泥做的女人_浅析萧红笔下女性人物形象特点

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2008 年第
12 期
安徽文学
文 学 评 论
麻面婆其内心世界并无什么深邃之处值得挖掘， 经历见 解也绝不独到， 只是一个庸俗、 愚昧、 失去独立人格自甘低下 地位的丑陋农妇。她在第一章麦场作为首个女性形象出现， 为整个小说环境中女性意味的扭曲而不自知定下了基调。 麻 面婆为着生活的不顺而悲哀， 在麻面婆的人格中被侮辱是作 为生活处处存在的部分， 而不平或反抗的念头却从未出现， 只 能隐隐的感到一丝不知从何而来的悲哀： “她一遇到不快时， 或是丈夫骂了她， 或是邻人与她拌嘴， 就连小孩子们扰烦她时， 她都是像一摊蜡消融下来。她的性 情不好反抗， 不好争斗。 她的心像永远贮藏著悲哀似的， 她的 心永远像一块衰弱的白棉。 ” 小团圆媳妇是女性一出生便不可以选择命运， 只能任人摆 布的典型。 作为童养媳本身价值已经足够被贬低， 更遭到家人 和周遭乡亲的非议和虐待， 受毒打， 烙脚心、 拧大腿， 吃全毛鸡、 吃瘟猪肉、 跳大神、 当众脱光洗开水澡， 最终不堪折磨而死。 少女金枝除了要无条件满足丈夫的生理欲望， 还要天不 明就摸索著穿起衣裳劳动， 中午烧饭、 晚间烧饭， 腿子痛得折 断一般； 月英是 《生死场》 里唯一被赋予美好容貌的女性， 但是 病到无法坐立竟被无情的丈夫用砖抵住弃于房子一角， 渴了 没有一口水喝， 全身污秽不堪， 散发着刺鼻的气味。 萧红内心世界由于被忽视、 被束缚、 被非议和被萧军的多情 与大男子主义 “虐待” 留下的阴影在小说的女性人物身上得到淋 漓的再现和夸张， 社会、 家庭对女性的折磨和践踏同时被控诉。 正如鲁迅曾在 《药》 中揭露过的那些对革命者不理解和思 想愚昧的 “吃人者” 类似， 萧红笔下的这些生活在旧理念下的 传统女性在遭受社会、 家庭的虐待不知反抗的同时， 还由于制 度观念驯化的原因在一定程度上深深接纳了这种虐待作为其 生活的 “常理” 以此来扼杀虐待更多的同性， ， 成为除了社会和 家庭 （丈夫） 之外的可悲的 “施虐者” 。 《呼兰河传》 中小团圆媳妇的婆婆并不是一个天生的婆 婆， 更不是一个天生的凶手， 她只不过是按照传统的 “老规矩” 办事。因为相信不打不骂是不会 “规矩” 出一个好人来的， 因 此对于小团圆媳妇她就狠狠骂， 狠狠打， 打出毛病后却又为她 寻偏方、 抽帖子、 跳大神驱鬼治病， 平时舍不得吃喝的婆婆为 小团圆媳妇治病最终破了产， 但结果却把她送到了死路上。 围观的女人们的推波助澜更是不容忽视的--她们与那位 婆婆一样， 本性是善良的， 并不想害人， 但她们的心已经死了， 她们已本能的不能容忍违背传统习俗的人。 在对待小团圆媳 妇问题她们是 “热心” 的看客， 对待王大姑娘亦然。王大姐还 是个年轻姑娘的时候， 她们赞她 “将来是个兴家立业好手” 。 可是当她没有媒妁之言很不体面的嫁给了穷困的冯歪嘴子， 众人又说她 “说话的声音那么大， 一定不是好东西。 哪有姑娘 家家的， 大说大讲的” 我就说， 、 “ 那姑娘将来好不了” 男权社 。 会就是这样以一种杀人不见血的方式， 将一个又一个女人从 肉体到精神进行了摧残扼杀， 萧红从女性自身 “吃人” 的角度 深刻揭示了这一点。 