王阳明传：知行合一的心学圣人
解读王阳明 知行合一
心学发展之路
第一阶段
• 34岁之前 • 置身朱学
第二阶段
• 34-50 岁 • 学说形成
第三阶段
• 50岁之后 • 学说传播
心学
• 王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“ 致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
• 在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨 的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年 的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直 到现在，仍为人们津津乐道。
知行合一
——by荷叶留珠
王阳明简介
• 王守仁（1472年－1529年），汉族， 幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯 ，谥文成，人称王阳明。浙江承宣布 政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚 市）人。明代最著名的思想家、教育 家、文学家、书法家、哲学家和军事 家，官至南京兵部尚书、南京都察院 左都御史，因平定宸濠之乱等军功而 被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。 王守仁是陆王心学之集大成者，非但 精通儒、释、道三教，而且能够统军 征战，是中国历史上罕见的全能大儒 。
王阳明四句教
无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物
知行合一
最后，再说回“知行合一”。
王阳明的“知行合一”思想包括以下两层意思。知中有行 ，行中有知；以知为行，知决定行。不仅要认识“知” ，尤其应当实践“行”，切不可有“将知行分作两件去 做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而 造成的重知轻行的学风。
守仁格竹
• 王阳明在十八岁时，过广信，拜谒娄谅。 娄谅向他讲授“格物”之学，王阳明甚喜。
• 之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物 有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。
• 为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下 决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子， 什么都没有发现，人却因此病倒。
王阳明传习的都是圣人之道
明代哲学家王阳明最重要的思想大都被寄寓在一部名叫《传习录》的著作之中。
“传”就是传授、传承、继承；“习”就是学习、温习、训练、践行。
传与习这两个词都是来源于《论语·学而》篇：“学而时习之，不亦说乎？”（孔子语），“传不习乎？”（曾子语）。
仅从这一点就可以发现王阳明非常重视对儒家传统精神的传习。
研究王阳明的思想有一个重要的问题就是要弄清楚王阳明所要传习的东西是什么，以及他为什么要传习？1 王阳明传习的圣人之道及其内容王阳明自己明确指出他所要传习的乃是“圣人之学”“圣人之道”“圣人之教”。
在王阳明看来，以下内容构成了“圣人之学”“圣人之道”“圣人之教”。
他说：“圣人之学，心学也。
学以求尽心而已。
”（王阳明《象山文集序》），“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”“外心以求理，此知行之所以为二也，求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何摘 要 王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人格。
这是一条人文的路线，这是一条心性的路线，这是一条伦理的路线，这是一条“为己”的路线，这是一条内圣外王的路线，这是一条“求放心”的路线。
