内经
黄帝内经原文及译文
黄帝内经原文及译文篇一：《黄帝内经》原文及译文大家好，今天我想给大家介绍一下《黄帝内经》原文和译文。
《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，是中医理论的重要依据。
它包括了《素问》和《灵枢》两部分，全书共81篇。
首先，我们来看一下《黄帝内经》的原文。
《黄帝内经》原文采用古文体系，有些篇章的句子结构复杂，需要仔细推敲才能读懂。
在阅读原文时，我们需要具备一定的汉字功底和古文阅读能力。
同时，在阅读的过程中，我们需要注意原文的注释和解释，以便更好地理解其内涵。
其次，我们来看一下《黄帝内经》的译文。
随着学术研究的不断深入，现代汉语对于《黄帝内经》的翻译也在不断进步。
现代的译者们在翻译过程中，不仅要考虑文字翻译，还要考虑文化背景和学术价值等方面的因素。
因此，现代的译本更加符合当代人的阅读需求，也更能真实地传递原作的思想内涵。
总体来看，无论是原文还是译本，都有其独特的学术价值和文化内涵。
在学习和阅读《黄帝内经》时，我们需要全面考虑这些因素，以真正领略其深厚的学术思想和文化内涵。
要点分析：本文侧重介绍《黄帝内经》原文及译文。
分别从原文和译文的特点和学术价值等方面进行了分析，并进行了比较。
用词正式、知识性强，比较适合中高年级的学生阅读。
篇二：《黄帝内经》原文及译文分析大家好，今天我想谈一下《黄帝内经》原文及译文的一些具体问题。
作为一本古代文献，我们在学习和阅读《黄帝内经》时需要注意以下几点。
首先，我们需要注意到《黄帝内经》的语言和文化背景。
该书写成于几千年前，其语言和表达方式与现代汉语有较大的差异，因此我们需要具备一定的古文阅读能力和汉字功底。
同时，我们也要了解当时的社会和文化背景，以便更好地理解书中所呈现的思想和观点。
其次，我们需要注意到《黄帝内经》中的术语和理论体系。
中医学是一门独特的学问，其理论和术语体系与现代医学有很大不同。
在学习和阅读《黄帝内经》时，我们需要了解中医学的基础理论和术语，以便更好地理解书中所涉及的内容。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
中医中药黄帝内经的精髓
中医中药黄帝内经的精髓中医中药是中国传统的医学体系，其中黄帝内经是一部重要的经典著作。
黄帝内经被誉为中医学的宝典，具有深厚的学术内涵和实践指导意义。
本文旨在探讨黄帝内经的精髓，介绍其核心理念和应用价值。
一、整体观念和阴阳学说黄帝内经强调整体观念，将人体视为一个有机的整体。
它提出了阴阳学说，认为宇宙万物都由阴阳两个互相依存、互相制约的相对方面构成。
在人体中，阴阳的平衡与协调对健康至关重要。
黄帝内经的精髓在于通过阴阳学说，指导医生调节患者的阴阳平衡，从而达到治疗疾病、维护健康的目的。
二、五行学说和藏象学说黄帝内经强调五行学说，即金、木、水、火、土五行相互制约、相互转化的关系。
它认为人体的器官、组织、气血津液等都与五行密切相关。
通过对五行的平衡调节，可以维护身体的健康。
同时，黄帝内经还提出了藏象学说，指导医生通过观察、问诊、望诊、切诊等方法，了解人体脏腑的功能状态，从而进行诊断和治疗。
三、经络学说和针灸疗法黄帝内经强调经络学说，认为人体内部存在着经络系统，经络是气血运行的通道。
通过调节经络的畅通与均衡，可以调和气血，达到治疗疾病的目的。
针灸作为中医的重要疗法之一，正是依据经络学说来选择穴位和施针方法。
黄帝内经的精髓在于通过经络学说，使针灸疗法具备更准确、有效的治疗效果。
四、辨证论治和四诊疗法黄帝内经提出了辨证论治的方法，即通过四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）的综合分析，准确判断疾病的特点，然后应用相应的治疗方法。
这种个体化的治疗方式，符合中医的整体观念，注重疾病的根本原因和病机变化。
黄帝内经的精髓在于通过辨证论治，使中医医生能够对症下药，提高治疗的准确性和针对性。
五、养生和预防黄帝内经关注疾病的预防和养生的重要性。
它强调人与自然的和谐相处，提出了“顺应自然”，“上医众病之本在于未病”，“治未病”的理念。
通过调整生活方式、饮食习惯、情绪调控等方面的养生方法，可以增强人体的自愈能力，防患于未然。
黄帝内经的精髓在于通过注重预防和养生，使人们能够在身体健康的同时，提升生活质量。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经分为哪两个部分
黄帝内经分为哪两个部分黄帝内经是中医学的经典著作，被誉为中医学的圣典。
它是中国古代医学的重要组成部分，对于中医学的发展和研究起到了重要的推动作用。
黄帝内经分为两个部分，分别是《素问》和《灵枢》。
《素问》是黄帝内经的第一部分，也是最为重要的部分之一。
它由82篇组成，介绍了中医学的理论基础和诊断方法。
《素问》中的内容包含了中医理论的基本原理，如阴阳五行学说、脏腑经络理论、病因病机等。
它对于中医的整体观念和辨证施治方法起到了重要的指导作用。
在《素问》中，一些重要的章节包括《五脏别论》、《六节藏象论》、《至真要大论》等，这些章节都探讨了人体的生理和病理特点，对于中医养生和治疗具有重要的指导意义。
《灵枢》是黄帝内经的第二部分，它由81篇组成。
《灵枢》主要介绍了中医学的经络学说和针灸理论。
经络学说是中医学中的重要理论之一，它认为人体内部存在着一套纵横交错的经络系统，通过这些经络可以调节和平衡人体的功能。
《灵枢》中详细阐述了经络的分布、流注规律以及经络与脏腑的关系。
针灸理论是中医学中的独特疗法，它通过在特定的穴位上施针来调节人体的气血运行，达到治疗疾病的目的。
《灵枢》中的《九针十二原》、《针解》等章节详细介绍了针灸的原理和应用方法。
黄帝内经的《素问》和《灵枢》两部分互为补充，共同构成了中医学的理论体系。
