浅谈中国古代北方少数民族收继婚产生的原因
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚，作为一种独特的婚姻制度，在北方民族历史中占据着重要的地位。
本文以北方民族施行的收继婚为研究对象，探讨其实施的若干因素。
这些因素涉及历史背景、社会结构、经济基础、文化传统等多个方面，通过对这些因素的分析，可以更好地理解收继婚的起源、发展及演变。
二、收继婚的历史背景北方民族施行的收继婚是在特定的历史背景下形成的。
在古代，由于生产力水平相对较低，人们的生存环境较为恶劣，为了保障家族的延续和壮大，收继婚成为了一种常见的婚姻形式。
此外，战争、灾荒等因素也使得人口流动频繁，收继婚在一定程度上缓解了人口压力，促进了社会的稳定和发展。
三、社会结构对收继婚的影响社会结构是影响收继婚的重要因素之一。
在北方民族社会中，家族观念十分强烈，家族的荣誉和利益高于一切。
因此，收继婚在维护家族利益、保持家族血脉纯正等方面发挥了重要作用。
此外，北方民族社会中的阶级关系、权力结构等也对收继婚的实施产生了影响。
四、经济基础对收继婚的影响经济基础是决定收继婚是否实施的关键因素之一。
在古代，北方民族的经济主要以农牧业为主，生产力水平相对较低。
为了保障家族的生计和财富传承，收继婚成为了一种有效的经济手段。
通过收继婚，可以巩固家族的财产继承权，确保家族的财富得以传承。
五、文化传统对收继婚的影响文化传统是影响收继婚的又一重要因素。
北方民族的文化传统中，尊重长辈、崇尚家族荣誉等观念深入人心。
在这些观念的影响下，收继婚被视为一种合理的婚姻形式，得到了广泛的认同和接受。
此外，北方民族的文化传统中还存在着一些与收继婚相关的习俗和仪式，如婚礼仪式、家族祭祀等，这些习俗和仪式进一步巩固了收继婚的地位。
六、收继婚的现代意义虽然现代社会已经逐渐摒弃了收继婚这种婚姻形式，但是它仍然具有一定的现代意义。
首先，收继婚的实施有助于理解不同文化背景下的婚姻观念和价值观。
其次，通过对收继婚的研究，可以更好地了解北方民族的历史和文化传统，促进不同民族之间的交流与融合。
我国古代少数民族的收继婚制
我国古代少数民族的收继婚制一、简介：我国古代的婚姻制度比较复杂，古代的婚姻制度一般为一夫一妻制或一夫多妾制，收继婚是其中最具特色的婚姻制度之一。
收继婚这种制度在我国历史上存在了很长一段时间，周边许多民族都存在过这种风俗，据说汉族的聚居地中原也存在过这种风俗。
首先，收继婚是我国少数民族习惯法的重要内容，它是在母系氏族社会晚期群婚制逐渐向偶婚制转变过程中存在的一种特殊的婚姻形态，是伴随对偶制在中国古代少数民族中普遍存在的一种婚姻形态，其本身也是一种继承制。
在很多少数民族中都广泛存在并流行过，直到新中国成立初期，有些少数民族中还流行收继婚。
据史籍记载，秦汉及三国两晋南北朝时期，居住在北方地区的匈奴、乌桓、鲜卑、西羌等族都实行过收继婚。
比如有史籍中对匈奴的收继婚制有过这样的描述“父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之”。
（1）有史籍对乌桓族有过这样的记载，“父兄死，妻后母执嫂；若无执嫂者，则己子以亲之次妻伯叔焉，死则归其故夫。
”（2）鲜卑族在婚俗方面与匈奴族有相同点。
（3）北齐有：“柔然盛行收继婚和报嫂婚，子娶非生母及弟纳寡嫂（或兄娶寡弟媳）之事时有发生。
如高欢死后，子高澄“从蠕蠕国法烝公主”，纳高欢所娶蠕蠕公主为妻。
（4）唐宋时期。
突厥和回纥在婚姻制度方面都存有兄死弟娶寡嫂的习俗。
在突厥汗国的历史上，成化公主是一位著名的被收继人。
她先后为启民可汗、启民子始毕可汗、始毕弟处罗可汗之妻。
女真人亦存在“父死则妻其后母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”的妻母报嫂的收继婚。
