我国民俗文化档案资源建设分析
档案部门与非物质文化遗产数据库建设
第三 ， 口述档 案 抢救 式挖 掘 刻 不容缓 。 放前 民间传 解 承相 对稳 定 ， 当时能够 记 事 的人 如今 已到 古稀 之 年 ， 而 当 工业 大 规模 公私 合 营 ， “ ” 文化 思 潮和 声势 浩 大的 偏 左 的
解 手 但是理 应 以更 为积 极 的态 度 ，以档 案 管理 的专 业 方式 为 年拜 师学 艺 的传 承人 如今 多 数 已入耄 耋 之年 ； 放 后 ，
设普 遍处于 初 级 阶段 。 以说 ， 阶段 的 非遗保 护在 档 案 案资 料 帮助技 艺 的延 续 。 可 现
资料管理方面存在着空白点。 作为以记录历史、 传承ห้องสมุดไป่ตู้文明
为 己任 的档 案 部 门 ， 虽然 不是 非遗保 护工 作 的主 责部 门 ， 非遗 保护和 传承 发挥作 用 。
是我国非遗保护工作 中档案资料和信息
技 术 和 管理 水 平直 接 关 系 到我 国非遗 保 护 工 作 的 效 率 ， 对 科学 制定 保 护规 划 、 系统 开 展保 护 工作 具有 重要 意 义 。
一
难检 索 ， 易被利 用。 以说 ， 不 可 如果不 主动
的 空 白。
资源 收集 、 理 、 用 的主 要手 段 和 主流 趋 势 ， 据 库 的 去 填 补 ，国家档 案 资 源体 系在 民 间 民俗 领域 将 存在 较 大 管 利 数
其 次 ， 别是 濒 危 非遗 项 目 ， 特 需要档 案式 保 护 。有 人
说， 非遗 的保 护 重在传 承 。但 我认 为 ， 危遗 产 应 当 先完 濒
、
档案部 门参 与非遗 保护 的动 因
整 立档 、 再谋 求 活态传 承 。 多遗 产项 目在 现 代社 会缺 乏 许
民俗文化档案建档原则探析
主题 ，按 所涵盖 类 目独立立 卷 ；在 年代划 分上 ，应 遵循 年代先后 顺序 ；在档 案材料组 成安排 上 ，可分为文 字材 料 、声像 材料 、实物材 料等 ，其 中文 字材料 应包含 民俗
文化下 的民俗文 化也终将 灭亡 。 民俗 文化对 于 回顾 和构
面广 泛 ；第 三 ，符合 现代 审美要 求与价值 观念 ；第 四 ，
已有一 定 的 研究 成 果 ，或 已成 为 当地 的文 化 品牌 。例
建 整个 中华 民族 民间文 化历史具 有十 分重要 的意义 ：在
改革开放 的新 时期 ，那些 历经岁 月变 迁而积淀 下来 的 民 俗 文化 ，是满足 人们精 神文化 生活需求 的重要 养分 。 了 解 一个地 方 的民俗文化 ，并为 “ 民俗 文化 ”建 档 ，具 有 积极意义 。 民俗 文化档 案是 以民间文 化习俗 为对象 而形
我 国历史悠 久 、文化灿 烂多元 ，每一 个 民族 、地 区 的民俗文化 内容都 十分丰 富精彩 。在选择 民俗 文化档 案
的建 档对象 时 ，要 坚持特 色性 。具体要求 是 ：第一 ，具
备独 特性与 唯一性 ；第二 ，具有 坚实 的群众基 础 ，受 众
每一分钟都在消亡，没有记载 ，无迹可寻，伴生在民间
料 载体上 ，可分 为纸质 档案 和数字档 民俗文 化 的完 整体
力度 。档案馆 可通过传 统媒体 平 台与新媒体 平 台 ，加大 征集工作 的宣传 力度 ，使广 大人 民群 众知道 什么是 民俗 文化档案 以及档 案 的重 要性 ，增强人 们的 民俗 文化 档案 保 护意识 ；要 呼吁相关 单位或 个人主 动捐献建 档材 料 ， 还 要与保 存 民俗 文化材 料 的单 位 、部 门或组织 保持 密切
非物质文化遗产档案资源建设研究的开题报告
