鹤庆新华九龙壶
鹤庆新华村白族银器之乡
鹤庆新华村白族银器之乡新华村位于鹤庆县城西北角，距县城7公里，现实鹤庆4A 级银都水乡旅游区的核心部分。
村子西部耸立着的凤凰山，虽然不长树木只长石头，但山势奇特秀美，与山下水质清澈的黑龙潭相映成趣，游客未进新华村便被眼前风光所吸引。
新华村新华村又名石寨子，除了村前的黑龙潭外，南、北还有白龙潭、仕庄龙潭相抱，东部有五龙河缓缓流过，是一个枕山卧水的田园水乡。
进人新华村，丁丁冬冬的响声不绝于耳，像满村门前院内的地下泉水涓涓涌动，这是新华村的村民们在敲打制作各种金、银、铜民族首饰工艺品。
新华村的民族首饰工艺品加工制作已有500多年的历史，早在明代中叶，这里的民族首饰加工制作即在当地出了名。
相传，牟伽陀开疆辟海钓上兴波作浪的蝌蚪龙后，曾拴龙于凤凰山麓。
为加固锁龙的锁链，新华村的白族村民协力相助并从神匠手中学会了铁匠手艺，世代相传，成了人人能加工金、银、铜、铝首饰的能工巧匠。
如今的新华村，已形成“一村一业、一户一品”的民族手工艺品的生产格局，每一个家庭院落都是一个生产作坊，所加工的工艺品户与户之间绝不雷同，主要产品有九龙壶、手镯、项链、戒指、藏刀、胸链、大小号等几十个品种，涉及白、苗、藏、汉等10多个民族用晶，产品远销国内的西藏、青海等地和东南亚、南亚的泰国、缅甸、尼泊尔等国。
该地民族手工艺收入占全村总收人的三分之二左右，被评为州级小康示范村和省级文明示范村，并被列为民族旅游村。
到新华村旅游，参观民族手工艺品的生产制作过程，已成为一个重要内容。
中族青年工匠寸发标加工的九龙杯，不仅造型优美，而且一壶酒刚好倒满8个酒杯，一滴不多，一滴不少，外加一个托盘，是旅游者必购的一套精美工艺品。
新华村当然，除了参观民族工艺品的制作外，到新华村还可游览这里的诸多景点，如参观水磨坊、黑龙潭、玉皇阁、央娜嫫庙、凤凰山等。
立于黑龙潭西岸凤凰山麓的央娜嫫庙，传说是本地黑龙王的女儿央娜嫫的居住地，她因为长得太丑丽终生嫁不出去，只好流着冰冷的泪水守住在那里。
云南鹤庆新华村银器工艺调研
云南鹤庆新华村银器工艺调研云南鹤庆新华村位于云南省大理白族自治州，是一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的村落。
在这个古老的村庄里，保存着丰富的银器工艺传统，成为当地的骄傲。
近日，笔者有幸前往鹤庆新华村进行了银器工艺的调研，并深入了解了当地银器工艺的发展历程、传统工艺技术以及对当地村民生活的影响。
一、鹤庆新华村银器工艺的历史渊源据了解，新华村的银器工艺历史可以追溯到上千年前的南诏时期。
南诏是云南地区的一个古老国家，当时的新华村就是银器工艺的发源地之一。
而后，随着时间的推移，银器工艺在新华村得到了传承和发展，成为当地村民的主要职业之一。
在新华村，几乎每家每户都有从事银器工艺的人，形成了独特的银器工艺传统。
在新华村，银器工艺的制作工艺主要包括设计、制模、铸造、抛光、镶嵌等工序。
工匠们根据设计图纸和客户的需求进行设计，然后将设计图转化为银器的模具，再借助先进的铸造技术，将银水铸造成型。
随后，经过抛光工序，银器表面变得光滑细腻。
根据需要，还可以进行镶嵌宝石或者其他装饰工艺，使银器更加华丽。
在银器制作的过程中，每一个环节都需要工匠们的精湛技艺和对银器工艺的深刻理解。
银器的制作不仅需要精湛的技艺，更需要对传统手工艺的精神传承和坚守。
正是因为这些传统工艺的继承和发展，新华村的银器工艺才能得以保存和传承至今。
