论舒婷诗歌中体现的女性意识
浅析舒婷的诗歌中的女性意识
浅析舒婷的诗歌中的女性意识——女性三部曲（《致橡树》、《神女峰》、《惠安女子》）英林中学语文组洪金杯【摘要】朦胧诗人舒婷的诗歌创作，独具女性特质，开创了新时期女性诗歌的新纪元。
舒婷的诗歌，饱含着丰富的情感，以鲜明的女性意识，构建出崭新而独立的女性意象，融古典与现代于一体，带着女性话语的芳香气质，独具女性魅力。
【关键词】女性意识舒婷朦胧独立的宣言爱情舒婷是我国当代最有才华的女诗人之一，她的诗歌创作具有明显的个性,以现代意识思考人的本质,寻求人的自我价值，对祖国、对人民的炽热的爱,是舒婷诗歌创作的源泉,她在诗歌除中,以深沉的历史使命感和强烈的时代责任感表达了自己对祖国、对人民命运的关切。
作为朦胧诗派的代表作家，她以女性特有的细腻和敏感，于清隽蕴藉之诗意境界，传达她独自深入的灵魂的歌吟，将传统面影与现代气质达到了完美的融合。
在女性诗歌的创作还比较凋零的季节,作为一位真诚而本色的女诗人,舒婷用她温婉细腻而饱含着淡淡忧伤的笔调,深沉而冷静地吟唱着一曲曲动人的女性之歌。
她谱写的女性诗歌以其对人的尊严的倾诉与提升,对爱的世界的理想与渴求,对意象的自然景物化及疏密有致的组合,对心理活动的细腻刻画及平朴、纯净、接近口语的诗歌语言的追求,显示了她独特的艺术个性,具有鲜明的艺术特色。
舒婷女性诗歌的特色首先体现在她诗中所蕴含的伟大的人格力量和崇高的爱情理想。
这两者是相辅相依的,正是舒婷用她的女儿心时刻关切生命,维护人的尊严,追求人的价值和人类关系的平等,基于如此伟大的人格力量才使她具有了一种平等的建立在人格独立之上的相互理解、相互尊重、相互扶持的崇高理想,而其人格力量又因理想而更加光辉。
在长期的封建社会中,女性的独立人格被极大的扭曲,形成了对男性的根深蒂固的依附心理:相夫教子成为女人的生活内容,夫唱妻随成为女人的生活准则,夫荣妻贵成为女人的生活理想。
几乎所有的女人都默默忍受甚至盲目屈从,只有舒婷发出了振聋发聩的呼唤:我如果爱你———/ 绝不像攀援的凌霄花/ 借你的高枝炫耀自己;/ 我如果爱你———/ 绝不学痴情的鸟儿/ 为绿荫重复单调的歌曲;/ 也不止像泉源/ 长年送来清凉的慰籍;/ 也不止像险峰/ 增加你的高度,衬托你的威仪。
舒婷《致橡树》的女性意识解读
舒婷《致橡树》的女性意识解读《致橡树》是一首现代诗歌，但是在其中，我们可以看到作者舒婷对女性意识的探索和表达。
本篇文章将从以下几个方面来解读《致橡树》中的女性意识。
一、爱情观舒婷在《致橡树》中表现出了她对爱情的特定态度。
在这首诗中，她将爱情比喻为对橡树的爱，认为爱情是不可避免的。
然而，这种爱情不是恋爱的轻浮，而是她对爱的一种坚定信仰。
她用“你若不来，我不嫁，人生残又何妨？”表达了对爱情的执着和坚持，甚至是对传统观念的一种反叛。
舒婷认为，爱情是互相追求，一旦找到了就要相守到永远。
二、身份意识《致橡树》中也有舒婷对自身身份的反思和认知。
首先，她在《致橡树》中表达了她是一个女性的身份。
诗中她认为，女性应该有自我追求和表达的权利，而不仅仅局限于传统的女性角色。
同时，舒婷也表达了对爱情中女性所扮演的角色的认识和反思。
她不再认为女性是依附于男性的附庸，而是主动地去寻找真爱，追求自己的幸福。
三、自我意识在《致橡树》中，舒婷表现出了对自身身份的巨大自信。
她不但要在爱情中追求自己的幸福，而且要在生活中追求自己的理想和事业。
在舒婷看来，爱情不是女性全方位的追求，而是自我实现的一部分。
因此，舒婷对爱情的坚持和追求，也包含了对自己成功的自信和奋斗。
四、婚姻观总之，舒婷的《致橡树》并不是一首关于恋爱的诗歌，而是她对现代女性自我追求和实现的一种表达。
在这首诗中，舒婷勇敢地挑战了传统观念，表达了对自己的认识和自信，并呼吁女性应该追求自身价值和精神追求，并以此来达到幸福和自由的生活。
浅议舒婷诗歌中的女性意识
