西方最流行的翻译标准
西方翻译简史
西方翻译简史公元前三世纪：72名犹太学者埃及亚历山大城《旧约》，即《七十子希腊译本》西方第一部译作：公元前三世纪中叶安德罗尼柯拉丁语荷马史诗《奥德赛》西方翻译史上六次高潮1.肇始阶段：公元前四世纪末（希腊弱，罗马强）罗马文学三大鼻祖：安德罗列柯，涅维乌斯，恩尼乌斯2.罗马帝国后期至中世纪初期（宗教性）《圣经》希伯来文和希腊语→拉丁语译《圣经》公元四世纪达到高潮哲罗姆《通俗拉丁文本圣经》：标志《圣经》翻译与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位3.11世纪至12世纪托莱多“翻译院”阿拉伯语→拉丁语4.14-16世纪文艺复兴时期（民族语得到巩固）（德）路德民众语言《圣经》（法）阿米欧译普鲁塔克《名人传》（英）查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》弗洛里欧蒙田《散文集》詹姆士《钦定圣经译本》（英语中最伟大的译著）5.17世纪下半叶至20世纪上半叶塞万提斯、莎士比亚、巴尔扎克、歌德大作译成各国文字东方文学译入6.第二次世界大战后宗教扩大到其他领域翻译事业发展：1. 兴办高等教育；2.成立翻译组织；3.打破成规，发展及其翻译（重要标志）西方最早翻译理论家：西塞罗翻译：作为解释员（没有创造性）作为演说家（创造性）→直译与意译西塞罗：直译、意译昆体良：与原作竞争哲罗姆：文学用意译，《圣经》用直译奥古斯丁：凭“上帝的感召”波伊提乌：宁要内容准确，不要风格优雅但丁：文学不可译伊拉斯谟：不屈从于神学权威，依靠译者知识路德：民众语言多雷：译者理解原著内容，通晓两种语言巴特：作者是主人，译者是仆人，译文不删不减不改德莱顿：词译、释译、拟译泰特勒：优秀译作的标准（翻译三原则）施莱尔马赫：口译与笔译，文学翻译与机械翻译的区分洪堡：语言决定世界观和可译性与不可译性奈达（Ninda）翻译即科学，翻译即交际，读者反应对等西方翻译两条主线1.文艺翻译理论线：第一古老，强调艺术效果，忽略语言操作。
2.语言学翻译理论路线：泰伦斯（始）至今飞跃标志：1947年奈达《论圣经翻译的原则和程序》20世纪80年代：翻译研究已成为一门独立学科古代翻译《圣经旧约》希腊语，拉丁语3BC起西方古代第一步译作：希腊语翻译《圣经旧约》72犹太学者《七十子希腊文本》特点：多人合作；72译者非希腊人，而是耶路撒冷人里维乌斯·安德罗尼柯（与涅维乌斯、恩尼乌斯并称三大创业元勋）罗马最早翻译家译《奥德赛》特点：罗马神名代替（文化移植）西塞罗：（主张活译）《奥德赛》理论：《论最优秀的演说家》特点：1.使用符合语言习惯的语言表达；2.避免死译；3.翻译也是文学创作；4.声音与意思自然结合贺拉斯：《诗艺》“忠实原作的译者不会死译”特点：1.坚持活译，摒弃直译；2.外来词丰富本族语昆体良（活译）“与原作竞争”翻译也是创作早期《圣经》翻译婓洛·犹达欧斯（死译）哲罗姆：第一部标准拉丁文译本《通俗拉丁文本圣经》翻译原则：1.灵活原则；2.区分对待“文学翻译”和“宗教翻译”。
西方翻译简史
西方翻译简史
Marcus Fabius Quintilianus 昆体良 （AD 95-？）《演说术原理》 中提出翻译必须与原作“竞争（媲美）”之说。
Jerome 哲罗姆，约340年－420年，早期西方基督教会四大权威神 学家之一,被认为是罗马神父中最有学问的人
“不能字当句对,而必须采取灵活的意译原则;必须区分《圣经》翻译 和世俗文学翻译;只有正确的理解和博学才能进行正确的翻译。”
他还声称翻译又分真正的翻译和机械的翻译。真正的翻译是指文学作 品和自然科学方面的翻译,这类翻译相对较复杂,要求译者有较高的理 解和阐释能力,并能保持原文的风格等等。机械翻译是指实用性的翻 译,如商业翻译,此类翻译相对容易,而且几乎是一种机械的活动。施氏 认为,笔译属于真正的翻译,口译则属于机械的翻译。他的这一翻译类 型区分后来影响了德国功能派赖斯的翻译类型学理论
只有上完课后他才会如释重负。 [误] An experienced teacher once said that before class he felt as if faced with a
formidable enemy, in class he felt like walking on ice, and only after class would he feel relieved. [正] An experienced teacher once said that before class he felt as if faced with a formidable enemy, in class he felt like walking on eggs, and only after class would he feel relieved.