非物质文化遗产档案资源建设研究的开题报告一、选题的背景和意义随着社会经济的发展和文化交流的深入，我们越来越意识到保护非物质文化遗产的重要性。
但是，传统的非物质文化遗产保护方式已经无法满足当前数字时代的需求。
数字化技术的发展为非物质文化遗产档案资源的建设提供了新的平台和机会。
这些档案资源可以为非物质文化遗产的保存、传承与发展提供重要的支持和保障。
因此，开展非物质文化遗产档案资源建设研究具有重要的背景和意义。
二、研究的目标和内容本研究旨在探讨非物质文化遗产档案资源建设的方法和途径，进而实现对非物质文化遗产的全面保护和有效传承。
具体内容包括以下几个方面：1. 对非物质文化遗产档案资源的内涵和特征进行深入探究，以加深对非物质文化遗产的认识和理解。
2. 通过文献调研和案例分析，梳理国内外非物质文化遗产档案资源建设的现状和发展趋势，从中总结出适合我国情况的建设模式和路径。
3. 对非物质文化遗产档案资源的数字化技术进行研究，包括数字化技术的选取、实施方案的安排、数字化资源的管理和维护等方面。
4. 探索参与非物质文化遗产档案资源建设的主体问题，包括文化遗产机构、学界、技术公司、非物质文化遗产传承人等的角色定位和职责划分。
三、研究的方法和步骤本研究将采用理论研究与实证研究相结合的方法，通过文献调研、案例分析和实地调查等方式，收集和整理相关的资料和数据。
具体步骤如下：1. 确定研究范围和重点，明确研究问题和目标。
2. 收集相关文献和资料，对国内外非物质文化遗产档案资源建设的经验和案例进行分析和比较。
3. 设计调查问卷，通过实地访谈等方式，深入了解非物质文化遗产档案资源建设的现状和问题。
4. 基于以上研究结果，提出合理可行的档案资源建设方案和建议。
四、预期效果通过本研究，预期可以达到以下效果：1. 深化对非物质文化遗产档案资源的认识和理解，推动国内非物质文化遗产保护和传承工作的开展。
2. 总结国内外非物质文化遗产档案资源建设的经验和做法，为我国档案资源建设提供借鉴和参考。
建立本土文化的档案与数据库
建立本土文化的档案与数据库随着社会的不断发展，本土文化的价值日益凸显。
为了更好地保护、传承和推广本土文化，建立本土文化的档案与数据库逐渐成为一个重要举措。
本文将探讨建立本土文化档案与数据库的必要性、关键要素和建设步骤。
一、建立本土文化档案与数据库的必要性本土文化是一个国家、一个地区的独特文化特征，是民族精神、民族风貌的重要表现。
而建立本土文化的档案与数据库可以起到以下几个方面的作用：1.保护文化遗产：本土文化包含丰富的历史和文化遗产，建立档案和数据库有助于对这些遗产进行收集、整理和保存，以防止其被遗忘和损毁。
2.促进文化传承：档案和数据库可以记录本土文化的发展历程和特色，为后代提供学习和研究的资源，有助于文化传承和发展。
3.加强文化研究：建立本土文化的档案与数据库可以提供研究者们所需的基础资料，促进对本土文化的深入研究和探索。
4.提升本土文化价值：通过建立档案与数据库，可以将本土文化进行分类、整理和标准化，进而推广本土文化的价值和魅力。
二、建立本土文化档案与数据库的关键要素为了建立一个有效的本土文化档案与数据库，需要考虑以下关键要素：1.选择合适的内容：根据本土文化的特点，选择与之相关的内容进行收集和整理，包括文物、照片、音频、视频等多种形式的资料。
2.制定标准和分类：建立统一的标准和分类方法，以便将各种资料有条理地进行整理和归档，方便后续的检索和利用。
3.采用适当的技术手段：利用现代科技手段，如数字化技术、网络技术等，对资料进行数字化处理和存储，以提高档案与数据库的可访问性和可持续性。
4.加强团队合作：建立本土文化档案与数据库需要一个专业的团队来进行管理和维护，团队成员之间需要密切合作，共同完成各项任务。