鉴赏浅议舒婷诗歌中的女性意识武沛荣山东理工大学文学与新闻传播学院摘要：舒婷是中国当代朦胧诗歌的代表人物，她以女性的细腻和敏感，用优美的诗歌语言，抒写女性独特的生命体验，呼唤女性独立意识的觉醒，对新时期的女性自我价值进行了重新探索，发出了女性追求真正幸福生活的呼声。
关键词：舒婷诗歌；自我价值；女性意识作为当代诗坛的代表人物，舒婷敏感而鲜明地记录了处于文化转型时期中国内地女性最内在的精神层面，以细腻的笔触精心地抒写她所理解的人和世界，积极地推动了女性意识的启蒙，呼吁女性敢于追求自我价值的实现和社会地位的平等，其诗歌中鲜明的女性意识，构成了中国诗坛的一道奇特景观。
一、女性独立人格的呼唤《致橡树》是舒婷诗歌的代表作之一，也是现代女性的爱情宣言。
诗中饱含对独立人格的召唤，以及对夫唱妇随、妻子依附于丈夫的传统观念的背弃。
诗歌以剖析内心的独白形式，在一开始就彰显出崭新的爱情观念和顽强而独立的人格力量：“我如果爱你/绝不学攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲。
”诗人在诗歌的开头就开诚布公，直面爱人橡树，表明强调女性人格价值。
在男女爱情关系上，女性不再是陪衬，不再是附庸，二是首先以一个独立的认同身份出现，他们首先意识到自己是人然后才是女人。
真正的女性不能仅仅为了丈夫而牺牲自己的一起，将自己柔弱的肩膀作为丈夫攀登的阶梯。
如：“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起。
”(《致橡树》)诗中的“我”既不愿作附属、陪衬，也不愿作袒护与滋润男性的日光、春雨，而是要作为平等的、并肩站立的“另一株木棉”———“作为树的形象和你站在一起”不独是对传统的“夫贵妻荣”“、夫唱妇随”观念的反拨，同时也是对于那种极端主义的“女权”意识(认为女性应凌驾于男性之上并提出所谓的“性别政治”、“性别战争”“、性别反殖民”等) 的警惕。
这是女性独立意识的张扬。
她不甘心仅仅是作为对方的铺垫和陪衬，而要求有一个平等独立的地位。
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事实上，北岛、顾城以及舒婷的诗歌并不是如朦胧二字所反映对于自己的思想、立场暧昧不清，相反，在她们的诗歌中，处处表现出非常坦率的意味，她们对于自己浅析舒婷诗歌中的女性意识摘要：舒婷一一作为朦胧诗歌的核心人物之一，她的名字曾不断被读者和评论者提及。
舒婷的诗歌多创作于80年代，在她诗歌的字里行间透露出浓浓的女性自立、自强的精神，具体来说可以体现在女性对自我价值的确定、对社会责任感的承担以及对独立之精神的不懈追求。
因此在解读时也是仁者见仁，智者见智。
本文阐述了关于舒婷简介，研究了舒婷诗歌独特的情感表达方式，分析了舒婷诗歌中的女性意识。
关键词：舒婷；诗歌；女性意识；分类号：I227文献标识码：A引言：在当代诗歌领域出现了众星璀璨的诗人，然而，最为被人称道的要数舒婷了。
她的诗歌已经被越来越多的人所熟悉，并且其影响不仅限于她那个年代，对现在的我们而言也是极为深远的。
"朦胧诗"中不乏有名的诗人，然而舒婷确实其中的佼佼者，然而，相较于那些饱受争议的人来说，她的诗歌非议较少。
当时的中国，占据主流地位仍然是男权思想，女性的思想受到了压抑，然而，舒婷对这一不公平的现象进行了有些抨击，她以诗的语言传达出女性自强、自立的精神。
她从女性所特有的心理来用心雕琢她的诗歌，读起来令人耳目一新。
众所周知，男权思想都是比较狂野、豪放的，然而，舒婷的诗却展现了女性温柔、细腻的一面。
总之，从舒婷的诗中，我们感受到女性意识的觉醒以及对女权思想的维护，她的诗歌在一定程度动摇了占据地位的男权社会。
一、相关概述（一）舒婷简介舒婷本名并不是舒婷，而是龚佩瑜，其老家是福建泉州人。
以《赠》为例浅谈舒婷诗歌中的女性意识
