了眉间尺优柔的性格，而且表现 了他复杂的感情，纯真、敏锐、细腻。
眉间尺的形象
当他听到“母亲的埋怨”和“父亲被杀” 事实后，他“毛骨悚然”，“全身烧着猛 火”、“毛发闪火星，拳捏得格格响”。
也说明他有强 烈的复仇思想
《哈哈爱兮歌》的理仇 哈哈爱兮爱乎爱乎！ 人眉间尺自杀了。这种贪婪残 爱青剑兮一个仇人自屠。 暴的地认识上还有多少啊；因 夥(huǒ )颐连翩兮多少一夫。 为一个人要强占宝剑而造成其 一夫爱青剑兮呜呼不孤。 仇人不得不拚出生命来进行复 仇的情况，决不单单就此一个。 头换头兮两个仇人自屠。 我和你为了共同的复仇，现在 一夫则无兮爱乎呜呼！ 已决心以头相交，将一起献出 爱乎呜呼兮呜呼阿呼， 生命，只有这样，才能达到把 阿呼吗呼兮呜呼呜呼！ 那万恶的敌人除掉！ （一）
《铸剑》之所以动人，在于鲁迅注入了自 身对“复仇”的独特生命体验。其中，不 仅有“为社会复仇”的内容，也不全是某 种个人情绪的结晶。而是兼而有之，即： 鲁迅用一个古小说的“新编”既表达了百 姓向暴君复仇的热望，又含蓄地写出了自 己内心深处的郁闷和痛苦。这是“大我” 与“小我”在艺术上的对立统一，在饱受 列强欺凌的旧中国，又是个人情绪和民族 感情的完美结合。
《故事新编》
本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作 的小说8篇及序言1篇，分别是：序言、 《补天》、《奔月》 《理水》 、 《采薇》 《铸剑》 《出关》 、 《非攻》 、 《起死》
《铸剑》的故事来源
并见《列异传》、《搜神记》 《列异传》的记载： “干将莫邪为楚王作剑，三年而成。 剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献 君，藏其雄者。谓其妻曰：‘吾藏剑 在南山之阴，北山之阳；松生石上， 剑在其中矣。君若觉，杀我；尔生男， 以告之。’ 及至君觉，杀干将。
这是他性格的第一 次重大转变——决 定复仇。
眉间尺的形象
勇敢承担复仇，但缺乏斗争经验
杀王行为 莽撞；对干瘪脸纠缠 手足无措
说明他涉世不 深、经验不足、 能力有限。
眉间尺的形象
④他正确地选 择黑色人帮他 复仇， 毅然交出自己 的头和剑。
说明他成长迅 速，抉择果敢
黑色人（宴之敖者）
外貌：
《铸剑》的主旨
重新铺排了这样一个复仇的故事，作者在 小说中表达了怎样的主旨呢？ 战斗复仇的主题 向黑暗社会的反抗，向专制暴君的复 仇！
人物形象的分析
两个主人公：眉间尺与黑色人
其他人物：眉间尺的母亲、大王、王妃、 王公大臣、少年、看客
眉间尺的形象
一个正在成长的复仇者。
性格？经验？ 一个由弱变强，由不成熟走向成熟的过程！
《铸剑》作品分析
教学目的: 1.了解《铸剑》相关背景知识 2.了解故事的主要内容及艺术特色 3.分析小说中人物形象
《故事新编》
1936年出版。这部小说集取材于中国古代 神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于 原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解 和想象，有些还采取了古今交融的写作手 法，使古代人和现代人发生直接的对话。 鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对 现实人物的感受和理解，还古代人物一个 鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感 受和理解，更深入地感受和了解某些现实 人物的真实面目。
小说中的场景描写
三头大战
描写是非常精采的，笔墨精练，但想象力 又是非常丰富、细致，甚至细致到了设想 王的头有五处被咬伤了，而眉间尺有七处， 这都是非常具体的描写。 这些描述全部出于鲁迅自己的想象。奇异 之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有 一种很强的震撼力。
思考：
谈谈你对鲁迅复仇精神 的理解？
比较阅读