早期的党项、室韦人也流行过收继婚制。
（5）元明清时期。
蒙古族也有收继婚俗：“兄死弟妻其嫂，父死子妻其后母。
”（6）明代的俺答汗死后，他的宠妾三娘子就曾先后下嫁给他的长子及长孙。
在平民阶层，更多的是未婚的纳弟“娶寡嫂”，这样既省彩礼又合人情。
满族嫁娶则不择族类，父死而子妻后母；弟妻寡嫂的现象也非常普遍，如孝庄太后下嫁小叔多尔衮，即是一个典型例证。
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《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚制是一种历史悠久的婚姻制度，它涉及到同一族群或社群内成员之间的婚姻关系，尤其是在某些特定文化背景下，如北方民族地区。
收继婚制度的存在不仅关乎个体婚姻关系，更是文化、社会和历史发展的产物。
本文将就北方民族施行收继婚的若干因素进行探析，以期为理解这一制度提供一定的理论依据。
二、收继婚制的定义与背景收继婚制，顾名思义，是指家族或族群内部成员之间通过继承、收养等方式形成的婚姻关系。
在北方民族地区，由于历史、地理、文化等多重因素的影响，收继婚制成为一种较为普遍的婚姻形式。
这一制度在历史上长期存在，并随着社会的发展而有所变化。
三、北方民族施行收继婚的因素1. 历史因素：历史上，北方地区战争频发，生活环境恶劣。
在长期的迁徙和流离失所过程中，收继婚制度得以延续和流传。
同时，历史上存在的血缘和亲情观念使得人们在面对家族成员的婚姻问题时，更倾向于选择收继婚制。
2. 文化因素：北方民族地区的文化传统中，家族观念和亲情观念占据重要地位。
在这种文化背景下，收继婚制成为维护家族团结和亲情的手段之一。
此外，一些民族还认为收继婚制能够强化家族内部的联系和稳定性。
3. 社会因素：在北方民族地区，由于人口流动性较大，部分地区存在人口稀少的情况。
在这种情况下，收继婚制成为解决婚姻问题的一种方式。
同时，社会习俗和道德观念也在一定程度上影响了收继婚的施行。
4. 法律与政策因素：尽管现代社会已经逐渐摒弃了收继婚制度，但在某些地区和特定群体中，这一制度仍然存在。
法律和政策对于收继婚的认可程度也是影响其施行的重要因素。
在一些地区，法律对收继婚有所规定或默许，为该制度的存在提供了依据。
四、结论综上所述，北方民族施行收继婚的诸多因素相互交织、相互影响。
历史、文化、社会和法律等因素共同作用，使得收继婚制度在北方民族地区得以长期存在并发展。
然而，随着社会的发展和文化的变迁，人们对婚姻关系的认识也在不断变化。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚作为一种传统的婚姻制度，在中国北方的多个民族中都有其独特的表现。
这一制度是指在社会关系或亲属关系中的个体之间，通过某种形式的继承或再婚来建立新的婚姻关系。
本文旨在探讨北方民族施行收继婚的若干因素，包括文化、社会、经济和宗教等多个方面，以期为理解这一制度提供更全面的视角。
二、文化因素在北方民族的文化传统中，收继婚被视为一种重要的婚姻形式。
这种婚姻形式在某种程度上体现了对家族、社会和文化的忠诚。
在北方民族的历史发展过程中，收继婚不仅是一种婚姻制度，更是一种文化传承和社会秩序的维护方式。
通过收继婚，家族成员之间的血缘关系得以巩固，同时也体现了对长者、先祖的尊重和敬仰。
三、社会因素社会因素也是影响北方民族施行收继婚的重要因素。
在传统的社会结构中，家族和部落是社会的基本单位，成员之间的关系错综复杂。
收继婚能够在一定程度上维护社会秩序和家族关系，特别是在社会动荡、人口流动频繁的情况下。
通过收继婚，家庭成员可以巩固其社会地位和经济地位，降低因婚姻关系变动而带来的社会风险。
四、经济因素经济因素也是影响北方民族施行收继婚的重要因素。