以《赠》为例浅谈舒婷诗歌中的女性意识在北岛、顾城、海子、江河等等活跃在现代诗坛上的诗人中，舒婷也可以说是很有代表性、也很独特的一位了。
有别于与她同时代的男性诗人们，舒婷的诗歌更偏重于感性而非理性，她曾坦言“我写诗的时候，宁愿听从感情的引领而不大信任思想的加减乘除法”，说自己“总也深刻不起来”。
的确，与北岛、江河等诗人相比，舒婷的诗歌很少涉及玄想和逻辑，也很少出现隐晦的暗示和譬喻，因而显得浅白易懂，但也正因为如此，她的诗歌总是感情充沛，无论风格是直白热烈，还是细腻委婉，都因为切近读者的情感体验而分外容易扣人心弦。
如果说感性的是女性的，理性的是男性的，这样的判断显然失之武断。
包括舒婷在内的许多女诗人都对社会和人生进行过冷静的、批判性的思考，她们的作品中所表现出来的那种思想的睿智和活跃丝毫不逊于男子；而雪莱、叶芝、徐志摩等诗人的作品中也往往充满了柔性元素，他们的敏锐易感是许多女孩子都不具备的。
理性和感性是人性的两个方面，因而也同时存在于每一位诗人的诗作之中，但一个感性的女诗人和一个感性的男诗人，或是一个理性的女诗人和一个理性的男诗人，却的的确确有着很大的不同。
在《赠》这首诗中，舒婷的感情和表达感情的方式，就体现出了很明显的女性特色。
我们可以把舒婷的《赠》和北岛的《雨夜》做一个比较。
这两首诗的主题相似，都在抒写文革之后一代青年人的迷茫与觉醒、脆弱与坚持，两首诗都出现了“我”和“你”，这个“你”身份不明，估计是“我”的异性友人或是恋人。
然而两个“我”对“你”的诉求就自然而然地出现了明显的不同。
在《雨夜》中，“我”用深情的笔触记述了和“你”的美好记忆，强调“即使明天早上/枪口和血淋淋的朝霞/让我交出青春、自由和笔/我也决不会交出这个夜晚/我决不会交出你”，宣称“你的微笑将印在红色的月亮上/每夜升起在我的小窗前/唤醒记忆”。
这些词句至少向我们透露了两个信息：首先，在“我”看来，“你”是“我”要保护的对象，“我”宁愿自己承担危险和迫害而希望“你”能幸福安宁；其次，对“我”来说，“你”是“我”的理想、信仰和对未来的美好期许的寄托，是“我”的勇气和力量的来源。
舒婷诗歌的女性意识
舒婷诗歌的女性意识舒婷诗歌的女性意识舒婷的诗歌从女性生命、情感出发,以独特的女性话语和女性笔触构筑了一系列新颖的女性意象,表达了新时代女性的丰富情感和深沉意识,创建了一个独具女性魅力的艺术世界。
一、“女权主义”与“女性主义”“性别是人类社会存在的基本现实,对于文化生产具有潜在的制约作用。
”[1] “在男权中心的宗法社会之内,女性生活处处受男性的操纵、压迫、欺骗、藐视,……而她们也有投降也有反抗;投降者被誉为‘贞女’、‘良妻’,反抗者被骂为‘淫女’、‘妒妇’;而最后,投降者只能忍辱苟延度日,反抗者到底只有一个失败!” “沉默当然并不意味着从此泯灭了认识自己的渴望。
”[3]在男权社会的大背景下,东西方出现了“妇女解放运动”,出现了“女权主义”与“女性主义”。
“文学作为文化生产的一个领域,从一开始就同性别问题密切相关。
”[1]因此“女权主义”与“女性主义”也都对文学产生了很大的影响。
“女权主义”(feminism)这一术语1895年首次出现在英文中,是西方有较大影响的一种社会思潮和社会运动,是关于男女在政治、经济和社会等方面应拥有平等权利的理论。
“女权”,刻意突出女性,否定男性,把两性完全对立起来,甚至走向一个极端――彻底否定男性,对男权进行彻底颠覆,更有甚者想把上帝改成“女上帝”,致使“女权主义”由受人认可到受人异议、否定。
“女性主义”一词最早于1870年在法国出现。
“女性主义”看到了两性存在的差别和联系,在此基础上去追求女性应有的本性、地位和价值。
“女权主义”与“女性主义”在概念界定上是有区别的。
“女权主义”仅限于女性应该有的权力,在争取男女平等的过程中忽视男性的存在,甚至否定男性,同时“权”字有过于剑拔弩张的色彩,使女性与男性产生敌对。
