新人教版选修《先秦诸子选读》 高中语文 鹏之徙于南冥教案
《鹏之徙于南冥》教学设计
教材研究新课程NEW CURRICULUM《鹏之徙于南冥》教学设计孟改琴（甘肃省平凉市泾川县第一中学）【教材分析】《鹏之徙于南冥》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第五单元《庄子选读》的第二节，主要内容是讲庄子追求最高人生境界———逍遥游的思想。
《逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作，被学者认为是体现庄子思想的最主要篇章，近人马叙伦有言：“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇”。
《鹏之徙于南冥》基本上节选了《逍遥游》全文，只删去了最后一段。
《逍遥游》作为必修篇目曾经在必修5出现过，只是必修教材中少了《鹏之徙于南冥》中的后三段。
因此学生对课文主要内容比较熟悉，艺术手法也有所了解。
这次编入《庄子选读》，作为庄子思想的重要内容再次出现，编者意图很明确，就是要通过这篇文章的学习，让学生了解庄子追求最高人生境界的思想，“传道”的意味很浓。
况且选修又是必修的拓展和提升，旨归本来就在于“大学”而兼及“小学”，所以了解庄子的思想，引导学生思考社会、人生问题，拓宽人生境界，涵养灵魂，就成为教学的主要任务。
这也是我本课教学设计的基本出发点。
【教学目标】1.引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。
2.引导学生思考庄子人生追求的启发意义。
3.学习和掌握加点的重点词汇：怒、果然、辩、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龟、之。
【教学重点】庄子人生追求的启发意义。
【教学难点】把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。
【课时安排】两课时。
教学过程一、课前预习学生认真阅读《鹏之徙于南冥》一文，要求达到：熟悉文章中的寓言故事，并思考其寓意。
阅读课文，完成下列知识积累：1.解释下列句子中加点的词。
（1）·怒而飞（2）适莽苍者，三飡而反，腹犹·果·然（3）此小大之·辩也（4）·辩乎荣辱之境（5）乘天地之正，而御六气之辩（6）我犹·尸之（7）瞽者无以与乎·文·章之观（8）大·浸·稽天而不溺（9）吾为其无用而·掊之（10）宋人有善为不·龟手之药者2.解释下列语句中加点“之”的意义或用法。
鹏之徙于南冥 教案
鹏之徙于南冥【教学目的】1、掌握课文中重要字词的含义和特殊用法2、理解庄子追求绝对自由的哲学观和人生观3、把握文章想象丰富、用寓言说理的特色4、学习文章的结构特点【教学设想】1、复习（第1、2段）和讲读（第3、4、5段）相结合2、以理解“逍遥游”的深刻含义为重点3、拟安排三课时第一课时一、导入：从已学过的课文《逍遥游》导入齐读课文第1、2段二、复习、讨论1、第1 段写世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
分四层来写。
第一层：极言鲲鹏之大。
文章开始，浓墨重彩地写出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，而后从北海飞往南海的壮丽图景。
鲲鹏现世，神奇壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩。
第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。
先借齐谐之口，描述大鹏由北海迁往南海的情形，进一步渲染鹏之大——再以“野马”“尘埃”对比，表明万物皆“有所待”：鹏鸟所待的是海运时的六月飓风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”——最后连用“大舟漂浮有待深水，芥草杯水就能负载”两个比喻，说明大鹏高飞九万里必须凭借强劲的大风和辽阔的天空，这就是强调了鹏鸟的的“有所待”。
第三层：反驳蜩与学鸠。
“蜩”就是蝉，“学鸠”就是小鸟。
它们也“有所待”，但与鹏鸟的壮观高飞相比，呈现的是完全不同的境界、完全不同的气象、完全不同的格局。
显得多么滑稽可笑，显得何等卑微琐屑。
接着又以“行路备粮”为喻，进一步说明蜩与学鸠根本无法理解鹏鸟的境界。
第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。
文章举出“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”来说明“小知不及大知，小年不及大年。
”由庄子所举的例子来看，小智慧与大智慧的差别不只是在智慧上，小年寿与大年寿的差别也不只是在年寿上，而且还在于由它们所关涉的境界、气象、格局上。
而庄子的最终目的，则是要说明人的境界、气象、格局的问题。
2、第2段阐明“逍遥游”的境界。
这一段先由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明了庄子理想中修养的最高境界是“逍遥游”：“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国”这几种人就境界、气象、格局而言，就好像跟大鹏鸟相比之下的蝉、小鸠以及斥。
2024_2025学年高中语文第五单元二鹏之徙于南冥教案新人教版选修先秦诸子蚜
鹏之徙于南冥【教学内容】本教学设计选择人教版中学语文教材选修系列《先秦诸子选读》中的《鹏之徙于南冥》为设计对象。
【教学目标】1、理解文意，驾驭文中重要的语言现象。
2、通过对作品情节、形象、语言的把握，绽开想象，观赏庄子笔下的生动意象。
