论舒婷诗歌中的爱情观—对传统爱情的超越和理想爱情的追求-毕业论文
浅谈舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色
汉语言文学专业毕业论文论文题名：浅谈舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色学生姓名：***学号：**************指导教师：***专业：汉语言文学年级：09年春季本科班学校：海西广播电视大学目录一、内容摘要…………………………………………………………………二、关键词…………………………………………………………………三、舒婷简介…………………………………………………………………四、舒婷诗歌的思想意蕴…………………………………………………（一）探索性……………………………………………………………（二）深刻性…………………………………………………………………（三）社会性…………………………………………………………………（四）进步性…………………………………………………………………五、舒婷诗歌创作的美学特点………………………………………………（一）自然美…………………………………………………………………（二）抽象美…………………………………………………………………（三）高尚美…………………………………………………………………（四）意境美…………………………………………………………………【内容摘要】：舒婷的诗对传统诗歌艺术规范的变革和反叛，为诗歌创作提供了新鲜的审美经验。
意象化、象征化和立体化，是朦胧诗艺术表现上的重要特征。
舒婷的诗高扬主体意识，以意象化方式追求主观真实而摒弃客观再现，意象的瞬间撞击和组合、语言的变形与隐喻构成整体象征，使诗的内涵具有多义性。
捕捉直觉与印象，用情感逻辑取代物理逻辑，以时空转换和蒙太奇造成诗歌情绪结构的跳跃性和立体感，使诗歌情绪内涵获得了弹性张力空间。
【关键词】：诗歌艺术，诗歌创作，主题意识，思想意蕴，美学特色，情感体验，朦胧诗，现代诗歌艺术浅谈舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色一、舒婷简介舒婷，原名龚佩瑜，祖籍福建泉州，1952年出生于福建石码镇（漳州龙海）。
朦胧诗派的代表作家之一，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
浅谈《致橡树》中现代女性的爱情观 文学大学论文
毕业论文浅谈《致橡树》中现代女性的爱情观专业汉语言文学研究方向现当代文学学生姓名准考准号电话号码：2016年8 月20 日浅谈《致橡树》中现代女性的爱情观[摘要]：舒婷是21世纪中国最杰出的女诗人,她最有影响力的诗歌《致橡树》是一首女性的爱情宣言。
本文从诗歌本身入手,深入挖掘其中所蕴含的女性的独立精神、平等观念、主体意识和自我价值,并且讨论这样的独立意识对现代女性爱情观的树立产生的深远影响和现实意义。
关键词：舒婷爱情观女性独立现实意义目录引言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 原文一、《致橡树》的创作背景．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5二、从《致橡树》浅谈舒婷的爱情观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 7——11 （一）舒婷的爱情观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7 （二）我对《致橡树》的再认识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11引言在新时期新诗潮跃升的态势中，一批女诗人悄然崛起，以各具特色的诗作，为诗坛带来鲜活的色彩和蓬勃的生面，其中最突出的就是舒婷，她以女性特有的细腻敏感，怀着对人性主义的诉求，对理想主义和自由人格的呼喊，写出了影响深远的一系列作品，其中我最为欣赏的作品，便是她的这一篇代表作——《致橡树》。