[当代西方翻译等值理论回顾]当代西方主流的理论
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[当代西方翻译等值理论回顾]当代西方主流的理论翻译的等值（equivalence,有人翻译成对等）作为翻译活动的重要标准，“是现代翻译学的核心概念之一。
”在西方，从18世纪英国文艺理论家泰特勒在其著作《翻译原理简论》中提出“等值原则”，到费道罗夫再次关注该理论并于1953年在《翻译理论概要》中提出“作用相符、语言与文本相符”的等值理论，等值理论逐渐受到西方翻译理论家的重视，各理论家也纷纷提出自己对等值的看法，如雅各布森的差异值理论、奈达的动态等值理论等，都大大地发展了等值理论并进而推动了翻译理论的发展。
以下笔者将分4个派别来详述各派对于等值理论的探讨。
一语言学派中对等值理论的探讨较有影响的主要是雅各布森和卡特福德1 雅各布森的等值理论主要有两点：（1）提出“在语际翻译的层面上，一般在符号单元之间没有完全对等。
”此处的符号单元实质上就是单词或词组。
即在不同的语言之间，字与字，词与词是不可能完全对等的。
如英语中“cup”一词在汉语中的对应词是“杯子”，但事实上根据《朗文当代高级英语辞典》中的解释，cup指“a small round container with a handle,that you use to dri nk tea, coffee etc.”而汉语中的“杯子”一词显然不止包含cup，还应包含glass、vessel等容器。
因此，即使是最常用的词也不可能达到完全的对等。
但这并不是说这些语言是不可译的，“种种信息可以对外来的符号单元或信息做出充分解释。
”即可以用目的语的完整信息来解释源语的信息，以达到意义上的等值。
（2）根据雅各布森的观点，还提出“差异等值”的理论。
“意义和对等的问题主要在于语言结构和语言用语中的差异，而不在于强调一种语言能否表述以另一种口头语写成的信息……即跨语言的差异主要集中在一定的语法和辞汇形式。
”这段话表明，首先雅各布森承认语言的可译性，同时跳出了直译和意译的束缚，提出了差异等值。
翻译的标准—忠实
对“忠实”这一标准的不同表达：
A.所谓“忠实”，首先是指译文必须准确如 实的传达原文的内容，对原文的意思既不能 随意歪曲，也不能任意增减。内容除了指原 文中所叙述的事实，说明的道理，描写的景 物以外，也包括作者在叙述、说明和描写过 程中所反映的思想、观点、立场和感情。 B.“忠实”还指对原文风格的如实传达。译 者者不能随意改动原作的风格面貌，如原作 是口语体，就不能译做书面体；原作是粗俗 的文体，就不能译成高雅的格调，也就是说， 译者不能用自己的风格去代替原文的风格
结束语
最后,我们必须清楚,虽然我们强调翻译的忠实性, 但是由于不同语言具有各自特点及文化的差异,有时 很难做到内容与形式的统一。因此,判断译文是否忠 实,还须根据外文及译语的习惯,联系上下文,从整体 上看它是否正确地表达了原作的内容和风格。我们 既要强调译文的流畅性,又要强调译文必须忠实于原 文。所以,在翻译实践过程中,要有像杜甫“语不惊 人死不休”、贾岛“两句三年得”和严复“一名之 立,旬月踯躅”那样的推敲琢磨、一丝不苟的精神, 力求使译文不仅忠实而且传神,以保存原作的“丰姿” 和风格,这就是翻译忠实性原则的具体体现。
如何在翻译中做到忠实与通顺相统一
翻译既要忠实又要通顺，绝非易事，译者不具备一 定的业务素质是很难胜任的。那么，翻译对翻译人 员究竟有些什么业务素质上的要求呢？ 首先，译者要打下扎实的英语基础，特别是要有很 强的阅读理解能力和鉴赏力。 第二，译者要打下扎实的汉语基础，特别是要下功 夫提高自己的汉语表达能力。 第三，译者要有广阔的知识面。 第四，译者要掌握合理的翻译策略。 第五，译者要养成认真负责，谦虚谨慎的学风。
2.另外，忠实的含义不仅仅是传统意义上的 忠实于原文。首先译者的工作是“一仆侍二 主”，他不仅要忠实于原文（原作者），还 要忠实译文的读者，即要让读者看得懂可接 受，因为翻译是原作者与读者之间的中介， 如果翻译出来的东西读者看不懂，也就无法 真正了解原作、原作者，也就达不到交流的 目的。其次，就忠于原作而言，忠于原作的 内容仅仅是其中的一个方面，它还包括忠于 原文的形式、风格、效果等各个方面
国外翻译行业标准介绍
Translation-quality standardsLike any supplier of goods or services, a translator potentially bears ethical and legal obligations toward his patron or employer. This has turned to be of enormous importance with the development of the language industry at global scale. For the protection of both parties, standards have been developed that seek to spell out their mutual duties.HistoryStandards of quality and documentation were originally developed for manufacturing businesses. Codes for all types of services are now maintained by standardization organizations such as the International Organization for Standardization. Standards of this type include those of the ISO 9000 series.As interest in quality management has grown, specific quality standards have been developed for translation services. These have included the Italian UNI 10574, the German DIN 2345, the Austrian Önorm D 1200 and Önorm D 1201, and the Canadian CAN CGSB 131.10.In 2015, EN 15038 was replaced by ISO 17100:2015.