《素问》以全面的视角介绍了人体的生理和病理特点，为中医的辨证施治方法提供了理论基础。
而《灵枢》则着重介绍了中医特有的经络学说和针灸理论，为中医的治疗手段提供了重要的依据。
两部分结合起来，为中医学的理论体系提供了完整而系统的描述和解释。
总结起来，黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两个部分，分别从全面的理论和经络针灸两个方面介绍了中医学的基本原理和疗法。
这两部分共同构成了中医学的核心内容，对于中医学的教育、研究和实践具有重要的意义。
通过深入学习和理解黄帝内经，人们可以更好地掌握中医学的理论和技术，从而实现对人体健康的更好保护和治疗。
黄帝内经全文完整版
黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作，分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含81篇。
以下是《素问》的完整版：1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版：1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本，其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法，对中国传统医学的发展起到了重要的作用。
内经名词解释
【神机】：生命内气化活动规律的枢机。
【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。
行，形体，此泛指人们可感知的食物。
患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。
【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。
【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。
【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。
【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。
食，吃，通“蚀”。
引申为消耗。
【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。
濡泻，又称湿泻，即稀便。
【痎虐】：泛指各种疟疾。
【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。
守，镇守于内；使，役使于外。
【煎厥】：病名。
过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。
【薄厥】：病名。
因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。
薄，迫也。
【痤疿】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。
痤，即小疖。
疿，即汗疹、痱子。
【皶（zha一声）】：生长于面部的粉刺【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。
精，指精神爽慧。
柔，即筋脉柔和，活动自如。
【大偻】：严重的背曲不伸状。
【气门】：指汗孔。
【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。
【洞泄】：泛指重度泄泻。
【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。
【以母为基，以父为楯：】人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。
【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。
法，仿效。
阴阳，此指天地自然变化的规律。
【和于术数】：协调各种养生的方法。
和，协调、整合。
术数，各种养生的方法。
【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。
妄，毫无约束、随意。
劳，包括形劳、神劳和房劳。
【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。
俱，偕同。
天年：自然寿命。
【不时御神】：不善于调控精神。
时，善也。
【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。
黄帝内经原版
黄帝内经原版《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
素问目录南朝·全元起篇卷一，平人气象论第一，决死生篇第二，脏气法时论第三，宣明五气篇第四，经合论第五，调经论第六，四时刺逆从论第七，凡七篇。
卷二，移精变气论第八，玉版论要篇第九，诊要经终论第十，八正神明论第十一，真邪论第十二，标本病传论第十三，皮部论第十四，气穴论第十五，气府论第十六，骨空论第十七，缪刺论第十八，凡十一篇。
卷三，阴阳离合论第十九，十二脏相使篇第二十，六节藏象论第二十一，阳明脉解篇第二十二，五脏举痛第二十三，长刺节篇第二十四，凡六篇。
卷四，生气通天论第二十五，全匮真言论第二十六，阴阳别论第二十七，经脉别论第二十八，通评虚实论第二十九，太阴阳明表里篇第三十，逆调论第三十一，痿论第三十二，凡八篇。