银器工艺不仅成为了新华村的一张名片，更成为了当地村民的主要生计来源。
在新华村，许多家庭都依靠从事银器工艺来维持生计。
这些工匠们以其精湛的技艺和独特的设计，不仅获得了当地村民的认可和高度评价，还吸引了越来越多的游客前来购买和参观。
银器工艺也在一定程度上带动了当地的旅游和文化产业的发展。
越来越多的游客慕名而来，不仅促进了当地旅游产业的繁荣，还为银器工艺的传承和发展提供了更广阔的舞台。
有些银器工艺店还不定期地举办一些银器制作的体验活动，吸引了许多游客前来体验和学习。
虽然新华村的银器工艺有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，但是在现代化的冲击下，这项工艺也面临着一些挑战。
云南鹤庆新华村银器工艺调研
云南鹤庆新华村银器工艺调研云南鹤庆新华村位于大理白族自治州，是一个白族聚居的古村落，因其悠久的历史、白族传统文化和独特的银器工艺而闻名于世。
我有幸能有机会前往该村进行银器工艺的调研，深入了解这项传统工艺的独特魅力。
在我到达村子之前，我对新华村的银器工艺已经有所了解。
据说，这里的银器工艺历史悠久，最早可以追溯到明代。
在当地白族人民的传统观念中，银器被视为一种珍贵的财富，因此银器工艺在白族村寨里一直都有着非常重要的地位。
而如今，这一传统工艺已被列入国家级非物质文化遗产，也成为了村里的一大特色。
走进白族村寨，一股古朴、淳朴的气息扑面而来。
在村子里的一家家小作坊里，我看到了许多手工艺人正在认真地制作银器。
他们手持小锤，轻击着银片，一点一点地打磨、捶制。
他们的手法娴熟，仿佛是在跟银器对话，每一次敲击都是为了让银器更加精美。
我逐渐了解到，这里的银器工艺主要包括银饰品和银器。
银饰品以其精美细腻、优雅华丽而备受青睐，而银器则更多地用于日常生活和仪式用途。
银器的制作工艺主要包括银片剪裁、加工成型、雕刻、拼接、磨光等环节。
这些工序中，每一个环节都需要经验丰富的手工艺人亲手打造，才能保证出品的质量和精美程度。
除了银器本身的工艺，我还深入了解了银器背后的文化内涵。
据当地人介绍，在白族传统文化中，银器被视为一种象征，它不仅代表了白族人民的身份和地位，更承载了他们对美好生活的追求和期盼。
在婚嫁仪式、生日典礼、重大节日等场合，银器都被用作重要的礼品，以表达对亲人和朋友的祝福和美好愿望。
而在当地手工艺人的精心制作下，银器不仅仅是一件实用的生活用品，更是一件艺术品。
它们的造型精美、做工精细，展现出了白族人民对生活的热爱和对美的追求。
这些银器以其独特的风格和文化内涵吸引了众多游客和收藏爱好者前来品鉴和收藏，也为当地带来了不少经济效益。
在调研的过程中，我还了解到了一些新华村银器工艺面临的困境和挑战。
随着现代工业技术的发展，许多人更倾向于购买机器制作的银饰品和银器，而忽略了手工制作的独特魅力。
云南少数民族传统文化变迁研究_以大理白族自治州鹤庆县新华村白族手工艺品为例
学 术 探 索 Acade m ic Exp loration
2011 年 4 月 A pr . , 2011
云南少数民族传统文化变迁研究
以大理白族自治州鹤庆县新华村白族手工艺品为例
樊泳湄 , 谭藯沁
( 1 中共云南省委党校 文化与科技教研部 , 云南 昆明