[1]EN 15038The European EN 15038 translation-services standard went into effect on August 1, 2006,[2] replacing the previous standards of the 30 individual CEN member countries. It aims to unify the terminology used in the translation field, define basic requirements for language-service providers (human and technical resources, quality control, and project management) and create a framework for the interaction of customers and service providers in terms of their rights and obligations. It also defines certain services, in addition to translation, that may be offered by language-serviceproviders.[3]A strong focus is on administrative, documentation, review and revision processes, as well as on the functions of different specialists who guide the translation project over its duration. Appendices to the standard provide information and suggestions on how best to comply with the standard.CAN CGSB 131.10-2008On May 12, 2009, the Language Industry Association of Canada, AILIA launched the latest standards certification program in the world.[4] The certification is based on CAN/CGSB-131.10-2008, Translation Services, a national standard developed by the Canadian General Standards Board and approved by the Standards Council of Canada. It involved the participation of representatives from AILIA, professional associations, government, academia, purchasers of service, and other stakeholders.The Canadian Standard for Translation Services CAN CGSB 131.10 - 2008 establishes and defines the requirements for the provision of translation services by translation service providers.This National Standard of Canada is a modified adoption of the European Committee for Standardization (CEN) standard EN 15038 Translation Services. This document was prepared with the intent to harmonize where possible with the provisions of EN 15038 Translation Services. Variances in wording and content with EN 15038 reflect the Canadian perspective.Conformity assessment and certification based on this standard are already in place. With the recent development of national and regional standards for translation services, many translation service providers, nationally and