建筑类书籍读书报告
大跨度空间结构设计与分析-读书报告
大跨度空间结构设计与分析读书报告Introduction本书名称：大跨度空间结构设计与分析出版社信息：2014年中国建筑工业出版社当前工程建设对大空间、大跨度的需求不断增加。
大跨度空间结构类型很多，国内具有代表性的有142m×212m的国家大剧院、114m×144m的国家体育场馆、跨度为122m的济南全国运动会体育馆、297.3mX332.3m的北京奥运会“鸟巢”体育馆等。
大跨度空间结构作为重要的公用建筑，该类型建筑的合理设计对国民经济的发展以及人民生命财产安全有着重要的意义。
随着大跨度空间结构的广泛应用，关于大空间结构使用的合理设计和结构可靠度分析等方面面临的问题也越来越多。
我国属于地震多发区域之一，要从根本上解决大跨度空间结构面临的抗震性能差、结构设计不合理、结构安装初始缺陷、结构体系损伤免疫力差等问题，就必须对大跨度空间结构进行科学的研究。
本书从结构分类、受力特点及建模方法入手，并从设计要点与分析方法等方面进行了探究。
大跨度空间结构设计与分析一书结合实际工程案例，总结概括了大跨度空间结构的设计要点和结构体系分析方法。
具体内容包括大跨度空间结构体系的分类、大跨度空间结构的选型和高效设计建模、主要荷载及结构体系计算、主要节点和支座设计与计算、实际大跨度工程设计流程等内容。
此外，该书还介绍了大跨度网架结构体系的结构分析，如网架结构的非线性有限元分析、各类初始性缺陷造成的整体性能影响以及大跨度网架结构体系的损伤免疫力设计和计算方法等内容。
该书的研究为空间结构设计及结构可靠度分析提供了可靠的指导。
关键字：大跨度空间结构设计；损伤免疫力设计；网格结构；有限元分析；荷载作用；Content Summary1.大跨度结构的分类、受力特点及建模（1）大跨度结构的分类本书介绍的大跨度空间结构的分类主要内容及其分类如下图1所示。
图1.大跨度空间结构分类及构成（2）大跨度结构的受力特点大跨度空间结构的受力特点不同于普通框架结构体系，其传力充分运用空间结构模型的的形态，发挥不同材料的力学性能，没有“主次”之分，主要依靠曲面进行传递。
宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》
宗⽩华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》宗⽩华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》读书报告本篇⽂章讲到中国园林建筑所表现的⼆个美学思想：第⼀，飞动之美，在古代雕刻常⽤龙，虎，鸟，蛇这⼀类⽣动的动物形象，汉代的舞蹈，杂技等艺术⼗分发达，绘画，雕刻，也呈现⼀种飞舞的状态。
图案画常常⽤云彩雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。
充分反映了汉民族在当时前进的活⼒。
第⼆，空间之美，指出“建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。
还提到中西建筑之间最重要的不同之处是在于对空间的使⽤上。
西⽅建筑内部与外部不通透，⽽中国建筑每室⾃凿窗户，内外通光，⼀个字就是“通”。
中国古代园林布局上严格的结构对称要求⽽⼜摸拟接近⾃然的布局美，也就是本于⾃然，⾼于⾃然，它⽬的在于求得⼀个概括、精炼典型⽽⼜不是⾃然⽣态的⼭⽔环境。
侧重于表现主体对物像的审美感受和因之⽽引起的审美感情。
这样的创作⼜必须合乎⾃然之理，也就能获致天成之趣。