《致橡树》①——舒婷我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
致橡树 爱情观
致橡树爱情观
摘要：
1.引言：介绍《致橡树》及作者舒婷
2.《致橡树》中的爱情观念：平等、尊重、独立
3.分析诗中的象征意义
4.爱情观的现实意义
5.结论：总结《致橡树》中的爱情观对我们的启示
正文：
《致橡树》是我国著名诗人舒婷创作的一首爱情诗，它传达了一种平等、尊重和独立的爱情观念。
在诗中，橡树和木棉两种植物被赋予了象征意义，分别代表着男性和女性，它们在自然界中各自独立，却又紧密相连，共同成长。
在《致橡树》中，舒婷用诗意的语言描述了橡树和木棉的爱情，他们不是传统的男尊女卑，而是彼此平等，互相尊重。
橡树和木棉在诗中被描绘成两个独立个体，各自有各自的生命力和价值，他们的结合是建立在平等和尊重的基础上的。
这种爱情观念，正是现代社会所倡导的平等、尊重和独立的爱情观念。
此外，诗中的橡树和木棉也象征着男性和女性在爱情中的独立。
在诗中，橡树和木棉各自独立生长，但在风中，他们的枝叶却可以相互摩擦，发出声响。
这表达了一种既独立又相互依赖的爱情观，即在爱情中，男性和女性应该保持自我，但又能相互关爱和支持。
《致橡树》的爱情观对我们有着重要的现实意义。
在现代社会，随着女性
地位的提高，传统的男尊女卑观念已经不再适应社会的发展。
我们需要倡导平等、尊重和独立的爱情观念，这不仅对女性有利，对男性也是有利的。
只有在平等和尊重的基础上，爱情才能真正成为两个人的事情，才能让双方都得到成长和发展。
舒婷《致橡树》的女性意识解读
舒婷《致橡树》的女性意识解读《致橡树》是一首现代诗歌，但是在其中，我们可以看到作者舒婷对女性意识的探索和表达。
本篇文章将从以下几个方面来解读《致橡树》中的女性意识。
一、爱情观舒婷在《致橡树》中表现出了她对爱情的特定态度。
在这首诗中，她将爱情比喻为对橡树的爱，认为爱情是不可避免的。
然而，这种爱情不是恋爱的轻浮，而是她对爱的一种坚定信仰。
她用“你若不来，我不嫁，人生残又何妨？”表达了对爱情的执着和坚持，甚至是对传统观念的一种反叛。
舒婷认为，爱情是互相追求，一旦找到了就要相守到永远。
二、身份意识《致橡树》中也有舒婷对自身身份的反思和认知。
首先，她在《致橡树》中表达了她是一个女性的身份。
诗中她认为，女性应该有自我追求和表达的权利，而不仅仅局限于传统的女性角色。
同时，舒婷也表达了对爱情中女性所扮演的角色的认识和反思。
她不再认为女性是依附于男性的附庸，而是主动地去寻找真爱，追求自己的幸福。
三、自我意识在《致橡树》中，舒婷表现出了对自身身份的巨大自信。
她不但要在爱情中追求自己的幸福，而且要在生活中追求自己的理想和事业。
在舒婷看来，爱情不是女性全方位的追求，而是自我实现的一部分。
因此，舒婷对爱情的坚持和追求，也包含了对自己成功的自信和奋斗。
四、婚姻观总之，舒婷的《致橡树》并不是一首关于恋爱的诗歌，而是她对现代女性自我追求和实现的一种表达。
在这首诗中，舒婷勇敢地挑战了传统观念，表达了对自己的认识和自信，并呼吁女性应该追求自身价值和精神追求，并以此来达到幸福和自由的生活。
舒婷的爱情观
舒婷的《致橡树》不像常见的爱情诗那样直抒胸臆，用火热的诗句表达对爱的焦灼和渴望，或对意中人的热烈追求与赞美，或抒发失意的爱情带给自己的悲苦与煎熬。
它跳出一般爱情的窠臼,摆脱情网中人的意乱情迷，以局外人的身份观照爱情，对爱情的本质进行了一番理性的考问与判断。
