诗经地位影响
诗经在我国的地位是什么
诗经在我国的地位是什么
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的优良传统,哺育了一代又一代诗人,我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成.《诗经》可以说主要是一部抒情诗集,从此以后,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进,抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
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《诗经》简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的`作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经对后世的影响
诗经对后世的影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
从《诗经》开始，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
它关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
屈原《离骚》、汉乐府诗、建安诗人都是这种精神的直接继承。
后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。
如陈子昂、杜甫、白居易和新乐府诸家，都是“风雅”精神的体现。
比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范，《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。
汉乐府民歌、古诗十九首，明显是对《诗经》起兴手法的继承。
比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。
曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。
后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。
总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
一、《诗经》内容对后世文学的影响关于《诗经》的来源，“献诗说”也好，“采诗说”也罢，都体现出这些诗多来自民间，属民间文字范畴，因此《诗经》的内容极富现实主义精神，这种现实主义精神，奠定了后世文学来源于现实生活、反映现实生活的基调。
《诗经》的内容，它所反映的尖锐复杂的社会矛盾，它的极为深刻、丰富的思想性和人民性，表现在如下几个主要方面，在此我们列举后世文学中一些相应的内容，比较阅读中，可以看出《诗经》内容对后世文学的影响。
（1）、反映劳动者受剥削和压迫的。
《魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔定有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮”。
中华文化的瑰宝：《诗经》的价值和影响力
中华文化的瑰宝：《诗经》的价值和影响力概述《诗经》是中国古代文学史上的第一部诗歌总集，也是世界上现存最早的一部诗歌集合。
它由305篇诗歌组成，记录了西周至春秋时期数百年间的历史、风土人情、社会风俗以及民生百态。
《诗经》不仅见证了中华民族五千多年漫长历史的发展，还承载着中华民族悠久文化传统和精神内核，对于中国人民来说具有极其深远的意义。
艺术价值1. 语言艺术：《诗经》以简洁、明快、饱含感情而脍炙人口的语言形式为特点。
它运用对仗、押韵等技巧来塑造鲜明的形象和表达思想感情。
2. 音乐艺术：每一首《诗经》都有指定的曲调，在演唱时能够配合相应的音乐，形成完整而动听的艺术作品。
在演唱过程中充分体现了传统音乐文化的独特魅力。
3. 美学价值：《诗经》中的诗歌以描写自然景物、表达人情世故为主题，其意境深远、含蓄而富有感染力。
它以简洁的笔触勾勒出大千世界的美与哀，折射出人类文明共通的精神追求。
历史价值1. 史书补充：《诗经》记载了西周至春秋时期的历史事件和风土人情，提供了重要的历史资料，帮助后人了解和研究当时社会和人民生活。
2. 周礼文明：由于《诗经》是在周室建立早期创作和传唱的，其中许多篇章反映了周朝社会制度、礼仪规范等方面内容，也提供了对周代文明发展的一种见证。
3. 文化传承：《诗经》是中华民族文化传承与演进过程的重要组成部分。
它蕴含着中华民族智慧、道德观念、思想形态等精华，对于后来中国文化的发展产生了深远影响。
社会影响力1. 建立价值观念：《诗经》中反映的美德、礼仪等价值观念对中国社会产生了深刻影响，塑造了人们的道德意识和行为规范，成为后代国民教育的重要内容。
2. 文化符号传承：《诗经》中的许多篇章被广泛运用于祭祀、婚嫁等重大仪式，并且在传统文化中持续发挥着吉祥、美好的象征作用。
3. 国际交流与传播：《诗经》虽然最早是作为一种音乐形式流传，但随着历史演变逐渐成为文学形式。
它也成为中国文化交流与对外展示的重要窗口，使世界各国能够更好地了解和接触到中国古典文化。