总之，这是一条圣人的路线，而王阳明所全力传习的正是这条“圣人之道”呢！关键词 王阳明 传习 圣人之道 知行 良知 中国传统文化 国学分类号 B248.2DOI 10.16810/ki.1672-514X.2019.02.001徐小跃Xu XiaoyueSaint Way That Wang Yangming Practised and FollowedAbstract It is to establish the ideological system with focuses on moral noumenon, moral conscience, and moral practicein pursuit of the moral achievements, growth of life and perfect personality, the purification of mind and social morality, the improvement of temperament, that Wang Yangming expounded his doctrines such as mind being reason, unity of knowledge and practice, action on conscience. What he followed is the route toward humanity, mind and nature, ethnics, self-cultivation, internal saint and external king, and the pursuit of the lost conscience. All in all, it is none other than the way of saints that Wang Yangming spent every efforts to practice and carry on.Keywords Wang Yangming. Practice and follow. The way of saint. Knowledge and practice. Conscience. Chinese traditionalCulture. Sinology.王阳明传习的都是圣人之道疑乎？”（《王阳明全集》 卷二，《答顾东桥书》，以下凡引《王阳明全集》，只注《全集》 名），“知者行之始，行者知之成。
王守仁的知行合一明代
王守仁是一个很绝的人，他总是在奇怪的地方，提出奇怪的意见， 做出奇怪的事，但最后却都被证实是正确的。
他的这种可怕的智慧来源于他的哲学，就如同吃饭的筷子和挖 地的锄头，随时都可以用，随时都有用处。
21
缓兵
吉安，位于江西中部，易守难攻，交通便利，王守仁将在这里 举起平叛的大旗，准备最后的决战。吉安的知府伍文定 第一次军事会议： “他必定会进攻南京。” “所以必须让宁王在南昌再等我十天。” “我自有办法。”
〖山近月远觉月小， 便道此山大于月。 若人有眼大如天， 当见山高月更阔。〗
《蔽月山房》 十二岁。这也是他第一首流传千古的诗作。 后世有人称之为辩证法
5
报国
“书房很闷吗？” 王守仁点了点头。 “跟我去关外转转吧。” 他第一次认识到，自己的这个儿子非同 寻常，书房容不下他，王华便决定带他 出关去开开眼界。 “我已经写好了给皇上的上书，只要给 我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平 鞑靼！” 据查，发言者王守仁，此时十五岁 。 “让你小子狂！让你小子狂！” 王守仁先生第一次为国效力的梦想就这 样破灭了
五百伏兵从后面发动突然袭击。
上千士兵埋伏在敌军两翼 事后战果合计，叛军阵亡两千余人。
25
策略
王守仁善用兵法，诡计多端，在那个时代，他的智慧几 乎无人可望其项背。他意志坚定、心如止水，无法收买 也决不妥协，这似乎是一个没有任何弱点的人。 “因为我有一样王守仁没有的东西。”钱。冲锋赏千金 ，负伤也有百金 正德十四年（1419）七月二十四日，第二次战斗开始。 朱宸濠先攻。 战斗结束，此战朱宸濠战败，阵斩二千余人，跳河逃生 淹死者过万。
很多乱贴乱画的告示：我有十六万人，很快就要来打你，希望 你好好准备。
特殊的蜡丸，内有机密信件-------留在洪都，哪里也不去！
心学大师王守仁
心学大师王守仁人物简介：王守仁，字伯安，浙江余姚人。
因曾筑室会稽山阳明洞（今浙江绍兴县东南20里处），自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生。
王守仁28岁中进士，历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚书等，一生文治武功俱称于世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38卷。