四、 爱情缺失 爱情在众多作家的笔下往往是故事情节得以展开的主要 线索， 因为它可以给人物的塑造提供具体环境和矛盾冲突， 甚 至可以说在文学内容上完全摒弃爱情是相当艰难的。 而在萧 红的作品中， 爱情偶尔可望而不可及， 从未开口便消失不见， 或者干脆从人物的生活中完全隐去。 王婆三次嫁人， 第一次只文中提到她遭第一个丈夫殴打 和遗弃， 第二个人病死， 也许只是为了有个概念意义上的家又 嫁给了赵三。三次嫁人， 没有一次是为着爱情的结合。她的 感情刻画里没有爱情的痕迹， 她仅仅是出于要有一个完整的 家、 要有一个丈夫。此外， 像麻面婆、 五姑姑、 祖母和母亲、 杨 三奶奶等人， 她们也早已嫁作人妇， 她们终日劳作， 她们抱怨 人生， 她们爱护菜颗有时候多于心疼孩子， 她们散播可憎的流 言， 关于她们根本没有爱情故事情节可言。 这样塑造的原因， 首先是由萧红选择的人物生活在闭塞 穷困的农村， 地位低下， 长期处于受迫害、 受支配的附属地位， 没有追求爱情的主动权， 也早失去了追求爱情的主观意愿。 其次从创作技巧和目的上来讲， 《生死场》 以 为例， 它隐去 了战争、 侵略、 爱情纠缠等直接的造成情节冲突的场面， 塑造 与长期以来占社会主导的 “温顺” 贤惠” “软弱” 、 “ 或 “貌美” 等 特征大相径庭的女性形象， 为的是突出作者内心持有并深感 痛楚的女性命运贱如泥的感念。 更为决定性的因素是， 作品取材于她生命前半段童年乡 村生活图景， 乡村生活中重男轻女落后思想和人生困苦劳碌 的印象对她一生影响极大， 她的人物因此承载了表现命运的 重担， 与爱情无关。 由于萧红在现实中的爱情总是不能幸福和圆满， 孤苦的 生活使她对女性自身的境况进行了沉痛思考。较之以前作 品， 《小城三月》 更侧重从女性自身的矛盾和不清醒方面 在 里， 深刻剖析女性悲剧的根源。 如果在 《生死场》 中金枝的命运还 带有对男性不懂得爱惜女性的失望和谴责， 那么到了 《小城三 月》 爱情的葬送者已经由男人变成了女人自身。 中， 翠姨比起 金枝， 生活环境更加优越一些， 少了劳作的折磨， 并且有一定 追求新事物的意愿， 可是她郁郁而终， 其原因是她自身性格的 过分含蓄与怯懦。翠姨的经历充分展现了女人不敢追求爱 情、 看轻自己的生命价值而导致了爱情的流失的悲剧。翠姨 的爱始终没有被说出口， 只能跟随着躯体一起化为尘土。 五、 牺牲色彩浓厚的坚强品质 萧红自己曾经说过：女性的天空是低的， “ 羽翼是稀薄的， 而身边的累赘又是笨重的！而且多么讨厌呵， 女性有着过多 的自我牺牲精神……” 女性在萧红的笔下是具有泥土般的韧 性的， 这种出于被践踏地位的独特坚强在作品中表现为普通 农村女性在生活的挫折、 家庭的灭亡、 敌人的毒打等折磨下忍 受巨大痛苦和屈辱， 显得比男性更加坚强。 王婆是坚强女性形象的典型， 她的坚毅是在服毒自尽却 没有死成后慢慢占了主导地位， 她从那以后更像一个保卫土 地的战士了。 可是她仍然是那个村妇， 没有更伟大， 她出于一 种 “过分牺牲” 的本能， 勇敢起来了。同样面对家园被毁和亡 国之痛， “每人走到那枪口就跪倒下去 ‘盟誓’ `……寡妇们也 是盟誓。也是把枪口对准心窝说话” 。 《牛车上》 五云嫂为见自己将要被执行死刑的丈夫， 拖家 带口赶进城， 下跪、 求人， 忍受着因此而来的屈辱和折磨； 金枝 虽然曾经是丈夫眼下一个包袱， 但是为了生命和生活， 毅然走 入城市为别人做几角钱的缝补活， 忍受女工店里的盘剥和男 客人的玷污； 平儿的情人为了保护他受辱骂拷打而不屈服， 更 是女性灵魂中一种原始的顽强， 它超越了被歌颂的领域， 变成 一种更加朴实的陈述。 可以看出， 萧红对于女性独立和坚强是充满赞美的， 她认 为美和丑是混杂在泥土里才能展现女生生命之美， 女性泥土 的本色往往在朴实的女性身躯之下迸发出灰色调的激昂。