追求天趣是中国古典造园艺术的基本精神，把⾃然美与⼈⼯美⾼度结合起来，将艺术境界与现实的⽣活事例为⼀体，形成了⼀种把社会⽣活、⾃然环境、⼈的情趣和美的理想都⽔乳交融在⼀起的，可居、可游、可观的现实的物质空间在⽂字可以感受到宗⽩华对虚⽆之美⽂化美学内涵的推崇，楼台亭阁的审美价值在于通过这些建筑本⾝，可以欣赏到外界⽆限空间中的⾃然景物，使⽣意盎然的⾃然美融于怡然⾃乐的⽣活美境界之中，建筑空间与园林风景互相渗透，⼈⾜不出户，就能与⾃然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化，从⽽创造⼀个洋溢着⾃然美的园林“⽣境”。
园林建筑整体布局的⾼低错落、相互照应所体现出来的韵律美，⽂中的飞动之美，是否可以看作宗⽩华“⽓韵⽣动”的艺术境界，宗⽩华在中西对⽐中对中国艺术“⽓韵⽣动”的阐述，其最后着眼点落在“空间意识”上，也就是说“⽓韵⽣动”的精神最终要通过独特的空间建构体现出来。
中国⼈的空间意识不是⼏何式的，⽽是⽆往不复的流动空间，是⽣命的空间。
建筑十书读书报告
有十一根柱子的形式。 5.伪双重围廊列柱型布置成在前面和背面有八根柱子，在侧
面加上角柱有十五根柱子。 6.双重围廊列柱型无论正面柱廊和背面柱廊都有八根柱子，
在正殿的周围有双行列柱。 7.露天型在正面柱廊和背面柱廊都有十根柱子。在其他一切 方面和二列围廊列柱型相同，只是在内部有做成上下两层的
柱子，好似围廊列柱型的柱廊从围墙后退了一样。
第三书：神庙
2.神庙类型
第三书：神庙
3.神庙的种类
神庙的外貌有五种，其名称如下：密柱距型，这是柱子密集 的；窄柱距型，这是稍微离开而柱间宽度小的；宽柱距型， 这是净空充足的；疏柱距型，净空超出适度而柱子与柱子之
间离开的；正柱距型则是柱间正常布置的。
第三书：神庙
第四书：科林 斯型多里克型 与托斯卡纳型
神庙
1.均衡的发现
第四书：科林 斯型多里克型 与托斯卡纳型
神庙
2.建筑装饰
• 1.三种柱式相对应的建筑类型装饰是如何发现的，是根据 什么样的基本原理和起源发明出来的
• 一切建筑物中的木结构都是建立在圆柱之上的，有各种各 样的名称。
• 2.每一种构件都各有自己合适的部位、类型与次序。
沿着太阳轨迹生长的树木，因为其自身吸水筋脉不开放，因 为干燥后变得很结实。
因此生长于阳光充足地区的低地树木，比阴暗高地树木更好 些。
第三书：神庙
第三书：神庙
1.均衡的基本原理
2.神庙的类型 3.神庙的种类 4.神庙的建造 5.爱奥尼亚圆柱式的柱础柱头和柱上帽
第三书：神庙
1.均衡的基本原 理
神庙的布置有均衡决定。建筑师必须最精心地体会这一方法。 它是由比例得来的。比例是在一切建筑中细部和整体服从一 定的模量从而产生均衡的方法。实际上，没有均衡或比例， 就不可能有任何神庙的布置。即与姿态漂亮的人体相似，要
《绿色建筑》读书心得报告--资料
萌芽于1960年代的生态学，受到生物链、生态共生思想的影响，对过分人工化、设备化环 境提出彻底的质疑。“生态建筑”强调使用当地自然建材，尽量不使用近代能源及电化设 备。
本书是作者绿色建筑研究的精华，作者希望的绿色建筑应该是更便宜、更自然、 更有效益、更无公害的生活智慧，让人类能享受更久的朝日夕阳，让子孙的明天
更有希望。本书是建筑设计人员、房地产开发商以及政府官员不可多得的参考资料。
本书适用于建筑设计人员、规划师、房地产商、政府官员以及相关专业师生。
作者自序 》》》》
本书简介 》》》》