王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，堪称有明思想界泰斗、心学的杰出代表，其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。
由他创立的阳明学派，与朱子学派分庭抗礼，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响长远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位。
《王阳明全集》、《王文成公全书》《有无之境---王阳明哲学的精神》等，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》核心思想：（1）心即理王守仁认为心即理。
心是指人的感知和理解；心是天地万物的本原；心的本质是至善之德，良知、天理则是心的不同表现，心在观点、心理层次上是良知，在理论、原则层次上则是天理。
天地万物与人都是一体，它们彼此相通、和谐统一的基础就是心。
王守仁把这种理解应用于社会政治实践，提出了他的理想政治模式即“天下一家”。
这个理想的实现需经过两个步骤，即《大学》中说的“明明德”、“亲民”。
即圣人致其良知，发明天理，确立万物一体的信念——明明德；圣人将其明德施及百姓，使之也明其明德——亲民。
按照儒家传统的由内向外，由己及人的过程，将自己的仁推及于人类社会和自然界，最终使己大彻大悟，并与万物融为一体。
人人如此，就可形成理想社会。
(2）“致良知”与“破心中贼”王守仁认为，良知是人的是非之心，良知是存有与人们心中的自然本能。
纯善无恶的良知本来是与生俱来，人人皆有的，但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以要去恶，就须重新发明良知，即所谓“致良知”。
王守仁重点探讨了如何致良知的问题，他认为修身、诚意、致知、格物密切相联，是正心即修习的不同侧面，致良知是为了存理灭欲。
读《王阳明传》有感
读《王阳明传》有感《王阳明传》是一本关于中国明朝哲学家、思想家、军事家王阳明的传记。
王阳明的一生都在探索改变国家、促进社会发展的良方，“知行合一”等思想对后世产生了深远影响。
本书对王阳明的一生进行了深入的叙述、探索和剖析，剖析了他的思想观点、人生经历以及对社会的影响。
读完《王阳明传》，我深深的被其中所揭示出来的王阳明独特而深刻的思想触动了。
他提出了“知行合一”的哲学理论，是他心学的核心，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。
知是指内心的觉知、对事物的认识，行是指人的实际行为，是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，即知为行之始，行为知之成。
他还提出了“致良知”的概念，“致良知”是他的心学主旨。
认为每个人都有内在的道德直觉和良知，只要能够发掘并遵循这种直觉，就能够实现心灵上的自由和真正的道德行为。
这一思想对于当代社会依然具有重要意义。
在现实中，我们常常受到外界环境和社会规范的影响，追求名利权势而忽略了内心真实的声音。
而王阳明则告诉我们，在追求外在成就之前，首先要培养自己内心那份纯净而无私的良知。
此外，《王阳明传》也展现了王阳明作为一个军事家和政治家所取得的辉煌成就。
他在战场上表现出色，并且以其聪明才智赢得了朝廷的重用。
然而，他并没有因此而沾沾自喜，反而更加深入思考人性和社会问题。
这种对于知识和智慧的追求让我深受启发。
无论是在军事领域还是在其他领域，我们都应该不断学习、深入探索和思考，以提升自己的综合素质。
通过阅读《王阳明传》，使我对中国历史和文化有了更深入的了解。
书中详细描绘了明朝时期的社会背景、政治风云和人民生活，使我仿佛穿越到了那个时代。
同时，王阳明的人生轨迹，也展现了当时社会风气、价值观念以及道德观念的变迁。
这让我意识到了历史是一个宝贵的财富，我们应该从中汲取智慧，并将其与现实生活相结合。
总之，《王阳明传》是一本引人深思的好书。
通过对王阳明思想和经历的描述，为读者提供了一个独特而珍贵的视角来理解中国历史和文化，并且也给予我们关于道德、人性和社会的思考。
王明夫：知行合一_内圣外王--王阳明漫谈
二、王阳明生平 幼年时期：才思敏捷，十余岁能诗。11岁父亲 中状元，随父寓居京师。 青年时期：15岁时有经略四方之志。词章盛名， 组建诗社，驰骋文坛；关心边境安危，精究兵 法。17岁与诸氏南昌完婚。 18岁时，拜访娄一斋，以为“圣人必可学而 至”，立志成圣贤。格竹七日病倒，对朱子格 物之说产生怀疑，徘徊于佛老、悦慕仙家修炼 之术。 21岁乡试中举。两次会试不第(世以不得第为耻， 吾以不得第动心为耻)。 1499年（28岁），中进士，任职工部。 29岁授刑部云南司主事。游九华山，出入佛寺 道观。 1502年31岁，告病回余姚，筑阳明洞，行导引 术，曾起“离家远遁”之念，因挂念祖母和父 亲，未成行。 33岁，主考山东乡试。9月任兵部武选司主事。
