在东西文化间共建_全球生活美学_刘悦笛
中国现当代美学三大家美学观点之历史比较
朱光潜先生是我国现代美学的开拓者之一，他对我国的美学科学体系的建设有重大贡献，最重要的是他建立了一个他自己的美学体系并在我国美学发展史上产生了巨大的影响。(一)朱光潜美学思想的渊源 朱光潜的美学思想虽然发源于康德，但对他的美学观念影响最大的主要有两个学说：一个是克罗齐的美学思想，一个是王国维的美学思想。朱光潜在英国留学期间对西方美学史进行了极为深入、细致的钻研，谙熟西方美学史上的客观派和 主观派的美学论争。他并不赞同其中的任何一派，认为这两派的观点、体系都有偏颇之处。他主张调和、折中这两派并超越这两派的思想，但无法做到。当时他的主导思想是克罗齐的美学思想，即把主客观统一于心。他认为自然界元所谓美与不美，美是人们心中的看法，即欣赏，你认为它是美的，那么它就美，你认为它不美，它就不具备美的特性，美丑完全在于人的心。他说：“美是创造出来的，它是艺术的特质，自然中无所谓美。在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。”在他这里，欣赏就是表现，就是创造，就是艺术，这是一系列的等式。它具有以下特点：不用抽象地思考，不起意志和欲念；必须在观赏的对象和实际人生之间隔出一段距离；在无意中把我的情趣移注于物；模仿在想象中所见到的动作姿态，使人体器官起特殊的生理变化。这些特点融会了克罗齐的直觉说、布洛的距离说、立普斯的移情说、谷路斯的内模仿说等，形成了朱光潜先生的美学欣赏思想。另外，朱光潜先生的美学思想能在中国形成很大影响，还有其美学的历史根源。他和王国维的美学思想都源于康德。王国维认为欲望是人的生活本质，人因为有欲望并受到压抑而觉痛苦，要想解脱痛苦，惟有美。因为美是没有任何功利性的。朱光潜的美学欣赏思想和他是一致的。 (二)朱光潜的美学思想对时代的影响 朱光潜先生的美学思想问世之时，正值日本帝国主义者占领东北，中华民族面临生死存亡的时代。他的美学理论只能使文艺成为超现实、超阶级、超道德、超功利的东西，而人则成为超然于物表和世外，清净无为，不带人间烟火气的“神仙”。在那样一个危急的时刻，很多青年看不到出路，彷徨无所依，朱光潜的美学思想正好成了一些人的解脱良药，成了他们逃避现实的精神家园。 (三)朱光潜的美学思想的对立面 和朱光潜的美学思想相对立的是以鲁迅为代表的另一条美学路线。鲁迅早期的美学思想主要是受王国维、尼采和El本的厨川白村的影响，在哲学基础上都认为是外界物质力量压抑人的生命而产生苦闷，这种苦闷的象征即是文艺。后期的鲁迅翻译了俄国的普列汉诺夫等人的著作，为我国马克思主义文艺理论和美学理论的建设奠定了基础。但他毕竟是从文艺理论这方面来谈美学的，并不是纯美学。所以，当时的美学领域还是由王国维、朱光潜的思想影响着。要想清除其影响，必须在哲学的基础上，对美学的根本问题加以清理和批判。这项重要的工作是由蔡仪先生担当起来的。 二、20世纪40年代美学的代表——蔡仪 20世纪40年代，中国共产党的影响日益扩大，马克思主义文艺理论在中国的发展日益成熟。特别是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，对“五四”以来的新文化运动进行了总结，虽然主要阐述的是文艺政策和文艺理论，但也提出了美学上的一系列根本性的问题。这样，旧美学的矛盾、弱点就暴露了出来。批判旧美学，建立新的美学体系就成了当务之急。这一时期蔡仪先生出版了《新美学》一书，构建了新的美学体系。 蔡仪的新美学体系的主要观点就是：美应该在美的事物本身去寻找，既不能求诸外界，也不能在人心中寻找。这便确立了唯物主义的美学观点。当时唯心主义在美学领域还占统治地位，而朱光潜是各种唯心主义美学理论的译介者和综合者，所以，蔡仪对朱光潜的美学思想进行了集中批判，同时建立了自己的唯物主义美学观。主要批判内容有以下几点。
《美的历程美学导论》在线课课后作业答案及答题情况
课后作业答案及答题情况 1.1已完成成绩：100.0分 一.单选题 1 《红楼梦》中“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”形容的是谁？（）?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：33.3分 2 《4' 33''》是哪位音乐家的作品？（） ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：33.3分 二.判断题 1 “审美麻木化”就是指对“审美现象”的麻木，对“审美对象”的非关注。（） 我的答案：√得分：33.3分 1.2已完成成绩：75.0分 一.单选题 1 哪位心理学家提出了人的需求层次的“金字塔”理论？（） ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 2 “事必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽”，这句话出自（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 二.判断题
1 审美需求属于B需求，即“存在需求”。（） 我的答案：×得分：0.0分 2 《向日葵》是著名画家莫奈的作品。（） 我的答案：×得分：25.0分 1.3已完成成绩：100.0分 一.单选题 1 以下哪部电影不是张艺谋的作品？（）?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 2 审美当中最高的境界是什么？（） ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 3 审美最主要的器官是什么？（） ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 二.判断题 1 审美不属于人类心理的高峰体验。（） 我的答案：×得分：25.0分 2.1已完成成绩：100.0分 一.单选题 1 下面哪一项不属于世界三大菜系之一？（）?A、