三、建立本土文化档案与数据库的建设步骤1.需求分析和规划：明确建立本土文化档案与数据库的目标和范围，制定详细的规划和时间表。
2.资源收集和整理：积极搜索和收集与本土文化相关的资料，对其进行整理和分类。
民俗建筑调研报告
民俗建筑调研报告民俗建筑调研报告一、调研目的和背景民俗建筑是一个国家或地区特定文化背景下的建筑类型，它代表了当地人民的生活方式、价值观和审美追求。
为了更好地了解民俗建筑的特点和作用，本次调研旨在对中国民俗建筑进行全面了解，并探讨其传承与发展的路径。
二、调研方法1. 采访了多位专家学者，了解他们对民俗建筑的认识和研究成果；2. 到访了多个民俗建筑景点，亲自观察和体验其中的建筑结构和文化内涵；3. 阅读了大量文献资料，包括研究报告、论文和专著。
三、民俗建筑概述民俗建筑是指不同地域、不同民族、不同历史时期的建筑类型，它主要包括民居、寺庙、宫殿、园林等。
这些建筑通过不同的建筑材料、工艺技术和装饰手法，展现了当地人民的生活方式和文化传统。
四、民俗建筑的特点1. 地域特性：民俗建筑在设计和建造上充分考虑了当地气候、地形和资源条件，以适应当地生活和发展的需要；2. 人文内涵：民俗建筑通过建筑风格、装饰图案等方式，展现了当地人民的传统文化和审美观念；3. 与自然环境的关系：民俗建筑常常与自然环境融为一体，采用优美的布局和景观设计，与自然和谐相处；4. 传承发展：民俗建筑源远流长，代代相传，它们在不断的传承和发展中，逐渐形成了各自独特的风格和特点。
五、民俗建筑的保护与传承1. 加强法律保护：完善相关法律法规，保护好民俗建筑的完整性和原貌，同时制定相应的修缮和维护指导标准；2. 加强国际交流与合作：通过国际交流与合作，吸取各国的保护经验和技术，为保护中国的民俗建筑提供更多参考；3. 民间组织参与：鼓励民间组织和社区居民参与民俗建筑的保护与传承，发挥他们的积极作用；4. 教育宣传：加强对民俗建筑的教育宣传，提高公众对民俗建筑保护的意识和重视程度。
六、结语通过本次民俗建筑调研，我们进一步认识到了民俗建筑的独特魅力和重要意义。
保护和传承民俗建筑不仅仅是保留历史文化的一种手段，更是传承民族传统和文化记忆的重要方式。
我们呼吁广大人们积极参与到民俗建筑的保护工作中来，共同守护和传承这份宝贵的文化遗产。
非物质文化遗产档案管理体系构建研究
兰台世界2012·2月中旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………保存一次图像质量就会下降一次。
而TIF 是无损格式，在保存的时候会完全按照原图的样子来记录，但是TIF 文件较大，但它还是有一个优点：无论保存多少次图像质量都不会下降。
我们对照片档案进行数字化的重要目的就是便于利用，因此，在对照片档案进行数字化处理后，我们应该根据不同利用需求保存两套，一套按TIF 格式存储，一套按JPEG 格式存储，便于日后的利用。
2.利用专用编辑软件，如Windows “录音机”，对录音带进行数字化。
录像带、录音带对保管环境要求十分严格，因磁带保管不善致发霉、消磁、咬带、报废较为常见。
利用Windows 附件中的“录音机”对档案馆保存的录音带进行数字化的处理是一种最方便、最快捷的途径，其操作也非常容易掌握。
录音机是Window 系统中附带的多媒体设备之一，是用于数字录音的一个多媒体附件。
它不仅可以录制、播放声音，还可以对声音进行编辑及特殊效果处理。
目前，数字化音视频文件如需编辑，还可以使用音影大师、cooledit 、premire 等音视频编辑软件先编辑再压缩。
3.利用流媒体技术实现了音像档案数字化资源的充分便捷的利用。
为了能在网上直接利用声像档案，数字档案馆系统中采用了流媒体点播技术。
