《鹏之徙于南冥》教学设计

《鹏之徙于南冥》教学设计【教材分析】《鹏之徙于南冥》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第五单元《庄子选读》的第二节，主要内容是讲庄子追求最高人生境界――逍遥游的思想。

《逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作，被学者认为是体现庄子思想的最主要篇章，近人马叙伦有言：“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇”。

《鹏之徙于南冥》基本上节选了《逍遥游》全文，只删去了最后一段。

《逍遥游》作为必修篇目曾经在必修5出现过，只是必修教材中少了《鹏之徙于南冥》中的后三段。

因此学生对课文主要内容比较熟悉，艺术手法也有所了解。

这次编入《庄子选读》，作为庄子思想的重要内容再次出现，编者意图很明确，就是要通过这篇文章的学习，让学生了解庄子追求最高人生境界的思想，“传道”的意味很浓。

况且选修又是必修的拓展和提升，旨归本来就在于“大学”而兼及“小学”，所以了解庄子的思想，引导学生思考社会、人生问题，拓宽人生境界，涵养灵魂，就成为教学的主要任务。

这也是我本课教学设计的基本出发点。

【教学目标】1.引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。

2.引导学生思考庄子人生追求的启发意义。

3.学习和掌握加点的重点词汇：怒、果然、辩、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龟、之。

【教学重点】庄子人生追求的启发意义。

【教学难点】把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。

【课时安排】两课时。

教学过程一、课前预习学生认真阅读《鹏之徙于南冥》一文，要求达到：熟悉文章中的寓言故事，并思考其寓意。

阅读课文，完成下列知识积累：1.解释下列句子中加点的词。

（1）怒而飞（2）适莽苍者，三?{而反，腹犹果然（3）此小大之辩也（4）辩乎荣辱之境（5）乘天地之正，而御六气之辩（6）我犹尸之（7）瞽者无以与乎文章之观（8）大浸稽天而不溺（9）吾为其无用而掊之（10）宋人有善为不龟手之药者2.解释下列语句中加点“之”的意义或用法。

（1）子之武城，闻弦歌之声（2）是鲁孔丘之徒与（3）偃之言是也！前言戏之耳（4）之二虫又何知（5）鹏之徙于南冥也，水击三千里3.概括每一段的主要内容。

二、第一课时（一）引入新课同学们，如果你是一个只知道匍匐在习题海洋里拼命加减乘除的孩子，我劝你不要读庄子，因为他和你是两个世界的人；如果你是一个整天幻想摆脱地球引力憧憬自由飞翔的孩子，那么我要告诉你，你来读庄子，你是两千年后上天赐给庄子的异代知己。

读《庄子》，说难也难，难于上青天，说易也易，易于烹小鲜。

读《庄子》要有绝对丰富的想象，天马行空，神飞天外；读《庄子》要有绝对开阔的胸襟，心包太虚，量周沙界；读《庄子》要有绝对特别的思维，能够突破常规，敢于撞入禁区。

倘能如此，一篇《逍遥游》何足难哉。

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，是庄子思想的精华，明白了“逍遥游”的含义，就找到了解开庄子思想的一把钥匙。

近代学者马叙伦《为庄子义证成率题绝句》说：“胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。

开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇。

”今天我们就一起学习《选读》第二节《鹏之徙于南冥》，领略什么是真正的“逍遥”。

（二）检查预习，重点订正和落实词语积累。

（三）阅读课文，理清思路（整体把握）【教师点拨】先秦诸子散文都是论证文，不管文章写得多么生动形象，摇曳生姿，里面引用的故事多么引人入胜，奇谲怪诞，目的都是为了阐明自己的见解，所以同学们一定不要被这些华丽的表象所蒙蔽，要能透过现象抓住本质――文章中的观点。