诗中理想爱情中的男女双方应是互爱着的，女性热烈的爱应该得到男性积极的响应；它即不该是女性的一厢情愿，如鸟儿之对橡树；也不该是女性对男性单向、忘我的爱的奉献，而男性只是心安理得、无动于衷地享有，如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树。
理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱，以此共同强健爱的纽带，使双方能够在漫长的岁月中，终身相依，共度人生，这才是伟大的爱情，建立在这样的基石上的爱情才是鲜活、圆满的，这种本真的爱情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬，喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。
全诗可分为两个部分，第一层：由开头至“不，这些都还不够”，通过六个意象历数自己所否定的爱情模式。
第二层：由“我必须是你近旁的一株木棉”至最后，表达出作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。
第一层：用“绝不学”“绝不像”昭示出诗人对下面两种爱情模式的蔑视和摈弃：一是“凌霄花”似的，需借助橡树的高枝证明自身价值的女性对男生依附式的爱情，一是“鸟儿”式的对橡树一厢情愿式地频频示爱，遭橡树冷遇可仍要死缠着不放，撞了南墙也不回头的幼稚可笑，丧失女性尊严的爱情。
即便是世俗认可的甚至赞扬的种种女性对男性忘我奉献式的爱情，诗人也用“不，这些都还不够”明确宣告自己的不认同和批判。
不管是“泉源”对橡树似的不求回报的长年慰藉，还是“险峰”似地满足于增加、衬托橡树的高度、威仪的默默支撑和铺垫，甚至“日光”“春雨”式地对橡树无止境的忘我奉献，在诗人看来，这都残缺的、不圆满的爱情。
舒婷创作对于中外诗歌传统的继承与超越(1)
目录摘要 (1)一、舒婷诗歌创作的背景和主题 (1)（一）新时期的时代背景与症候 (1)（二）觉醒者的痛苦：集体主义与个人主义的矛盾 (1)二、与外国诗歌关系 (1)三、舒婷诗歌的超越性 (5)四、舒婷诗歌审美意义 (6)注释 (6)舒婷创作对于中外诗歌传统的继承与超越摘要：舒婷的诗歌创作在1980曾经引起过巨大的反响，考察舒婷的诗歌创作有着重要的意义。
在本文中笔者主要是是立足于舒婷创作对于中外诗歌传统的继承与超越这个研究角度。
拟从1980的舒婷诗歌创作的背景出发，继而分析舒婷诗歌对中外诗歌传统的继承关系和舒婷诗歌创作的超越性，最后对舒婷诗歌的审美意义进行评价。
关键词：舒婷；诗歌；传统；继承与超越舒婷是1980享誉文坛的著名诗人之一，也是朦胧诗潮的重要引领者之一，对当时的生乃至各个阶层都产生了重要的影响。
尽管她的所处的时代已经离我们很远了，但是不难发现她的诗歌创作至今仍然深有影响，许多她的诗篇仍然颇受读者的喜爱。
对于很多评论家来说，舒婷是一位独特的诗人，一方面顺应“时代”主潮，另一方面又能够结合自身的创体验，用一种非常本质的生存感触去透视生活，所以她的诗歌才有了超越时代的思想和魅力。
而如果我们仔细考察舒婷的诗歌创作，就会发现舒婷创作对于中外诗歌传统有着明显的继承关系，又是在不断的寻求超越的，在本文中笔者主要以1980早期舒婷的作品进行分析。
一、舒婷诗歌创作的背景和主题（一）新时期的时代背景与症候著名摇滚歌手崔健曾说:“艺术永远不可能与平行于自己的时代相脱离。
”⑴舒婷的艺术成就和八十年代中国的时代语境是分不开的。
在历经惨痛的十年“文革”，1980中国正式进入了与先前不同的生产组织、生活方式，开始了与世界接轨的现代化建设中。
与此同时，随着经济体制的改革，中国农村和城市面貌日新月异，经济收入增长，开始摆脱贫困，生活的富裕使得社会上普遍存在着一种理想主义的情绪。
以舒婷为代表的知识分子的待遇相对优越，这个时候的诗歌创作一方面寻求对传统的意识形态进行突破，不断地寻找新的思想资源，既是不断满足的又是充满期待的。