论武术的美学表现形式
致力于打造高品质文档论武术的美学表现形式 摘要：武术是世界最美的体育运动，是一种属于属于体育但高于体育的体育运动。作为审美对象的武术，具有悠久历史和浓厚民族意识的中华文化形式，其内部也充满了极为丰富的美学因素。本文着重针对“韵”、“气”、“趣”、“意”、四个美学范畴在武术中的具体体现进行研究。以便使人们更加了解武术美的形式。 关键词武术美学形式 一、“韵”在武术中的体现 “韵者，美之极。”美学思想家把“韵”这一特殊语概括为“超然于世俗之外的节操，气概。从而表现出神态，风度”。武术的韵从何而来？武术，特别是武术套路，招招式式都沉醉在“韵”的追求中，实实在在是艺术式地专注于审美。“韵”的追求、形成、展现，实际上也就是武术内在精神、内在情感的追求、形成、展现。所谓“心意诚于中，肢体形于外”是也。“韵”就是使各种变化表现充分、激烈，使变化清晰、层次分明、韵厚味醇，演练者也好，观赏者也好，都由之而获得极大的审美享受与满足。 中国武术大量的技术动作被冠以美妙的名称。如“白猿出洞”、“彩凤凌云”、“双峰拜日”“犀牛望月”、“青狮托球”、“百鸟齐鸣”、“金蝉脱壳”、“鹞子翻身”、“白鹤亮翅”，以及诸如“苏秦背剑”“、武松脱铐”“、哪吒探海”“、织女穿梭”等等。中国武术又讲究流派命名，戳脚全称竟是“九番御步鸳鸯勾挂连环悬空戳脚”。正如《体育美学》作者胡小明先生所指出的：这些名称充分体现了自然的人化，是非直接性描述，对美好的运动形象偏重于意会，偏重于形容。一同于比兴之法，托物取喻，借物发挥，集中而浓缩。朦胧、抽象、回味悠长。这些名称，是艺术的而不是科学的，是审美的而不是功利的，其着眼点，还是要符合一个“韵”字。二、“气”在武术中的体现 “气”是一个重要的古典美学范畴，是武术美的本源，也是武术产生美的源泉。“气”、在武术这个领域是一个非常模糊的概念。古往今来，武术的各派各家都强调“气”的极端重要性，并进而把“气”作为武术根本。如少林典籍中的《罗汉行动拳谱》序言中，详细论述了养“气”对武术的极端重要性。“天地万物皆一气之所结而成，天地无气则生机灭，养气固不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重”。历代拳师通过内修炼气，达到“元气充足”、精神健旺、体魄雄伟、动作敏捷、发力沉实，从而显示生命力的刚健和充实，这就是对人生命自由活动的肯定，这就是美。 “气”之所以对中国美学思想的发展产生了很大的影响，是因为它从哲学的角度涵盖了美的本质。，气是审美主体赖以进行审美活动的生理和心理基础。表现武术之美当然也离不开养气、练气、集气、运气，以气传达武术特有的韵味，使人进入难以言传的美妙境界。武术讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，练到一定功夫，生理上的快感与精神上享受合一，既养生又养气，审美主客体重叠，武术之美既为旁观者领略，又能被自身所感受。 三、“趣”在武术中的体现 “趣”生于自然而无所倚，是艺术家按照自己主观希望和感觉，把生活审美感受和体验加以改造提炼、熔铸而成的意旨，是作品再现的独特的风致情味，它是艺
体育美学考试资料
其实一点都不重复这个刚10积分你说是不是 试述体育美学产生的原因和条件？ 对体育美学的概括和总结，对体育运动中的美感进行分析、综合、归纳、演绎所形成的系统化、理论化的认识，为体育美学的产生提供了依据，这就是建立体育美学的原因和条件 试述体育美学的学科性质？ 体育美学是科学的揭示体育美学的本质特征、体育美的发展过程和规律，阐明人对体育实践的创造与审美的关系的学科，是美学的一哥分支，属于应用美学的范畴 体育美学的研究对象是什么？ 体育美学不仅要研究人在体育运动中美的表现和发展变化的规律，而且还要研究人对美的意识、美的观念、美的创造在体育运动中的反映和表现形式。体育美学一方面从客观上研究体育运动存在的和显现的美，正确认识审美对象，以便准确地发掘体育运动美的特征及其规律；另一方面从主观上研究体育运动中以美感为核心的审美意识 体育美学的研究范围有哪些方面? 体育美学以运动事件中的神没关系为中心，研究审美关系中的主体和客体，研究体育美的创造以及体育中审美教育等问题。主要有以下一些方面。体育美学，应当研究人在体育运动中的自然美和艺术的表象与理念。体育美学，应当研究体育运动中技术、战术的美的特点和规律。体育美学，应当研究体育运动与精神文明建设的关系。体育美学，应当研究体育运动中的审美教育。此外，体育美学还应当研究各种类型的体育场地体育馆的设计与建筑的装饰，各项体育运动服装的样式设计和调配，各种运动器材的设计、制作以及体育音乐、体育美术、体育摄影、体育电视、体育广播等。 试述体育美学的任务？ 主要任务是科学地揭示体育运动美的本质和特征，研究体育运动美的发展过程和规律，准确地论述体育运动中主体的创造活动、没的现象和人的审美意识。 试述体育美学的研究方法？ 1理论性研究的基本方法2应用性研究的基本方法（1）经验方法（2）理性方法（3）实践方法 试述体育美学的研究意义？ 体育美学的崛起是现代体育发展的需要，是人类文明进步的象征。体育美学的出现，以它特有的体系、结构和科学性，充实了体育科学，反映了人们对体育与美的关系的认识的深化，在体育运动的认识发展史上具有重大意义。 关于美的本质的观点有哪些？试简述其内容。 柏拉图是古希腊时代最早留下完整美学论著的哲学家，他对“什么是美”的问题进行了讨论之后得出：美是难的。黑格尔在《美学》中说：“美可以有很多方面”。英国哲学家休谟明确说过：“美不是食物本身的属性”，它只存在观赏者的心理。19世界末意大利的美学家克罗齐更赤裸裸地主张：美事心灵的创造，是人的直觉本能的产物。法国哲学家狄德罗说的：“只要哪儿有美，就会有人们强烈地感觉到它”。 试简述美与体育的内在联系。 第一，美与体育有共同的根源；都起源于人类的生产劳动，所以说美与体育同源。第二，体育的创造体现着按照美的规律进行展现。第三，体育的目的趋向于美。 体育美的主要特征有哪些？ 一、客观性二、社会性三、形象性四、象征性五、独创性 试述体育美的内容和形式 内容：1身体美2运动美3道德风尚美 形式：1整齐2对称3比例4均匀5对比6和谐7层次8节奏9多样化统一 如何理解体育美的内容和形式的关系