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响
《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。《诗经》其 他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、诵、赞等 文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。总 之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
编辑：秋痕
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《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比兴 寄托的表现手法。同时，《诗经》中不一定有寄托的比兴，在《诗经》被经学化 后，往往被加以穿凿附会，作为政治说教的工具。因此，有时“比兴”和“风雅” 一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。而许多诗人，也紧承屈原香 草美人的比兴手法，写了许多寓有兴寄的作品。比兴的运用，形成了我国古代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人 生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。“国风好色而不 淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！”（《史记·屈原列传》） 《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统。汉乐府 诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人 往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作” （《与东方左史虬修竹篇序》），他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深 刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正 诗坛长期流行的颓靡风气。不仅陈子昂，唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅” 的优良传统。李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（《古风》其一）；杜甫更 是“别裁伪体亲风雅”（《戏为六绝句》其六），杜诗以其题材的广泛和反映社 会现实的深刻而被称为“诗史”；白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文” （《读张籍古乐府》），实际上白居易和新乐府诸家，所表现出的注重现实生活、 干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现。而且这种精神在唐以后的诗歌创作中，从宋陆游到清末黄遵宪，也代不乏人。
《诗经》的内容及地位
《诗经》的内容及地位《诗经》内容广泛，形象深刻地反映了西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
《诗经》中的情诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。
《诗经》首开古诗“美刺”传统其端。
《颂》《雅》多为歌功颂德之作，有的颂帝王歌天命，有的颂扬文王之德。
与颂歌异调的是怨刺诗，如《相鼠》斥责在位的贵族统治者昏昧无耻，也有不少诗歌反映了社会下层被压迫人民的呼声，如《伐檀》《硕鼠》。
《诗经》中的农事诗以《七月》为代表。
其诗以叙事为主，生动地表现了一年四季农民的劳动生活，首创“四季歌”的形式。
通过诗人娓娓动听的叙述，真实地再现了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
《诗经》的战争诗集中歌颂了王师的声威、气概，从正面描写了天子、诸侯的军事实力，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神。
保存在《大雅》和“三颂”中的祭祀诗，大多是以歌颂祖先为主。
如被认为是周族史诗的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了周人由产生到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，也反映了周人征服大自然的伟大业绩及社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化。
赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法，与风、雅、颂合称“六义”。