绿色建筑是当今全球建筑界最流行的议题，但许多人对绿色建筑仍有很深的误解。 本书包含了大量亚洲和世界各国生态气候与耗能的案例分析，使内容更具地方特色与
国际视野。本书以古西洋神话Ouroboros神兽传说为序幕，展开生态 气候的绿色建筑理论，最后以当今许多绿色建筑政策追求高科技与 商业化的陷阱为隐忧，提出理想的绿色建筑发展远景。
林宪德，成功大学建筑系教授，1977成功大学建筑系毕
业，1984获日本东京大学建筑工学博士。 近来对于建筑 省能、绿色建筑的研究与推广不遗余力，目前则
将研究领域扩展至都市层面，致力于城乡生态的 研究。 其研究内容多已落实于建筑相关法令 ( ENVLOAD、
PACS、绿建筑九大指标等 )，同时，也将绿色建筑的理念落 实于建筑设计之中 (嘉义市228纪念馆、射日塔等)，是兼具科 技及人文素养之建筑学者。
1986「非洲传统建筑」 1988「被历史遗忘的建筑」 1989「建筑秏能评估之研究」 1990「为您的住宅把脉」 1994「现代人类的居住环境（生活环境科学之一）」 1994「建筑节能设计规范的解说与实例」 1996「热湿气候的绿色建筑计画（生活环境科学之二）」 1997「建筑节能法规的解说与实例专辑」 1997「建筑风土与节能设计－亚热带气候的建筑节能计画（生活环境科学之三）」 1997「建筑空调系统节能设计－空调系统耗能系数PACS （生活环境科学之四）」 1999「城乡生态」 2000「绿建筑设计技术汇编」 2002「旧有建筑物屋顶隔热节能改善工程设计手册」 2002「旧有建筑物外遮阳节能改善工程设计手册」 2002「绿建筑解说与评估手册2003年版」 2002「建筑节能法规的解说与实例专辑2003年版」 2003「建筑节约能源设计规范与实例2003年版」 2003「热湿气候的绿色建筑」 2004「永续校园的生态与节能计画」
遨游建筑天地间读后感
遨游建筑天地间读后感《遨游建筑天地间》读后感。
《遨游建筑天地间》是一本关于建筑设计的书籍，作者通过对建筑的深入探讨和分析，向读者展示了建筑在人类生活中的重要性以及其在社会发展中的作用。
这本书让我对建筑有了全新的认识，让我明白了建筑不仅仅是一种物质结构，更是一种文化、一种艺术和一种精神的表达。
在书中，作者通过对世界各地不同风格建筑的介绍和解读，向读者展示了建筑的多样性和丰富性。
从古代的古希腊神殿到现代的摩天大楼，每一种建筑都承载着特定的历史、文化和价值观，它们不仅仅是一种物理结构，更是人类文明的见证和传承。
通过阅读这本书，我深刻地意识到建筑是人类文明的重要组成部分，它不仅仅是为了满足人们的生活和工作需要，更是为了传承和弘扬人类的文化和精神。
除了建筑的多样性，书中还介绍了建筑设计的原则和技巧。
作者通过对建筑设计的各个方面进行详细的分析和解读，向读者展示了建筑设计的复杂性和精妙之处。
从建筑的结构构造到空间布局，从材料选用到装饰风格，每一个细节都反映了建筑师对于建筑艺术的深刻理解和对于人类生活的关怀。
通过阅读这本书，我对建筑设计有了更深入的了解，我明白了建筑设计不仅仅是一种技术活动，更是一种艺术创作，它需要建筑师对于美学、文化和社会的综合把握，才能创造出具有价值和意义的建筑作品。
在书中，作者还对建筑与环境、社会、文化等方面的关系进行了探讨。
他指出，建筑不仅仅是为了满足人们的生活和工作需要，更是为了与周围环境和社会相协调，为人们创造宜居的生活空间。
他强调了建筑与环境的和谐共生，建筑应该尊重自然、尊重历史、尊重文化，创造出与周围环境和社会相融合的建筑作品。
通过阅读这本书，我明白了建筑设计不仅仅是为了满足人们的生活和工作需要，更是为了与周围环境和社会相协调，为人们创造宜居的生活空间。