internationally, are now in the process of either considering or seeking certification of the services they provide in meeting the demands of the marketplace.The standard specifies the requirements for the provision of translation services by the translation service provider (TSP).There are three key points common to all standards:Select your human resources with care.Come to an agreement on your project specifications before translation begins.Follow the specifications at every step of the project.The CGSB 131.10 discuss the following:ScopeDefinitionsHuman ResourcesTechnical ResourcesQuality Management SystemClient-TSP RelationshipTSP Project Management ProceduresTranslation ProcessNotesAppendixes:A. Project RecordingB. Pre-Translation ProcessingC. Additional ServicesThe standard does not apply to interpreting or terminology services.TSPs interested in getting certified can review the AILIA Certification Preparation GuideThe AILIA Translation Committee takes care of the promotion of the Canadian Translation Standard and its certification.ASTM F2575-06The American translation-services standard is the ASTM F2575-06 Standard Guide for Quality Assurance in Translation.[5] It provides a framework for customers and translation-service providers desirous of agreeing on the specific requirements of a translation project. It does not provide specific criteria for translation or project quality, as these requirements may be highly individual, but states parameters that should be considered before beginning a translation project. As the document's name suggests, it is a guideline, informing stakeholders about what basic quality requirements are in need of compliance, rather than a prescriptive set of detail instructions for the translator. Criticism: over-dependence on standardsThere is, however, a view within the translation industry that, while not doing any actual harm, an over-reliance on such standards can give a false sense of security. Blindly following translation standards does not on its own provide real assurance regarding translation quality. The argument is that the path to quality in translation is by focusing more on providing on-going training and feedback to translators.。
一些特殊词语和句子的翻译