1510年开始3944岁返仕途先后升任江西吉安府庐陵知县南京刑部四川司主事岁返仕途先后升任江西吉安府庐陵知县南京刑部四川司主事40岁调任吏部验封司主事41岁升任吏部考功司郎中南京太仆寺少卿
知行合一、内圣外王
王明夫/20150主持庐山归宗寺。苏东坡其时住湖北黄州，与归 宗寺的佛印隔江而望。苏东坡和佛印皆才华过人、风趣善辩，二人 喜相互盘道和辩论，每每佛印禅师胜，苏东坡自愧弗如。
二、王阳明生平 王阳明生平四件事：悟道、讲学、做官、平治（平叛勘乱、治世济民）。 悟道和讲学是他的内道和工夫，做官和平治是他的外用和事功。 读书要读传习录，打仗需学王阳明。 政治上，王阳明官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督。生 前封新建伯，身后谥文成公。 军事上，王阳明赤手空拳、无兵无饷，抚剿并用、平叛戡乱，将兵家权 谋上升到了“此心不动即为术”的化境。 思想上，王阳明心学，天下耸动、弟子影从，嗣往圣、开来哲、发天理、 正人心，把宋明理学推上了最高峰，百代宗师，登峰造极。 王阳明一生历尽坎坷，在困顿与绝境中幡然觉悟，在非议和险恶中毅然 前行，是中国历史上罕见的的文治武功兼备、立德立功立言三俱的儒家 知识分子。 他传奇的一生，证成了“内圣外王”的理想人格。
王阳明心学的核心理念 知行合一
王阳明心学的核心理念知行合一王阳明心学的核心理念——知行合一王阳明（1472-1529），字阳明，号仁学先生，是中国明代著名的哲学家、思想家、军事家。
他的学说心学，强调了人的内在本性和人与世界的关系，并提出了“知行合一”的核心理念。
本文将从不同角度对王阳明心学的核心理念进行探讨。
一、内在良知的觉醒王阳明的心学认为，每个人都具有一种内在的良知，这是人与生俱来的天性。
良知是指人内心的本能，可以认识、判断和指导人的思考与行动。
王阳明认为，只有通过对良知的觉醒和开发，才能真正实现人性的完善。
这种觉醒不仅仅是理性的认识，更是情感的体验。
只有当人们的良知觉醒，并将其转化为实际行动时，才能达到知行合一的境界。
二、知行合一的实践知行合一是王阳明心学的核心理念之一，它强调了知与行的统一和互动。
很多人常常陷入知识与行动脱节的情况，即明知该做什么，但却不能付诸实践。
王阳明认为，只有将知识转化为具体行动，才能真正实现人生的价值和意义。
知行合一需要人们通过不断的实践，将自己的内心感受和外在行为相统一，实现内外的和谐。
三、心性善恶的觉察心性善恶是王阳明心学中的重要观点。
他认为，人的内心本质是善良的，但受到外界环境、欲望的干扰，会产生恶的行为。
人们需要通过内省和觉察，意识到自己内心中的善恶之别，并以此为依据来指导自己的行为。
只有不断提升自己的心性，才能更好地实践知行合一的理念。
四、实践中的人生智慧王阳明强调人生的实践，他认为只有在实际生活中，通过不断地实践才能获得智慧和成长。
人们应该积极面对生活中的困难和挑战，不断反思和总结，从而提升自己的心性和境界。
实践中的人生智慧是知行合一理念的重要体现，通过不断地实践和修炼，人们可以逐渐达到内外和谐的境界。
五、实现人性的完善王阳明心学追求的目标是实现人性的完善。
他认为，每个人都有一种与生俱来的内在本性，这种本性是追求善良、正义和道德的。
只有通过不断的实践，觉醒和修炼，人们才能真正实现自己的人性，达到内心的安宁与和谐。
王阳明的圣人标准
王阳明的圣人标准主要包括以下几个方面：
1. 内在修养：圣人应具备高尚的品德和内在修养，包括仁、义、礼、智、信等品质。
他们应以身作则，成为社会的楷模和榜样。
2. 心境平和：圣人应具备平和的心境，能够坦然面对生活中的各种挑战和困难，不轻易受外界影响而动摇自己的内心。
他们应能够保持内心的宁静和平衡，不为情绪所左右。
3. 知行合一：圣人应将自己的知识与行动相结合，不仅要有高尚的道德观念，还要通过实际行动来践行这些观念。
他们应言行一致，表里如一，不做虚伪的行为。
4. 智慧通达：圣人应具备卓越的智慧和洞察力，能够深刻地理解世界和人生的本质。
他们应能够用智慧指导自己的行动，并且能够帮助他人解决问题和困境。
5. 兼济天下：圣人应有博大的胸怀和仁爱之心，不仅关注自己的利益，也关心他人的福祉。
他们应致力于推动社会的进步和发展，为人类的福祉做出贡献。
总的来说，王阳明的圣人标准强调内在修养与外在行为的统一，注重智慧与仁爱的结合，以及个人与社会的和谐共生。
这些标准不仅是对个人的要求，也是对社会的期望和理想。