3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
正确理解庄子的“逍遥游”思想。
【教学方法】在观赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
【学法指导】阅读、体会、小组合作探究【教学时数】二课时【教学内容和步骤】一、新课导入：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在历史的天空中，有一只奋飞的鹏鸟始终激荡着中国人的心灵世界。
今日，我们学习庄子的《鹏之徙于南冥》，这个题目是编者后加的，其实他节选自庄子的《逍遥游》，在之前我们必修五学习过的《逍遥游》基础上增加了三段，使文章结构更加完整，内涵更加丰富。
重新学习这篇文章，我们将会对“逍遥游”的内涵、境界有更深层次的理解。
二、目标展示：这节课，学习目标主要有这样三点：1、理解文意，驾驭文中重要的语言现象。
2、通过对作品情节、形象、语言的把握，绽开想象，观赏庄子笔下的生动意象。
3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
正确理解庄子的“逍遥游”思想。
三、学问积累：同桌之间相互沟通订正导学案整理归纳的文言现象，班级内沟通展示。
四、合作探究1、这则选文真正的题目就叫《逍遥游》，那么，什么是“逍遥游”？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”2、什么人达到了“逍遥游”的状态？明确：至人、神人、圣人。
3、这些达到“逍遥游”状态的人有什么特征？明确：无己、无功、无名。
真正的“逍遥游”是利用天地的自然本性，利用六气的改变，而游于没有止境的宇宙当中，无所凭借，无所依靠。
达到“逍遥游”状态的人从不偏执自我，不追求事功，不追求名声。
总结：以上是对“逍遥游”浅层次的理解，是作者庄子对“逍遥游”笼统的概括，在课文后三段作者对“逍遥游”作了怎样更深层次的阐述。
构建《鹏之徙于南冥》的阅读教案
构建《鹏之徙于南冥》的阅读教案鹏之徙于南冥，这是古代神话故事中的一个美丽传说。
这个故事讲述了一只巨大的鹏鸟飞到南海，蛟龙看见后，就直接跃出水面和鹏鸟比拼高度。
虽然蛟龙飞得很高，但远远不及鹏鸟的高度，鹏鸟遂放声长鸣，振翅高飞，风起云涌，仿佛在绘画中跃动着。
本文将针对教师在课堂上进行阅读教学，如何构建《鹏之徙于南冥》的阅读教案进行深入的探讨。
一、阅读体验在教授本故事时，教师需要做的第一件事便是营造出有关该故事的节奏和氛围。
我们可以让学生在课堂上感受这个故事的美妙之处，通过字眼的选择，生动逼真的描写，借助其情感或丰富的想象力，来为学生们带来真实的阅读体验。
教师可以利用朗读的方式，让学生亲身参与，过程中让学生能够感受到鹏鸟飞翔，乘风破浪的场景。
同时，教师还可以让学生利用类似于角色扮演的方式来体验故事情节，感受不同场景带来的情感变化，也可以通过观看动画短片的形式来巩固学生的理解及体验。
二、文本研读在阅读教案构建过程中，必须关注文本研读和讲解的内容。
需要教师引导学生掌握故事背景，介绍《鹏之徙于南冥》寓意丰富，内容精彩的特点，再通过四步走，即分析文本、理解语言、推导结构、领略美学，依次帮助学生深度理解文本含义，逐步提升学生的阅读水平。
1.分析文本教师要引导学生进行文本的分析，包括主题、情节、人物的特征和动作等方面。
同时，还要帮助学生挖掘这个故事背后所蕴涵的传统文化、符号、叙事技巧等，借此让学生更好地理解文章。
2.理解语言教师需要引导学生学习《鹏之徙于南冥》中特殊的文章叙述语言，比如比拟、夸张、拟声、调动等，以及一些生动的描写手法，让学生深度体验到文章的魅力，为今后阅读打下坚实的基础。
3.推导结构的教学环节便是针对故事本身结构的推导。
教师需要引导学生深度分析故事的组成结构和语言层次，推理故事情节发展的逻辑关系，尤其要注意把握整篇文本的情感走向和思想内涵。
4.领略美学教师需要引导学生领略经典的美学、文化和艺术魅力。
2020—2021学年人教版选修《先秦诸子选读》教案：5.2《鹏之徙于南冥》
鹏之徙于南冥(3)【教学目标】1．反复研读课文，体会其庄子思想的精神内涵。
2．以客观、科学、礼敬的态度，认识庄子对中国文化发展的贡献。
3．学习庄子作品的表达艺术技巧。
【教学重点】1．理解庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想，体会其精神内涵。
2．庄子作品艺术特色。
【教学难点】就庄子思想的历史价值、时代意义和局限等问题，用历史和现代的观念进行审视，客观评价庄子思想及影响，引导学生积极的人生态度。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结【教学课时】3课时【教学过程】第三课时教学步骤：一、导入新课有人说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
今天，我们大家一起，去拜访我们这位民族伟人庄子的精神家园……二、齐读第三段最后两句，回答作者所说的逍遥游是什么？无功：勿利于世，有所不为。
----- 无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物，不受伤害，享尽天年。
无名：远离仕途，不求名声。
----“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人，免于刑戮，保全生命。
无己：忘怀自我，融于自然。
------“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适，解脱痛苦，获得自由。