智慧树知到《世界文化美学导论》2019见面课答案
见面课：非洲艺术文化的审美解读 1、1、中非地区不包括： A:刚果 B:喀麦隆 C:加蓬 D:埃及 正确答案：埃及 2、2、西非南部森林和海岸地区人物雕像艺术风格更趋于A:类型化 B:几何化 C:写实化 D:抽象化 正确答案：写实化 3、3、非洲传统宗教内容包括： A:自然崇拜 B:祖先崇拜 C:图腾崇拜 D:部落神崇拜 正确答案：自然崇拜,祖先崇拜,图腾崇拜,部落神崇拜4、4、非洲艺术影响了现代派艺术家 A:马蒂斯 B:毕加索
C:莫奈 D:罗丹 正确答案：马蒂斯,毕加索 5、5、非洲未来主义afrofuturism尝试制造新风格 A:以非洲民族文化加上现代科技 B:以原始宗教加上生态伦理 C:以文化保守主义加上民粹主义 D:以爵士乐加上神秘图腾 正确答案：以非洲民族文化加上现代科技 6、6、非洲初位诺贝尔文学奖得主，被誉为“非洲的莎士比亚”，是尼日利亚作家A:戈迪默 B:库切 C:阿契贝 D:索因卡 正确答案：索因卡 见面课：从日本审美范畴演变看文化杂交影响 1、1、世界最早的长篇小说是 A:枕草子 B:三国演义 C:源氏物语 D:李尔王 正确答案：源氏物语
2、2、川端康成1968年获诺贝尔文学奖，其被称为日本现代抒情文学经典的作品是A:乌托邦的想象力 B:雪国 C:挪威的森林 D:长日将尽 正确答案：雪国 3、3、占日本总人口98%的民族是 A:阿依努人 B:琉球人 C:大和人 D:毛利人 正确答案：大和人 4、4、日本最早的陶器可追溯到公元前一万年，属于 A:弥生文化 B:绳纹文化 C:平安文化 D:奈良文化 正确答案：绳纹文化 5、5、1872年出版的《美妙学说》的作者是 A:今道友信 B:中江兆民 C:西周
美学欣赏20首着名钢琴曲赏析
1作曲家：C. 格凡斯 ●作品名称：《帕凡管风琴曲》 作品分析和感想： 这首管风琴曲沿袭了中世纪音乐的传统特点。 ①庄严肃穆； ②在风格和表演方面与声乐曲息息相关。乐器可以用来重迭或取代世俗的和宗教的复调作品中的人声。 【巴洛克时期】 1作曲家：J.S. Bach J.S. Bach的创作风格： 巴赫的作品深沉、悲壮、广阔、内在，充满了18世纪上半叶德国现实生活的气息。 巴赫一生的主要功绩：第一，把音乐从宗教附属品的位置上解放了出来，使之平民化。音乐不总是歌颂上帝，也歌唱平凡的生命。第二，他把复调音乐发展成主调音乐，大大丰富了音乐的表现力。第三，他确立了键盘乐器十二平均律原则。第四，除了声乐作品外，巴赫奠定了现代西洋音乐几乎所有作品样式的体例基础。因此巴赫被后世尊称为“西方音乐之父”。 ●作品名称：《小前奏曲与赋格之五》 作品分析和感想： 《平均律钢琴曲集》是巴赫键盘音乐中最伟大的作品，是巴赫音乐创作的峰巅。这首《小前奏曲与赋格之五》正是其中之一。平均律是欧洲音乐的基本律制。巴赫以《平均律钢琴曲集》首次为平均律的创作竖立典范，影响极为深远。这套曲集是钢琴文献中最重要的作品之一，被世人称为钢琴音乐的《旧约》。 这首《小前奏曲与赋格之五》中前奏曲为单一音型的无休止进行，背景是四声部和声。赋格曲为四声部，类似亨德尔风格的主题。充分拓展了D大调的音乐内涵，表现和旋律之间的关系充满手法上的变化，使人回味无穷。 ●作品名称：《d小调托卡塔与赋格》 作品分析和感想： 巴赫的《d小调托卡塔与赋格》，一般在国外万圣节经常能够听到。 《d小调托卡塔与赋格》，原为管风琴曲，是巴赫青年时代的代表作之一，后改编为管弦乐曲和钢琴曲。乐曲采用了d小调，4/4拍。乐曲具有雄伟的戏剧情节和华丽的技巧，是一首高雅，雄浑，底蕴丰厚的乐曲。在作品旋律中，巴赫已大胆地投入了他那敢于独领风骚的，具有一定叛逆精神的音乐，使人们耳目一新。 由下行旋律组成的慢板的引子饱满而有力，为全曲宏伟的气势作了渲染和铺垫；然后，乐曲奏出音响宏大的和弦，接着呈现出托卡塔主题，带有戏剧性的成分；在托卡塔主题结束后，乐曲在上声部出现赋格主题，采用与引子部分相同的音乐素材；随后，赋格主题移至低声部呈示，前后反复出现八次，音乐情绪逐步高涨；最后，乐曲再现托卡塔部分，以气势雄伟的尾声结束。
中国武术文化鉴赏
中国武术文化的美与德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。 对于中国武术的美可以分两种： 一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。 二，从传统美学角度看武术套路中的形式美 从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等特有要素学内容。也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的！