而“女性主义”在肯定“女性”追求适当应有的权利之外,还肯定女人的自然属性,把女人自己视为次于男性的“第二性”――女人。
正如西蒙娜・德・波伏娃所说:“一个人之为女人,与其说是‘天生’的,不如说是‘形成’的。
试论舒婷爱情诗中女性主义色彩
试论舒婷爱情诗中女性主义色彩摘要：在所有致力于为表达"女性主义"的女诗人阵营中,舒婷的爱情史所展现的女性意识既没有对男权社会仇视下的偏激,也没有对于男权社会的无奈而屈服。
致力于实现一个男女平等、关系和谐的理想状态。
本文从舒婷的爱情诗歌中所展现的“恋爱观、婚姻观、人文关怀观”等方面舒婷爱情诗中对女性主义特有地展现，其跨度从女性之于男性的独立到女性在社会责任感中的独立，无不体现了女性主义在社会发展中的不断进步，同时诗歌中也鼓励女性作为社会独立的个体的个性解放、大胆去追求爱情，追求理想。
同时，舒婷笔下的爱情诗所展现的女性意识，同时也是对女性主义的探索，同时对于女性群体未来的发展走向的思考。
本文希望能够充分挖掘‘论述和总结舒婷爱情诗对女性主义的思考，探寻其对现代女性主义发展的影响。
关键词：舒婷爱情诗女性主义目录摘要 (1)关键词 (1)一、前言 (3)二、爱情诗中舒婷对女性主义精神的表现 (3)2.1呼唤女性的独立人格 (3)2.2凸显女性的自我价值 (4)2.3体现女性的社会责任感 (5)2.4张扬女性的主体意识 (5)三、舒婷女性意识的现代影响 (6)3.1引发了新时期女性文学创作的勃兴 (6)3.2唤起了一代人人格的独立和尊严的觉醒 (7)3.3女性话语权的重新构建 (7)四、结束语 (8)参考文献 (9)一、前言在中国这片古老与新生相交融的时代里，上世纪70年代末催生了一种新的诗派——“朦胧诗派”，幽灵而悄然地显示了其魅力，并迅速引起了文学界的广泛注意。
到八十年代初期已经在诗坛占据了统治地位。
而舒婷则是最早被认可的“朦胧诗人”的代表，她的诗歌特别是爱情诗多反映了女性的“温顺、多情、柔美”以及独立的个性和品格。
而其对女性主义的关注和强调自然也受到了文学家的广泛关注。
诗歌中所展现的“女性主义色彩”指的是女性对于社会中的个体意识和深层意识。
从社会文化层面来看，是对以“父权制”为中心的男性霸权主义的反抗，追求男女平等，提倡女性追求理想、自由。
舒婷诗歌中的现代女性意识舒婷诗歌中的女性意识
舒婷诗歌中的现代女性意识舒婷诗歌中的女性意识朦胧诗产生于20世纪70年代末80年代初，强调诗人的自我意识，内容含蓄隽永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境。
代表作家如北岛、顾城等，他们在作品中建立一个自己的、真诚而正直、正义和人性的世界。
舒婷是最先得到诗界认可的“朦胧诗人”，她以女性诗歌独立于诗坛，主要诗集有《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》等。
她的诗侧重于以浪漫主义的艺术方式来表达内心的情感，细腻的情感心理的描写，清新直白的“倾诉”风格，使她在文革后的一段时期拥有大量的读者，为新时期女性诗歌带来光明的未来。
女性在中国传统的思想意识里是从属与男人，是男人的附庸，女性是封建纲常礼教中最底层的群体，经过几千年来思想的奴化、禁锢，男性按自己的价值观和审美标准打造出“贤妻良母孝妇”的女人典型范式，这种封建教条在女性心理成为一种牢不可破的精神枷锁，女性自然而然的形成了固定的人生价值模式：生活内容是相夫教子；生活准则是夫唱妇随；生活理想则是夫荣妻贵。
中国女性在西方女权主义运动和五四以来妇女解放思潮的影响和感召下逐渐觉醒，舒婷经历过历史的浩劫，生活磨难后，勇敢地发出了追求女性独立人生价值的呼喊。
《致橡树》是舒婷爱情诗的代表作,作者在诗中大胆的反对传统爱情观，宣扬独立人格与平等的观念，是现代女性的爱情宣言，这也是它之所以能成为经典爱情宣言的原因。