相同点：两篇文章的主题基是本上一致的，都表 现“复仇”这个中心，都围绕着少年的家仇展开。 都出现了一个侠士帮助他完成了复仇的任务 不同点：鲁迅的《铸剑》要比三王冢（《列异 传》、《搜神记》）的故事内容丰富，改编和添 加了很多内容，例如： （1）将“赤鼻”改成了“眉间尺”，并丰富了 他的人物性格。在鲁迅的笔下，他是一个刚满16 岁的优柔寡断的少年，经过母亲的教育刚强起来 并终于完成报仇大业，其性格有一个发展变化及 升华的过程。
对歌词的理解，直接关系到整篇小说的解读，前 人从中读出了“百姓对暴君的血海深仇”，小说 便成了号召民众讨伐反动统治者的号角。 头歌和人歌不仅内容、形式上一以贯之，有显而 易见的相似性和承接性，而且那头沉入金鼎前所 唱的，恰恰是对人歌（二）后半部分的重复，顺 序稍有不同而已。这可作“眉宴合一”的又一证 据。另外，人歌中充满了对暴君的愤怒，对百姓 的同情，以及慷慨赴死的决心；头歌则既有迷惑 暴君的反语，又有必报父仇的誓言。从这个角度 上讲，“《铸剑》把《搜神记》和《列异传》所 记载的个人复仇的传说，写成了一个既为个人也 为社会复仇的慷慨悲壮的历史演义”
设计了“诱敌深入”的复仇方式 不仅有复仇的勇气和自我牺牲的精神，而 且十分懂得复仇的策略和方法。
思考：哪些内容可以看出黑色人富有斗争 经验？
《铸剑》的艺术特色
一、“伟丽雄壮”是《铸剑》的艺术特色。 “一曲充满浪漫色彩的歌” 1、刻画人物之细腻 2、荒诞超凡的想象力 3、讽刺手法 二、描写方法？
（5）作者用近于荒诞的手法设计了一些具 体生动的情节，例如，干将铸剑的过程， 尤其是铸成之时的神奇景象；还有三头在 鼎中啃咬一节更加惊心动魄，使这个故事 更生动，人物更活灵活现。 （6）为宴之敖者设计了四段“哈哈爱兮 歌”，更加增强了小说的艺术感染力。 （7）增加结尾分辨头颅和王出殡的情节， 更增强了小说的讽刺效果。
（二） 哈哈爱兮爱乎爱乎！ 爱兮血兮兮难乎独无。 民萌冥行兮一夫壶卢 彼用百头颅，千头颅兮用万头颅！ 我用一头颅兮而无万夫。 爱一头颅兮血乎呜呼. 血乎呜呼兮呜呼阿呼， 阿呼呜呼兮呜呼呜呼！
翻译： 啊--人们谁不爱自己的热血和生命。然而，多少年代以来，人 民一直在黑暗中挣扎，而国王却在狰狞的欢笑；他这种寻欢作 乐则是建筑在残害千百万人民的鲜血与生命的基础上的。这种 局面是该结束的时候了，今天我要以一颗头颅，消灭这万夫所 指的凶恶敌人，换得是千百万人民的头颅不再遭受残害。这恰 恰是对我们自己头颅的真正爱惜！
（2）将“客”改成了“黑色人”“宴之敖 者”，并把他塑造成舍己为人、行侠仗义 的古代侠士的形象。 （3）将“楚王”改成了“王”，具有更大 的普遍性和适应性，通过具体事例表现了 “王”暴戾、荒淫的性格。 （4）增添了干瘪脸少年、众多妃子、王后、 太监、老臣、武士、侏儒、围观群众等次 要人物，使故事的内容更丰富，主题也更 有意义。
整个故事分为四部分
一、通过捕杀老鼠一事表现眉间尺的性格 及眉间尺母亲讲出家仇 二、眉间尺复仇来到京城被干瘪少年纠缠 而被黑衣人解救 三、黑衣人宴之敖者带着眉间尺的头和剑 为之复仇的经过 四、王死后忠臣分头及出殡的情景
《铸剑》的主要情节
故事梗概与所取材的小说区别不大。 （一个复仇的故事） 开端：戏鼠明仇 发展：寻仇受阻，为报仇而献头 高潮：智取王命，三头血战 尾声：三首俱葬
《列异传》记载
妻后生男，名赤鼻，告之。 赤鼻斫（zhuó）南山之松，不得剑；忽 于屋柱中得之。楚王梦一人，眉广三寸， 辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇 客，欲为之报；乃刎首，将以奉楚王。客 令镬(huò)煮之，头三日三夜跳不烂。王往 观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中；客 又自刎。三头悉烂，不可分别，分葬之， 名曰三王冢。”
从写作背景谈起
《铸剑》写于1926 年，是鲁迅在经历了“女 师大学潮”和“三•一八惨案”之后，离京南下， 在厦门和广州时写的。作者在小说中表现的复仇 精神，是紧紧联系着现实斗争的。在女师大事件、 五卅惨案、三•一八惨案中，鲁迅目睹了封建军阀 和帝国主义的凶残和暴虐，激起了极大的愤怒， 他认为应该“抽刃而起，以血偿血”。现实的严 酷也促进了鲁迅思想的发展，在坚持文化战斗的 同时，他深深认识到暴力革命的必要性。鲁迅在 给许广平的通信里面就曾经说过：“改革最快的 还是火与剑。”《铸剑》这篇小说就是在这样一 种环境下创作的。