在传统的农业社会中，家庭是经济生产的基本单位，婚姻关系的稳定对于家庭经济的发展至关重要。
收继婚可以有效地利用家庭资源，提高家庭的经济效益。
同时，通过收继婚，可以加强家族间的经济联系，从而增强整个社会的经济稳定性。
五、宗教因素宗教因素也是影响北方民族施行收继婚的重要因素之一。
在一些北方民族的宗教信仰中，收继婚被视为一种神圣的婚姻形式，具有特殊的宗教意义。
在宗教信仰的引导下，人们更加重视收继婚的仪式和程序，将其视为一种神圣的义务和责任。
这种宗教信仰对于维护收继婚制度起到了重要的推动作用。
六、现代社会的变迁然而，随着现代社会的发展和变迁，北方民族的收继婚制度也面临着新的挑战和变革。
现代社会的价值观和生活方式对传统收继婚制度产生了冲击，人们对于婚姻关系的认识和态度也在发生变化。
中国古代“收继婚”问题的由来及其研究综述
作者： 高凯
作者机构： 郑州大学历史学院,河南郑州450001
出版物刊名： 中国史研究动态
页码： 19-24页
主题词： 中国古代;收继婚;中国少数民族;综述;国外学者;婚姻制度;内陆地区;中国历史
摘要：“收继婚”曾经是中国历史上北方内陆地区流行弥久的一种婚姻制度，也是一个多世纪以来，为中外许多学者所深入研究过的一种婚俗问题。
从这种婚俗的流行情况看，不仅与少数民族婚姻史有关，而且与中国少数民族人口史、民族融合史等有着密切的联系。
有鉴于此，笔者以个人目前所了解的材料，对自上世纪以来关于中国古代“收继婚”问题的研究和国外学者对世界其他地区内许多游牧民族中所存在的“收继婚”问题的研究做一回顾，或可推动对这一问题和相关问题的进一步研究。
不当之处，恭请方家指正。
古代北方民族婚姻制度
古代北方民族婚姻制度1. 古代北方民族的婚姻制度可真是特别啊！就像匈奴，他们实行的收继婚制，父亲死后儿子可以娶庶母，这不是很奇特吗？比如王昭君，她就先后嫁给了匈奴的两代单于呢！这难道不让人好奇他们为什么会有这样的制度吗？2. 嘿，古代鲜卑族的婚姻也有说道呢！他们同姓不婚，这不是和咱们现在有点像嘛！像拓跋宏，他的婚姻就遵循了这个规定呀！这不是很有意思吗？3. 古代北方民族中，有些婚姻制度可真让人意想不到呀！比如突厥，他们有互市婚，通过婚姻来加强和其他部落的联系，这不就像是现代的商业联姻嘛！像颉利可汗不就通过这种方式来巩固自己的势力嘛！你说神奇不神奇？4. 哇塞，古代契丹族的婚姻制度也值得说一说呢！他们的耶律家族和萧氏家族世代联姻，这多像一个固定的搭配呀！像辽景宗和萧绰，不就是这种婚姻的代表嘛！这是不是让你很想知道他们这样做的原因呢？5. 哎呀呀，古代北方民族的婚姻还有很多有趣的地方呢！像蒙古族早期有抢婚的习俗，这听起来多刺激呀！就像成吉思汗的父亲也速该不就是抢婚才娶到诃额伦的嘛！你能想象那种场景吗？6. 嘿，你知道吗？古代北方民族的婚姻里还有一些特别的规定呢！比如有些民族女方家要准备丰厚的嫁妆，这和现在某些地方也有点像呢！像某个部落首领的女儿出嫁，那场面肯定很壮观呀！这是不是很吸引你去了解更多？7. 古代北方民族的婚姻制度真的是五花八门呀！像女真族，他们也有一些独特的规定，比如对婚姻对象的选择有一定要求呢！像完颜阿骨打，他的婚姻也有其特点呀！你难道不想知道具体是什么吗？8. 哇哦，古代北方民族的婚姻有时候也挺浪漫的呢！他们会通过各种方式来表达爱意，就像现在的情侣一样呀！比如某个北方民族的小伙子为了娶到心爱的姑娘，付出了很多努力呢！这是不是让你很感动呢？9. 哎呀，古代北方民族的婚姻制度里还有很多我们不知道的故事呢！像某个民族的一对夫妻，他们经历了很多风风雨雨才走到一起呀！这多像一部精彩的电视剧呀！你不想去看看他们的故事吗？10. 古代北方民族的婚姻，真的是充满了神秘和新奇呀！他们的制度影响着他们的生活和文化，这是多么重要呀！就像我们现在的婚姻制度对我们一样重要呢！你说是不是该好好研究研究他们的婚姻制度呢？我的观点结论：古代北方民族的婚姻制度丰富多彩，充满了独特的魅力和文化内涵，非常值得我们深入探究和了解。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚，即同一族群或社会集团中，允许或强制家族成员间进行近亲或非近亲的婚姻关系。