论舒婷诗歌中的爱情观—对传统爱情的超越和理想爱情的追求-毕业论文
【标题】论舒婷诗歌中的爱情观—对传统爱情的超越和理想爱情的追求【作者】张欢【关键词】舒婷诗歌传统女性地位现代意识爱情观独立形象【指导老师】梁平【专业】汉语言文学【正文】爱，是一个古老的话题，在文学创作中也是一个永恒的主题。
爱情对女人之重要，犹如事业之于男人。
大多数女人在爱情里寻找自我，最后又在爱情里迷失自我，爱成为女人的终生困惑。
爱情不仅是女人出于天性本能的追求，更是作为女人肯定自我、完成自我的一种生命实现方式。
爱情，是一个闪光迷人的字眼，古往今来，每个人都渴望生命的光芒、生命的燃烧，每个人都渴望激动人心的爱情。
有无数的诗人为之深情地歌唱，留下了无数动人的诗篇。
因此，每一个挖掘爱情题材的诗人，都要注意另辟蹊径。
寻找新的感受角度，对爱情做出自己独到的阐释。
这样才能写出富有个性、启人深思的诗篇。
做为“朦胧诗群”最有代表性的女诗人舒婷，以其新的诗美追求和优秀诗作影响和震撼了诗坛。
舒婷对新时期诗歌创作最重要的贡献还在于她的爱情诗，她的爱情诗主要收入《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》和《舒婷、顾城抒情诗选》等诗集，其中名篇有《致橡树》、《神女峰》、《双桅船》《心愿》、《赠》、《往事二三》等。
一、中国传统爱情观（一）女性的传统地位泱泱大国，拥有五千年的文明史，足以让人骄傲自豪，但任何事物都有它的两面性。
传统在规范女性的同时，施加于女性的负荷也愈加沉重。
在中国几千年的男性中心社会中，在男性本位创造的神话中，女性形象一贯是或虚幻、或美化、或扭曲的，是被动的次等客体。
她们周身处处散发着男性的主观意识，反映着男性的偏见。
事实上，烈女、节妇、望夫崖、神女峰等形象，不过是男性中心社会塑造出来的女性偶像，“一旦剥去由美、诗意和爱情纺织而成的面纱，女性被贬抑的性质就暴露出来了。
”[1](P4)在世人习以为常的目光中，女性成为了一种依附，女人成为一种天生应被怜悯的动物，莎翁也不禁说道：“女人啊，你的名字叫弱者。
”社会分工的不同，男女先天性的差异，父权社会的同化，男性从精神意识上的侵蚀，造成女性的异化，造成原处平等的男女地位失衡，造成女性自我意识的消解甚至丧失。
试析《致橡树》中舒婷的爱情观
试析《致橡树》中舒婷的爱情观作者：尹丽来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第11期尹丽［江苏商贸职业学院，江苏南通226011］摘要：在中国新时期文学的诗坛中，舒婷是最为杰出的一位女诗人。
《致橡树》是舒婷极具影响力的一首爱情宣言诗。
她传递出平等独立、互相尊重；志同道合，互相理解；同甘共苦，互相扶持；精神守望，互相交融的爱情观，对现代女性的独立自主意识及爱情观树立有着深远的影响和现实意义。
关键词：舒婷爱情观影响舒婷，别名龚佩瑜，是20 世纪70 年代末朦胧诗派的代表人物之一。
《致橡树》是舒婷最具代表性的成名作，在中国新时期诗坛上留下了浓墨重彩的一笔。
舒婷借木棉树对橡树的告白，站在女性视角，传递出新时代女性人格独立、两性平等、坚贞爱情的宣言。
即使是四十年后，时代变迁，这样的爱情观及女性独立意识依然对现当代女性爱情有着深刻的影响。
一、《致橡树》产生的背景在20 世纪70 年代末至80 年代期间，新时期文学迎来了思想大解放和艺术民主的思潮，这给文学创作提供了相对宽松的政治环境。
而妇女解放运动使女性社会地位提高，大胆追求男女平等。
一大批女性作家创作女性文学，凸显女性独立意识的觉醒，成为新时期文学一道亮丽的风景。
其中，舒婷的女性诗歌更是以鲜明的女性意识来重构对女性生活及命运的思考。
爱情是文学创作中亘古不变的一个主题，女性文学中更是如此。
舒婷的女性诗歌中否定传统的爱情观，唱响新时期女性独立人格的宣言。
《致橡树》就是这样一篇在开放的社会文化环境下，女性独立意识觉醒的产物。