就是顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
三、分组讨论，如何看待逍遥游？1．“逍遥游”的“游”并不是肉体的飞升，而是心灵之游、精神之游, 是心灵的逍遥、精神的逍遥，是彻底忘却了物、我、利、欲的一种绝对自由的境界，是一种“独与天地精神往来”的境界。
2．逍遥游不仅体现了庄子在一个无道的社会中，对生命个体的关怀，而且还表现了一种独立精神。
四、讨论本文带给我们什么启示1．人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。
在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。
《鹏之徙于南冥》教案3__
《鹏之徙于南冥》教案教学目标：1、略知《鹏之徙于南冥》的意思2、指导朗读、背诵本文。
教学重、难点：指导朗读、背诵本文。
教学过程：一、简介庄子庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
二、新授《鹏之徙于南冥》1、师范读2、带学生读3、指名学生读，师指导。
4、齐读三、出示原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
第五单元庄子蚜2鹏之徙于南冥教案6选修先秦诸子蚜
鹏之徙于南冥一、教材分析《鹏之徙于南冥》是语文人教版选修教材《先秦诸子选读》第五单元《庄子选读》的第二课。
主要内容是讲庄子追求最高人生境界——逍遥游的思想。
《逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作，《鹏之徙于南冥》基本上节选了《逍遥游》的全文，只删除了最后一段。
这篇文章编入教材目的就是让学生通过学习该文章，了解庄子追求最高人生境界的思想，引导学生思考社会、人生问题，涵养灵魂，拓宽人生境界。
二、学情分析高一的学生普遍缺乏对文言文的深入认知，对老庄的思想更是难以理解。
要理解庄子的思想，需要学生反复诵读，深入理解文本内容。
为此，学生要做好两种准备：一是结合文本的注释理解文本的内容；二是在理解内容的基础上深入领悟庄子的思想。
三、教学策略（一）关注学生，充分发挥学生的主体地位，秉承“通过学生、为了学生、围绕学生、激发学生、服务学生的宗旨”，抓住一个知识点“无限放大”，提高课堂效率，拓展“课堂空间”。
（二）转变学生的学习方式，引导学生小组内学习，鼓励学生合作探究、大胆质疑、运用拓展、延伸知识。
（三）教学互动中实现师生交流、生生交流，在欢乐融洽的氛围中完成教学任务。
四、教学目标（一）知识与能力目标：1.理解庄子《逍遥游》的思想。
2.把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。
3.探究庄子思想的启示。
（二）过程与方法：1.通过自主学习理解知识目标方面对应的知识，培养自主阅读文本、梳理知识的能力。
2.通过小组对问题的讨论探究培养善思质疑、合作探究的学习能力。
3.通过运用拓展培养学生综合学习能力。
（三）情感态度与价值观：培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观，拓宽人生境界的能力。
五、教学重难点教学重点：理解庄子“逍遥游”的思想；把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。
教学难点：探究庄子思想的启示。
六、教学方法疑探教学法、点拨指导法、小组合作学习法、总结归纳法。
七、教学课时一课时八、教学过程（一）激情导入、引入课题教师就大屏幕PPT展示的大鹏形象做阐释。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修：先秦诸子选读 二、鹏之徙于南冥》54
《鹏之徙于南冥》教学设计授课教师通化市靖宇中学孙丽萍课程标准解读：学习中国古代优秀作品，目的是体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学生在阅读和鉴赏活动中，用现代观念审视作品，加深对个人与自然、个人与国家、个人与社会关系的思考和认识。
学情分析高二的学生，已具备阅读浅易文言文的能力，对先秦的文化背景以及庄子的语言艺术已有了解，对庄子的解读，不仅在文字，更在意蕴。
教学目标1.体会庄子提出的“乘正御辩”“三无”的思想。
感知庄子“形游”“心游”内涵。
2.解读文本，理解世间万物均为“形游”，只有“心游”方能达到“无所待”的境界。
3.领会先贤之智，领悟圣哲之思,提升学生在面对自然、社会、生命、人生时的思想境界。
教学重点感知庄子“形游”“心游”的内涵。
教学难点通过分析“乘正御辩”“三无”，理解“心游”。
教学方法诵读感知法问题引领法讨论交流法小组合作竞争法教学过程一、课前活动：看图猜成语，给出16个出自庄子的成语，让学生竞猜。
设计意图：让学生在头脑风暴中领略庄子的智慧，明确庄子善用丰富的寓言来承载他的思想的特点。
二、导语设计：刚才我们猜的所有成语均出自庄子。
庄子，他总是以意出尘外的想像带领我们置身八荒六合，以谐趣横生的故事带领我们品读天地大美，以奇特、荒诞的寓言引领我们参悟一个又一个宇宙的奥秘！今天我们继续走进庄子，去品悟圣人的哲思。
三、解读文本（一）讲述寓言故事，感知鲲鹏形象。
问题1：用生动的语言讲述“鹏程万里”的寓言，概括出大鹏的特点。
明确：鲲鹏虽然体型硕大、志向高远，却依然受到限制而不逍遥。
文中除了鲲鹏，还写了哪些事物？他们分别受到什么限制？设计意图：分析世间万物皆为“形游”而受限，达不到庄子所追求的“无所待”的境界。
问题2：文中写了几类人？他们分别受到什么限制？明确：三类人。
