罗格斯中心主义和还原论
逻各斯中心主义
"逻各斯"出自古希腊语，为λoyos（logos）的音译，因为它有很多含义，汉语里很难找到相对应的词。
著名哲学史家格思里在《希腊哲学史》第一卷中详尽地分析了公元前五世纪及之前这个词在哲学、文学、历史等文献中的用法，总结出十种含义：(1)任何讲出的或写出的东西；(2)所提到的和与价值有关的东西，如评价、声望；(3)灵魂内在的考虑，如思想、推理；(4)从所讲或所写发展为原因、理性或论证；(5)与"空话"、"借口"相反，"真正的逻各斯"是事物的真理；
(6)尺度，分寸；(7)对应关系，比例；(8)一般原则或规律，这是比较晚出的用法；(9)理性的能力，如人与动物的区别在于人有逻各斯；(10)定义或公式，表达事物的本质。
希腊语“逻各斯”，意即“语言”、“定义”，其别称是存在、本质、本源、真理、绝对等等，它们都是关于每件事物是什么的本真说明，也是全部思想和语言系统的基础所在。
“逻各斯中心主义”使得西方传统的形而上学思维方法建立在一正一反二元对立的基础之上，如：灵魂／肉体、自然／文
化、男性／女性、语言／文字、真理／谬误等。
这种二元项的对立并非是平等并置的，“逻各斯中心主义”通过设立第一项的优先性而迫使第二项从属于它，第一项是首位的、本质的、中心的、本源的，而第二项则是次要的、非本质的、边缘的、衍生的。
如把善放在恶之前、肯定放在否定之前等。
生态语言学的马克思主义哲学根基：反逻各斯中心主义
生态语言学的马克思主义哲学根基：反逻各斯中心主义1. 对社会和自然的辩证统一马克思主义强调社会和自然的辩证统一，认为社会是在一定的自然条件下发展起来的，社会和自然是相互依存、相互作用的。
生态语言学也倡导人们应该把环境与语言结合起来看待，关注语言在自然环境中的使用和影响，强调社会和自然的相互关系。
生态语言学的马克思主义哲学根基即在于对社会和自然之间的辩证统一的理解。
2. 反对逻各斯中心主义观念逻各斯中心主义是指人类自身利益置于其他生物种群之上的一种以人类为中心的世界观。
逻各斯中心主义导致了人类对自然的掠夺和破坏，也影响了人们对语言与环境之间关系的认识。
生态语言学的马克思主义哲学根基反对逻各斯中心主义观念，强调人类与自然的平等和互助关系，倡导尊重自然、保护环境，建立和谐的语言环境。
生态语言学的马克思主义哲学根基之一：对社会和自然的辩证统一语言不仅仅是一种符号系统，它也是人类社会与自然环境相互作用的产物。
语言在不同的自然环境中产生并不断演变，同时也受到自然环境的影响。
在不同的地理环境和气候条件下，人们会使用不同的词汇来描述自然景观和气候现象。
生态语言学的研究表明，语言的使用与环境有着密切的联系，环境的改变也会影响语言的使用方式。
了解语言与环境之间的关系有助于人们更好地保护环境和促进语言的可持续发展。
在生态语言学的视角中，语言与环境的关系应该是一种平等和互助的关系。
语言作为人类社会活动的产物，应该与自然环境和其他生物种群和谐共生。
人们应该意识到语言的使用和环境的破坏之间的联系，采取行动保护环境，促进语言的可持续发展。
只有通过建立和谐的语言环境，人们才能更好地实现社会的可持续发展。
生态语言学的马克思主义哲学根基即在于对社会和自然的辩证统一的理解，以及对逻各斯中心主义观念的批判。
通过关注语言与环境之间的关系，生态语言学旨在建立一种更加持续和和谐的语言环境，促进人类社会与自然环境的和谐发展。
在当前全球化和环境问题日益突出的背景下，生态语言学的马克思主义哲学根基将为我们重新审视语言与环境之间的关系提供有益的启示。
整体论和还原论,归纳和演绎
现代系统科学名词。
亦称“机体论”。
用系统的、整体的观点考察有机界的理论。
由贝塔朗菲所创立。
强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。
后来成为一般系统论的理论基础。
其基本观点：1．组织化观点。
2．自调节观点。
3．动态性观点。
4．开放性观点。
5．渐进性集中化的观点。
整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。
根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。
最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。
要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。
整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。
整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。
2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。
以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。
4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。
众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。
心理哲学3