舒婷曾在《真水无香》一书中回忆了《致橡树》的创作背景。
舒婷早期的诗歌创作曾受益于归侨老诗人蔡其矫的帮助。
在1975 年的一个晚上，与蔡老散步途中，蔡老向舒婷讲述了他一辈子遇到的女孩，总是不能十全十美，不是不漂亮就是没有才气，要么性格凶悍。
而在舒婷听来，觉得蔡老太过于大男子主义，没有男女的平等。
于是，舒婷在当天晚上就写下了一首诗《橡树》，后改为《致橡树》，用拟物化的手法，借木棉树对橡树的情感表白，热情歌唱平等独立、坚贞质朴的爱情。
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【标题】论舒婷诗歌中的爱情观—对传统爱情的超越和理想爱情的追求【作者】张欢【关键词】舒婷诗歌传统女性地位现代意识爱情观独立形象【指导老师】梁平【专业】汉语言文学【正文】爱，是一个古老的话题，在文学创作中也是一个永恒的主题。
爱情对女人之重要，犹如事业之于男人。
大多数女人在爱情里寻找自我，最后又在爱情里迷失自我，爱成为女人的终生困惑。
爱情不仅是女人出于天性本能的追求，更是作为女人肯定自我、完成自我的一种生命实现方式。
爱情，是一个闪光迷人的字眼，古往今来，每个人都渴望生命的光芒、生命的燃烧，每个人都渴望激动人心的爱情。
有无数的诗人为之深情地歌唱，留下了无数动人的诗篇。
因此，每一个挖掘爱情题材的诗人，都要注意另辟蹊径。
寻找新的感受角度，对爱情做出自己独到的阐释。
这样才能写出富有个性、启人深思的诗篇。
做为“朦胧诗群”最有代表性的女诗人舒婷，以其新的诗美追求和优秀诗作影响和震撼了诗坛。
舒婷对新时期诗歌创作最重要的贡献还在于她的爱情诗，她的爱情诗主要收入《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》和《舒婷、顾城抒情诗选》等诗集，其中名篇有《致橡树》、《神女峰》、《双桅船》《心愿》、《赠》、《往事二三》等。
一、中国传统爱情观（一）女性的传统地位泱泱大国，拥有五千年的文明史，足以让人骄傲自豪，但任何事物都有它的两面性。
传统在规范女性的同时，施加于女性的负荷也愈加沉重。
在中国几千年的男性中心社会中，在男性本位创造的神话中，女性形象一贯是或虚幻、或美化、或扭曲的，是被动的次等客体。
她们周身处处散发着男性的主观意识，反映着男性的偏见。
事实上，烈女、节妇、望夫崖、神女峰等形象，不过是男性中心社会塑造出来的女性偶像，“一旦剥去由美、诗意和爱情纺织而成的面纱，女性被贬抑的性质就暴露出来了。
”[1](P4)在世人习以为常的目光中，女性成为了一种依附，女人成为一种天生应被怜悯的动物，莎翁也不禁说道：“女人啊，你的名字叫弱者。
”社会分工的不同，男女先天性的差异，父权社会的同化，男性从精神意识上的侵蚀，造成女性的异化，造成原处平等的男女地位失衡，造成女性自我意识的消解甚至丧失。
一提起中国古代妇女，人们最先想到的是“从一而终”，“三从四德”这两个词。
以孔子的三纲五常为核心的社会伦理道德的逐渐完善，妇女们的地位进一步下滑。
西汉的刘向写了著名的《烈女传》开创了女子教育的先河，妇女贞洁开始成为当时的主旋律，这一下就影响了中国社会两千多年。
唐代这个伟大的朝代是我们屹今为止最令我们自豪的朝代，经济的发达，政治的开明造成了这个泱泱大国极其博大而自信的胸怀，这时的妇女地位，可能是历朝历代中最高的，当然这也和中国出了一个唯一的女皇帝有关。
到了宋朝，随着“程朱理学”体制的建立，妇女们的人格受到了真正彻底的摧毁，妇女的精神受到了前所未有的挤压和迫害，而我们多数人了解的对妇女迫害的历史就始于这个时期，鲁迅先生笔下的“业儒”就是指的他们，这时的道学家们，创造了一整套的对妇女们摧残的理论，最为著名，影响最为深刻的，就是现在所有的人都熟悉的“从一而终”和“三从四德”了。
这套理论对妇女的迫害，几乎到了无以复加的地步，这其中最令人触目惊心的，就是烈女传，贞洁牌坊和小脚。