赋，就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及与其有关的事物平铺直叙地表达出来，包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。
比就是比方，包括比喻与象征。
兴，就是借对自然界的鸟兽虫鱼、风云雨雪、星辰日月等事物先开个头，然后借以联想，引出诗人内心情感。
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。
它立足于社会现实生活，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷，揭示了周人的精神风貌和情感世界，是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。
试述《诗经》在文学史上的影响和地位
试述《诗经》在文学史上的影响和地位摘要：《诗经》是我国的第一部诗歌总集。
从言理的角度而言，其为后代文学确立了一种思维方式，具体表现为比兴的手法。
从叙事角度而言,其为文学传统树立了一种文学精神，人文关怀；从抒情角度而言，其将中国文学导入到中和含蓄的审美路径中。
关键字：比兴、缘事而发、讽谏、哀而不伤一、比兴的表达手法比兴不仅是一种言理表达方式，后代无论是文学创作还是文学批评，每遇难言之感、复杂之理，均借助此法表达内心微妙复杂之情思。
《诗经》中不少诗歌，在字句中透露思考的智慧，闪烁着理性地的光芒。
如：《幽风伐柯》伐柯如何匪斧不克。
取妻如何匪媒不得。
使媒求妇与执斧伐柯一样，都需借助外力达成目的，诗人以此作比，生动而贴切《诗经》中有此一语，后世人遂将为人做媒称为“伐柯”或“作伐”，如《初刻拍案惊奇》卷二十：奴家愿为作伐，成其配偶。
如苏轼早年诗作《和子由绳池怀旧》:“人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”“用雪泥鸿爪”这一物象做比人生中虽然有迹可寻，然又转瞬即逝。
偶然无定的不确定性，可说是《诗经》比附手法的成功沿用。
二、缘事而发的叙事特质这些作品，多为怨女弃妇，征夫戍卒，感于哀乐的生活真实记录。
存在于《诗经》中的这种普遍的生民悲叹，流露的是一种哀鳏寡的情怀，也是中国诗歌史上最早的人文精神闪光，并开启了后代诗歌人文关怀传统的先河。
借诗歌来关注个体生命，尤其是那些穷而无告者的心灵悲泣，正是《诗经》。
人文精神的重要体现。
如：怨女弃妇命运的悲叹。
《邺风谷风》一诗，丈夫新婚之时，亦是自己“行道迟迟，中心有违”的下堂之日，“宴尔新昏，不我屑矣”对前妻更是弃之如敝履。
自《诗经》大量出现咏叹弃妇悲苦命运的诗作之后，类似题材在后代的诗歌题材中亦反复出现。
汉乐府中的《上山采靡芜》亦是典型的弃妇诗，诗中“长跪问故夫，新人复如何”“新人虽言好，未若故人姝”的问答，让人感受到弃妇的善良宽厚的同时愈发同情她无辜遭弃的命运。
关于诗经的资料
关于诗经的资料摘要：一、诗经简介1.诗经的起源2.诗经的内容与分类3.诗经的地位与影响二、诗经的主要内容1.爱情诗2.史诗3.政治诗4.社会风俗诗5.哲理诗三、诗经的艺术特点1.形式美2.比兴手法3.语言风格四、诗经的历史地位与影响1.对后世文学的影响2.文化价值3.国际影响正文：诗经是中国古代文学的瑰宝，起源于西周初年，距今已有约3000 年的历史。
它包含了先秦时期的诸多文学作品，内容丰富，形式多样，对后世文学产生了深远的影响。
一、诗经简介诗经共有305 篇，分为风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，共一百六十篇；雅分为大雅和小雅，共一百零五篇；颂分为周颂、鲁颂和商颂，共四十篇。
诗经真实地反映了当时人们的生活、劳动、战争、政治斗争等方面的情况，具有很高的历史价值。
二、诗经的主要内容诗经的内容广泛，涉及爱情、史诗、政治、社会风俗和哲理等多个方面。
其中，爱情诗如《关雎》、《蒹葭》等描绘了青年男女之间纯真、热烈的爱情；史诗如《生民》、《公刘》等记录了古代英雄的业绩；政治诗如《荡》、《节南山》等反映了士人的忧患意识和政治批判；社会风俗诗如《七月》、《甫田》等描绘了先秦时期的社会风貌；哲理诗如《卷耳》、《采薇》等传达了古人的人生哲理和道德观念。
三、诗经的艺术特点诗经的艺术特点主要体现在形式美、比兴手法和语言风格上。
形式美体现在结构的整齐、韵律的和谐、字句的锤炼等方面；比兴手法是诗经最具特色的艺术手法，如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，用雎鸠的和谐鸣叫比喻男女之间的爱情；语言风格以四言诗为主，简练明快，形象生动。
四、诗经的历史地位与影响诗经在中国文学史上具有举足轻重的地位，被誉为中国古典文学的基石。
它对后世的文学、诗歌、辞赋等产生了深远的影响。
同时，诗经也是研究先秦历史、文化、民俗等方面的重要资料。
在国际上，诗经也备受关注，被誉为“东方的荷马史诗”。
总之，诗经是中国古代文学的瑰宝，具有极高的历史、文化和艺术价值。
《诗经》的成就与影响
《诗经》的成就与影响《诗经》在中国文学发展的进程中地位极为重要。
它是中国古典诗歌的序曲，后世各朝各代的诗歌无论是何种诗型，无论怎样繁荣，都无不蒙受它的影响。
它的地位如此重要，影响如此巨大，乃是由其本身所具备的重大成就所决定的。
首先，《诗经》建立了中国文学的现实主义优良传统。
《诗经》的出现，标志着前文学史时代从古代神话到诗歌的一个重大转折。
在此之前，文学的羽翼还翱翔在幻想的世界里，闪烁着传奇式的色彩和光芒。