卷五，五脏别论第三十三，汤液醪醴论第三十四，热论第三十五，刺热篇第三十六，评热病论第三十七，疟论第三十八，腹中论第三十九，厥论第四十，病能论第四十一，奇病论第四十二，凡十篇。
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09美容（加粗的部分表示老师重点提过）名解：1.和于术数：（1）恰当地运用各种养生方法。
（2）“和”，调和，引申为恰当运用。
“术数”，此指养生的方法，如导引，按跷（推拿的古称），吐纳等。
（术数这个解释也要写，重点）2.恬淡虚无：（1）思想闲静，没有杂念。
（2）恬惔，安静淡泊的意思。
虚无，心无杂念和妄想。
3.飧（sun，同孙）泄：泻出未消化的食物。
又称完谷不化的泄泻。
4.天地之道：自然界的法则和规律。
天地：泛指自然界。
道，法则，规律。
5.膻中：其有二解，一谓胸中气海，一指心包络。
这里指心包络。
6.昼精：白天精力充沛，精神饱满。
精，精明。
7.俞气化薄：（1）“俞”，通“腧”，腧穴；“化”，传化，有传入之意；“薄”，通“迫”，逼迫。
（2）指邪气从腧穴传入而压迫五脏。
8.有过之脉：（1）“过”，过失，引申为异常；（2）指有病变的脉象。
原文回答：1.《素问·灵兰秘典论》是如何论述十二脏的主要生理功能的？答：心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
2. 《素问·咳论》所论咳病的病因病机如何？答：（1）五藏六府皆令人咳，非独肺也。
帝曰：愿闻其状。
（2）皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其也合也。
其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。
（3）五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。
3. 《素问·脉要精微论》对诊脉的时间及其原理是怎样论述的？答：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。
4. 《素问·脉要精微论》对四诊合参、全面诊察的诊法原则是如何论述的？答：切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
5. 《素问·至真要大论》所述虚热证和虚寒证的治则如何？答：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
论述：1.怎样理解《素问·上古天真论》“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
？有何指导意义？”P6 86（习题集）2.据《灵枢·营卫生会》，谈谈营卫二气的生成。
P28 1033.结合《灵枢·百病始生》原文，试述导致五脏疾病的病因特点。
P37 1554.如何理解《素问·生气通天大论》所说“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
”其指导意义? P37 1625.如何《素问·咳论》理解中“此皆聚于胃，关于肺”的观点？试从病因、病机和治疗的角度加以阐述。
P48 1016.根据《素问·痹论》所述，影响痹论预后的因素主要有哪些方面？有何临床指导意义？P48 1047.P28 118 (这题我们没有)简答：P20 99（这题我们也没有）明确提到的选择题：1. 所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
2. 气口何以独为五藏主？胃者，水谷之海，六府之大源也。
五味入口，藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也。
是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。
故五气入鼻藏于心肺。
心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病，必察其下。
适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。
3. 寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之。
重点提到的段落：1.虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
2.女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
3.春三月，发陈，夜卧早起；夏三月，蕃秀，夜卧早起；秋三月，容平，早卧早起；冬三月，闭藏，早卧晚起。
4.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
5.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。
6.天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
7.天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
8.人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。
9.营出中焦，卫出下焦。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
10.三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。
喜怒不接则伤藏，藏伤则病起于阴也。