姿势美即姿态，架势美。武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达，放长击远等等。 劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。协调顺畅，力点清晰。南拳步稳势猛，多短拳，擅标手，动作紧削而刚劲有力。再如太极推手，柔中寓刚，绵里藏针。它以捧、捋、挤、按、采、捩、肘、靠等方法双方粘连等。 结构美即武术技术战术的配合组织美。特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。现代武术演练套路对其动作精华节奏，难度技巧等运动艺术进行设计选择，使之配套，犹如一首乐章，起、承、转、合都精心构思，反复推敲。同时注意使动作顺畅又符合技击规律，注重虚实，高低，轻重，开合等变化等等。 对武术套路中的节奏形象描绘为：动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁。在动静，起落，快慢，轻重，高低，刚柔的对立转化中表现出鲜明的节奏感。刚柔相推而发生变化是武术中最根本最重要的节奏。其它如进退，往来，开合，终始，消长，虚实，俯仰，起落，屈伸，蓄发，吞吐等都是阴阳转化中的具体化等等。 中国武术之美，深受中国古典美学的熏染，至今已铸成较稳定的形式。也成为了美学研究的一门重要课程。 文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！
2017年4月高等教育美学自学考试全国统一命题考试
2017年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 美学试卷 (课程代码00037) 本试卷共4页。满分l00分。考试时间l50分钟。 考生答题注意事项： 1．本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效，试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2.第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑． 3.第二部分为非选择题。必须注明大、小题号，使用0．5毫米黑色字迹签字笔作答。4．合理安排答题空间，超出答题区域无效。 第一部分选择题(共30分) 一、单项选择题(本大题共20小题。每小题l分，共20分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。 1．“美学的根本问题是研究人对现实的审美关系”这一命题出自蒋孔阳的 A．《美学新论》 B．《美的历程》 C．《美学散步》 D．《新美学》2．“宁可食无肉，不可居无竹”，这说明 A．肉体享受高于精神享受 B．精神享受高于肉体享受 C．精神享受与肉体享受密不可分 D．肉体享受与精神享受毫不相干 3．美学中贯穿始终的理论基石是 A．审美形态 B．审美经验 C．审美关系 D．审美活动 4．审美发生的“生物本能说”中影响最大的理论家是 A．席勒 B．达尔文 C．康德 D．卢卡奇 5．主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在 A．呈现、构成、评价三个阶段 B．呈现、创造、评论三个阶段 C．惊异、体验、澄明三个基本环节 D．惊诧、感受、澄明三个基本环节 6．最具有人的本质性的存在方式是 A．审美活动 B.审美经验 C．审美关系 D．审美评价 7．提出“劳动先于艺术”的理论家是
美学欣赏
美学欣赏论文 浅谈造型艺术中的荒诞美
浅谈造型艺术中的荒诞美 摘要：作为人类发展历史中最为古老的文化现象之一，造型艺术随着人类文明的演进，从简单的上古岩画逐渐地发展与丰富，演变成了由现代绘画，雕塑，摄影和建筑，工艺美术等艺术形式共同组合的一个庞大的艺术家族。在这个漫长的历史长河中，我们对它们的审美要求则各有不同,而荒诞美作为造型艺术的一种形式越来越多地受到人们的关注。造型艺术的荒诞美作为一个审美范畴，有着深刻的时代背景。它是人类对艺术形成的一种情感体验,一个新的审美形态。它使没有意义的生活和人的存在从否定方面得以呈现,是美学范畴中“成功的表现”,也是任何现实主义所不能做到的。 关键词: 美学造型艺术荒诞 首先，造型艺术是美学欣赏中的一个审美范畴，在我们浅谈造型艺术之前必须弄清楚美学的概念。当然，各种研究美学的专家对于美学的定义也不尽相同。而我认为，美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要研究对象，研究美，丑，崇高等审美范畴和人的审美意识，美感体验，以及美的创造，发展及其规律的科学。它作为独立的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的，但它的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是以往美学理论的体系化、科学化。 考古学和艺术史告诉我们：人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动。旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩带在身上。不仅原始人的装饰品能见出人类这种早期的审美活动，尤其原始艺术更是集中反映了人类早期审美活动。据文字记载和留下的图案推测，原始艺术有诗歌、舞蹈、音乐等。洞穴壁画与陶器是我们今天所能见到的最早的两项原始艺术记录。前者主要以各种动物为题材，生动细致，色彩绚丽。后者不仅造型优美、图案丰富，而且色彩对比鲜明。如人们所知，毕达哥拉斯、赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大哲学家都是美学的探讨者，但他们关于美的观点见解常常和他们关于真、善的认识混在一起，成为他们哲学思想、道德思想、神学思想以及政治思想和文艺思想的附庸。在莱布尼兹和鲍姆嘉登看来，知道作品美或不美，却说不出个中缘由，就属于一种模糊的、混乱的感性认识。 接着，我们就谈到造型艺术。造型艺术一词源于德语，中国20世纪以后才广泛使用，造型艺术总存在于一定空间中，以静止的形式表现动态过程，依赖视觉感受，又被称为空间艺术、静态艺术、视觉艺术。所谓造型艺术，包括具有美学意义的建筑，雕塑，绘画，工艺美