这是一种新的媒体传送方式，非一种新的媒体。
流媒体（Streaming M edia ）简单来说就是应用流技术在网络上传输的多媒体文件，而流媒体是指采用流式传输的方式在Internet 播放的媒体格式，就是把连续的影像和声音信息经过压缩处理后放在网站服务器上，在客户端利用解压缩设备进行解压并立即释放，最终通过这种边传输边播放的方式实现多媒体的实时播放功能，而不需要等到整个多媒体文件下载完毕才能观看。
流媒体数据流具有三个特点：连续性、实时性、时序性。
民族特色资源分析及建库策略
民族特色资源分析及建库策略一、引言民族特色资源是指不同民族在其历史、文化、传统、宗教等方面所具有的独特特色和资源。
这些资源包括但不限于传统手工艺品、民俗文化、语言、服饰、建筑、美食等。
民族特色资源是一个民族文化的精髓和灵魂，代表着每个民族的独特性和传统。
对于一个国家而言，保护和传承民族特色资源不仅是文化的责任，也是维护国家文化多样性的重要举措。
本文将对民族特色资源进行分析，并提出相关的建库策略，以期为保护和传承民族特色资源提供一些思路和理念。
二、民族特色资源的分析1. 传统手工艺品每个民族都有其独特的传统手工艺品，如中国的景德镇瓷器、西藏的唐卡、日本的和服等。
这些传统手工艺品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地民族文化的诠释和传承。
由于现代工业化的冲击，许多传统手工艺品正面临着失传的危险。
对传统手工艺品进行保护和传承显得尤为紧迫。
2. 民俗文化民俗文化是民族特色资源中的重要组成部分，它包括民族传统节日、民间习俗、民间音乐舞蹈等。
民俗文化是一个民族的历史记忆，是民族文化的传承和延续。
通过对民俗文化的保护和传承，可以让后人了解和认识自己民族的传统和文化。
3. 语言语言是一个民族的灵魂，是其文化的载体。
每个民族都有其独特的语言，而在全球化的今天，许多民族的语言正在面临消失的危险。
对于语言的保护和传承，需要从多个角度进行考虑，包括在教育领域的推广、在社会生活中的应用以及记录与研究等方面。
4. 服饰每个民族都有其独特的服饰文化，包括传统服装、首饰等。
这些服饰不仅是民族个性的表现，更是对当地环境、生活方式等的反映。
对于服饰文化的保护和传承需要从多个方面进行考量，包括推广传统服饰的意义和价值、注重手工制作的质量和技艺传承等。
5. 美食美食是民族文化的重要组成部分，每个民族都有其独特的饮食文化。
通过对美食的保护和传承，不仅可以传承民族的传统味道，更可以将其推广到全世界。
三、建库策略1. 建立民族特色资源的档案库针对不同的民族特色资源，可以建立相应的档案库。
民俗文化调研报告
民俗文化调研报告
以下是一份民俗文化调研报告的模板，供你参考：
[民俗文化调研报告]
一、调研背景
介绍调研民俗文化的背景和目的。
二、调研方法
描述采用的调研方法，如文献研究、实地考察、访谈等。
三、民俗文化概述
对调研的民俗文化进行简要介绍，包括其历史渊源、特点等。
四、民俗文化的现状
分析民俗文化当前的发展状况，包括传承情况、面临的问题等。
五、民俗文化的保护与传承
提出保护和传承民俗文化的建议和措施，如政策支持、教育推广、文化旅游等。
六、调研结论
总结调研的主要发现和结论。
七、展望与建议
对民俗文化未来发展的展望和进一步研究的建议。
在撰写民俗文化调研报告时，应确保内容准确、客观，并结合具体的调研数据和案例进行分析。
同时，可根据实际情况对上述模板进行适当调整和补充。
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我国民俗文化档案资源建设分析
作者：张萍
来源：《卷宗》2020年第05期
