《大教学论》
《大教学论》读书笔记
论大学——夸美纽斯《大教学论》读书笔记夸美纽斯（1592—1670）是捷克杰出的资产阶级民主主义教育家, 是现代资产阶级教育理论的奠基人。
夸美纽斯终生从事教育实践和教育理论的研究, 他一生的著作很多, 主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》实际上包含了整体教学的内容, 并且奠定了今日分课教学法的基础。
下面仅就“论大学”一章发表评论。
“任何科学或学科的完全训练是应该留给大学的。
”这是夸美纽斯在论大学中开篇第一段里的一句话。
可见, 在他的理论体系中, 大学应当是一个高层次的, 全面的教学机构。
大学所具备的特点:1. 学校需要具备博学的老师和图书馆认为学校需要有一批“精通一切科学、艺术、学部和语文的有能力的教授, 能在任何学科上把知识灌输给全体学生”；要有“一所藏有选择得当的图书的图书馆, 供大家利用”。
由此看来, 夸美纽斯对大学的“师资”和“硬件”的要求是很高的。
他特别提出了大学要有图书馆, 这说明, 对于大学生, 经常查阅资料, 多读书, 应该是他们主要的学习任务。
由此, 想到了我们在大学的学习：图书馆主要被用来当自习室, 很少被用来查资料, 除非老师布置作业, 才不得已而查之……2. 大学对学生的要求首先, “应当为拉丁语学校毕业的学生举行一种公开考试, 根据考试的结果, 教师就可以决定谁应当进大学, 谁应当从事另种职业。
”“只有经过选择的智者, 人类中的精英, 才去学习。
”这种选拔式的入学方法既可以保证学生的质量, 又可以满足社会对技术工人的需要, 是比较合理的。
这与我们现在的高考制度不同, 因为在我们的考试制度里只有考上与落榜之分。
因此才会出现社会上高水平技术工人的短缺。
的确, 不是每个人都适合上大学, 但没考上的人并不意味着他在其他领域就同样没有发展前途。
我们的社会应该多为这些人开办一些高等技术学校, 培养一些如农业、机械等方面的高素质人才。
其次, “只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯（JohannAmosComenius,1592—1670）,捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫（Prerau）市拉丁文法学校接受中等教育。
1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩（Herborn）大学学习哲学和神学。
在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。
1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。
同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。
1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒（Lissa）避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》（1631年）、教育学巨著《大教学论》（1632年）、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。
其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
1634年起，他开始探讨“泛智论”。
1639年出版了《泛智论导言》。
1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。
不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。
1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。
1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。
【2024版】《大教学论》读后感(通用5篇)
可编辑修改精选全文完整版《大教学论》读后感《大教学论》读后感（通用5篇）当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《大教学论》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《大教学论》读后感篇1听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。
也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。
手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。
他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用充满爱心的言语吸引孩子们，而不是严肃的态度使学生疏远教师。
教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。
如果教师时常夸奖表现好的学生，给予他们表扬和肯定等等，如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学，让学生可以轻松愉快的掌握课本上的知识，并且牢牢地记在心里。
再用其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就对学习倍感兴趣了。
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。
夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。
