日本向唐朝学习的内容
一切从模仿唐朝开始——探究遣唐使对日本科技文化的深远影响
一切从模仿唐朝开始——探究遣唐使对日本科技文化的深远影响文/木子君侃史中国是四大文明古国之一,拥有着漫长而灿烂的文化与历史,其丰厚的底蕴也影响了周边的许多国家。
朝鲜、日本、越南、老挝、印度等国,都曾在历史的长河中汲取了许多中国文化,从而推动了本国社会与经济等方面的发展。
以日本为例，唐朝时期著名的遣唐使模式对中日文化交流作出了重大贡献，给日本带去了灿烂而宝贵的中国文化，从而对日本的社会、经济、文化、宗教等方面都产生了巨大影响。
对于日本当时的科技，也有着不可忽视的影响与推动作用。
日本遣唐使的航路一、遣唐使推动精耕细作的农业发展中国作为农业大国，有着高度发达的农业文明。
而在古代唐朝，精耕细作的传统农业已经总体达到了扩展期，耕作技术进一步成熟，唐朝后期在江东地区甚至出现了曲辕犁。
因此，农业发展相对落后的日本，势必需要向唐朝取经，学习先进的农业技术知识。
由于两国地理位置临近，气候相似，农业生产条件较好，农业技术知识的学习与传播都较为便利。
而遣唐使的派遣，正是促成了两国农业方面的交流，为日本学习唐朝农业技术知识提供了机会与途径。
遣唐使对日本农业发展产生的影响，是各方各面的。
唐朝时期交往密切的中日两国首先，遣唐使往返两国之间，从唐朝带回了农作物茶种与柑子并进行种植，将这两种作物从唐朝引入了日本。
随着年代变迁，茶和柑橘在日本逐渐变得普遍。
其次，在农业制度方面，遣唐使的作为亦有可探寻之处。
比如日本天平宝字三年(759年)，政府施行规定：在驿路两旁种植果树，方便行人乘凉或摘果充饥。
这条制度被认为是学问僧普照的发明。
《旧唐书.玄宗本纪》开元二十八年(740年)有如此记述：“春正月，两京路及城中苑内种果树”。
这是我国唐朝关于在道旁种树的记录，时间为740年，此时普照正在唐朝留学。
而日本颁布在道路两旁种植果树的政策，是在普照回国六年之后，因此，很大可能是普照将唐朝之事传至日本，从而效仿实行。
曲辕犁模型另外，在农具方面，唐朝制水车的技术，也被当时日本模仿学习，这是由于遣唐使的多次交流，使得唐朝农业技术知识传到了日本，日本获得了新的技术信息，从而进行模仿。
唐朝和日本的诗历史
5.艺术和科学
2.唐朝中外交通路线图 3.中日两国
4.政治、教育和语言
பைடு நூலகம்
唐朝初年，日本和中国都有往来。7 世纪后期， 两国友好关系进一步发展。中日交往历史悠久，早在汉 朝时就有往来。唐朝时，中日友好往来更加频繁。日本先 后13次 派出遣唐使，还有许多留学生、僧人等来唐。日本留学生 中最有名的是阿倍仲麻吕。唐朝赴日本 的使者和僧人中，最有影响的是唐玄宗时东渡日本的鉴真 和尚。
唐朝和日本的往来
阿倍仲麻吕纪念碑
鉴真和尚
阿倍仲麻吕17岁时随日本遣唐使到达长安，取汉名晃衡。他在长安太学学习，后来中了进士， 留在唐朝做官。他不仅精通儒学经典，而且善作诗赋，经常同李白、王维等往来，互赠诗歌，友 情很深。他留居唐朝54年，老死于长安。今天西安兴庆宫的公园内，建有阿倍仲麻吕纪念碑。 扬州高僧鉴真，应日本邀请东渡。前5次东渡都未成功。第6次东渡时，他已66岁高龄，且双目 失明，这次他成功地到达日本，受到天皇的隆重接待。鉴真居留日本10年，传播了佛教，还把唐朝 的建筑术、医药和艺术等传到日本。他在日本奈良设计建造的唐招提寺，反映了当时唐朝建筑技术 的最新成就。鉴真死后，安葬于唐招提寺，寺内的鉴真塑像被日本人视为国宝。我国著名学者郭沫 若曾写诗赞鉴真：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”
“唐风洋溢奈良城” 中日两国在隋唐时期交往密切。隋朝时，已有日本遣隋使来中 国。从贞观年间开始，日本遣唐使来中国的有13次之多。同来的还有留学生、留学僧等。 日本乐舞受到唐朝人欢迎。日本留学生里，最有名的是从奈良来到中国的阿倍仲麻吕。 唐朝赴日本的使者和僧人也不少。隋朝时候，日本天皇派使臣携带建交国书前来。隋炀 帝欣然同意并赠给服饰。唐朝很重视日本遣唐使。武则天曾亲自在大明宫盛宴日本使臣 粟田。粟田赴宴时，身着紫袍，俨然一位中国士大夫装束。 唐朝和日本贸易繁盛。日本大量出土唐货币“开元通宝”，中国境内也发现日 本银币“和同开晁（zhēn）”。日本受唐朝文化影响很大，至今还保留着唐朝人的某些 风尚。 日本的都城平城京的建筑样式，几乎同长安一样。唐诗在日本广泛流传，白居易的 诗尤为日本人民喜爱。日本天皇、士大夫还热衷学习中国书法。唐朝的饮食和风俗习惯 传入日本。日本宫廷摆宴，爱用唐式菜肴(yáo)，日本人学会唐朝制茶方法，后来加以发 扬，开成独具风格的茶道，日本今天的一些习俗，如重阳节登高，就来自唐朝。