这种婚姻形式在历史上的多个地区和民族中都有所体现，尤其是北方民族。
本文旨在探讨北方民族施行收继婚的若干因素，通过深入分析历史文献和实地考察，以期为理解这一社会现象提供新的视角。
二、收继婚的背景与定义收继婚作为一种特殊的婚姻形式，在北方民族的历史中占据重要地位。
它不仅是一种婚姻制度，更是一种社会习俗和传统。
收继婚的实质是家族成员间通过婚姻关系来维护家族的稳定和延续，增强家族的凝聚力和影响力。
其定义涉及家族内部成员间的婚姻关系，包括但不限于兄妹、叔侄、母子等关系。
三、北方民族施行收继婚的因素1. 地理环境与生存压力北方地区地理环境复杂，气候严寒，生存条件相对艰苦。
在这样的环境下，家族的凝聚力和传承显得尤为重要。
收继婚制度可以帮助家族扩大规模，增强抵御风险的能力，同时也有助于家族成员间的互助和协作，共同应对生存压力。
2. 家族观念与传承意识在北方民族的文化中，家族观念和传承意识根深蒂固。
收继婚有助于强化家族成员间的联系，保持家族血脉的纯净性。
同时，这种婚姻制度还能帮助维护家族的社会地位和声誉，传承家族的文化和价值观。
3. 社会制度与习俗传统北方地区的社会制度以宗法制为基础，重视家族和社会的关系。
在长期的历史发展过程中，收继婚逐渐成为一种习俗传统，被广大族群所接受和遵循。
这种传统既受到社会制度的影响，又反过来对社会制度产生一定的制约作用。
4. 权力争夺与继承关系在北方民族社会中，权力和财富的继承关系较为复杂。
收继婚在某种程度上为继承关系提供了制度性保障。
例如，某些特定的婚姻关系可以帮助稳定权力的传递和继承，避免因继承问题引发的社会冲突和动荡。
四、收继婚的影响与评价收继婚作为一种历史悠久的婚姻制度，对北方民族的社会发展产生了深远的影响。
一方面，它有助于维护家族的稳定和延续，增强家族的凝聚力和影响力；另一方面，这种婚姻制度也导致了近亲繁殖、伦理道德等问题的出现。
中国北方游牧民族收继婚产生延续原因
回鹘 唐德宗第八女，咸安公主号遵从回纥（he） 婚俗，先后嫁于天亲、忠贞、奉诚、怀信四 位可汗。《唐会要》载：“天亲可汗卒，子 忠贞可汗立，忠贞可汗卒，子奉诚可汗立， 奉城可汗卒，国人立其相，为怀信可汗。皆 从胡俗，继尚公主”。
突厥 《北史*突厥史》卷99，载“父、兄、伯、叔 死，子、弟、及侄等妻其后母、世叔母、嫂， 唯尊者不得下淫。” 《隋书*突厥史》卷84，载“父兄死，子弟妻 其群母及嫂。” 北周宇文氏将一位公主嫁给突厥他钵可汗， 他钵死，其子庵罗将她收继；庵罗死后，又被 庵罗的两个儿子收继。一位公主辗转嫁给三代 四人。 隋朝的义成可汗先后嫁与启民可汗、启民之 子始毕可汗；始毕之弟处罗可汗，处罗之弟颉 利可汗为妻。
同时，此婚俗还影响到近代社会，我国 一些少数民族，如哈萨克、鄂温克、独龙、 景颇、佤、赫哲、哈尼、苗、壮、布依等 在解放前还行此俗。收继婚的对社会的影 响深远，因而有必要对其产生和延续的原 因做一些分析。
产生和延续收继婚的原因
1.北方少数民族所处的社会历史条件
2.北方少数民族所处的社会经济条件
3.确保宗族延续、稳定血缘关系
二、北方少数民族所处的社会经济条件