重点分析宋荣子，他比世俗的一般人高明很多，但是他太过关注自我与外界的差别，没有做到“物我合一”所以也受到限制而不自由。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二课《鹏之徙于南冥》（节选）教学重点1、“理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
3．培养展开想象，进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。
4、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想；教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
学法指导：阅读、体会、分析教学内容和步骤一、导入提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的—《庄子·秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。
《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。
用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。
今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。
题为—《逍遥游》。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
二、题解1、复习作者：庄子（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。
战国中期思想家、散文家。
虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。
所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。
他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。
否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。
但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。
2、复习作品《庄子》一书又名《南华经》。
其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。
不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。
寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。
故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。
另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。
它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
第一课时一、导语设计先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。
《沦语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。
今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。
二、突破语言关1．自学：教师范读课文，对同学做注意课文的节奏，对生字词做标记的指导；指导同学默读课文，结合注解议课文。
教师总结生字词如下：鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕáｎ）阏（è）蜩（ｔｉáｏ）决（ｘｕè）蟪蛄（ｈｕìｇū）鴳（ｙàｎ）数数（ｓｈｕò）恶（ｗū）2．多媒体显示课文参考译文。
要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。
万物都有所待；都没有绝对自由｛鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
四、布置作业1．总结本文中的文言现象。
2.阅读下面一段文字，谈淡你的理解。
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。
匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。
宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。
’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。
我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。
在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。
能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。
非庄子莫能为之。
第二课时一、导语：同学们根据自己的理解阐述逍遥一词。
可能出现的观点：A走出教室，在外面玩不受老师的约束是逍遥。
B有很多钱，想买什么买什么是逍遥。
C有无限在的权力，想干什么干什么是逍遥。