舒婷在诗中把女性比做有阴柔之美的木棉，把橡树比做具有阳刚之气的男性，开篇直入主题，首先坚决的反驳传统的、流俗的爱情观。
“借你的高枝炫耀自己”的凌霄花有着攀附性的爱情观；“为绿荫重复单纯的歌曲”的痴情鸟，有的只一厢情愿的单相思，是取悦与谄媚的爱情观。
对凌霄花和痴情鸟的否定批判，是女性独立意识的苏醒，对传统的“夫贵妻荣”、“夫唱妇随”观念的反拨。
“常年送来清凉的慰藉”的泉源是奉献式的爱情，诗人接下来用递进的方式扬弃了中国传统女性“象泉源”、“象险峰”、“象日光”、“象春雨”式的作为陪衬的生存状态，正如刘登翰所说：“它们都是以压抑或牺牲一方为爱的前提，反映了长期封建社会在我们民族心理中的一种历史积淀。
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论舒婷诗歌中体现的女性意识【摘要】舒婷，当代著名女作家，朦胧诗派的典型代表人物，她的诗歌柔婉舒畅而饱含深情，是新时期女性诗歌创作的先声代表。
她的诗歌充满了浪漫主义色彩和理想主义色彩，并以鲜明的女性认识全面而深刻地构建出了作为“自然形象”的崭新而独立的女性意象。
本文将通过探索舒婷诗歌女性的自我价值，解答诗歌中女性对爱的诉求，树立女性的独立意识。
【关键字】舒婷；诗歌；女性意识；男女平等Theory of ShuTing poems reflect female consciousnessGrade2011，Chinese Department，Shaoyang UniversityCui yuAbstract: ShuTing,the famous contemporary woman writer,typical representative of obscure poetry,her poetry soften a refreshed and full of deep feeling, is the first sound represents the female poetry writing in the new period.Her poetry is full of romantic and idealism color,and with distinct women know comprehensively and deeply build out as a "natural" new and independent female image.This article explores ShuTing poetry women's self-worth,answer poetry women appeal for love, set up the ideas of women's independence．Key words: ShuTing; Female consciousness; independent、前言舒婷，作为上世纪80年代朦胧诗的代表和“朦胧诗”的第一个女性诗人，她的诗从女性视角出发，对有关女性的问题做出了很多思考。
其女性色彩与女性视角在当时的诗歌中反响较大。
舒婷的诗歌用特有的女性角度展示中国社会男尊女卑的传统对女性的道德束缚，由此引发的女性命运的悲剧。
女性得不到人生自由，受制于社会道德的框架，以及她对封建专制的不满，这些都用诗歌创作表现出来的。
与诸多男性作家的作品中所塑造的女性形象所不同的是，舒婷是自觉的以女性独特的视角去捕捉女性自身的命运。
传统的思想充满了典型的大男人主义，认为女子必须三从四德，其作品中的那些女性只是男性脑中幻化出的理想女性形象。
只有作为女人的舒婷的作品，真正从女性视角去感受到女性的内心世界，抒发女性的真情实感。
舒婷诗歌的价值在于努力探索男女之间的平等，呼唤和向往女性的自由、独立。
舒婷用诗歌塑造了一个个生动的女性形象，她们勇敢坚韧，追求自由独立，不再像以前那样屈从于男人。