只有建筑与环境和社会相协调，才能创造出具有价值和意义的建筑作品。
总的来说，读完《遨游建筑天地间》让我对建筑有了更深刻的认识和了解。
中国建筑史读后感
中国建筑史读后感《中国建筑史》是一部关于中国建筑发展演变的著作，它详细地介绍了中国古代建筑的发展历程，以及不同历史时期的建筑风格和特点。
通过阅读这部书籍，我对中国建筑的发展有了更深入的了解，也对中国古代建筑文化有了更加全面的认识。
中国建筑史可以说是中国传统文化的一个重要组成部分，它承载了中国古代人民的智慧和创造力。
从古代的宫殿、寺庙，到民居、园林，每一种建筑都反映了当时社会的特点和人们的审美情趣。
通过对建筑的研究，我们可以了解古代中国社会的政治、经济、文化等方面的特点，以及人们的生活方式和价值观念。
在中国建筑史中，我最为着迷的是古代宫殿和寺庙的建筑风格。
古代宫殿以其雄伟壮丽、气势恢宏而闻名，而古代寺庙则以其庄严肃穆、神秘祥和而著称。
这些建筑不仅是中国古代建筑艺术的杰作，更是中国古代文化的象征。
通过对这些建筑的研究，我们可以了解到古代中国人民对宗教信仰的态度，以及他们对宫廷生活的向往和追求。
另外，中国建筑史中还介绍了中国古代园林的建筑特点。
古代园林以其精致细腻、富有诗意而著称，它是中国古代建筑艺术的又一杰作。
古代园林不仅是人们休闲娱乐的场所，更是人们情感交流的空间。
通过对古代园林的研究，我们可以了解到古代中国人民对自然的热爱和对生活的追求。
总的来说，通过阅读《中国建筑史》，我对中国古代建筑文化有了更加深入的了解。
这不仅使我对中国传统文化有了更深的认识，更让我对中国古代建筑艺术有了更深的喜爱。
我相信，在今后的学习和工作中，我会继续深入研究中国建筑史，努力传承和发扬中国古代建筑文化，为推动中国建筑事业的发展贡献自己的力量。
地下工程施工读书报告总结
地下工程施工读书报告总结一、读书感悟《地下工程施工》是一本系统介绍地下工程建设施工技术及工程管理的专业书籍。
通过学习这本书，我深刻认识到地下工程施工不仅是一门技术活，更是一门工程管理的学问。
地下工程建设关乎公共安全和城市发展，因此在施工过程中需要高度的规范和专业性。
通过学习本书，我对地下工程施工的流程、技术要点和管理方法有了更深入的了解，对提高地下工程施工质量和效率有了更明确的思路。
二、学习要点总结1. 地下工程施工流程地下工程施工流程主要包括工程准备、基坑开挖、支护施工、结构施工和设备安装等环节。
在地下工程施工中，各个环节之间存在着较强的相互关联性，需要有序地展开工作，做好前期准备工作，严格按照施工标准和规范进行操作，确保工程的顺利进行。
2. 地下支护技术地下支护技术是地下工程施工中的重要环节。
地下支护技术主要包括钻孔灌注桩、预制板桩、支撑结构等多种方法。
在选择合适的支护技术时，需要考虑工程的地质条件、土层稳定性和承载能力等因素，确保支护结构的稳定性和安全性。
3. 地下工程质量管理地下工程施工质量管理是保障工程质量的关键环节。
在地下工程施工过程中，需要制定严格的施工标准和规范，建立完善的质量管理体系，对施工过程进行全程监控和检测，及时发现和解决质量隐患，确保工程的质量达标。
4. 地下工程安全管理地下工程施工安全事故往往会造成严重的人员伤亡和财产损失。
因此，地下工程施工安全管理至关重要。
在施工过程中，需要重视安全教育和培训，加强现场安全监管，规范作业流程，确保施工现场的安全生产。
5. 地下工程施工管理地下工程施工管理是保障工程顺利进行的关键环节。