收继婚广泛流传于游牧民族中，这与其社会经济条件密切 相关。［4］一方面在经济生活上，游牧经济是相对落后的生 产力，西北游牧民族在恶劣的自然环境中逐水草而居、自动 迁徙、靠天放牧，其经济需求并非完全自给自足。除了依靠 本族牲畜本身的生产外，他们主要依靠掠夺手段。这既可以 当成军事上的训练，又可以掠夺生产所得，来满足生活上的 需求，包括家畜、人口、物资等。另一方面在社会生活上， 他们的社会组织代表一种战斗团体，要求全体动员，行动迅 速。强调战斗力重要性，形成贵壮贱、贱老弱的风气。当时 的婚姻特征无不和当时的生产力和生产方式相适应。落后的 生产力，匮乏的物质财富决定了他们的财产不是很富裕，决 定了他们不可能形成诸如汉文化中完备的婚姻制度。他们时 刻处于一种极不稳定的、动荡的生存状态中。处于自然灾害 的困扰中。为了防备不测和突发事件，他们在平时就要积累 和保留他们拥有的仅有的财产，将财产保留住，以免流失。 因此，可以说收继婚是适应落后的游牧经济而存在的。［5］
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浅谈中国古代北方少数民族收继婚产生的原因本文以匈奴族为例，阐述了收继婚的内容和它在匈奴社会中的具体表现。
探析了其产生的原因：认为生态环境、经济环境、传统文化和经济条件是收继婚产生和存续的主要原因，有其历史的合理性，是其民族文化的一部分，是适应其生存环境的，有利于其整个社会的发展。
标签：收继婚；匈奴；原因
一、匈奴民族
匈奴是我国古代北方草原的游牧民族，兴起于战国时期即公元前三世纪，东汉初年开始衰落。
在两汉政府联合其他民族的打击和自然灾害的影响下，匈奴在东汉初年分裂为南北匈奴，此后南匈奴逐步向南迁徙进入塞内，而北匈奴则离开蒙古草原，一路向西。
公元460年，最后一个匈奴政权北凉被柔然消灭，之后匈奴再没有作为整体在中国历史文献中出现。
匈奴兴起时物质文化已开始进入铁器文化时代。
其经济以畜牧业为主，铁器的使用与冶铁技术的进步促使其手工业迅速发展。
匈奴很早就形成了氏族部落和部落联盟。
公元前209年冒顿杀死其父头曼单于自立为单于后，其奴隶制社会形成。
匈奴有自己的语言但没文字，属阿尔泰语系。
信仰原始宗教，天地、鬼神观念在日常生活及军事、政治生活中地位重要。
其婚俗是：父死妻其后母（不是生母）；兄弟死则妻其嫂。
[1]历史文献对其婚俗的表现有详细记载。
如公元前68年，壶衍朐鞮单于死，其弟虚闾权渠单于继位，黜废前单于之妻颛渠阏氏，娶右大将女儿为大阏氏。
他遗弃寡嫂的行为，违反了妻兄弟之妻的婚俗，颛渠阏氏的父亲左大且渠对此行为产生怨恨。
公元前33年汉元帝将王昭君嫁给呼韩邪单于。
公元前31年呼韩邪单于病逝，王昭君请求归汉，汉哀帝要求她“从胡俗”，她按照匈奴的婚俗，又嫁给继位的单于复株累单于。
即使在后来匈奴作为整体民族即将在文献中消失之前，其婚习俗依然存在。
如屠各匈奴首领刘渊和其子在建立汉—前赵政权之后，刘聪娶了他同父异母兄弟刘乂的母亲单太后。
二、收继婚
《史记·匈奴列传》记载：“其俗，父死，妻其后母；兄弟死，皆娶其妻妻之。
”妻其后母不仅是婚姻习俗，也是婚姻制度，学术界称为“收继婚”。
指的是妇女在丈夫死后，改嫁给丈夫亲属的一种婚姻形态。
在中国古代北方的游牧民族，如：匈奴、鲜卑、乌桓、突厥等，在不同历史时期都流行过收继婚。
元朝时期，为了进一步加强蒙古文化的统治地位还将收继婚合法化，使得收继婚在汉族中开始普遍化。
收继婚不仅在古代社会存在，在近代许多少数民族中也存在，如满族、柯尔克孜族、塔塔尔族、门巴族、羌族、哈尼族等民族中，实行收继婚是规定的一种婚姻形式。
在形式上收继婚一般分为两种：一种是同辈间的收继，包括兄弟纳其嫂、哥哥纳弟妻和平辈间均可互相收继；另一种是异辈间的收继，这种收继在父子、叔侄间都可进行，主要是儿子娶父妾，侄子娶婶母，也有很少丈夫死后嫁给公公或叔叔的情况。
三、收继婚产生的原因
对中国古代少数民族的收继婚许多学者做过研究，探析了它产生的原因、具体的内容和变迁过程。
武沐认为，目前学术界对收继婚的产生有这样几种观点：一是为了保留劳动力实行收继婚；二是收继婚是上古群婚制残余；三是收继婚是繁殖人口的重要途径；四是实行收继婚是因为生活水平低和不使家庭财产分散；五是包括收继婚在内的一夫多妻制是财富和地位的象征；六是实行收继婚是将妇女视为活财产。