日本的文化源于中国,他们学了那么多可唯独这样东西不学
日本从古代开始就学习中国，唐朝以前日本都没有文字，日本便派遣使者来大唐学习，并且
他们深受儒家文化的影响，不论是建筑、饮食、艺术、服饰上面都有中国的影子，他们还喜
欢学习中国的技术，不论是医学还是手工业，都对日本的影响很大。
但是日本学了中国这么，可唯独这样东西他们不学，那就是宦官制度。
稍微了解一下日本的历史，就会发现，日本是没有太监的，中国的周边国家例如古代朝鲜、
越南等一些国家都有太监，而这似乎是古代东方国家的一种普遍现象，但是为什么日本没有呢？
之所以不学，其实可能的也有两个原因：一个不需要，一个不想学。
唐朝在当时的世界中几乎可以说是最强盛的国家，唐朝的各种制度在当时是最先进的，日本
一个小岛国在当时连自己的文字都没有，更别说政治制度了。
但为什么日本没有全部照搬中国的各种文化制度呢？
日本不愿意学有当时的政治环境所影响，当时的日本，最高的政治权利时不时会被女性掌握，日本的十一届天皇中间有八十多年是女天皇掌控，女性的地位在当时很高。
虽说太监的男性，但是这种宦官制度却是在男权主义的产物，封建时期的男性统治者为了让
自己的妻子或者更多的嫔妃保持贞洁，所以才阉割周围的男人来伺候自己的老婆。
日本有个叫桑原鹭藏的人，他曾写过一篇8000字的文章，他说：“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。
”很多日本人对此表示认同。
古代的日本畜牧业非常不发达，岛上是没有牛、羊这一类生物的，大陆国家为了让家畜顺从人类，会对它们进行阉割，日本没有这样的动物，自然也不动阉割技术，更别说用到人的身上了。
七年级下历史第4课《唐朝的中外文化交流》知识点
1、唐朝对外交流概况遣唐使含义唐朝时期，日本派遣使节（遣唐使）到中国，学习中国的先进文化影响他们把唐朝的先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法、艺术、建筑技术等传到日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。
鉴真东渡地位是唐朝与日本文化交流中最有影响的人物史实他矢志不渝，六次东渡，终于在754年抵达日本贡献在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出了卓越的贡献。
他主持修建的唐招提寺，以及寺内的鉴真雕像，被日本政府定位一级国宝。
唐与新罗的关系贸易往来许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口的首位。
文化交往①新罗派使节和留学生到唐朝学习中国文化，并仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官吏，还引入了中国的科技成就。
②朝鲜的音乐也传入中国。
玄奘西行概况贞观年间，玄奘西行天竺取经。
他遍访天竺的名寺，研习佛法，曾在佛学最高学府那烂陀寺，称为远近闻名的佛学大师。
贡献玄奘携带大量佛经回到长安，由弟子记录成书《大唐西域记》，是研究中外交流史的珍贵文献二、唐朝对外交流频繁的原因（吸引世界各国来华的原因）和启示：（1）原因：①、唐朝政权强大，国家统一，国力强盛，经济繁荣、文化昌盛、是当时世界上最先进、最文明、最发达的国家之一，各国仰慕中国文化。
②、唐代实行对外开放的政策③、玄奘、鉴真等中外文化交流的使者也起到了重要作用。
④、唐朝海上交通和陆路交通发达，为中外文化交流提供了有利条件。
（2）启示：①一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的尊重乃至仰慕。
（对外交往发达的最主要原因）②一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，加强和平交往，鼓励交流，才会进步。
③各国各族均有所长，应多向他人学习，才能充分吸取别人的精华，丰富自己的文化。
部编历史七下第4课《唐朝的中外文化交流》知识点
部编历史七下第4课《唐朝的中外文化交流》知识点唐朝的中外文化交流的几个事例：1、遣唐使：唐朝时，日本为了学习中国的先进文化，派遣唐使来华。
对日本的后世产生了深远的影响。
2、鉴真东渡：在唐朝与日本的交流中，最有影响的是鉴真。
鉴真六次东渡日本，传播唐朝文化，为中日交流做出了重要贡献。