在施工过程中，需要做好进度计划和施工组织设计，合理配置施工人员和设备资源，加强沟通协调，确保施工工序的顺利进行，提高工程施工效率。
三、读后感通过研读《地下工程施工》，我对地下工程建设施工的技术要点和管理方法有了更深入的了解。
地下工程施工是一项专业性很强的工程建设活动，需要施工人员具备丰富的经验和专业知识。
中国建筑史读书报告
中国建筑史读书报告思想道德修养与法律基础实践《中国建筑史》读书报告——土木三班读书组指导老师：黄晓晔组长：朱光耀组员：线洪鹤、郁文吉、盛柯、买热克﹒赛里克、王丰学号 1104010315 1104010322 1104010320 成员姓名朱光耀线洪鹤郁文吉任务分配、总结、展示序篇、隋唐、PPT 元明清及民国序篇上古、春秋、两汉五代、宋、辽、金1104010337 买热克﹒赛里克1104010316 1104010318一、选择理盛柯王丰 1思想道德修养与法律基础实践土木的学子理应对中国的建筑史有所了解，为了以后更好的发展，故以此次书作为契机向梁思成先生致敬，向更高的目标而奋斗。
二、作者简介梁思成，男，广东省新会人，是中国著名的建筑学家和建筑教育家。
毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。
系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。
曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。
是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。
三、书目简介《中国建筑史》是中国建筑历史的宗师梁思成于战火纷飞的1944年在四川宜宾的李庄完成的扛鼎之作，是第一本中国人自己编写的建筑史。
当时对中国建筑的研究尚处于起步的阶段，对古建筑的实地调查也仅仅限于l932--1937年这短短的5年时间。
在这样短的时间里，要弄清中国建筑两千年来发展的历史源流，梳理清楚其发展脉络，自然只能先从主流建筑人手，这就是为什么此书内容侧重于宫殿庙宇(即重点在大木作)。
而对中国建筑中极富特色的园林，丰富多彩的民居基本没有论及。
此书完成后，先生深感建筑史尚需深入的课题还很多。
但当时正是抗战胜利，军兴以还，各2思想道德修养与法律基础实践地城市摧毁已甚，失地收复之后，立即有复兴焦土的艰巨工作随之而至，所需人才当以万计，当务之急是为国家造就建设人才，首先是建筑师。
今后数十年，国家建设实有待于此辈人才之养成。
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初识中西古代建筑
通过学习中国古代建筑史，了解中国传统的建筑特色。
在对比现代的建筑
究竟是进行发扬继承还是干脆摒弃一味的现代建筑风格。
再通过学习西方的建
筑历史，只是单纯的欣赏旧时的西方建筑与现代有多大的改变。
在学习梁思成
先生所著的中国建筑史时，由于是上世纪四五十年代所著的书籍，书中的语言
阅读起来不免有些吃力，最终靠一点的想象力将书籍看下去，通过阅读我了解
到了一些事实不免让人感到一些遗憾，中国古代在建筑方面的发展绝对也是世
界领先水平的，同时还具有个性十足的中国特色，但由于中国古代的社会原因，如今的建筑师当时的建筑工匠们所接受的文化水平有限，当时的社会条件所限，历史上许多优秀的“建筑师”仅留下流传千古的建筑物却并没有能够将他们一
生的所学与丰富的经验传给后世人，仅仅通过口头传授教教所学所知传给下一代。
甚至在封建社会这些“建筑师”只能被称为匠人。
在社会上的地位并不甚高。