武侠电影中的美学
武侠电影中的美学 摘要 武侠电影中蕴含着大量的美学元素，如张彻的暴力美学，胡金铨的人文意境，李小龙的武学之道，徐克的天马行空……艺术才华超群的电影人，凭借他们人格力量强健以及对美学元素的巧妙运用，使得中国的武侠电影一步步提高了一个令人仰望的高度：《独臂刀》的刚烈血性，《大醉侠》轻灵雅致，《龙争虎斗》以武入哲，《东方不败》飞扬磅礴，《黄飞鸿》浩然正气。武侠电影的美学意境 关键词：武侠电影美学悲剧生活丑艺术美动作美武与舞 悲剧：以《笑傲江湖》与《东邪西毒》为例 鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。在观电影《东邪西毒》时这种感觉愈演愈烈。此剧更像是关于芸芸众生的浮世绘，剧中人物都赋予了一种悲悯的味道——有人历经努力而成功，也有妄自努力而终于失败：欧阳锋一出场第一句话“很多年以后，我有个绰号叫西毒”，《百年孤独》中这句话是如此符合他性格中的虚无，符合他因虚无而幻灭的人生，他虽然玩世不恭，然而我们却能看到他内心的挣扎与苦闷；独孤求败是一个因情而放逐了自我的人，因为一生不再涉足爱恨，因为内心在不起波澜，才可以倾心于剑，而终于成为一代难求一败的剑客，然而，当看到他对着自己的影子练剑时，似乎也再现了庄子笔下那种凌波而行的出尘之美，但其内在的隐喻却毫不美好，这样的画面象征着自恋、拒绝，象征着除自己之外不再通融于任何人的心灵世界，捡起激起的滔天白浪，正是他内心压抑的情感譬喻；梁朝伟的盲武士，是那样的极度哀伤和无奈，这个角色有着很强烈的、中国武侠电影中少有的悲剧色彩，即英勇的战斗了，却因敌不过命运而终于失败得悲剧。 悲剧往往是英雄人物或美好的事物被毁灭，充满悲感，正如《笑傲江湖》，此剧是部悲剧，因为其中有很多人是痛苦的，同一个江湖，令狐冲苦于退不出，岳不群却是苦于进不去，很类似于黑泽明的《影子武士》——你不想做影武者时，别人逼你做，而你想做的时候，别人又不许你做，一直痛苦矛盾着。 悲剧的人物给予人无尽的思考。《黄飞鸿》系列中纳兰元术是个悲剧，在剧中是一个令人心折的配角，他视野开阔，武功超绝，可以说离英雄只有一步之遥，但他却始终却摆脱不了对清廷的愚忠，看到西方人对革命党人的支持，便转而帮助白莲教，最终死于黄飞鸿之手。很大程度上，是他的满足身份造就了他的悲剧。剧中有一幕纳兰元术到英国使馆抓捕革命党，门口是一个个的白莲教徒，他们的脸上不乏忠义，话语也不乏慷慨正直，可是，他们却是无知的，是一个愚昧时代的牺牲品。的确，在乱世中，不成为悲剧的人又有多少呢？正如王小波所说，无知是最大的罪恶。在面对这个角色思考完后，我们发现，我们崇高而来许多，真实了许多，成长了许多。 生活丑化为艺术美：以《黄飞鸿》为例 在武侠电影中大量使用了生活丑转化成艺术美的手法，或用丑的方式去描绘美的事物，或用美的方式去描绘丑的事物。令观众在美丑强烈的对比中得到震撼，能够思考，例如《黄飞鸿》中大量使用了这种手法来描写民族劣根性。 《黄飞鸿》民族劣根性，最具特色为严振东，同时，他也是个“混杂着高贵与屈辱、骄傲与自卑，交替着正义与反派”的悲剧式人物。影片着力表现的，是严振东一步步屈于命运的摆布，最后人格尽毁的过程，这个操一口山东话的落魄武师，带着弟子梁宽，流落岭南，空有一身武功，却连顿饭都吃不上。他决心挑战黄飞鸿，“在佛山打出名堂”，之后又寄身于
体育文化中的美学欣赏
体育文化中的美学欣赏 摘要： 在观看体育比赛时，我们可以看到体育的美：静态的身体美——形态、姿态、体质、素质、肤色；运动的动态美——动作、技术、战术；运动者以言行举行所反映出来的精神美——意志、风格、进取，以及在运动场所所展示的装饰美——服装、场馆、设备、灯光等。体育文化中的美学将人们带来的是无尽的精神快乐和对美好生活的向往。 人体美的先行者 人的自然美很早就进入人的审美视野。西方在古稀腊时代，人体美的欣赏蔚然成风。希腊人抱着“肉体有肉体的庄严”的信条，以一种天真无邪、纯洁坦荡的态度，对待人的裸体形象。他们在明媚的阳光下，在潋滟的大海边，在公开的竞技场上，常常素身裸体毫不感到羞涩和可耻。他们普遍推行促进人体美的教育制度，规定男女青年必须进行健美训练，必须练出人的体魄和风度。对于没有经过健身场锻炼的人被看作是缺乏教养者。对具有虎背熊腰的躯干。丰满宽阔的胸部，结实隆起的肌肉，粗壮有力的四肢，是获得美男子称号的重要条件。有时，还把战场上和运动场上的胜利者塑成裸身雕像，安置在庄严的神殿里，当作高于一切其他形象的最自由的最美的形象来欣赏。 人体美是一种自然美 人是自然界的成员，人体美是一种自然美，它是一种形式美，人体美包括容貌、体型、姿势的美，人的容貌由遗传基因所决定，基本上是不可改变的；人的体型虽与遗传基因有着重要的关系，然而是可以有所改变的。人体美是健与美的结合，健是构成美的重要因素，美离不开健，很难想象瘦弱不堪和臃肿虚胖的体型能唤起人们的美感吗? 体育与人体美 健美的人体不仅具有坚强的骨骼、发达的肌肉，秀丽的发肤和健康的气色，具有匀称的形体和优美的身体轮廓线条。健美的体形集中地体现着对称、均衡、比例、和谐等形式美的规律特征。古稀腊人以健美的人体为模特儿的人体塑像如《掷铁饼者》、《米洛岛的维纳斯》等，以现代从事健美运动、竞技体操等体育运动者的体型。他们之所以能够引起人们的赞叹，是由于具备丁上述人体美和各种形式因素，他们之所以具有健美的体型最重要的原因，是因为他们长期科学地进行最有利于增进人体美的体育运动，即使是长期进行其他的体育运动(如打球、跑步、游泳等)他们的体型能达到健美的。人体解剖学的研究成果也证明长期科学地坚持体育锻炼对人的肌肉骨骼会产生良好的影响能够增进人体美。 体育与姿势美 体育运动是增强人的体质的有效方法，这包括人的体格和机能。体能是有机体在身体活动中表现的能力，包括身体素质：力量、速度、灵敏、耐力、柔韧等和身体基本活动能力：走、跑、跳、攀、爬等。体能的增强必然会对人的姿势美产生积极的影响。这就是说体育运动会使人的动作姿势(坐、立、行等姿势)更加正确、矫健和优美。 通过以上的分析可以看出：体育运动是人体美的有效方法、体育与人体美有着密切的因果关系。