”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。
他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。
就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。
所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。
大教学论读书笔记（通用5篇）
大教学论读书笔记（通用5篇）大教学论读书笔记（通用5篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编为大家收集的大教学论读书笔记（通用5篇），希望对大家有所帮助。
大教学论读书笔记篇1《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益非浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
大教学论读书笔记（通用5篇）
大教学论读书笔记大教学论读书笔记（通用5篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
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大教学论读书笔记篇1《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益非浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
大教学论读书笔记
大教学论读书笔记《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，被认为是近代教育学的开端。
这本书全面系统地阐述了教育的目的、原则、方法和组织形式等重要问题，对后世的教育思想和实践产生了深远的影响。
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时期，教育的状况十分落后。
他深感教育改革的迫切性，于是通过《大教学论》提出了一系列具有开创性的教育理念。
在教育目的方面，夸美纽斯认为教育的最终目的是为永生做准备，但同时也强调教育应该在今生实现对人的有益影响。
他主张通过教育培养有学问、德行和虔信的人，使他们能够在社会中发挥积极的作用。
这种教育目的观既关注了人的精神追求，又考虑到了现实生活的需要，具有一定的综合性和前瞻性。
夸美纽斯提出了“泛智教育”的思想，主张“把一切事物教给一切人”。
他认为人们应该掌握广泛的知识，包括自然科学、社会科学和人文艺术等各个领域。
为了实现这一目标，他强调教育应该具有普及性和公平性，不论贫富、贵贱、男女，都应该有接受教育的机会。
这一思想在当时具有极大的进步意义，打破了教育只为少数特权阶层服务的局面，为大众教育的发展奠定了基础。
在教育原则方面，夸美纽斯提出了许多具有启发性的观点。
他强调教育要遵循自然的秩序，即按照人的身心发展规律进行教育。
他认为人的发展就像自然界的万物生长一样，有其自身的节奏和规律，教育应该顺应这些规律，而不是违背它们。
例如，儿童在幼年时期具有较强的记忆力和模仿能力，教育应该充分利用这一特点，让他们多学习基础知识和技能；而在青少年时期，他们的思维能力逐渐发展，教育则应该注重培养他们的思考能力和创造力。
夸美纽斯还提出了直观性原则。
他认为直观是获取知识的重要途径，通过直观的方式可以让学生更清楚、更深刻地理解知识。
比如，在教授几何图形时，可以使用实物模型或图形展示，让学生直接观察和触摸，这样能够帮助他们更好地掌握图形的特征和性质。
此外，他还强调了系统性、巩固性和量力性等原则，这些原则对于教学实践具有重要的指导意义。
《大教学论》读后感[推荐5篇]
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《大教学论》读后感[推荐5篇]第一篇：《大教学论》读后感教学论读书笔记《大教学论》是夸美纽斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。
他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。
在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。
他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。
他一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
书中是这样解释这句话的含义的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
夸美纽斯的这本《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
本书全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教育、纪律等。
全书共33章，每一章都谈到一个具体的问题。
既有丰富的教育理论，又有生动的事例。
作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。
班级授课制是夸美纽斯对近代教育学最大的贡献之一，在今天已经广泛普及。
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》一、概述《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的杰作，它标志着教育学开始成为一门独立的学科，被誉为近代第一部系统的教育学著作。
其中所蕴含的“教育适应自然”的教育思想，成为了教育理论与实践的重要基石。