3、玄奘西行：贞观年间，玄奘西行天竺取经，称为佛学大师。
主要贡献是《大唐西域记》一书，是研究中外交流史的重要贡献。
七下第4课《唐朝的中外文化交流》课前预习题遣唐使1. 时期，中日交往频繁，为了学习中国的。
日本派使节到中国，当时称“”。
把唐朝先进的、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。
鉴真东渡2. 是扬州大明寺的高僧，接受日本僧人的邀请，六次东渡，终于在754年抵达日本。
他在日本传授，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
玄奘西行3.唐朝与天竺有频繁的交往。
年间，高僧玄奘西行前往天竺取经。
他遍访天竺的名寺，研习佛法，曾在佛学最高学府游学，成为远近闻名的佛学大师。
4. 携带大量佛经回到长安，并主持译经工作。
根据他的口述，由弟子记录成书的《》，记载了100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。
七下第4课《唐朝的中外文化交流》课后自测题1、上海世博会日本馆里，有一个以“遣唐使”为中心的展区。
下列关于唐朝与日本交往的说法，错误的是（）A．玄奘东渡日本传播唐朝文化B．两国之间有贸易往来C．唐朝时期有十几批遣唐使来华D．日本按唐朝模式进行政治改革2、“遣唐使”“玄奘西游”“鉴真东渡”等客观史实，反映出唐朝的时代特征是（）A．对外开放B．经济繁荣C．政治清明D．交通发达3、唐朝僧人玄奘曾游学天竺，并根据亲身见闻口述，由弟子记录成一部重要书籍，它是（）A．《马可•波罗行纪》B．《金刚经》C．《大唐西域记》D．《西游记》4、中印交流源远流长，唐朝时期玄奘西游为中印文化交流作出了巨大贡献。
初中历史唐朝对外交往知识点
初中历史唐朝对外交往知识点（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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课日本仿效唐制的变革
❖ 本课内容在课标中没有明确的要求;基本属于 了解的范畴 通过对本课的学习;知道日本7世纪 发生的重大转折;并为学习日本历史的第二次 重大转折——明治维新作好铺垫
条件;即地理位置优越 ❖ 答案： A
❖ 2 大化改新时;日本新政权推行公地公民制度; 是指
❖ A 土地归公;人民成为享有一定民主权利的公 民
❖ B 土地和人口收归国有
❖ C 在公地上的生产者为公民
❖ D 土地归农民所有
❖ 解析： 大化改新标志着日本从奴隶社会进入 封建社会;废除了贵族的田庄及其拥有的人口; 把全国的土地和人口收归国有
❖ 2阶级关系上：改新后;阶级关系发生了根本变 化 班田农民有了生产资料;虽然人身仍然不自 由;但有了人格;已是封建农民
❖ 3生产关系上：豪族对部民的奴役解除后;农民 的社会地位有所改变;生产积极性提高 但班田 制实施的同时;也导致了大土地所有制的形成
❖
2011·江苏南京统考中日两国一衣带
水;两国经济文化交往源远流长 唐朝的文化对
❖ 凡职分田;太政大臣四十町;左右大臣卅町;大纳 官廿町
❖ —— 大宝律令·田令
❖ 请回答：据上述材料比较唐朝与日本制度的相 似处 简单谈谈你的认识
❖ 解析： 本题旨在考查学生分析理解综合比较 能力 通过比较能够发现二者在名称条文内容 句式方面相近;对其认识言之有理即可
❖ 答案： 1相似处：日本班田制同唐朝均田制; 不仅基本原则相近;而且名称相近;条文内容甚 至句式都十分接近
❖ 答案： 1不畏艰险;坚韧不拔
❖ 2原因：为了吸收中华文明;促进自身的发展
日本是如何向中国学习的？
汉代以前，日本向中国学习主要采取“请进来”的方式，通过从赴日中国人那里得到先进的技术文明。
汉代以后，日本开始派人到中国主动学习先进文化。
中国后汉时期，日本进入奴隶社会，并建立第一个奴隶制国家——邪马台国（“邪马台”为日语“大和”的音译）。
根据《魏志·倭人传》记载，邪马台国“本以男子为王，住七八十年，我国打乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大无夫婿，有男弟，佐治国”。
后汉末年，中国在魏蜀吴三国鼎立之时，卑弥呼多次派使节前往魏国风险“生口”（奴隶）、倭锦等供品。
对此，魏明帝下诏书予以嘉勉称“汝所在逾远，乃前世贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝”。