《美的历程：美学导论》期末考试答案(满分卷)
一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1假如艺术终结，那么以下哪一项不是艺术终结的逻辑终点？（）（1.0分） 1.0 分 A、观念 B、音乐 C、身体 D、自然 我的答案：B 2以下哪项是关于“艺术是什么”的学说？（）（1.0分） 1.0 分 A、模仿说 B、表现说 C、形式说 D、以上都对 我的答案：D 3以下哪一项不是现代性的基本理念？（）（1.0分） 1.0 分 A、启蒙理性 B、进步信仰 C、解构主义 D、实证主义
我的答案：D 4下面哪项不属于环境美学所说的环境？（）（1.0分） 1.0 分 A、自然环境 B、文化环境 C、太空环境 D、城市环境 我的答案：C 5下面哪个词被现代汉语沿用了下来？（）（1.0分） 1.0 分 A、黼黻之美 B、美珥 C、美酒 D、车席之美 我的答案：C 6玉龙是哪个地区文化的遗物？（）（1.0分） 1.0 分 A、仰韶文化 B、红山文化 C、龙山文化 D、良渚文化 我的答案：B
7按美国人史百瑞的观点，以下哪项不是人脑左半球的功能？（）（1.0分） 1.0 分 A、音乐天赋 B、分析能力 C、语言功能 D、计算能力 我的答案：A 8《立法者与阐释者》是当代社会学家（）的专著。（1.0分） 1.0 分 A、马克思·韦伯 B、哈贝马斯 C、齐格蒙特·鲍曼 D、鲍德里亚 我的答案：C 9以下不属于艺术世界的基本要素的是哪一项？（）（1.0分） 1.0 分 A、创作者们 B、接受者们 C、艺术文本 D、宇宙天地 我的答案：D
10《窦娥冤》谁的代表作品？（）（1.0分） 1.0 分 A、王实甫 B、马致远 C、蒲松龄 D、关汉卿 我的答案：D 11下面哪项是用来描述音乐的“民文化”审美特征？（）（1.0分） 1.0 分 A、民俗风格 B、俗声俗韵 C、艳俗之丽 D、俗而容晓 我的答案：B 12以下哪位学者是第二代法兰克福学派的代表人物？（）（1.0分） 1.0 分 A、卡尔·马克思 B、马克思·韦伯 C、哈贝马斯 D、福柯 我的答案：C 13孔子的美学思想以（）为基础。（1.0分）
中国武术文化论文
中国武术文化论文 和谐社会视域下,武术文化的合谐内涵与传承途径研究 摘要：本文以构建社会主义和谐社会的视角，阐述了传统武术文化所蕴涵的人与自然的和谐、人与社会的和谐、个体自我身心的和谐等和谐文化内涵，提出依托学校教育、结合《全民健身计划纲要》的贯彻实施、以农村为主体、利用现代传媒技术等传承武术文化的模式，使传统武术文化更好地得到继承和发展，为构建社会主义和谐社会服务。 关键词：和谐；武术文化；传承 党的十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，明确提出将弘扬民族优秀传统文化纳入建设和谐社会的范围之内。胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调，要兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，要建设社会主义核心价值体系与和谐文化，要弘扬中华文化。作为一种历史悠久、博大精深的武术文化，蕴涵了丰富的中国传统文化的内容，如何挖掘出有利于促进社会和谐的内容，汲取其合理的思想内核，使优秀传统文化得以传承，对构建和谐社会必将起到重要的推动作用。 1.和谐社会视域下武术文化的和谐内涵 1.1武术文化概念的界定 自上个世纪后期，国内学者开始提出一些有关武术文化的观点与
认识，但至今也没有比较明确、统一的解释。1990年旷文楠等人在《中国武术文化概论》中认为：“武术文化是一个与外在的文化大环境保持着极为密切的联系和交流，并以这种联系和交流为生存前提的系统结构。”2005年刘景堂在《论武术文化在高校体育中的作用》中认为：“武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武术运动中的集中反映，是中国传统文化思想沉淀的反映”。2006年王岗在《传统武术文化在武术现代化中的价值取向》中认为：“武术文化是中国文化的产物，是中华民族几千年来人们所创造的物质文明和精神文明在武术方面的综合反映。郭玉成在《论武术文化的涵义及基本特征》中认为武术文化是指源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的传统武术拳种流派，其中蕴含的中国传统文化内涵，以及武德要求、传承制度等。 “武术”又称之为“武术文化”，源自武术发源之始就深深地根植于中国传统文化的土壤中，融入了中国文化的内涵、精神和价值。本文所指的武术文化就是指以武术为载体、融会了中国哲学、伦理学、美学、养生学等多种文化思想和文化观念、具有民族特色的文化体系。 1.2武术文化中的“和谐”内涵 武术文化博大精深，130多个武术拳种，近5000种拳械套路，融会和汲取了诸多社会领域中的营养。有学者提出武术“文化三层次”学说，即把武术文化结构分为技术体系层、行为活动和语言文字层、武术理论基础、价值观念、审美情趣层等。但是无论哪个层面，以“和
2015年4月自考美学真题