请同学们阅读课文，画出表达作者观点的句子，概括每一段的大意，理清文章思路。

【明确】全文可分三个部分。

第一部分（第一段）：讲大小之辨。

第二部分（第二段）：讲逍遥游的境界。

第三部分（最后三段）：进一步阐明“至人无已，神人无功，圣人无名”。

（四）阅读课文，深入理解（局部研读）学习第一部分，明白以下问题。

1.文章开头描绘了一幅什么场景？你认为作者要告诉我们什么？文章的中“有所待”是什么意思？【明确】文章开始部分，先浓墨重彩地写出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，而后从北海飞往南海的壮丽图景。

作者特别突出了鹏之大，飞之高，翔之远。

把读者带进了一个亦真亦幻的境界。

景象雄奇壮丽，故事骇人听闻，气象出人意表。

完全超出了一般人的想象范围。

作者通过大鹏腾飞高举的壮丽景象，为我们描绘了一幅自由豪迈的人生画卷，是人生的一种大境界，大格局，大气象。

但这还不是人生的最高境界，因为他还有所待。

“有所待”的“待”就是凭借、条件之意，“有所待”就是有条件限制的，不自由的。

尽管如此，但是大鹏南徙的壮举，它扶摇直上的气象，还是表现出难以企及的境界。

2.作者写“蜩与学鸠讥笑大鹏”有什么用意？论证“小年不及大年”又有什么作用？【明确】如果说大鹏是展翅九天的“神鸟”，那么蜩与学鸠则是翱翔蓬蒿之间的“小虫”，它们代表的是目光短浅、境界狭小的凡人境界。

庄子把它们拿来与大鹏作对比，说明人生境界的不同乃是由于眼界大小不同，即空间的广阔和狭小不同造成的。

庄子认为空间的广阔和狭小不同会影响一个人的人生境界，从而影响人的智慧，因而得出一个结论――小知不及大知。

然而他认为影响人的智慧的因素不只是空间，还有时间。

于是接着用日常生活中的现象来证明“小年不及大年”的道理，来进一步论证“小知不及大知”的道理。

3.认真分析课文内容，思考文章中的“大”和“小”指的是什么？作者认为“大小之辩”在哪里？【明确】“大”指大空间、大年（大时间）和大知（大智慧），“小” 指小空间、小年（小时间）和小知（小智慧）。

（1）小空间是有限的；大空间是无限的，其大无外，其小无内。

小空间不及大空间――蜩与学鸠、斥安比不上大鹏；（2）小年是有限的时间；大年是无限的时间，过去无始，未来无终。

小年不及大年――朝菌、蟪蛄和众人比不上冥灵、大椿和彭祖；（3）小智慧是有局限的，时时处处会遇到阻碍；大智慧没有局限，摆脱了世间所有的束缚，同化了宇宙人生的一切性质，达到了绝对自由的境界――逍遥游，成就人生的最高理想。

小知不及大知――小境界、小格局和小气象比不上大境界、大格局和大气象。

三、第二课时（一）学生阅读第二部分，讨论下列问题1.庄子把人生分为几种境界？各有什么特点？【明确】三种境界。

（1）四种凡人的境界――追求功名利禄；（2）宋荣子和列子的境界――远离事功、名利但仍有所待；（3）逍遥游的境界――乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。

2.先翻译“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”一句，再谈你对这句话含义的理解。

“天地”乃是万物的总名。

“正”指本性。

“御六气之辩”指使用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化。

在庄子看来，这就是最高的境界、气象和格局了：利用天地万物的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中。

具备这种最高境界、气象、格局的人，跟天地万物、阴阳大化、道合而为一。

3.什么是“逍遥游”？影响“逍遥游”的因素是什么？我们怎样才能达到“逍遥游”的境界？提示：逍遥游意味着“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，意味着不为自己的成见、知识、欲念情感等束缚，不为世俗功名拘囿。