翻译的标准：严复“信，达，雅”faithfulness, expressiveness, and elegance.西方最流行的翻译标准：等值(equivalent value)，等效(equivalent effect)，功能对等(functional equivalence)歇斯底里=hysteria 休克=shock 基因=gene 钙=calcium 雷达=radar 先令=shilling 激光=laser 交响乐=symphony 基督徒=Christian 盲文=brail 马海毛=mahair 贝雷帽=beret 营养=nourish 解放=liberate 民主=democracy 独裁=dictatorship 心理学=psychology 形而上学=metaphysics 隐形眼镜=contact lenses 下拉菜单=pulldown 软驱=floppy drive 光驱=CD drive 内存条=RAM chip 复印机=Xerox machine 安乐死=euthanasia 连锁店=chain shore 自助餐=buffet 顺其自然=Let nature take its course in accordance with its natural tendency 听其自然=leave the matter as it is 听天安命=accept the situation 听天由命=be at the mercy of nature//let fate have its way//submit the will of Heaven 脚踏两只船=straddle two boats//have a foot in either camp 脚踏实地=have a down-to-earth manner 胆小如鼠=as timid as a mouse//chicken-hearted 顶天立地=dauntless//of gigantic stature 调虎离山=lure the tiger out of the mountains//lure the enemy away from his base 丢盔弃甲=throw away everything in headlong flight 哭笑不得=not know whether to laugh or to cry 枯木逢春=get a new lease of life 居高临下=occupy a commanding position 蒙在鼓里=be kept in the dark 做大扫除=do general cleaning 擦皮鞋=shine leather shoes 倒垃圾=dump rubbish 搽药=apply lotion 搽粉=powder one’s face 搽雪花膏=put on vanishing cream 历史遗产=historical heritage 温室效应=greenhouse effect 文房四宝=the four treasures of the study 站票=standing-room-only tickets 特困生=the most needy students 三教九流=people in various trades 一日之长=a slight superiority 一穷二白=poor and blank 乌纱帽=an official post 五星红旗=the Five-Stared Red Flag 五岳=The Five Sacred Mountains 五经=The Five Classics 干货=dried goods 海狗=fur seal 纸钱=joss paper 绿豆=mung bean 食言=go back on one’s word 黄色书籍=pornography 千方百计=to move heaven and earth明枪易躲，暗箭难防=It is easy to dodge a spear thrust in the open, but difficult to guard against an arrow shot from hiding.知之为知之，不知为不知，是知也。
国内外翻译标准百家争鸣
、国内外翻译标准百家争鸣、白花齐放。
现把国内外最著名的翻译标准理论列举出来，并针对商务英语翻译的特殊性进行分析和借鉴，浅谈他们对良好商务英语翻译的指导作用。
“信、达、雅”。
1898年，严复在《天演论》的《译例言》中说：“译事之难：信、达、雅。
求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。
”后来一般就把“信、达、雅”当作翻译的标准。
用今天的话来说，“信”就是忠实准确，“达”就是通顺流畅，“雅”就是文字古雅。
〔4〕严复的“信、达、雅”被公认为翻译标准，其影响深远。
它对商务英语的翻译同样指导作用，商务英语要求语言严谨、准确就要做到“信”，同时在“信”的基础上追求“达、雅”。
翻译“三原则”。
英国的泰特勒（Alexander Fraser Tyler, 1747-1814）在其所著的《论翻译的原则》（Essay on the Principles of Translation）一书中提出的著名的“三原则”：译文应完全复写出原作的思想;译文的风格和笔调应与原文的性质相同；译文应和原文同样流畅。
泰特勒在一百多年前提出的翻译原则主要针对文艺翻译尤其是诗歌的翻译，但他的原则广义地说适应于所有的翻译，他强调的原文读者和译文读者的反应的一致。
“功能对等”。
“功能对等”（Functional Equivalence）翻译准则是由美国著名翻译家尤金.奈达（Eugene A . Nida）博士提出的。
在众多的国外翻译家中，奈达的翻译理论可以说对我国的影响最大。
他认为，翻译的预期目的主要是原文与译文在信息内容、说话方式、文体、风格、语言、文化、社会因素诸方面达到对等。
奈达的翻译标准观对国际商务英语的翻译具有巨大的指导意义，因为不管原文属于什么文体，关键是信息（语义信息和风格信息）的对等。
“语义翻译”与“交际翻译”标准由著名英国翻译家彼特.纽马克（Peter Newmark）提出。
他在所著的《翻译探索》（Approach to translation）收集的论文中提出该标准。
西方翻译理论简介
05
西方翻译理论的应用领域
文学翻译
文学翻译的特点