2015年4月美学真题 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分。在每题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。）1.审美现象背后体现的实质是人与世界之间的（）。 A．认识关系 B．审美关系 C．实用关系 D．伦理关系 2.美学研究的核心方法应当是（）。 A．心理学方法 B．社会学方法 C．哲学方法 D．文学方法 3.人的实践——存在向审美活动过渡的中介环节是（）。 A．认识 B．欲望 C．情感 D．自由 4.《尚书·尧典》中提出的“诗言志”说大体上可划入西方艺术起源理论的（）。 A．表现说 B．符号说 C．形式说 D．巫术说 【考点】艺术论（一）——艺术与艺术作品 5.认为世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿的美学家是（）。 A．巴门尼德 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．泰勒斯 6.中国书法艺术能够通过线条、形状，表现一定的生命情调和人生境界，这种情调与境界属于艺术品结构中的（）。 A．形式符号层 B．意境超验层 C．意象世界层 D．物质实在层 7.“载道说”界定艺术的角度是（）。 A．艺术起源
B．艺术本质 C．艺术功能 D．艺术存在 8.色彩的审美意义主要表现在表情性和（）。 A．直观性 B．象征性 C．想象性 D．丰富性 9.审美对象和它所依据的客观事物相分离，说明审美对象具有（）。A．非实体性 B．客观性 C．开放性 D．实体性 10.提出“劳动先于艺术、功利先于审美”的美学家是（）。 A．卢森堡 B．列宁 C．斯宾塞 D．普列汉诺夫 11.审美体验的独特性就在于它是（）。 A．对对象之意义与价值的概括 B．对对象的情慼体悟和价值品味 C．主体发挥主观能动性的结果 D．客体洋溢美的意蕴的结果 12.在西方美学史上，神学色彩最强烈的是（）。 A．古希腊美学 B．古罗马美学 C．德国古典美学 D．中世纪美学 13.齐白石画虾，能令我们感到满纸皆水，这涉及的想象类型是（）。A．接近联想 B．类似联想 C．对比联想 D．类比联想 14.在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的人是（）。 A．尼采 B．席勒 C．黑格尔 D．亚里士多德
美学复习作业答案讲解
《美学概论》形成性考核作业及答案 形成性考核(一) 一、填空题 1.就美学的内容而言，基本上包括(美学理论)、(美学史)和(门类美学)三个部分。 2美论、美感论和美的形态论构成了美学理论的“骨干”。 3艺术美论、审美论和美育论构成了美学理论的丰满的“血肉”。 4?人通过劳动培养了自身精神能力的专注性，并且在不同方面发展了自身的感观的特性，包括概括性、联系性、情感性和创造性。 5?审美关系是合目的性与合规律性_的统一；是_真_与__善_的统一。 6 ?人同世界的精神关系，我们可以把它分作三种：认识关系、功利关系_和审美关系。 二、名词解释 1?美学：哲学的一个分支，论述美和美的事物，尤指对审美鉴赏力的判断。 2.审美直觉：审美直觉是人们在长期的社会实践活动中逐渐形成的、建立在审美观察和审美体验之上的高级的审美感知能力，是一种以主观的情感体验去观照自然和现实，让审美对象激发主体的情感，又将主体的情感溶入审美对象之中的表象运动。 3?美感：美感指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动形式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。 4.审美个性：审美个性是通过群体的审美意识的渗入和个体审美心理结构的形成而展现丰富的、多样的审美特征。 三、判断正误并简要说明理由： 1.“美在于客观形式”。 答：此观点错误。 这种观点只是对美作了一些经验性的描述和归纳，缺乏普遍意义。因为美是人类生产劳动实践的产物。在劳动实践中，对象对人的自由本质的肯定，或者说人的本质力量的对象化，才体现了美的本质。 2?“美在于人的自然生理一心理基础”。 答：此观点错误。 这种观点主要是用精神分析美学，它最基本的主张就是强调人的无意识和本能冲动在艺术创造与审 美活动中的决定作用和深层动因，它对事物、现实、感性只是从客体的或主观的形式去理解。 四、简答题： 1?简述黑格尔关于美的基本观点。 (1)从内容与形式的辨证统一考察美； (2 )从历史主义方法出发去考察美的本质 (3)从以“劳动”为中介的主体和对象统一出发去考察美。 2.车尔尼雪夫斯基的美学观： (1)车尔尼雪夫斯基看到了现实美本身，认为生活本身就是美； (2 )车尔尼雪夫斯基认为美是生活，突出了美与人类生活的本质联系； (3)车尔尼雪夫斯基从“人本主义”出发，模糊地感到了美的现实基础。 3?简述审美关系中美的多重属性。 (1 )个体性和集体性。(2)民族性。(3)阶级性。 五、论述题： 1?试析马克思关于美的本质的基本观点。 关于美的本质，可以从以下几个方面进行界说：( 1)劳动是一切社会生活的基础。 首先，劳动使主体和客体开始了分化； 其次，伴随着萌芽状态的劳动，人的身体器官的质量、形态和功能等方面发生了一系列的生理变化; 再次，劳
中国武术文化