从此以后，文学开始转移到对人生现实的充分注重上，进入到对生活现象的如实描写和对社会矛盾的如实反映上。
这说明基于生产力的提高、人类思维的进步以及创作经验的积累，真正的纯粹的文学开始形成和发展。
《诗经》中的作品多方面地描写了广阔的现实生活，表达了不同阶级、不同阶层的人们对于生活的感受和体验，真实地再现了客观现实。
它犹如一幅巨型的历史画卷，展现了当时社会生活的各个侧面。
特别是《雅》诗、《风》诗中的许多诗篇，在内容意蕴上都富于民本思想和现实意义。
它们或者揭露了时弊，针砭了社会，或者讴歌了劳动，吟咏了爱情。
其中来自下层社会的对于统治者表示不平和反抗的诗篇，更是透过现象而显示了大动荡时代社会的本质，具有强烈的批判力量。
《诗经》的民本思想是后世现实主义诗篇最初的精神源头。
近如伟大诗人屈原，继承了《诗经》的批判精神，写出忧国忧民、与邪恶势力斗争的不朽诗篇。
远如两汉乐府诗歌以及建安诗歌的进步倾向都可以上溯到《诗经》。
而且，历代文人都往往揭出“风雅”，作为反对形式主义文学的旗帜。
例如唐代的陈子昂、李白为反对六朝浮艳诗风，而标举“风雅”；杜甫把“亲风雅”作为创作的座右铭，写出“三吏”、“三别”的著名诗作；白居易推尊“风雅”，掀起了新乐府运动。
这些都是《诗经》民本思想影响的结果。
其次，《诗经》的比兴手法是对诗歌艺术宝库的杰出贡献。
所谓赋、比、兴，是儒者根据《诗经》艺术所总结归纳出来的三种表现方法。
其中赋是铺陈其事而言之的意思，为赋诗行文中最常用的一般方法，比和兴则是《诗经》中大量运用，并取得显著艺术效果，同时对后世产生很大影响的两种方法。
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第四节：诗经在文学史上的地位和影响
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
《诗经》，特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。
它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景、消遗闲情的东西。
历代民歌是它的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。
历代进步文人在创作中倡导“比兴”、“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。
特别是当他们反对文坛上形式主义倾向时，常常以恢复风雅相号召。
唐初陈子昂在诗歌革新运动中就是以“风雅不作”、“兴寄都绝”批判齐梁间诗的“采丽竞繁”；伟大的现实主义诗人杜甫也以“别裁伪体亲风雅”作为自己的创作方向。
白居易在新乐府运动中，也以“风雅”、“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，说它们“不过是嘲风雪、弄花草而已”。
同时，他又总结了魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的要求，这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。
《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。
真正的诗歌首先是劳动人民创造出来的，它有力地启发和推动了后世作家去重视民歌，向民歌学习，从而使他们的创作增加了新的血液，有了新的进展。
在文学史上由于作家们向民歌学习，常常形成一个时代文学的革新，形成一个时代文学创作的高潮，魏晋五言诗的发展，唐代诗歌的繁荣，很好地说明了这一点；由诗到词，由词到曲的文体转变，也很好地说明了这一点。
《诗经》对后代文学也有影响不好的一面。
它的不少雅诗和颂诗是属于统治阶级的庙堂文学和宫庭文学，后世封建文人正是把这些继承下来，用以歌颂统治阶级的文治、武功和祖先的“圣明”，成为他们献媚求宠的手段，历代礼乐志中所载的郊庙歌、燕射歌，以及虚夸的赋、颂、铭、诔等都是这一类作品。
由于《诗经》内容十分复杂，加上从汉代以来被定为儒家经典，历代经学家并作了种种歪曲的解释，《诗经》的真正面目被掩盖了，几乎完全变成了为统治阶级服务的“厚人伦”、“美教化” 的说教工具。
但人民和历代的进步文人并没有完全被统治阶级散布的烟雾所迷惑，他们能够了解《诗经》的真正价值，继承并发扬它的传统，使诗歌成为自己的战斗武器。
正是在这个意义上说，《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础，在文学史上永远闪烁着不灭的光辉!
6. 诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是
就表现手法而言。
关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解
释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以
引起所咏之词也。
”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土
气息的重要原因
13 楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。