第三章心理学研究中的还原论与突现论一、心理学研究的还原策略1、还原论的概念：还原论（Reductionism）：主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。
它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。
还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。
波林在《实验心理学史》中对费希纳的这种测量方法给予了高度评价：他所设计、发展和创立的新的测量法，不管人们有什么样的批评，仍不失为心里测量的第一种方法，是为数量的实验心理学开一先河。
人们盛赞费希纳的不朽的荣誉就是他使心理学成为一门紧密的科学。
我们可以用哲学还原论的方法来分析费希纳的还原方法：从认识论角度来看，他把心理学知识看作是用物理学方法得来的知识才是真正的知识。
从形而上学的还原方法的角度来看，他把心理实体看作一种物理实体，即心理现象必须还原为某种物理的实体，心理现象只有通过物理实体才可能得到测量。
他找到的物理实体就是物理刺激。
德国逻辑实证主义哲学家卡尔纳普甚至宣称一切心理语言都可以翻译成物理语言。
他应用还原论研究逻辑语言的分析问题，主张可以从直接观察到的物体来给一切科学理论下定义或进行解释，复杂的知识经验体系都可分解为简单的因素，科学规律等同于许多观察报告的组合。
第二、心理----生理法心理层次与生理层次是比较邻近的两个层次，因而把心理的东西归结为生理的东西，或用生理的东西来解释心理的东西就成为一种很自然的研究策略。
一般认为，生理学与心理学是关系最密切的学科，尤其是脑生理学。
因为人们的心理过程总是在一定的生理基础上发展起来的。
没有必要的生理条件，心理过程就不能产生。
一定的生理条件如果遭到破坏，与之相应的心理过程就会遭到阻碍或丧失。
比如法国医生布洛卡通过对失语症患者的尸体解剖，在大脑的左半球发现了语言中枢。
现在通过现代医学技术，在做切除病人脑瘤手术时，通过采用局部麻醉，用电流作刺激来探查脑的各部位的机能，可以发现心理活动的脑机能定位。
还原论思维方式及还原论方法
还原论思维方式及还原论方法
还原论思维方式是一种对研究对象不断进行分析，恢复其最原始状态，化整体为部分，化复杂为简单的一种思维方式。
其特点在于从探索研究对象的起源开始，将事物返回到其所在的整体系统与原初状态中进行考察，以获得对事物的真实把握。
这种思维方式强调将复杂事物分解成基本事物，将基本事物组成复杂事物。
还原论方法则是经典科学方法的内核，将高层的、复杂的对象分解为较底层的、简单的对象来处理。
这种方法认为世界的本质在于简单性，通过将复杂事物分解为基本的、简单的部分，可以更好地理解和解释事物的本质和规律。
在科学研究中，还原论方法的应用非常广泛。
例如，生物学中的分子生物学和细胞生物学的研究，将生命现象分解为分子和细胞层面的过程进行研究；物理学中的原子物理学和量子力学的研究，将物质的基本组成和性质分解为原子和分子的层面进行研究。
然而，还原论方法也存在着一些局限性。
一方面，并不是所有的事物都可以被还原为简单的部分来解释和理解，有些事物的本质和规律可能存在于整体层面而非部分层面；另一方面，还原论方法在解释一些复杂系统的行为时可
能遇到困难，因为复杂系统的行为往往是由多个因素相互作用而产生的，难以简单地进行还原分析。
因此，在现代科学中，人们越来越多地采用系统论的方法来研究复杂系统，该方法不仅关注系统的各个组成部分及其相互作用，同时也关注系统的整体行为和演化过程。
这种系统论的方法与还原论方法并不是相互排斥的，而是相辅相成的，它们在不同的研究领域和问题中都有各自的应用价值。
整体论和还原论,归纳和演绎
现代系统科学名词。
亦称“机体论”。
用系统的、整体的观点考察有机界的理论。
由贝塔朗菲所创立。
强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。
后来成为一般系统论的理论基础。
其基本观点：1．组织化观点。
2．自调节观点。
3．动态性观点。
4．开放性观点。
5．渐进性集中化的观点。
整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。
根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。
最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。
要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。
整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。
整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。
2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。
以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。
4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。
众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。
社区文化中心