[2]基于前人的研究和作者的理解，以下以匈奴为例简单论述我国古代少数民族收继婚产生的原因。
1、环境影响，包括生态环境和生活环境
匈奴生活在大漠南北，受生态环境影响，其生产方式以游牧为主。
无论在古代还是现代，游牧民族的妇女在生产中都发挥着重要作用，尤其是在古代，放牧和狩猎是男子的事情，妇女则挤奶、剪羊毛、制衣服等。
打仗时青壮年妇女还要随军出征，管理行李、搭建帐篷、运送军粮等。
因此出现不成文的习惯法将已经在这个氏族中的女性留下来是很有必要的。
同时恶劣的生态环境之下人类的繁衍也需要更多的女性。
生活环境也是收继婚产生的原因之一。
匈奴很长时间内都是与周边民族战争或者是与中央王朝兵戎相见。
这种情况下一个家庭很容易失去男性，而游牧生活又使各部族间相距较远，女性不容易在短期内找到伴侣，此时失去丈夫的女性嫁给同一部族的男性，也不失为一种好的选择。
事实上对于古代游牧民族的男性来说，找一个合适的女性组建家庭也是不容易的，尤其对于生活在下层的群体。
2、受文化的影响
匈奴是公元前3世纪前后登上历史舞台的，这正是人类社会由原始氏族社会向奴隶社会的过渡阶段，此时人类的婚姻家庭制度是对偶婚家族过渡到一夫一妻制家族的中间形态。
正如林干先生所言，因为去古未远，所以对偶婚家族时期所实行的氏族外婚制习俗和观念仍在匈奴中遗留。
他认为在匈奴人观念中，女子嫁到夫家，不仅是整个家庭的成员也是属于夫家的氏族，所以女子丈夫死后改嫁，离开的不仅是夫家也是整个氏族，为了把她们束缚在本氏族，收继婚成为一种婚俗。
同时，在匈奴驰骋草原时，佛教还没有传入中原，汉王朝也还没有完全脱离“百家争鸣”时所形成的各种思想的影响，儒学的正统地位还在树立和巩固过程中。
这一时期匈奴虽与汉朝有接触，但并没有受到中原文化的影响，收继婚也没
有任何人质疑。
后来儒家思想成为汉文化的主流时，匈奴南北分裂，逐渐走向衰亡。
南匈奴不断南下，其文化也开始与汉文化融合。
汉—前赵政权建立后，刘聪收继其父屠各匈奴首领刘渊遗孀单太后时遭到了钦慕汉文化的臣僚的反对。
其同父异母的弟弟刘义也常常“谏劝”，单太后因儿子的不满惭愧而死。
在没有和汉文化深入接触之前匈奴社会没有出现这种情况，然而在匈奴自身文化与汉文化融合之后，儒家文化的“三纲五常”等观念渗入到匈奴人的观念之中，因此发生了单太后惭愧而死的事件，并且影响了汉—前赵政权的政局动荡。
由此反例我们知道，匈奴文化自身对婚俗的认识和观念也是收继婚可以在匈奴社会发生并延续的原因。
3、经济影响
经济因素是影响匈奴收继婚产生的一个外在因素。
无论在古代还是在现代社会，两性的结合都需要经过很多仪式，即使因时因地其过程各不相同，但很多仪式需要经济支持，这一点毋庸置疑。
古代北方的少数民族也不列外，婚礼需要花费一个家庭大量的积蓄。
收继婚不但可以为没有娶妻的同族人解决结婚问题，而且其仪式相对简单，可以节省开支。
所以这一婚俗为整个匈奴社会所认可。
学者们在研究收继婚产生原因、具体内容的同时对这种婚姻习俗也有不同的看法，一种认为这种婚俗是合理的，有其存在的必要性；另一种则认为收继婚是陋俗，持贬斥态度。
对此我认为每一种文化都是在特定的环境和生产力条件下产生的，有其存在的价值，它是一个群体对自己所处生态环境和文化环境的适应。
匈奴的收继婚和中国古代许多少数民族的收继婚一样，是他们文化的一部分，是适应其生存环境的，有利于其整个社会的发展。
因此我们不能用现在自己所持的价值观念去评价古代少数民族的收继婚俗，而应该站在一个客观的角度去理解它，正确认识这一婚俗的历史地位和作用。
【注释】
[1] 林干.匈奴史.内蒙古人民出版社，1979.7.
[2] 武沐.对匈奴收继婚制度的再探讨—匈奴婚姻制度的在探讨之一.中国边疆史地研究，2005.15.1.41.。