中国武术文化 一、中国武术起源及流派运生 中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。 武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织——“社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现了数百种武术套路，武术流派趋于定型。 中国武术具有独特的风采。武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练，有对练， 风格不同，表现各异。但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。在武术的动作和练法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、击、刺等动作，是组成武术套路运动的主要因素，它们都有着不同的演练特点和攻防规律。中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵，要求手到眼到，手疾眼快;手脚相随，上下协调;意领身随，以气催力;意识、呼吸、动作必须和谐一致。在中国武术的长期发展中，逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。通常认为十八般兵器
从人文社会学角度欣赏体育(六大理论)
从人文社会学角度欣赏体育 王宇航 (北京交通大学计算机与信息技术学院，北京，100044) 摘要：本文从人文社会科学角度以批判论、过程论、冲突论、符号互动论、结构论 和功能论六大理论论述体育在现代生活中的重要地位.本文的研究立足于体育促进 人的全面发展的价值取向，重塑人文体育理念.通过论述“以人为本”的人文体育 理念，重塑以人的发展为核心的人文体育理念，实现以人文发展理念促进体育学科 自身的完善，使体育能更加有利于促进人的全面发展. 关键字：人文、社会学、体育、欣赏 1 引言 体育人文社会科学概论这门课程是从超出传统欣赏体育的角度来欣赏现代体育的一门课程，即从人文社会学的角度欣赏体育.人文体育观的研究是从文化哲学的角度，构建适应社会转型期需要的人文体育理念，研究体育发展与人的发展的互动关系.体育领域的人文社会学研究主要表现是体育不再被看作是纯生物性的学科, 人们对体育的人文和社会属性有了进一步的认识. 2 体育与人文社会科学的关系 在人类文化体系中, 体育, 或者可称为身体运动文化, 是涉及人类身体运动的一个亚体系.这个亚体系由各种要素所构成, 这些要素包括竞技、身体教育和身体娱乐等.因此, 从这一角度来看, 体育是一种人文社会现象.但是, 体育发展的早期, 人们更多地从生物学层面看待体育, 只注意到体育的强身健体功能. 人文社会科学是以人类的文化和社会为研究对象的一组学科群, 可分为人文科学和社会科学两大类.人文科学是一组以人的内心活动, 精神世界, 以及作为人的精神世界客观表达的文化传统及其辨证关系为研究对象和内容, 探讨人类的生存价值和生存意义的学科.人文科学包括文学、哲学、历史、语言学、艺术、美学、文化人类学等学科.社会科学是一组以社会为研究对象, 以经验为基础的学科.社会科学是工业化的产物.社会科学包括经济学、政治学、法学、管理学、军事学、教育学、社会学等学科. 我国的传统体育有着悠久的历史, 但是, 我国目前占优势地位的现代体育是在近代由西方传人的.现代体育传人我国初期只是以具体的训练项目的方式传人, 很少有体育理论.在上
美学欣赏论文
高校美学现状调查 090301304 冯帆
通过近一个月来对美学的学习，我对美学有了浅薄的认识，在谈及当代大学生对美学学习的现状时，首先我们要理解什么是美学。 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造发展及其规律的科学.美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。 有人认为学习美学很枯燥，其实是不懂得如何去欣赏美学，从而获得一种心灵上的’美感”享受。美感人对客观事物的外在美或内在美的特征的一种情感体验。它是由具有一定审美观点的人对外在客观存在事物的美的特征进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。美感体验有两个鲜明的特点：1、对审美对象感性面貌特点、如线条、颜色、音韵、谐调、鲜艳、匀称等的感知，是产生美感的基础。2、对美的对象的感知和力量。美感是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美就是对美与丑进行鉴赏，只有通过认识、评价、鉴赏活动，才可能产生美感。由于每个人的审美需要、观点、标准、能力和文化背景的不同，因而对同一对象的美感体验也不相同，不仅对美与丑的评价鉴赏能引起人的美感，而且对善恶的评估也会影响人的审美感受与体验。 审美是一种人类精神活动，是一种给活动主体以丰富而复杂的心理感受的精神活动，并且还是一种通过这些主体的心理感受而获得其意义的活动。因而研究审美，首当其冲应该研究的，就是人类在这种特殊的精神活动中获得的各种各样的心理感受，人们将这种感受称之为“美感”。 审美能力是人的一种本质能力。审美的需要是人的一种基本的需要。所以美的本质，基于人的本质。美的哲学，是人的哲学中一个关键性的有机组成部分。研究美则不研究人，或者研究人而不研究美，在这两个方面都很难深入。 我们关于“本质”的理论，是一种方法论，而不是本体论。它是我们把一事物与一切其他事物及其有机整体区分开来加以研究的方法。宇宙本体是一个有机的和生态的过程，一股生生不息的永恒之流，如果没有这样一种方法，则所有的事物在其终极的意义上将合而为一，而在现象上的多样性将不可理解。 分开来看，一事物、一过程与其他事物、其他过程是有区别的，但不是独立的。美学是研究人对现实的审美关系的科学。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 个人认为，它的最根本意义就是让我们当代大学生更充分了解和掌握绘画、舞蹈、雕塑、音乐、文学艺术等学科的运动规律，通过对这些规律的掌握，能让人在生活方式上产生更大的改变，在精神上获得更多的自由。 学习美学的现实意义在于实现人类自身的美化。提高大学生的审美能力和净化陶冶大学生的情操。如： 1、培养大学生的审美能力 2、培养审美鉴赏能力 3、培养审美创造能力 4、实现完美人格的塑造