中国古代建筑与现代建筑的区别极大，首先在选材方面，古代匠人的建筑
材料多以木材为主，以石营建者较少，虽然古代也不乏有善用石材建造的大师，但石材多用于各地的石碑石勾栏等物件。
由于不明石性之强点与弱点。
最终对于石材使用的建筑多以崩坏者为多。
反观古希腊罗马工师则深明石材的强点弱点，并将石材更进而用为混凝土。
建筑材料的使用从某些方面造成了东西方建
筑的鲜明对比。
中国古代建筑从上古时期开始，人民便建造宫室以用于居住使用，当然这
时期的所谓宫室还是十分简陋的，但也开始渐渐有了后世中国特色建筑的雏形。
当时的建筑只重其用而不在乎其型，在一个只为了温饱而奋斗的时代又有多少
人会去在意所住的地方是否美观呢？随着时代的不断发展，社会不断的进步，
人民的生活愈发富足，各个阶级也渐渐出现了。
对于所谓的居所也更多要求。
每朝的统治者阶级都为自己建造了精美的宫殿以供使用，可惜每逢朝代更替这
样的建筑常常也会随着上一代的荒淫无道的统治者一同逝去。
殷周交替之时纣
王所建的宫殿多在革命之后毁坏。
虽然许多建筑的传承比那些所谓的盛世皇朝
存在的更加久远，但毫无疑问，古代建筑的发展很大程度受制于那些统治者。
，一朝定都何处何处就意味着繁华，宋太祖受周禅，仍以开封为东京，也正因为
这样北宋政治经济文化集中于东京建设百数十年，都城的宫室坊市繁复增盛之
状，乃最代表北宋建筑发展之趋势。
除了统治者居住祭祀所用的建筑，寻常百姓的居所就显得单调许多，有所谓的高度限制，也欠缺精美的花纹装饰。
一个城市的建成并繁荣最终需要的不仅是政府的支持，对于城市的发展而言合理的规划布局同样重要，学习了不少西方建筑师的出名城市规划让我不禁想看看中国古代城市的规划比之那些西方规划大师的作品有什么不足或超出之处。
早在殷商时期人民就已经有意识的将各个不同功能进行分区，在西周时就已经根据城池的大小制定了一定的规划体制，之后各个朝代出于各种各样的原因或需求对城市的规划进行了一定的整改。
虽然有些许的不同但这些城市规划布局有着几个共同的特点：大型建筑多采用周线对称的布局，中国大到城市，小到宫殿、衙署、庙宇、民居多采用这种布局。
对了突出城市中的主体建筑，匠人常利用高台地势或人工台基来烘托。
除此之外，我国古代城市的规划布局还有注重人与自然的和谐，建筑与自然环境的协调统一等特点，从而在一定程度上提高城市规划布局传统的艺术魅力。
清末时期，清政府软弱无能，欧洲列强各方面入侵中国，以中国民族特色为主的中国建筑开始发生转变，书中如此写道“民气沮丧，国人鄙视国粹，万事以洋式为尚，其影响遂立即反映于建筑。
”那时候的建筑无论官方还是私人所有莫不趋于洋式。
也正这时期开始许多中国留学生留学欧美学习后回国从事建筑行业。
然而这些海龟学子在海外学成却对中国的传统建筑缺乏了解。
新建的建筑有些虽欲表现中西结合的新式建筑。
最终却只是在洋房上冠以中式屋顶而已。
但这时期也涌现了许多优秀的建筑师。
此后的建筑师终于能以建筑师为名，不再是那所谓的匠人。
看过中国古代建筑的这些内容让我渐渐明白了，所谓建筑与时代与那时统治者有着密不可分的关系。
那些流传千百年的古建筑恰是一部最好的史书，记录着那个时代的种种，细细品味能从中获益良多，那些古建筑使我们更加贴近古人的生活，更加了解那个时代。
稍微了解了中国古代建筑让我不禁思考，西方的各式建筑是否也是受制于统治阶层的制约。
还是自由的任建筑师们天马行空充分展示自己的奇思妙想。
不出意外虽然建筑的建造受时代大流与统治者的制约较大，但西方的建筑师们地位比起中国古代的匠人更高，对于他们而言建筑不仅仅是生活祭祀所需的木