摘要：本文对国内的民俗文化进行了简易梳理，着重解析了当前民俗文化的记录和建档情况，并通过具体的记录和建档状况实践反应出的问题，阐述背后存在的难题与困境。
在结合国内民俗文化档案资源建设的实际情况后，提出对应的解决策略，以期能够为我国民俗文化档案的相关工作开展提供理论和实践支持。
关键词：民俗文化;建档;资源建设
1 国内民俗文化的记录和建档情况
民俗文化是一个民族经历了长久的历史沉淀后，由社会变迁、文化变革、政治更替等多发面原因逐渐形成的一种产物，可以说民俗文化是悠久历史的一个浓厚缩影。
相较于记载中的史料，民俗文化更像一个未曾加工过的历史活化石，其上承载的历史内涵和文化底蕴更为浓厚。
我们国家对民俗文化的记录自古有之。
在先秦时期，便专门设立了去各地整理和收集民风民俗的职位，通过去当地的实际探查，再将收获到的消息记录到当代的县志、史书之中。
伴随社会经济发展和文化的崛起，国内对民俗文化的收集和整理不再局限于官方途径，民间也涌现出了许多记载当地民俗文化的典籍。
如《东京梦华录》、《搜神记》、《武林旧事》等，各种文体体裁不一而足。
不过相较于官方途径，民间典籍收集和反应出的地方民俗文化较为分散且随意。
1900年后，随着西学东渐的加快，国内的一批学者开启了对国内民俗文化的记录和建档工作。
例如1918年和1927年分别成立的北大全国民间歌谣征集处和中山大学的民俗学会等，均是近代开启民俗文化记录和建档工作开启的标志。
由此时起，国内各地的民俗、歌谣、谜语等纷纷以投稿的形式被收集起来，并被刊发到当时的主流民间风俗刊物上。
之后各地学者对民俗文化的记录和整理工作越发的得心应手，以中山大学为例，中山大学在校内建立民俗物品博览室，将各地收集到的民俗物品放置于内，供内研究供外参观。
中华人民共和国成立后，不管是在哪个阶段，国家相关部门对国内民俗文化研究和收集整理工作从未懈怠。
例如五六十年代开展的针对少数民族语言和文化的调查和收集工作，又如八十年代开展的对民间文艺进行的调研等。
国内民俗文化的记录和建档工作，在进入21世纪后，正式进入高速发展的正轨中。
先后通过和颁发的《非遗公约》和《非遗法》等，不断的促使着这一进程的加快。
2 开展民俗文化记录和建档的难题与困境
国内档案部门开展民俗文化记录和建档工作的主要途径包括文字、录音、录像、多媒体等方式，在过去的几十年间取得了一定成效。
例如2013年对临夏地区进行的民俗文化以照片、视频、图书等形式进行的记录和建档;又如2014年新郑市对当地拜祖大典的参与和全程记录等。
在几十年间的民俗文化记录和建档实践中，各地的档案部门也遇到了许多的难题和困境，总得来说困境如下：
1）民俗文化的变迁。
民俗文化依托当地经济和文化相对稳固，然而伴随全球一体化进程的加快，外来文化的入侵加剧，各地的传统民俗文化受到剧烈冲击。
此外，伴随各地经济和文化的发展，在传统民俗之上又有新的民俗产生。
这一系列的民俗文化的变迁为当地民俗记录和建档工作提出了较高要求。
2）民俗文化档案的分散。
各地对当地民俗文化档案的记录和整理并非自当代始，很多地区的传统民俗文化历史悠久，早在亘古时期便开始有文字资料流传，再伴随近现代文字资料、音像资料的记录，各种对当地民俗文化的记录和整理档案不一而足，负责民俗文化记录和建档的部门往往需要花费大量心神去对分散的民俗文化档案进行集中并进行管理。
3）民俗文化主体部门众多。
国内行政部门众多，涉及民俗文化收集和整理权责的相关部门不在少数。
既包括以文化和旅游部、非遗保护中心等为代表的官方机构，也包括以图书馆、博物馆、档案馆等面向公众开放的公共文化机构;甚至还包括电视台、电影制片厂等盈利性的商业结构，涉及民俗文化收集和整理权责的主体众多，加之国内尚未对民俗文化的收集和整理出台统一的管理制度，使得国内的各部门在开展民俗文化收集和整理工作时往往各自为政，混乱不堪。