她们专注于自己的幸福，有追求爱情的勇气。
这些女性形敢于冲破世俗，追求人生自由，这可以被看作是女性新的自我意识的觉醒，是一种女性独立意识和自我定位的开始。
舒婷有着女性冲破世俗追求人生自由幸福的精神，她对新时期女性意识的觉醒，以及女性对独立人格和美的追求有了新的认识，引导新时期女性对自己的社会地位和人生价值开始了新的审视和定位，这是一种充满人性带着同情以及对专制社会不满的人文主义关怀精神。
舒婷的诗歌，带着激情，对于当代知识女性自我意识的觉醒和女性精神的重塑依然有着极其重要的启发意义。
一、探索女性的自我价值舒婷的诗歌是一种女性先锋性的精神觉醒，特别是在文化断裂的“荒原”时期，更显得难能可贵。
在她的是诗歌中，充满了对女性人生价值的探索，对爱情的执着，对坚贞爱情的美好追求，并追寻女性解放的幸福，对于女性和男性两者关系有着积极的探索。
但在最初，舒婷的诗歌对女性的自我定位还带有传统意识，这种意识在其早期的许多作品中得到了体现：如果你给我雨水/我就能瞬息茁长、如果你能给我支援/我就能飞旋直上、你有你的铜枝铁干/我有我红硕的花朵、你是郁森森的原林/我是活泼泼的火苗、你在我的航程上/我在你的视线里……[1](P65)字里行间的那一份优美正是她对传统男女观念的理解和认识，也是她对美好爱情的憧憬和对男性温暖的向往，这种憧憬和向往正是树的茁壮需要雨水和土壤的滋润和呵护时期；正是如天马行空般的展翅需要一个起飞的支点；正是花儿的五颜六色需要枝的落叶缤纷；正是火的熊熊跳跃需要原林的郁郁葱葱；正是船的依依不舍需要地平线的目送……“你”的刚健和“我”的柔媚正是传统的美好爱情，而她早期的诗歌正是这种爱情的结晶，它们的华丽让我联想到《天仙配》中的唱词：“你耕田来，我织布；我挑水来，你浇园；你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
”[2](P99)这种田园风情的美好爱情正是女诗人舒婷所期待的那一份羞涩，而她用她的词语和句式把这一份羞涩表达得淋漓尽致，让我从她的思想中读懂了爱情之于女性而言，正是一种付出和奉献，用自己的燃烧来换取爱的火焰，用自己的养分来滋润情的参天，她这种早期对爱情的感觉深深烙印着一层矜持和被动的色彩。
（一）探索女性的新形象舒婷的诗歌在文革期间迅速长大，勇敢地向前迈了一步，它让我们从诗中的“女人”看的“女性诗歌”。
多数评论家说舒婷诗既是独立女性对于自身人格的一种追求，也是对于自身思想的一种宣告。
对于女性而言，舒婷诗歌中的“她”常常被认为是站在男性的态度而写，容易让人忽视舒婷诗歌的女性确实是作为一个独立的人而存在。
其实在大多数她的诗歌中，我们除了看到一位温柔的弱势妇女的孤独悲哀之外，还看到了作为独立的女性的形象与尊严。
她在《神女峰》中写到：与其在悬崖上展览千年 / 不如在爱人的肩头痛苦一晚……[3]（P32）这让我们看到了爱情其实也有枷锁，更让我们学会了枷锁也可以被打破，皱着眉头的石像展现给世界的是：女性也想爱，也敢爱。
当我们听说相恋的情侣在大声呼喊，我才明白千年的封建传统道德正是女性追求爱情的桎梏，我才看到人们正被这种桎梏扭曲的痛苦和反抗。
诗表明，强调女性的新形象，传统女性观点下进行的始终是一个贤良淑德的妇女形象，在一场时代的巨变中，她觉醒了，用诗歌使国人崛起了。
“当洞箫和琵琶在晚照中 / 唤醒普遍的忧伤 / 你把头巾一角轻轻咬在嘴里”。
[4]（P28）诗人用细腻的心思细密地写出了惠安女子的那颗初开蓓蕾的心还处于青春的懵懂之中，刻画了情窦初开的少女在心上人面前的羞涩和欢喜。
“这样优美地站在海天之间 / 令人忽略了你的裸足 / 所踩过的碱滩和礁石 / 于是，在封面和插图中 / 你成为风景，成为传奇。
”[5](P28)多情少女在最美的时候被忽略，有着说不出的委屈，等到女子终于被世人发现她的美时，一切“在封面和插图中成为了风景和传奇”。