文学翻译具有艺术性和创造性， 要求翻译者具备扎实的语言功底 、广博的文化知识和较高的审美 情趣，能够准确传达原文的情感
和风格。
文学翻译的难点
文学翻译的难点在于如何处理语 言的韵律、修辞、意象和象征等 方面，要求翻译者具备较高的语
言转换能力和文化素养。
翻译的定义与分类
翻译的定义
翻译是指将一种语言中的文本 或思想以另一种语言的形式进 行再现的过程。
翻译涉及对原语言的理解、表 达和传达，以及在目标语言中 构建相应的语义和语境。
翻译旨在促进不同语言和文化 之间的交流和理解。
翻译的分类
01
02
03
文学翻译
涉及文学作品、散文、诗 歌等文学作品的翻译。
非文学翻译
日期:
西方翻译理论简介
汇报人：
目录
• 西方翻译理论的历史与发展 • 翻译的定义与分类 • 西方翻译理论的核心概念 • 西方翻译理论的主要流派 • 西方翻译理论的应用领域 • 西方翻译理论面临的挑战与发展趋势
01
西方翻译理论的历史与发展
翻译理论的起源
古希腊罗马时期
翻译理论起源于古希腊罗马时期 ，当时的翻译家提出“字面翻译 ”和“精神翻译”两种方法。
Investment Agreement》、《Sales Contract》等，都是西方翻译理
论在商务翻译领域的经典案例。
口译
口译的特点
口译具有即时性和交互性，要求翻译者具备扎实的语言功 底、敏捷的思维和良好的心理素质，能够准确传达说话人 的意思并促进双方交流。
口译的难点
口译的难点在于如何处理语言的口语化表达、口音和语速 等方面，要求翻译者具备较高的语言转换能力和快速反应 能力。
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西方最流行的翻译标准1. 语言学派（Linguistics-based School）奥古斯丁发展了亚里士多德的“符号”理论，提出了语言符号的“能指”、“所指”和译者“判断”的三角关系，开创了西方翻译的语言学传统。
直到20世纪初索绪尔的普通语言学的问世，标志着现代语言学的诞生，也为当代翻译研究的各种语言学方法奠定了基础。
西方翻译理论的语言学路线从传统语言学或语文学派人物开始，一直延伸到21世纪。
沿这一路线虽然出现了各种不同流派的代表人物和理论方法，却存在着一个共同特征，就是以语言为核心，从语言的结构特征出发研究翻译标准的对等问题。
一般认为，西方语言学派开始对翻译进行“科学”研究的标志是美国著名学家尤金·奈达（Engene Nida）于1947年发表的《论〈圣经〉翻译的原则和程序》（Bible Translation:An Analysis of Principles and Procedures with Special Reference to Aboriginal Languages）。
语言学派分布的地域较广，主要集中于英美，代表人物有奈达，卡特福德（J. C. Catford）、纽马克（Peter Newmark）、哈蒂姆（Hatim）等。
除此之外，捷克布拉格学派的雅克布逊（Roman Jakobson），前苏联的费奥多罗夫，法国的乔治·穆南（Georges Mounin），以及德国的斯奈尔-霍恩比（Snell-Hornby），也都是当代国外语言学派的突出代表人物。
雅克布逊在1959年发表的论文《论翻译的语言学问题》（On Linguistic Aspects ofTranslation），从语言学的角度分析和论述了语言和翻译的关系、翻译的重要性以及翻译中存在的一般问题，为当代语言学派翻译研究的理论方法作出了开创性的贡献，被奉为翻译研究经典之作。
这此篇论文中，他首次将翻译分为三类：语内翻译（intralingual translation）、语际翻译（interlingual translation）和符际翻译（intersemiotic translation），这一分类准确概括了翻译的本质，在译学界影响深远。
2. 语文学派（Philological School）西方早期的译论学派称为语文学派。
这一学派的研究方法是语文学的，主张翻译是艺术，把翻译视为原作者用译入语进行再创造，译者注重神韵，要求译文和原文一样能够给译入语读者带来美的感受，其代表人物有德莱顿（Dryden）和泰特勒（Tytler），该学派将原文置于高高在上神圣不可侵犯的中心地位。
德莱顿是十七世纪英国翻译理论的代表人物。
他认为译者是原作者的奴隶，奴隶只能在别人的庄园里劳动，给葡萄追肥整枝，然而酿出的酒却属于主人。
从他对译者“奴隶”的身份定位明显可以看出，他的翻译思想是以原文、原作者为中心的，译者这个“奴隶”的使命就是遵从主人——原作者的使唤，将原文的思想、风格用另一种语言完整地再现出来。
他还提出了全面而系统的翻译观，将翻译粗略分为三大类，即逐字翻译、意译和拟作。
他对翻译的这种三分法突破了传统的直译和意译的二分法的樊篱，推动了西方翻译史向前了一步，具有深远的历史意义。
西方的翻译标准，最常引用的是18世纪英国爱丁堡大学教授、翻译理论家泰特勒（Alexander F. Tytler）在《论翻译的原则》（Essay on the Principles of Translation）中提出的三条翻译基本原理：第一，译文应该完全传达原文的思想。
（A translation should give a complete transcript of the ideas of the original work.）第二，译文的风格和笔调应与原文的一致。
（The style and manner of writing should be of the same character as that of the original.）第三，译文应像原文一样流畅。
（A translation should have all the ease of the original composition.）3. 释义学派（Hermeneutic School）释义学（Hermeneutic）即对原义的解释，是关于理解及其方法论的学科，它在欧洲的历史悠久。