《灵枢百病始生》60111.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
12.阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
13.阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
14.凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。
15.怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。
（举痛论）书上P11016．诸风掉眩，皆属于肝。
诸寒收引，皆属于肾。
诸气膹(fen)郁，皆属于肺。
诸湿肿满，皆属于脾。
诸热瞀瘛，皆属于火。
诸痛痒疮，皆属于心。
诸厥固泄，皆属于下。
诸痿喘呕，皆属于上。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
诸痉项强，皆属于湿。
诸逆冲上，皆属于火。
诸胀腹大，皆属于热。
诸燥狂越，皆属于火。
诸暴强直，皆属于风。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
诸转反戾，水液混浊，皆属于热。
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
（重点看火与热）17. 风寒湿三气杂至合而为痹也。
其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
18. 故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。
所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
19. 痛者，寒气多也，有寒故痛也。
20. 平治于权衡，去宛陈莝（cuo，同错），微动四极，温衣，缪剌其处，以复其形。
开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五藏。
21. 仓廪不藏者，是门户不要也。
水泉不止者，是膀胱不藏也。
22. 头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。
23. 四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。
24. 因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
09针推名解：1.虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。
2.恬惔虚无：（1）思想闲静，没有杂念。
（2）恬惔，安静淡泊的意思。
虚无，心无杂念和妄想。
3.不惧于物：不为外界物欲所惊扰。
4.德全不危：（1）懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的侵害。
（2）德，谓修养有得于心；全，全面实施养生之道。
不危，不会有内外邪气干扰和侵害。
5.发陈：（1）春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
（2）发，生发﹑发散。
陈，布陈﹑敷布。
6.被发缓形：（1）披散开头发，解开衣带，舒缓形体。
（2）被，同披。
蕃秀：（1）繁茂秀美。
（2）蕃，繁茂；秀，秀美。
7.痎疟：痎（jie）同皆，泛指疟疾的总称。
容平：（1）指秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。
（2）容，生态﹑相貌；平，平8.定。
9.飧（sun，同孙）泄：泻出未消化的食物。
又称完谷不化的泄泻。
10.痿厥：四肢软弱无力而逆冷的病证。
包括痿证和厥证。
11.天地之道：自然界的法则和规律。
天地：泛指自然界。
道，法则，规律。
12.万物之纲纪：阴阳是归纳事物的纲领。
纲纪，即纲领。
13.变化之父母：阴阳是事物变化的根源。
父母，是本原﹑根本的意思。
14,。
生杀之本始：阴阳是事物产生与消亡的缘由。
生，新生；杀，消亡。
本始，即本原和起点。
15.神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。
府，居舍﹑藏物的场所。
16.积阳为天，积阴为地：轻清的物质向上升腾，积聚为天；重浊的物质向下沉降，凝聚为地。
积，汇聚。
阴，阳：此指轻清，重浊两种不同属性的物质状态。
17.阴静阳燥：阴性柔而主安静，阳性刚而主躁动。
18.阳化气，阴成形：阳化气，指阳有蒸腾化气的作用。
阴成形，指阴有凝聚成形的作用。
张介宾注：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。
”19.寒极生热，热极生寒：此以寒热互变之例，说明阴阳在一定条件下的相互转化。
20.（月真）（chen）胀：此指胸膈胀满。
21.阴阳反作：阳应升在上而反在下，阴应降在下而反在上，是谓阴阳反作。
反作：反常。
22.清阳出上窍，浊阴出下窍：人体吸入的自然之气和饮食水谷之气化生的清阳出于头面官窍，产生声音和嗅，视，听觉等功能。
产生浊阴为粪，尿由前后二阴排除体外。
上窍，指耳，目，口，鼻等头面部七窍；下窍，即前后二阴。
23.清阳实四支，浊阴归六府：清阳，指水谷精气；浊阴，指水谷糟粕；清阳实四支，指水谷精气有充养四肢的作用；浊阴归六府，指水谷糟粕归于六腑传输。
24.阴胜则阳病，阳胜则阴病：指过用酸苦涌泄药，则机体阳气损伤；过用辛甘发散药，则机体阴精耗损。