然而，这些标准是非常高的，对于大多数人来说可能难以实现，但可以作为追求的目标和努力的方向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
五、再过二十年，朋友来 相会
二、千里追杀，让你无功 而返
四、夜宿破庙，人心之恶 胜猛虎
六、王门一期，患难时刻 见真情
06
第六章 “龙场顿悟”成就大智慧
第六章 “龙场顿悟”成就大智慧
1
一、环境艰苦，却有意外的收获
2
二、阳明顿悟，为什么只能在龙 场
3
三、龙冈书院，梦开始的地方
4
四、贵阳讲学，辉煌从此起步
5
五、知行合一，要领究竟在哪里
6
六、《瘗旅文》，字字是血
07
第七章 两京讲学成效不俗
第七章 两京讲学成效不俗
A
C
E
二、庐陵知县，提 升管理能力的好平
台
四、惟精惟一，辉 煌始于大兴隆寺
六、人在滁州， 无善无恶心之体
一、心即理：道 理都是相通的
三、王阳明定律： 迫害他的人没好下
一、日有所思， 才能夜有所梦
三、阳明洞天， 世间始有王阳明
B
D
04
第四章 得罪刘瑾交厄运
第四章 得罪刘瑾交厄运
一、过早接班，小皇帝胡作非为
二、恶人刘瑾，也有自己的苦衷
三、告倒刘瑾，那是几乎不可能的 事
四、替父出头，光荣进入奸党名录
05
第五章 逃跑之旅尽显谋略
第五章 逃跑之旅尽显谋略
一、贬官龙场，阳明忆与 美人别
王阳明传：知行合一的心学圣人
演讲人 2 0 2 0 - 11 - 2 5
01
第一章 少年时代就注定不平凡
第一章 少年时代就注定不平凡
二、再有天赋， 也得让人知道
三、年龄虽小， 理想一定要远大
一、贵人语迟， 不会说话有玄机
四、人的一生，可 以因一件小事改变
五、面对家暴， 如何能出奇制胜
02
第二章 科举之路实不轻松
场
五、中招“朱陆争 端”，心学从此南
迁
B
D
F
第七章 两京讲学成效不俗
七、省察克制，金陵结出丰硕果实
08
第八章 巡抚南赣成军神
第八章 巡抚南赣成军神
A
C
E
二、事上磨练，有 机会就要演练兵法
四、声东击西， 玩的就是阴谋
六、知己知彼， 打破横水与桶冈
一、多次拒绝，才 显得你更有分量
三、新官上任， 三把火是必烧的
第二章 科举之路实不轻松
一、大喜日子，新郎是个 蒙面人
三、格竹失败，否认的是 朱熹
五、别人的不幸，就是自 己的机会
二、放纵一夜，内疚了一 生
四、逢场作戏，认真你就 输了
03
第三章 不安分的小官爱折腾
第三章 不安分的小官爱折腾
A
C
二、所有终极智慧， 一定会在最高点相
会
四、山东乡试， 考题让人震惊
10
第十章 生擒宁王谈笑间
第十章 生擒宁王谈笑间
A
C
E
二、哥写的不是 信，是谋略
四、兵不厌诈， 比拼的就是智慧
六、不是淡定， 是时间不够用
一、摆脱追杀， 我的经验很丰富
三、知行合一， 一天占领南昌城
五、鄱阳湖小战， 改变的是历史大格
局
B
D
F
11
第十一章 成功献俘渡难关
第十一章 成功献俘渡难关
五、《遵经阁记》： 六经“吾心之记籍”
B
D
F
第十三章 绍兴讲学结硕果
A
C
八、老来得子，难 以享受天伦之乐
十、天泉正道， 浙中学派奠根基
七、天泉聚会， 四句教横空出世
九、抵制佛道， 坚定圣人之学
B
D
14
第十四章 广西平叛太轻松
第十四章 广西平叛太轻松
一、兵不血刃，轻松平定思恩、田 州
二、出其不意，奇袭八寨、断藤峡
15
第十五章 一生伏首拜阳明
第十五章 一生伏首拜阳明
0 1 一、此心光明，亦复何言
02
二、拨乱反正，阳明先生入孔 庙
0 3 三、纠纷不息，智慧无法传承
感谢聆听
五、一则文告， 可抵十万雄兵
B
D
F
第八章 巡抚南赣成军神
七、擒贼先擒王，自然事 半功倍
八、破山中贼易，破心中 贼难
09
第九章 宁王谋反有预谋
第九章 宁王谋反有预谋
五、宁王饭局，可 惜走了最想杀的人
二、十年如一日， 朱宸濠的准备动作
三、宁王拉拢， 王阳明不想点破
四、天才末路，唐 伯虎的悲剧收场
一、仇恨的种子， 早就埋藏许久
二、阳明哲学的宇宙观： 心即理
四、阳明哲学的方法论： 致良知
六、泰州学派，百姓日用 即道
13
第十三章 绍兴讲学结硕果
第十三章 绍兴讲学结硕果
A
C
E
二、大礼议，一封 奏折引发的血案
四、山阴小城， 吸引全国学子
六、纯乎天理， 圣人必可学而至
一、嘉靖登基，王 阳明入阁梦破灭
三、受封伯爵， 父亲走得安心
五、“嘉靖我邦”， 王阳明成了预言家
一、叛乱已平，朱 寿大将军还要南征
二、软硬兼施， 巧计赶走锦衣卫
三、杭州献俘，利 用矛盾保全自己
四、扮猪吃虎， 逼退两万北军
12
第十二章 阳明心学出江西
第十二章 阳明心学出江西
一、圣学即心学，阳明学 派诞生
三、阳明哲学的人生论: 知行合一
五、江右学派，阳明思想 的真正传人