当代西方翻译理论中的Hermeneutic School通常以施莱尔马赫（F. Schleiermacher）与狄尔泰（W. Dlethey）的主张为源头，以胡塞尔（E. Husserl）、海德格尔及伽德默（H. Gadamer）“三巨头”的阐释为理论基础。
施莱尔马赫是德国著名的神学家、哲学家，也是探索释义学理论的第一位学者。
1813年6月24日，他在柏林德国皇家科学院作了题为《论翻译的不同方法》的演讲，这篇演讲整理成文字后成为翻译研究领域的一篇具有标志性意义的论文，在文中他表达了以下一些翻译观点：首先，施莱尔马赫区分了“真正的翻译”和“纯粹的口译”。
作为西方第一个做此区分的人，他认为“纯粹的口译”主要指从事商业翻译，是一种十分机械的活动，可以实践，但不值得为之付出特别的学术关注。
其次，施莱尔马赫将“真正的翻译”进一步区分了“释译”和“模仿”。
前者主要指翻译科学或学术累文本；后者主要指处理文学艺术作品。
两者的主要区别是：释译要克服语言的非理性，这种翻译如同数学的加减运算一样，虽然机械但可以在原文和译文之间达到等值。
而模仿则利用语言的非理性，这类翻译虽然可以将文字艺术品的摹本译成另一种语言，但无法做到在所有方面都与原文精确对应。
再次，译者在翻译时，必须正确理解语言和思维的辩证关系。
最后，施莱尔马赫认为翻译有两者不同的途径，要么使作者向读者靠拢，要么使读者向作者靠拢。
他的这一思想后来被美国翻译理论家韦努蒂所采用，发展出了翻译的归化与异化理论。
4. 文化学派（Culture-based School）文化学派是包括两个有相似地理与文化背景的学派，即二十世纪七十年代初发祥于低地国家（荷兰与比利时）的“翻译研究”派和七十年代末兴起于以色列的多元体学派。
它们都起源于地处当代世界主流文化边缘的小国家，且其理论渊源都是本世纪初的俄国形式主义。
较长一段时间里，文化学派被称为“翻译研究派”，其主要代表人物是荷兰阿姆斯特丹大学翻译教授霍姆斯（James Holmes，1972），比利时学者、后移居美国并任教于得州大学奥斯汀分校的勒菲维尔（André Lefevere，1978）和英国学者、沃里克大学教授巴斯内特（Susan Bassnett）。
另外一个常见的名称是“描述翻译研究”（descriptive translation stuties）学派，或简称“描述学派”，这是因为这一学派最早以修正“规定性的翻译研究”（prescriptive translation studies）而著称。
与此同时，“描述翻译研究”有时也被称为“多元系统研究”（polysystem approach）或“系统研究”（systemic perspective），这是因为该学派的以色列学者埃文-左哈的多元系统理论以及其他系统理论是这一学派的核心特征。
该派认为以逻辑实证主义为哲学基础和主要方法的语言学派翻译理论无助于增进人们对于文学翻译的了解，因而沿用了近代翻译时期的阐释学方法，从意义的传递开始，研究翻译的过程以及这种过程如何既影响到译文及其文化（如美学规范）的发展，又影响到原文及其文化的延续，试图以此将各种文学翻译的理论统一起来，建立一种能够指导产生译本的理论。
文化学派的学者都把文学看作一个复杂的动态综合体，都相信理论模型和实际个案研究之间存在着持续的相互作用，都对文学翻译进行以译入语为中心的描述性、功能性和系统性，都对控制翻译产生和接受的规范和约束机制、翻译和其他类型文本生成之间的关系、翻译在特定文学中的地位和功能以及翻译对民族文学之间的相互影响所起的作用感兴趣。
一言以蔽之，该学派的共同特征是：从文化层面进行翻译研究，将翻译文学作为译语文学系统的一部分，重视史料的搜集、描述和分析，其研究方法属于实证性描述性研究。
5. 功能学派（Function-based School）二十世纪六七十年代，德国译界深受结构主义语言学的影响，形成了以纽伯特（A. Neubert）、卡德（O. Kade）为代表的莱比锡派（Leipzip School）。
前者立足于转换生成语法，在翻译中严格区分不变的认知因素与可变的语用因素；后者是奈达学说的追随者，主张建立翻译科学。
“对等”成为翻译研究的中心，各种借鉴语言学理论的翻译对等论应运而生，但大都不过是对等形式的重新组合。
这种语言科学研究范式愈演愈烈，后来致使翻译沦为语言学的附属品，极大地束缚了这一学科的发展，同时理论和实践的严重脱节也令越来越多的译者感到不满，功能派翻译理论就在这时兴起并逐步深化。
它针对翻译语言学派中的薄弱环节，广泛借鉴交际理论、行动理论、信息论、语篇语言学和接受美学的思想，将研究的视线从源语文本转向目标文本，成为当代德国译学界影响最大、最活跃的学派。
功能派翻译理论最早是凯瑟琳娜·莱斯（Katharina Reiss）于1971年在其《翻译批评的可能性与限制》一书中提出。
莱斯把功能范畴引入翻译批评，将语言功能、语篇类型和翻译策略相联系，发展了以原文和译文功能关系为基础的翻译批评模式，从而提出了功能派理论思想雏形，莱斯认为理想的翻译应该在概念性的内容、语言形式和交际功能方面都与原文对等，并把这样的翻译称为综合性交际翻译（integral communicative performance）。
汉斯·弗米尔（Hans Vermeer）提出了目的论（skopos theory），将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来。
目的论影响深远，功能学派因此有时也被称为目的学派。
“skopos”一词来自希腊语，指行为的目标、功能或意图。
该理论认为翻译是以原文为基础的、有目的和有结果的行为，这一行为必须经过协商来完成；翻译必须遵循一系列法则，其中目的法则居于首位，即是说译文取决于翻译的目的。