件手工艺品 , 首先是下料、 化银、 制银片 ( 开片 )、 拉丝, 然后再注镆、 去铅、 清洗、 焊接、 雕刻、 打磨, 程序非常繁多。而 现在新华村的手工 作坊基本 上是使用半成品来进行加工 , 也就是说 , 传统的 生产加工的程序减少了 , 下料、 化 银、 制银片 ( 开 片 )、 拉丝这些工序基本上都可以取消了 , 根据生 产品种的需要, 生产者购买 银片、 银丝 回来就可 以直接进入到后面的程序了。除了工序的减少, 还带来工艺水平和产量的提高 , 比如拉丝 , 过去 是用木架做成的拉丝板来手工拉丝 , 2 个人一天 只能拉 1. 5 公斤银料, 拉起 来很费力, 而且拉出 来的丝还不一定圆润、 均匀。现在用绞银丝机取 代手工拉丝机, 一天就能拉 一吨银料, 拉出来的 银丝非常圆润、 均匀 , 用起来效果更好了 , 生产效 率也就提高了。 新精细设备的使用不仅是提高了效率, 也使 产品的质量得到很大的提高。如焊接 , 最早是在 地上挖一个坑, 在上面搭上 一个小火炉 , 助火的 风箱是羊皮做成的, 再用一 根管子把火接 出来, 在需要焊接处加热焊接。后来有了煤油灯后, 就 用吹火筒用嘴把火从煤油灯上吹到需 要焊接处 加热焊接。 这比 用地火 方便 一些 , 但 还是 很费 劲 , 吹火的力度很难把握 , 力气大了或 小了都不 行 , 时间的长短 也难以控制 , 是个技术活。现在 使用的是液化气、 鼓风机, 一打开开关火就来了, 只要放好焊药, 把握好火和 焊接点的位置、 时间 的长短就行了, 这样焊接的效率就大大提高了。 新设备、 新手段带来了好的生产效率 , 这在 錾刻图形的设计上表现更加明显。现在 , 新华村 白族传统金属工艺品很多是定单式的生产, 定单 方用现代的精细制图仪器和设备设计 样图后提 供给艺人制作, 这样就丰富 了艺人的创作 灵感, 丰富了传统工艺的技术水平和手段 , 提高了錾刻 的效率。因为过去的艺人是看样做活 , 而现在是 把设计好了以后复印出来的图纸沾在 要錾刻的 做好镆、 灌好铅的器物上 , 按照图纸上 的花色图 案錾刻就好了, 不用刻一下 看一眼, 速 度就快多 了 , 而且批量生产的产品也标准化了。新华村传 统金属工艺品通过新技术、 新工具、 新 元素的灵 活应用 , 多样化、 多 元性已经淋漓尽致 地表现在 工艺品的造型、 装饰上, 风格不尽相同 , 能够满足 不同地域、 不同民族文化、 不同的审美 标准和不 同欣赏习惯的人群的需求。 4 . 品种样式的增加 促进了手工艺 品的多元 化发展和创新 手工艺品的文化属性不是很外显 , 而它的商 品属性恰好很外显、 很直接。随着当代市场经济 49
云南鹤庆新华村银器工艺调研
云南鹤庆新华村银器工艺调研云南鹤庆新华村位于云南省临沧市北部，是一个具有悠久历史的哈尼族村寨。
该村以生产银器工艺而著称，银器在当地被视为贵重的礼仪用品，被广泛应用于婚俗、宗教仪式和节庆等场合。
本次调研旨在了解该村银器工艺的传承现状、工艺特点、市场营销等情况，以便更好地推广和传承这一民间文化遗产。
一、传承现状新华村银器工艺历史悠久，已有数百年的历史。
目前，该村有30多位银器工匠，绝大多数都是老年人。
在新华村，银器工艺的传承是家庭内部的代际传承，一般都是由父母传给子女。
随着现代工业的崛起，工艺品的需求逐渐减少，银器工艺的传承也逐渐受到冲击。
村里的年轻一代逐渐转向城市就业，对银器工艺的兴趣和热情也相对较低。
因此，传承问题成为当前需要着重解决的问题之一。
二、工艺特点新华村银器工艺主要采用手工锤打和刻划的工艺，工艺较为精湛，款式独特。
银器主要以生活用品为主，如饰品、烟盒、镜子、勺子等，设计和制作都体现出哈尼族的传统文化元素和民族风情。
其中，一些银器还带有儒家思想、道家思想等文化元素。