还封卑弥呼为“亲魏倭王”，赐予金印紫绶。
以卑弥呼为起点，中日两国从此开始出现官方往来。
到了唐朝日本学习中国的热潮逐渐高涨，当时的中国拥有辽阔的疆土，国力鼎盛，在科学技术、文化等方面都处于世界领先地位，成为古代国际关系的中心，呈现出万邦来朝的局面。
出于对中国大唐先进文化的仰慕和渴求，为了求的推动本民族发展的科学技术和治国经验，日本曾在唐朝时期一次次派遣使节和留学生及僧人被通称为遣唐使。
其实，早在隋朝时日本就开始派遣遣隋使，但是次数和人员不多。
到了唐朝，日本来华使节和留学生急剧增加，其数量和频繁程度可谓空前绝后，达到历史顶峰。
究其原因不仅是唐超开过之后国力空前鼎盛，威名远播，更重要的是日本的历史发展恰处于奴隶社会区趋于解体的社会变革时期，当权者急需学习引入中国当时还很先进的封建社会体制，以加速本国的建设，建立和强化中央集权。
公元623年即唐建立后不久，访华归来的日本药师惠日等上奏天皇说：“大唐国者，法事备定，珍国也，长须达”。
惠日的上奏促使日本天皇下定决心派出遣唐使，并把派遣唐使一事视为事关国家兴衰的战略举措予以高度重视。
派遣的使团成员一般都是上层贵族和有学问造诣的人，使团经费以及乘坐的船只都由朝廷拨付经费、专门督造。
经过几年精心准备，公元630年日本第一个遣唐使团出访中国。
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唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切.新罗在朝鲜半岛建立统一国家后,常与唐朝互遣使节,并不断派遣留学生赴中国学习.日本将与唐朝的交往视为国家大事,曾先后十多次派"遣唐使"来中国交流学习,随行的除医师、画师、乐师及各类工匠外,还有众多留学生和学问僧. 经归国留学生的积极传播,唐朝文化的精髓,如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度、乃至风俗习惯等,皆为朝鲜、日本广泛吸收。
在东亚文化圈内，居于优势地位的唐文化具有很强的吸引力和辐射力，因此，广泛摄取唐文化是其他东亚国家的主流倾向。
日本、朝鲜等国学习唐朝文化的目的是：一是学习和引进中华民族的先进文化与长处，弥补自己之短处；二是学习中华民族的先进文化与长处融汇到自身的文化中去，从而既保持传统文化，又形成适合自身发展以及能够持续进展的先进文化。
首先是引进唐朝典章律令.推动日本社会制度的革新.遣唐便在长安如饥似渴地考察学习.博览群书.回国后参与枢要.仿行唐制.如[大宝法令"即以唐代律令为规范制定的.还仿效唐朝教育制度.开设各类学校教授汉学.培番人才.818年.峰峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议.下诏改走礼仪.并命[男女衣服皆依唐制"(<大日本史>卷123)连历法.节令.习俗也尽量仿效中国. 11111111111111111111112
其次是汲取盛唐文化.提高日本文化艺术水乎.遣唐使每次携回大量汉籍佛经.朝野上下竞相赞写唐诗汉文.白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传.留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字.遣唐使还输入唐朝书法.绘画.雕塑.音乐.舞蹈等艺术.经过消化改造.融为日本民族文化.
甚至围棋等技艺和相扑.马球等体育活动也是从唐朝传入的.遣唐使团中常有日本画师.乐师以至围棋高手赴唐访师学艺.观摩比赛.
因为唐文化对世界的影响：
唐是当时世界上最强大222222222222222222222的帝国,大唐盛世时期，首都长安更是世界文化、艺术中心。
唐朝是中国历史上最早搞“对外开放“的历史时期，现在国外的“唐人街”就是哪个时代文化交流，中国人定居所遗留的实物见证。
连很多外国人直到现在还习惯将中国人称为“唐人”,可见唐文化对世界的影响是巨大的。
唐朝与朝鲜、日本以及和333333333333333东南亚、南亚各国都有深广的经济文化交流，如遣唐使、鉴真东渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影响，其典章制度、天文历法、书法艺术、建筑技术、生活习俗（衣服、茶道）、钱币铸造、文字都和唐朝接近。
唐王朝和中亚诸国的友好往来以及对西亚、北非各国的经济文化交流。
唐王朝在当时世界上的地位以及唐文化对世界文化的巨大历史贡献。