——罗杰•斯克鲁顿（Roger Scruton, 1944）
罗杰·斯克鲁顿在他的著作《建筑美学》中拒绝对“建筑美”做出明确定义。 但是，他在对建筑的感受上作了明确的解释，他总结并介绍了建筑美学中最重要的一个感念：想象力的概念。
——罗杰•斯克鲁顿（Roger Scruton, 1944）
他把对建筑的感受和纯粹感觉上的感受区别开来，认为建筑感受是由思想或概念来表达并赋予活力的。 但是在感受与概念之间的结合有二种方式：实际感觉的方式和想象感觉的方式。 “我认为在建筑感受中正是这种想象力占有优势。”
一、关于建筑美学
一、关于建筑美学
我们将建筑美学定义为： “ 建筑美学是研究建筑及其环境美的本质及其规律，分析建筑相关要素之间的审美关系，以研究建筑审美经验为中心内容，并且探索建筑艺术实践方法的一门科学。”
单击此处添加文本具体内容
一、关于建筑美学
为什么重新提起“建筑美学” 关于建筑美学 对美学(Aesthetic)研究，大体可以分为两种思路： 一种人文主义的方法，对美“自上而下”的思辨性的、形而上学的探讨。以德国古典主义美学鲍姆嘉通、康德、黑格尔等为代表； 另一种是以“自下而上”的科学主义的方法，把由对美的形而上学的探讨转向对审美经验以及各种美学和艺术问题的横向研究。
观演用房包括门厅、观演厅、舞台和放映室等。
观演厅的规模一般不宜大于500座。
建筑规范
当观演厅规模超过300座时，观演厅的座位排列、走道宽度、视线及声学设计以及放映室设计,均应符合《剧场建筑设计规范》和《电影院建筑设计规范》的有关规定。
当观演厅为300座以下时，可做成平地面的综合活动厅，舞台的空间高度可与观众厅同高，并应注意音质和语言清晰度的要求。
生态语言学的马克思主义哲学根基：反逻各斯中心主义
生态语言学的马克思主义哲学根基：反逻各斯中心主义生态语言学是一门研究语言与生态环境之间相互关系的学科，旨在探讨语言是如何与环境相互作用、相互影响的。
生态语言学的马克思主义哲学根基主要体现在对反逻各斯中心主义的批判和超越。
反逻各斯中心主义是生态语言学的一个重要理论基石。
马克思主义哲学强调物质的存在决定意识的存在，对二者之间相互关系的认识是反逻各斯中心主义的核心观点。
逻各斯（logos）指的是语言和思维的逻辑结构，认为逻各斯是人类的创造物，是人的主体能动性的表现。
而马克思主义哲学则强调人的主体性是在物质世界的基础上建立起来的，即物质决定意识。
生态语言学的马克思主义哲学根基在于对反逻各斯中心主义的批判和超越，认为逻各斯并非完全独立于物质世界，而是与环境相互联系、相互作用的。
生态语言学的马克思主义哲学根基还体现在对语言与环境的相互关系的研究中。
马克思主义哲学强调人与自然环境之间的相互作用关系，既反对人对自然环境的盲目剥削和破坏，也反对自然环境对人的单纯束缚和限制。
马克思主义哲学认为，人类要正确处理与自然环境的关系，必须从整体上认识和把握环境与人的相互关系，实现人与自然和谐统一。
在生态语言学中，人类使用语言与环境相互作用，不仅表达对环境的认知和思考，更直接影响着环境的保护和改变。
生态语言学的马克思主义哲学根基要求我们要正确认识和处理语言与环境之间的关系，遵循环境保护和可持续发展的原则，实现人与自然的和谐发展。
生态语言学的马克思主义哲学根基还体现在对社会和文化因素的考察上。
马克思主义哲学认为，社会和文化因素在一定程度上塑造了人们的语言使用和交流方式，对环境与语言的相互关系有着重要影响。
生态语言学强调了社会和文化的多样性，认为不同社会和文化背景下的语言习惯和用法与环境相互作用是复杂而多变的。
生态语言学的马克思主义哲学根基要求我们要关注不同社会和文化背景下的语言现象，研究不同语言与环境的相互联系，并在实践中尊重和保护各种语言和文化的多样性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
罗格斯中心主义和还原论
罗格斯中心主义和还原论是两种哲学观点，它们在理解和解释世界时有着不同的方法和侧重点。
罗格斯中心主义（Logocentrism）：
罗格斯中心主义，有时也被称为逻各斯中心主义，是一种强调语言、理性和逻辑在理解和解释世界中的核心作用的哲学观点。
在这个框架下，逻各斯（Logos，希腊语中的“词”或“理性”）被视为是宇宙的基本原则和秩序，人类通过语言和理性可以揭示和认识这个秩序。
罗格斯中心主义在西方哲学中有着深远的影响，特别是在古希腊哲学、基督教神学以及启蒙时代的理性主义中。
然而，它也受到了批评，特别是在20世纪的语言转向和后结构主义运动中，这些批评指出语言和理性并不总是可靠地反映现实，而是受到文化、历史和社会条件的影响。
还原论（Reductionism）：
还原论是一种哲学和科学方法论，它主张复杂的系统、现象或理论可以通过将其还原为更简单、更基本的组成部分或原理来理解和解释。
在还原论的视角下，复杂的现象是由更简单的元素、过程或规律相互作用而产生的。
还原论在科学研究中有广泛的应用，特别是在物理学、化学和生物学中。
例如，分子生物学通过将生命过程还原为分子和细胞的相互作用来理解生物体的功能。
然而，还原论也受到了批评，特别是在复杂系统和新兴领域的研究中，这些批评指出简单的还原并不总是能够充分解释复杂现象的整体性质和行为。
需要注意的是，罗格斯中心主义和还原论并不是相互排斥的，它们可以在不同的层面和领域中相互补充。
同时，它们也各自面临着挑
战和批评，需要在具体的应用和研究中进行审慎的评估和使用。