银器的制作材料主要采用925纯银，选择纯银的原因是因为其质地较软，容易加工和成型。
同时，银器的表面贴有纯金或镶嵌彩宝石，表面更加光亮、精美，增加了银器的装饰性。
三、市场营销目前，新华村银器工艺的销售主要依赖于其特色的产品和当地的旅游市场。
村里的工艺品主要出售在当地的旅游纪念品店里，旅游客户是银器工艺最主要的买家。
同时，新华村也在逐渐拓展其销售渠道，如借助电子商务平台进行网上销售、参加各种民俗文化展览等。
村里的银器工匠们也在努力创新，为银器添加寓意，并增加银器的功能性，如将银器设计成手机支架、钥匙扣等，以期吸引更多的顾客。
总之，新华村银器工艺是一项珍贵的传统文化遗产，需要得到更好的传承和保护。
我们应该重视银器工艺的文化内涵和独特性，并更加广泛地推广银器工艺，让更多的人了解和认识这一民间文化艺术。
云南鹤庆新华村银器工艺调研
云南鹤庆新华村银器工艺调研云南鹤庆新华村位于大理白族自治州，是一个美丽宁静的古村落，拥有着丰富的银器工艺文化。
作为大理白族自治州的重要传统手工艺品之一，新华村的银器工艺在当地有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
本次调研就是为了深入了解新华村的银器工艺，探寻其背后的文化内涵和发展现状。
一、新华村银器工艺的历史和传承新华村银器工艺源远流长，据当地老村民介绍，银器工艺起源于大理国时期，开创了银器镶嵌、雕刻、打制等工艺技法，成为了当地村民的主要生计之一。
在社会变迁不断的情况下，银器工艺也不断发展和创新，在经济、政治和环境方面有很多的不同。
新华村银器工艺的发展历程具有丰富的历史传承和文化内涵。
新华村银器工艺以其精湛的技艺和独特的风格而闻名于世。
村民们采用传统的制作工艺，注重每一件银器的细节和精致程度，从而赋予银器以鲜明的地方特色。
在新华村，我们看到了银器的精湛技艺和丰富的工艺特色，包括银器的镶嵌、雕刻、打制等方面。
银器上的图案多取自自然界的花草鱼虫，线条简练，具有浓厚的乡土气息。
银器的使用范围也很广，从日常生活用品到礼仪用品都有，而这些俨然也给银器工艺注入了新的生命力和创造力。
三、新华村银器工艺的发展现状和面临的困境不可否认的是，随着时代的发展和社会的变迁，新华村银器工艺也面临着一些困境。
一方面，现代工业生产的银器取代了传统手工制作的银器，使得银器工艺面临着市场竞争的压力。
新一代年轻人对传统手工艺缺乏兴趣和了解，导致银器工艺的传承面临着很大的挑战。
村民从事农业务农的机会也越来越多，这也导致了传统工艺的减少和遗落。
新华村银器工艺正面临发展的挑战。
四、新华村银器工艺的未来发展与展望尽管新华村银器工艺面临诸多困境，但我们也看到了一些积极的迹象。
在当地政府及有关部门的大力支持下，新华村银器工艺逐渐走向了市场，也取得了一些成绩。
村民和一些传承人意识到了传统手工艺的重要性，他们积极探索创新，将传统工艺与现代设计相结合，推出了一些新的产品和款式，吸引了更多的消费者。
雕刻与文化：大理鹤庆新华村银铜器手工艺调查
雕刻与文化：大理鹤庆新华村银铜器手工艺调查作者：黄子逸来源：《学理论·中》2015年第04期摘要：在多样化的文化世界中，民族文化不仅受到异文化的冲击，还可能接受和认可异文化，接受的原因在于不同文化体系持续性的接触后，异文化一定程度上蕴含了民族文化所需的要素。
通过田野调查，还原一个云南白族银器村寨与藏区文化之间的交融影响实态场景，探究在异文化和机器加工生产的双重影响下，民族传统工艺的本真性问题。