这套理论对妇女精神上的戕害由此可见一斑！至于其它的烈女,不是自杀，就是自残，一部部烈女传，就是一部部妇女的血泪史。
贞节牌坊表彰的都是一些“贞洁烈妇”无非也就是一些“从一而终”，“三从四德”的最高的典范。
对中国女人另一种残酷的迫害那就是缠小脚了，如果说烈女和贞洁牌坊是对中国女子精神上的压迫的话，这个东西可是实实在在的人身压迫。
妇女们的身心健康与人文自由就在那一部部烈女传，一座座贞洁牌坊，一双双小脚中被欺凌，被阉割殆尽。
纵观历史，妇女们的地位是相当低下的，对妇女进行从心灵到身体全面的残害。
（二）中国古代传统爱情作为后世文学的源头，《诗经》中的爱情观对后世文学产生了深远的影响。
《诗经》所表现的爱情专一的这一主题一直是为我中华民族所喜闻乐见、家喻户晓、人人赞颂的。
《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗教礼法虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。
因此，即使在前所诉反映恋爱过程的情诗和反映恋爱结局的婚嫁诗中，固然唱出了少男少女们发自内心的爱情呼声，但是在婚后的生活中，如果夫妻间发生感情的破裂，受戕害最深的，往往是女子。
由此，产生了《诗经》描写女子婚姻不幸的诗和弃妇诗。
[2]P97《诗经》中有多首弃妇诗篇，其中最典型的当属《卫风?氓》，其中有言：“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！”诗中的“氓”以其貌似忠厚的样子骗取了女主人公一往情深的思恋和最终的以身相许，但是当他把妻子和她的财物一同娶到家里之后就现出了原形。
可怜的女主人公婚后任劳任怨地操持家务，得到的回报却是“氓”对她的负心、虐待以至最后的抛弃。
[2] (P99)《邶风?柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
”匪石匪席——匪，通“非”。
意思是：我的心不是石不是席，石可转而心不可转，席可卷而心不可卷，比喻对爱情的忠贞，永远不变心。
这一爱情誓言对后世影响极大，也许它就是“海枯石烂不变心”式的爱情誓言的缘起吧。
《王风?大车》：“谷则异室，死则同穴。
谓余不信，有如皎日”这是描写一位女子对男子的的坚贞爱情的誓言。
中国传统爱情观中的“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝”，女性总是依附于男性，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。
那些只知奉献而不为索取，牺牲自我幸福、放弃自身追求的传统爱情观，被历代诗人所礼赞所推崇。
以孔子的三纲五常为核心的社会伦理道德的逐渐完善，妇女们的地位进一步下滑。
“夫为妻纲”影响了中国很多年，而众多女子也把爱情、爱人视为生活的全部，以至于失去自身的生命价值。
二、舒婷的爱情宣言（一）舒婷诗歌概貌舒婷在文革时期就开始诗歌创作，将其在那个动乱年代的苦闷与恍惚都写进她的诗作之中。
粉碎“四人帮”以后，舒婷以充沛的激情从事诗歌创作，接连写出了《致橡树》、《这也是一切》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等优秀诗篇，引起了诗坛的瞩目。
在爱情诗的创作还十分凋零的那个时代，作为一位真诚而本色的女诗人，舒婷用她温婉细腻而饱含着淡淡忧伤的笔调，深沉而冷静地吟唱着一曲曲动人的爱之歌。
她谱写的爱情诗以其对人的尊严的倾诉与提升，对爱的世界的理想与渴求，对意象的自然景物化及疏密有致的组合，对心理活动的细腻刻画及平朴、纯净、接近口语的诗歌语言的追求，显示了她独特的艺术个性，具有鲜明的艺术特色。