本文旨在对这一思想进行深入的解析与研读，探讨其在现代教育实践中的意义与价值。
夸美纽斯在《大教学论》中提出了“教育适应自然”的原则，主张教育应该遵循人的自然发展规律，以及自然界的普遍法则。
这一思想体现在对教学内容、教学方法和教育目标等各个方面的论述中，为后世的教育改革与发展提供了宝贵的启示。
通过对《大教学论》的研读，我们可以更好地理解夸美纽斯的教育思想，把握其精神实质，进而指导我们的教育实践。
特别是在当前教育改革不断深化的背景下，重新审视和借鉴夸美纽斯的“教育适应自然”思想，对于我们构建符合时代要求的教育体系，提高教育质量，促进学生全面发展具有重要意义。
本文将重点分析《大教学论》中的“教育适应自然”教育思想，阐述其内涵、特点和实践价值，以期为当前及未来的教育实践提供有益的借鉴和启示。
1. 简述夸美纽斯及其《大教学论》的历史地位与影响。
夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、神学家和改革者，被誉为“近代教育之父”。
他的杰作《大教学论》（Didactica Magna）于1632年首次出版，这部划时代的著作标志着教育学开始从哲学、伦理学等母体中分化出来，成为一门独立的学科。
在《大教学论》中，夸美纽斯系统阐述了其“教育适应自然”的核心思想，这一思想不仅深深影响了后世的教育理论与实践，还为现代教育的发展奠定了坚实的基础。
从历史地位来看，《大教学论》是教育史上的里程碑之作。
它首次将教育学从哲学中分离出来，使之成为一门独立的学科，为后来的教育研究和教育实践提供了宝贵的理论资源。
夸美纽斯在书中提出的“教育适应自然”的思想，为现代教育理念提供了重要的理论支撑，成为后世教育改革与发展的重要指导原则。
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2道德教育主要内容（3—12节）
主要德行应当首先培植；这种德行是持重、节制、坚忍与正直。
（1）持重。就是“对于事实和问题的健全的判断，是一切
德行的真正基础。”
（2）节制。这是一种在饮食、睡眠、工作、游戏、谈话等
各种生活行为方面不过度的品质。
（3）坚忍。是要求孩子们习于用自己的理智去作一切事情，
“因为人类是一种理性的动物，应当听从理智领导。”
道德让人心灵高贵
——读《大教学论》第二十三章 道德教育的方法
陈 卫 重庆市北碚区教师进修学院
2018/1/3
夸美纽斯(捷克，1592-1670)
代表作《大教学论》于1632年写成
我们的真正工作是什么呢？ 是智慧的学习， 它提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变得 高贵——我们把这种学习叫做道德。
2018/1/3
二、本章内容
第23章《道德教育的方法》
全章十八节，话语结构主要为经验陈述的性质。
1 道德教育主要观点（1—2节）
•德育比智育更重要。 •完全尽职的学校应该是“人类的锻炼所 ”。 •道德教育，这是学校里的一种“真正的工作”。 •一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。
2018/1/3
——夸美纽斯《大教学论》第23章第一节
谢谢大家。
2018/1/3
2018/1/3
四、借鉴启示
夸美纽斯《道德教育的方法》
1.学生的道德教育要坚持“禁于未发”，防患于未 然，先入为主的正面教育是非常必要的； 2.要坚持在道德实践中教育学生，让学生在广泛 持久的道德体验中去感悟真善美，明辨假恶丑；
3.要坚持以榜样的力量教育和引导学生，特别是 要注意发掘学生身边的典型；
4.要坚持对学生进行必要的惩戒，让他们对自己 所作所为负责任，提高他们的警觉和判断能力。
2018/1/3
•学习回顾
一、本章位置
《大教学论》 第23章
二、本章内容
道德教育的主要观点、内容 、方法
道德教育 的方法
三、简要评价 四、借鉴启示
2018/1/3
道德让人心灵高贵。
让我们以德修身、以德育人， 引导师生从道德中汲取永续发展的力量。 我们的真正工作是什么呢？ 是智慧的学习， 它提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变得 高贵——我们把这种学习叫做道德。
（2）实践。“德行的实现是由行为，不是由文字。” （3）榜样。“父母、褓姆、导师和同学的整饬的生活的榜样
应当不断地放到儿童的跟前。”
（4）训条与规则。训条与规则是模仿的“补充与强化”。 （5）避免不良社交。“青年人应当小心地防备一切腐败的
根源，如不良社交，不良谈话，没有价值的书籍之类。”
（6）纪律和惩罚。严格的纪律和惩罚可以用在道德上，并且
（4）正直。是对于别人抱着公正无私的态度，是不伤害别
人，它是和自私自利、虚伪与欺骗相对立的。
• 未采用《新约全书》基督永生的戒律，而参照了古希腊 文明而来的智慧、勇敢、节制、公正四种品德。 2018/1/3
3 道德教育主要方法（13—18节）
（1）预防。“德行应在邪恶尚未占住心理之前，及早去叮咛
”
“永远应该当场执行”。
2018/1/3
三、简要评价
夸美纽斯《道德教育的方法》
호민관클德观。 在道德教育的内容和方法上，他所作的研究远不 如他在教学理论上的深邃而丰富。 但在300多年前却具有很大的进步性和超前性, 而且对现在的学校道德教育仍具有一定的借鉴 意义。
——《大教学论》第23章第一节
2018/1/3
一、本章位置
《大教学论》全书框架 第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基
本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用；
第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的
基 本规律和原则；
第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法； 第四部分（26-33章）为“学校管理”。