关键词：大理；新华村；银铜器；手工艺；本真性中图分类号：C95 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）11-0080-02云南省大理州鹤庆县新华村是一个以打制银铜手工艺而闻名的白族村寨。
鹤庆银器一直以来最主要的销售对象是藏彝走廊的少数民族聚集区。
近年来，在民族文化的多样化变迁中，鹤庆银器从内容到结构、模式、风格发生了文化变迁，其制作方式、销售对象相比以前有了很大的变化。
随着异文化对民族文化系统的冲击，鹤庆银器历史中“小炉匠”的技艺在与西藏文化体系发生持续性接触后，技术开始有了多样性的发展，器物符号上出现文化体系的“顺涵化”。
在此过程中，鹤庆银器是不是还保持着本真性？本文通过田野调查，探讨传统民族工艺在多样化的文化交融中的本真性问题。
一、鹤庆银器的文化渊源新华村位于鹤庆县城西北角凤凰山下，是大理州北端的行政村，包括南翼、北翼、纲常河3个自然村。
南翼村几乎家家都有从事银铜器手工业的匠人，十分典型。
由于当地土地面积小，这里一度是个贫穷的地方。
打制银铜器可以补贴家用，这成为促使他们手艺发展的诱因，使鹤庆的银匠家庭现在的家庭收入都在全国的一般水平上。
新华村的匠人其前身是“小炉匠”，他们走南闯北传承着祖辈的手艺，青海、甘肃、西藏、四川、贵州以及云南的各个角落都有他们的足迹。
他们走村串寨帮人修锅焊补炉，在外面赚些小钱糊口。
走南闯北的坎坷经历对其后来的技术水平提高有很大的影响，今天新华村手工艺能脱颖而出也与外出打拼有着密不可分的关系。
鹤庆白族九龙壶银酒具
７３
鹤庆 白族 九龙壶银酒具
五 南 民族 博 物 馆藏 品
制作年代 ：１ ９ ９ ８年
质地 ：银质 外形尺寸 ：银盘直径２ ８ 厘米 壶高２ ２ 厘米 酒杯高８ ． ５ 厘米 口径５ ． ６ 厘米 制作者 ：云南省工艺美术 大师寸发托盘 、九龙纹龙柄酒壶和八个 龙纹酒杯组成 ，做工精细 ，器形精美 ，堪称银器制作的精品 。
大 理 外Ｉ 鹤 庆 县 白族 工 艺 银 洒 具 ，做 工 精 细 ．将 传 统 工 艺 与 现 代 审 美 相 结 台 ．兼 巽 宴 用 与装 饰 功 能 。 我 国 许 多 少数 民 族 都 钉崇 拜 龙 的 Ｊ 俗， 视 龙 为 吉 祥 的 象 征 。云 南 白 族 流 传 着 许 多 龙 的 传 说 ．其 中 一种 叫 “ 伸 浓 止 滴 ” ，意 为 龙 生 小 龙 ，龙 生 龙 子 龙孙 ．把 龙 看 作 “ 龙 强” ． 缸 衅都 耍 举 行 庆 典 活 动 。农 历 二 月 初 二 ． 是 龙 徂 的 生 辰 ．家 家 户 户 都 摆 供 焚 香 祭 龙 祖 。 三月 初 ．还 耍 举 行 诗 龙 仪式 ． 由 十 二 名 生 肖属 龙 的 人麟 糟 龙到 湖
边 、水 塘 附 近 举 行 祭 祀 活 动 ， 意 为 清 龙 王 ，以 此 祈 求 风 调 雨 顺 、 五 谷 丰 登 。 白族 九 龙 壶 银 洒 具 以 龙 图 案 装饰 ， 取 意 龙 的 威 力 ，寓 意 ｉ 祥 如 意 、 平
安幸福。１ ９ ９ ８ 年 设 计 制 作 的 《九 龙 壶 银 洒 具 》造 型 精 美 ，纹 饰 丰 富 ，一 壶 酒 刚 好 ｃ 玎倒 满 八 个 酒 杯 ．加 之 由 于 银 离 子 和 酒 精 相 互 作 川 ， 更觉 矗 中 洒 清洌 醇 香 ．美 不 可 言 。 （ 文 ／蒋 贞 ） （ 责任编辑 刘 笑）