也许是因为经历了文化革命这个疯狂迷乱的年代，也许是因为见到过太多的虚伪与势利，从文化革命的迷茫苦闷中走出的舒婷，将思考什么是真挚的情感、独立的人格置于十分重要的地位，这也是其对于我们民族灾难的深刻思考，她将这种思考以对于爱情境界的表白与追求为题材，以发自肺腑的内心独白表达其独到的爱情观。
舒婷爱情诗的艺术特色首先体现在她诗中所蕴含的伟大的人格力量和崇高的爱情理想。
这两者是相辅相依的，正是舒婷用她诚挚的女儿心时刻关切生命，维护人的尊严，追求人的价值和人类关系的平等，基于如此伟大的人格力量才使她具有了一种平等的建立在人格独立之上的相互理解、相互尊重、相互扶持的崇高爱情理想，而其人格力量又因爱情理想而更加光辉。
在长期的封建社会中，女性的独立人格被极大的扭曲，形成了对男性的根深蒂固的依附心理相夫教子成为女人的生活内容，夫唱妻随成为女人的生活准则，夫荣妻贵成为女人的生活理想……几乎所有的女人都默默忍受甚至盲目屈从，只有舒婷发出了震耳欲聋的呼唤。
（二）舒婷诗歌中的爱情观念1、超越传统，呈现崭新的爱情观舒婷早期爱情诗作的典型风貌，可以在《赠》这首短诗体现出来，舒婷从日常生活的情景与思绪着笔，将女性的柔情表现得细腻、真切，极其动人在温婉中透露出情感的热烈，在娴静中蕴藏着心灵的激动，在默默无语中表现了对于爱情的执著。
这些特点使舒婷的爱情诗极富女性气质。
又如《无题》一诗中：“‘你怕吗?’我默默转动你胸前的纽扣。
是的我怕。
但我不告诉你。
”“你快乐吗?我仰起脸，星星向我蜂拥。
是的，快乐。
但我不告诉你。
‘你在爱着。
’我悄悄叹气，是的爱着。
但我不告诉你他是谁。
”[3]（P115-116）热恋中的少女沉浸在爱河，情绪十分激动又不免夹杂着一丝惊慌。
这一切，女孩是清楚的。
可是当小伙子亲昵地问她时，她却用了三个连续否定表明了女性自觉，而这种表情方式又完全是女性的。
同样，以新奇的形式表现出女性对爱的执著；“当宽阔的银河冲开我们／你还要耐心等我／扎一只忠诚的小木筏”这些诗从剖析女性心理入手。
把长期以来没有机会得以表述的女性经验、视角书写出来。
为女性赢得了真正的话语权利．构成了女性主体对爱情、人生的真切感悟。
如果说《赠》、《无题》等较好的体现了舒婷早期爱情诗作的典型风貌，那么，《致橡树》则对新时期女性诗歌产生了开拓性的影响。
这首诗可视作新时期女性人格的骄傲宣言，它集中体现了诗人崇高的爱情理想。
诗中的“凌霄花”象征依附式的爱情观，“鸟儿”象征奉献性的爱情观，诗人通过对这两种爱情观的批判来确立自己的爱情理想。
在诗人的心目中真正的爱情应该是：“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起”。
也就是说，爱情并不是一个人的进身之阶，更不是以牺牲自己为代价，真正的爱情应该是建立在双方保持独立人格的基础上的相互理解、相互尊重和相互扶持。
女性不再是陪衬，不再是附属，而是首先以一个独立的人的身份出现，她们首先意识到自己是人然后才是女人。
正如诗人所言：“花和蝶的关系是相悦，木和水的关系是共需，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验。
感受鸟们、阳光、春雨的给予。
”[4](P60-61)诗篇开头，女诗人以“木棉树”的口吻，含蓄而果决的向自己爱人的化身——橡树开始个性鲜明的述说。
诗人以“我如果爱你”领起全诗，既明白无误的传递了爱的信息，又不失追求独立不羁的人格的现代女性的风度美。
在诗中，诗人毫不犹豫的否定了“凌霄花”攀援高枝和鸟儿依托绿荫的爱情方式。
这实质上是对传统女性的依附心理的否定，长期的封建社会里，女人被封建的纲常礼教压在最底层，女性的独立人格被极大的扭曲。
形成了对男性根深蒂固的依附心理：相夫教子成为女人的生活内容，夫唱妇随成为女人的生活准则，夫荣妻贵成为女人的生活理想。
另外，如泉源送出慰藉，险峰衬托威仪，也还是以压抑或牺牲一方为爱的前提，同样是诗人所鄙弃的，那么，诗人所追求的是一种什么样爱情理想呢？诗人坦诚的宣示：“我必须是你近旁的一株木棉。