4）档案部门权责不明。
在众多的民俗文化主体部门中，档案部门应当属于权重较高的那一类，然则实际上档案部门虽然发起了关于保护非遗的一系列计划和要求，但实际上的权责分配中，档案部门所占权重较小，主要体现在直至今日国家依然没有通过立法对档案部门的权责予以说明，使得档案部门开展民俗文化的收集和整理工作时畏手畏脚。
3 发展国内民俗文化档案工作的策略
1）民俗文化档案资源的构建。
随着民俗文化档案资源构建工作的不断开展和完善，国家也在通过一次次的立法和出台文件，对民俗文化档案建档工作作出指示和规定。
民俗文化源自历史，源自人民，因此民俗文化档案的创建要从人民群众中找寻根源。
所谓民俗文化档案，是指将当地民俗文化信息记录在内的档案资料。
这一档案资料并非表面意义上的书籍资料，它的完整含义应当是：各地历史上流传下来的约定俗称的民俗文化、活动等实践;各地保存或者散落在其他地方记录民俗文化的典籍记录。
对于近现代前人们开展的民俗文化档案建立而成的著述也应当囊括在这一概念当中。
因此完整的民俗文化档案资源的建檔范围应当包括但不限于：史书、县志、游记、笔记、家书、著述，以及近现代形成的手稿、照片、音像资料等。
2）由文化和旅游部门牵头构建多元合作的管理模式。
我国地域幅员辽阔历史悠久，各地区各自有自己独特的民俗文化，且不同地区的民俗文化差异较大。
目前国内的民俗文化建档工作存在多地域、多部门、多行业、跨学科等特点，在具体的民俗文化建档工作中，收集、整理方法等也存在较大差异。
伴随信息化时代的到来，自媒体技术等的发展，使得各地的民俗文化资源和信息广泛分布于各类信息平台之中，存在无序特性。
目前国内的民俗文化建档工作面临着繁杂的信息源头，广阔的管理范围等一系列现实问题，仅仅凭借单一某个部门开展对各地民俗文化的建档和整理工作无异于天方夜谭。
纵观如今国内的民俗文化建档和整理工作，亟需采取由一方牵头，下辖多方合作的一体多元式的管理和工作模式。
国外的民俗文化档案的建档和整理工作开展较早，在管理模式和工作方式方面取得了一定成效，值得国内借鉴。
目前国外主流的民俗文化建档和整理工作开展和管理形式均为集中统一管理下的多元合作方式。
国内的民俗文化建档和整理工作，可以由文化和旅游部等相关部门牵头挑大梁，由相关部门制定民俗文化的建档和管理工作制度，下辖国家档案馆、图书馆、博物馆等进行民俗文化建档和整理工作的指导和协作，由此实现各方出力，协调一致完成民俗文化建档和整理工作的目标。
3）建立数字民俗文化档案馆。
数字民俗文化档案馆是一个超越时间和空间限制的虚拟民俗文化档案资源集成管理平台。
通过构建数字民俗文化档案馆，能够有效消除由民俗文档档案实体分散以及各部门收集民俗文化信息不对等引发的民俗文化收集和整理难题。
数字民俗文化档案馆由使用人群的不同划分两个平台，一方面供民俗文化管理者使用，即民俗文化集成管理平台，通过这一平台，管理者可以完成民俗文化的鉴定、上传、整理等工作;另一方面供社会大众使用，即民俗文化档案的服务型平台，通过该平台，社会大众可以对各地民俗文化进行上传、查询等工作。
具体平台建立，同样可以由文化和旅游部等相关部门牵头，下辖图书馆、档案馆、博物馆等提供资源支持，引领计算机人才进行现代化平台的构建。
参考文献
[1]田丽媛.我国民俗文化档案资源建设研究[J].浙江档案，2015（10）：16-18.
[2]黄萃，薛四新.民族文化传承中档案资源建设的思考[J].档案与建设，2003（9）：6-8.
[3]解赵辉.我国民族传统体育非物质文化遗产档案数字化保护研究[J].唐山师范学院学报，2016（5）.。