诗歌反应了专制社会对女性不仅有身体摧残还有精神压迫，女性的愁苦和忧伤，皆因对美好恋情的追求不如意而生。
舒婷诗歌中塑造了一个真切实感的女性，她看似柔弱、压抑、哀愁、脆弱，即使她是水做的但是她也坚强了，独立了。
她没有用传统的男女观念来对待人生，取而代之的是，用女性追求自尊的思想来刻画女性追求独立的那种执着，正是这种执着让女性和男性的平等有了可能，这是女性意识即将觉醒的前兆。
急促焦灼不安的情怀在诗歌《四月的黄昏》中被那种委婉和深沉所深深的映射出来,“也许有一个约会 / 至今尚未如期；/ 也许有一次热恋 / 永不能相许 / 要哭泣你就哭泣吧，让泪水 / 流呵，流呵，默默地。
”[6](P45)《四月的黄昏》写于1977年，当时正值十年文革终于结束，但是一场文化浩劫把文人最后的自尊都践踏了，文化领域满目疮痍又百废待兴，女性自我意识的崛起似乎遇到了困惑。
舒婷把处于青春期和历史转折期的知识分子刻画的很深刻，展现给我们的是他们对未来的憧憬和现实之间的失落，对爱情的向往和对历史的无奈等等那许许多多矛盾心态撞击所产生的火花。
而诗歌《神女峰》就是对他们思想的一种宣泄和倾诉,“与其在悬崖上展览千年 / 不如在爱人的肩头痛苦一晚。
”[7](P32)畅快淋漓地宣泄自己的情感，爱也好恨也罢，不再犹豫不决，舒婷女性自我独立意识的崛起已经形成，正待发光发热。
舒婷早期的诗歌在蕴含着时代的声音，使得她的作品有着强烈的使命感，并驱使我们用这种使命感来拯救和唤醒我们的国人，在后期，舒婷的诗歌中掺杂了人性的目光，对人道主义，用自己特有的女性角色开始从小我的世界里，转向大我世界，变成了关注全社会女性，对女性悲惨命运的关注，以及对专制社会的不满。
在那个特有的精神压抑年代，她用她独特的情感体验来写这压抑的女人，从人的本能，最真实的感受，让我们重新思考了现代人在社会的压抑和解放。
（二）凸显女性的自我价值舒婷诗中含有浓厚的责任意识，正是因为这种意识，女人们追寻着自我价值。
舒婷的观点中的最突出的特点是通过“我”的世界里，展现“女性”。
传统女性是男人的附属品，甚至女子无才便是德的观念普遍深入人心。
大家闺秀是大门不出二门不迈，女性是不应该有自我的，地位低下。
这是专制社会的悲哀，让女性浪费青春，用自己的眼泪和青春做了时代的无辜牺牲品。
《神女峰》中的思想，就是阐述女性的爱情是在一个女人应该在背后全力支持和扶持男人。
这首诗表明，女性如果不挣脱传统思维的约束，丢失了自我，往往最终会成为受害者。
反传统文化的出现造就了新女性的觉醒。
很多年来，大家宣扬的坚贞观念，一次次传颂神女峰的传说，舒婷发出了更深层次的质疑，喊出“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛苦一晚!”[8](P32)这展现出了新时期女性的爱情观和自我意识。
中国女性冲破封建节烈观的束缚所透出的一缕又一缕的光芒，相信大家眼光稍微敏锐些就都能看清这些光芒意味着什么。
舒婷诗歌中的独立的女性自我意识已经产生，并开始扩大。
女性应该有自己的爱情观，在追求爱情时，女性也应该是自己爱情的主人。
舒婷的《致橡树》，首先阐述的是女性应该有自己的尊严，应该有女性独立的意识，这诠释了新的时期女性的主体意识。
我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起。
在《致橡树》中，诗人以自身“我”的立场和感觉建立了自身存在的独立性，并在世界的主体地位基础上的展现了自己的主观意识，张扬而自信，是对男性为中心的话语和男性独立的权威强有力的挑战。
“木棉”敢表白“橡木”，木棉象征的就是女性主体意识，只有懂得自重，拥有独立意识的女性，才会有真正属于自己的爱情。
（三）张扬女性的主体意识舒婷的《致橡树》中的“告白话语”从女性的内心灵魂出发，展示了新时期女性的自信独立，张扬，敢于追求自身幸福。