达到“无名”“无功”“无已”的“圣人”“神人”“至人”境界。

影响“逍遥游”的因素是贪图虚名浮利，追求事功伟业，念念不离自身。

第三个问题学生可以有多种多样的发挥，只要不离前面的三个因素，言之成理即可。

4.这三种境界分别和前面描述的哪种情形相对应？作者运用了什么论证方法？【明确】运用了类比认证法。

（1）四种凡人境界――蜩与学鸠等（2）宋荣子和列子的境界――大鹏（3）逍遥游的境界――至人、神人、圣人（二）学习第三部分，深化理解1.学生阅读后三段，讲出三个寓言故事。

说说各自的寓意。

【明确】（1）尧让天下于许由的故事（重点在名与实之名）。

圣君尧想把自己天子的位置让给当时的高士许由。

他说在许由的面前，自己太渺小了，占着天子这个位置，自觉心里不安。

要把天下交还给许由。

许由的回答更加匪夷所思，他说尧做天子治理天下，天下已经治理得很好了。

自己还代替尧做天子，已没有什么实质的意义，如果自己接受了，那纯粹是为了得到名声。

他认为名声只不过是实事从属、派生出来的东西，没有什么实质的内容。

自己也不会为这种虚无的附属品（名声）去做天子。

还用了鹪鹩深林筑巢仅占一枝，田鼠河流饮水仅用一腹的事实，来说明天下很大，但对于自己生命本身来说，其实绝大部分都没有意义，没有作用。

最后用越俎代庖的典故，明确拒绝了尧的提议。

天下人梦寐以求的无上尊荣，在圣人许由眼里竟然轻如鸿毛，一文不值。

这个寓言，主旨是“圣人无名”。

（2）藐姑射山神人的故事（重点在生命的作用）。

楚狂接舆讲了一个故事，他说遥远的姑射山上，住着一些神人。

这些神人的肌肤像冰雪一样白皙，体态像处女一样美好；他们不吃五谷杂粮，而是吸清风喝甘露；他们乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他们精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。

肩吾听了之后惊的目瞪口呆，认为这是骗人的鬼话，不真实。

他把自己的想法告诉了连叔。

可是连叔却不客气地说：不是接舆的话大而无当，是你的智慧有缺陷，无法理解人家所说的境界。

连叔认为姑射山的神人，德行极高，能将世界上的万事万物容纳而成为一体，对于世人祈求的最大事功――天下大治，他们根本没有当回事，认为这太渺小了！这样的神人，没有什么东西能够伤害他，大水到天也淹不到他，大旱使金属石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。

这些神人，他们身上的尘埃污垢等毫无价值的东西尚且能制造出尧和舜，人世间的一切事功，对他们来说简直易如反掌。

但他们从来不把这些世俗的功劳当回事！他们追求的是人生更加本质的东西，即摆脱世俗功利的羁绊，回归生命的本真，进入自由的境界。

这个故事说明了“神人无功”的道理。

（3）大葫芦无用的故事（重点在无用之用为大用）。

惠子说，魏惠王赠给自己一种大葫芦的种子，自己种上它，长出了一个大瓠子，瓠子的容积很大，可以填塞五十斗的东西。

但是掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，瓢太大无处可容。

惠子因为它没有用处把它击破了。

庄子就用“不龟手之药”的寓言批评惠子智慧浅薄，思维僵化，不能够发挥事物的大用，只顾在常规思维的框框里兜圈圈。

不能舍弃自我，凡事都以自我为中心，把世间的一切事物对象化、工具化。

惠子认为大葫芦无用，完全是从自身的角度出发考虑问题，没有认识到天生万物并非是为人服务的，万物自有其妙用，不用之用方为大用。

舍弃自我方能彻底摆脱尘世的一切羁绊，达到人生的最高境界。

即老子所云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

”佛家所说的若无我相，则能超凡入圣，得大自在。

这个寓言的寓意是“至人无己”。

2.联系全文，谈谈你对“至人无已，神人无功，圣人无名”的理解。

【明确】至人那里没有自己，神人没有世俗的事功，圣人没有世俗的声名。

“至人”“神人”“圣人”名号不同，实质上则是一样的，指具备最高境界、气象、格局的人，亦即达到逍遥游境界的人。