材石材构成的屋子。
更是一种艺术形式，一种造型艺术。
各个派别的建筑师彼
此较量，不断完善着自己的建筑理念。
但时代大流不会因小部分人的坚持而有
所改变，就算从奴隶社会封建社会过渡到了现代社会，占有社会大量资源的人
群依然对建筑的发展起到至关重要的作用。
奥尔布里奇、霍夫曼所创造的含有
神奇色彩和颓废氛围的新艺术运动是对新兴资本主义社会反抗的表现，他们不
愿意看到金钱左右一切的现象在建筑艺术领域产生，他们企图用新的艺术手法
来表达新的希望。
新艺术运动曾经在一些建筑中产生了影响，但是他们的这种
努力并没有得到资产阶级的支持。
大量的新资产阶级不赞成他们的主张，而新
兴的工业化方法才对他们有吸引力。
虽然新艺术运动未达到想要的效果，但他
们中的一些代表人物所做的贡献无疑成为了世界建筑史上的里程碑。
现代建筑
的发展正是在现有不成熟的基础上继续前进。
西方的建筑理论自然是从无到有，通过学习西方的建筑理论史，其中便有
着这样的记述：西方的建筑理论经历了漫长的历史积淀过程，从古罗马的维特
鲁伟到中世纪，中世纪到文艺复兴，通过文艺复兴人文主义者的努力到启蒙运动，第一个建筑学的理论体系才在古典主义的基础上萌生出来。
建筑学理论的
发展是无数位前贤一点一点发现、创新最后才有如今完备的建筑理论体系。
可
想而知一位合格的建筑师身上所需要具备的素质之高绝对会让绝大多数人望而
却步。
在西方建筑理论的主要奠基人之一的阿尔博蒂心目中，建筑师应该是一
位天赋极佳之人，是一位实践能力极强之人，是一位受过最好教育的人，是一
位久经历练之人，尤其是要有敏锐的感觉与明智的判断力之人。
在这位大师看来，只有这样的人才有资格被称为建筑师。
看到这样一段内容，作为一个普通
人来看我是深以为然，只有这样各方面都优秀的建筑师才能真正让民众放心交
建筑交给他来设计建造。
但作为一个建筑系的学子而言，这样的一段话却不免
让人心中愤愤不平，难道资质平庸的人就无法成为一名真正的建筑师，甚至无
法真正进入建筑这一行业吗？静下心来认真想想，一个人资质高低与否并不直
接决定了他所能达到的高度，现在的教育完全可以让多数人都拥有良好的教育，多参加各类的实践活动锻炼自身的能力增长见识同样可以慢慢培养起建筑师敏
锐的感觉和明智的判断力。
不免想起了自学成才的建筑大师安藤忠雄的事迹，
从未经过正统的科班学习，从零开始自己一点一点的学习积累，游历世界各地
只为欣赏当地的特色建筑。
最终成为一代建筑大师，并获得了代表着建筑学最
高荣誉的普利策奖。
无独有偶四大现代建筑大师之一的勒·柯布西耶同样从来
没有接受过正规的教育。
以上两位与阿尔博蒂所认为建筑师基本素质比较都有所欠缺，但他们最终都成为了一代建筑大师。
或许我们现在不具备阿尔博蒂大师所说那几点建筑师基本素质，如果你真的热爱着建筑这门科学亦或艺术，欠缺天赋绝不是你放弃的借口。
在我看来学习建筑更需要的学习积累，多去走走看看各个地域不同的建筑风格。
通过几本书籍的初次浏览，我粗略的对比了中国的古代建筑的发展与欧洲古代的建筑发展，当然还有城市规划的发展。
我喜欢中国古代那方正对齐的城市规划，以中轴对称严谨细致的规划建造。
西方网状似的城市平面同样给人清新规整的感觉。
我喜欢中国古代以木材为主的中式建筑，同样震撼于西方巨型石柱所带给人的典雅严肃之感。
原谅我的语言贫乏无法描绘出中西方建筑带给人的奇异之感。
这是我第一次打开古代建筑的书籍，但绝对不是最后一次，初次的阅读带着太多的似懂非懂。
日后一定要再将这几本书籍拾起，相信即便再读上多次，每次都能给我带来全新的感受。
UBP16045 魏鸿辉。