同学们阐述了自己的观点，我们今天来学习研究一下庄子对“逍遥”的理解世人都说神仙好,惟有功名忘不了! 世人都说神仙好, 惟有金银忘不了...世人都说神仙好,只有儿孙忘不了! 可见这种人做了神仙也不…（逍遥）二、讨论：（一）鲲化为鹏鸟，徙于南冥，抟扶摇而上九万里是否可认为是逍遥？请用原文回答．明确：不可以认为是逍遥，因为文中有：齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”这说明其并不逍遥，因为其飞有所凭借。
作者是如何阐述自己的观点？比喻说理。
（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
）无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，也是非逍遥的？野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
（二）楚之冥灵,五百岁为春,五百岁为秋；上古这大椿，八千岁为春，八千岁为秋，可为逍遥吗？明确：不可以，因为他们与朝菌、蟪蛄相比只是小年与大年的区别，他们也汪可能无限期地生长。
毕竟千年是他们的限期。
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？反对。
此小大之辩也。
小知不及大知，小年不及大年。
一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，有何用意？一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。
这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。
（“汤之问棘”）作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人(三)现实生活中“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者”可谓人尽其才，他们是否到了逍遥的境界了呢？明确：不是，因为其受到功利、荣辱的限制。
列子算不算逍遥者？不算。
“犹有所待者也”。
真正的逍遥者是怎样的？乘天地之正,御六气之辩无己，无功，无名忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。
去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
（四）我们上课前对“逍遥”的理解是否为真逍遥？明确：不是，因为我们有功利、有荣辱，我们受到科学技术，伦理道德、法律等诸多因素的限制。
三、布置作业：完成课后练习。
第三课时一、导入新课尧让天下于许由是一则称颂隐士的寓言。
尧视许由为贤者，欲以天下让之。
不曾想，在真正大智慧的人的眼里，天下犹如敝屣，弃不足惜。
真的隐士是弃名利、绝机巧的，在其看来，鸟筑巢于林也只占一枝而已，鼠饮水于河也顶多喝满肚子，贪图许多又有何益呢？儒道相争，由来已久，帝尧在儒家看来是上古贤君，而在《庄子》描绘下变得智识浅陋，竟不及一山野村夫了。
思考：这则故事能说明什么？庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”——重实而不重虚名的人（这一寓言，主旨是“圣人无名”）二、肩吾问于连叔、惠子谓庄子分别可做怎样的理解？庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”——不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”）三、简述庄子散文的鲜明特色。
四、小结：本文说其“逍遥”，说其如何能得“逍遥”。
本文之主旨，在乎“凝神”。
而神之能凝，在心意之逍遥，欲心意之逍遥，则在无为。
人之所以不得逍遥，盖因“有为”。
所以本文之提纲在于：圣人无名，神人无功，至人无己，大樗无用。
只有做到无名、无功、无己、无用，才能达到“无为”之境界。
如此方得真逍遥。
五、作业1、描述大鹏翱翔天空的壮举，要适当使用修辞手法，充分发挥想象，不能照原文翻译，300字左右。
2.预习《尊生》。
三、板书设计1、世间万物有所待：（1）鲲鹏—形体的变化（描写）—有所待——依赖巨风（六月息）（2）野马、尘埃也有所待善用比喻物（3）大舟、草芥想象奇特（4）蜩与学鸠也有所待2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）小知不及大知（2）小年不及大年（3）汤之问棘—补充验证前文人（4）斥鴳之语3（1）知、行、德、征（耐）四种人（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）汪洋辟阖，仪态万方——鲁迅四、写作特点1、借用寓言说理庄子善于运用寓言来阐明道理。
全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。
将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。
另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。
鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。
2、想象丰富，意境开阔如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。
写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。
丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。
这些都增强了文章的表达效果。