苦楚。 二、 生育之痛 在萧红的作品中， 生育始终是悲苦的酝酿， 这不难看出作 者本人对于生育的独特观点，这种独特来自于萧红自己作为 女性的亲身经历， 萧红作为一个母亲却没有履行过母亲的责任 也没有享受过做母亲的幸福， 生育在她的眼中如同动物的繁殖 那般盲目， 甚至是带有天然的惩罚性， 是新的苦难人生的开始。 在作品中， 反复再现了血淋林的生育场面： “王阿嫂自己 已经在炕上发出她最后沉重的嚎声， 她的身子早被自己的血 浸染着， 同时在血泊里也有一个小的、 新的动物在挣扎。麻面 ” 婆在生孩子时痛楚难忍， 禁不住哭闹，肚子疼死了， “ 拿刀快把 我的肚子割开吧！” 金枝也未能逃脱这种痛苦的经历， “她在 炕角苦痛着脸色， 她在那里受者刑法” 五姑姑的姐姐的经历 。 最为可怖，赤身的女人， “ 她一点不能爬动， 她不能为生死再挣 扎最后的一刻” “受罪的女人， 身边若有洞， 她将跳进去， ,这个 生边若眼毒药， 她将吞下去” 她 ， “横在血光中， 用肉体来浸着 血” 生育时这痛苦的 。 “刑法” 还不止， 有的女性因此还被判了 死刑， 如王阿嫂最终死于难产， 五姑姑的姐姐也是在饱受了生 育之苦后， 血淋淋的走向生命的终点。 萧红对女性生育之痛的描写， 为女性形象的塑造披上了 一层阴冷血腥的外衣， 同时也对男权社会高扬的母性进行了 全面的解构， 撕掉崇高伟大的外衣， 指出女性负担人类繁衍的 使命， 与动物本能繁殖、 土地收获、 自然轮回同样不可避免， 女 性的苦难在这里有了宿命般的神秘色彩。 如果说男权的压抑 对女性的摧残使得封建思想与男权社会成为讨伐对象的话， 那么生育之痛和生育带来的新的责难， 又该追溯到哪里呢？ 本身已被扭曲践踏的人性， 只能在挣扎中承受这灵魂和肉体 的双重痛苦， 使女性形象的原始浑沌、 苦涩意味更加浓厚。 三、 被虐与施虐的悲剧 萧红笔下的妇女往往习惯于被当作社会、 （丈夫） 男性 的 附属品， 遭受人格上的侮辱和践踏， 并且认同这样的侮辱和践 踏而将其再强加于其他的女性。 这种塑造特征在小说中集中体现在女性被丈夫的虐待、 被整个家庭以至社会贬低侮辱， 被封建礼教和落后观念习俗 束缚扭曲， 她们有的人并不知其人格的丧失， 自身廉价如粪 土， 也不自觉的要求其他同性如粪土， 少数人为之反抗遭到了 来自社会和家庭更加残酷的镇压虐待， 不堪折磨以死告终。
一、 劳作之苦 萧红出生于世纪初的东北农村一个乡绅家庭。 敏锐的萧 红在成长的过程中接触到了自己的祖母、 母亲、 继母及周围其 他众多女性村民， 她们都被一种力量驱使着，忙着生， “ 忙着死” ， “蚁子似的生活着， 糊糊涂涂地生殖， 乱七八糟地死亡， 用自己 的血汗， 自己的生命肥沃了大地， 种出粮食， 养出畜类， 勤勤苦 苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君下面” 村妇形象的辛 。 劳困苦， 是激发萧红对女性宿命思考的源头， 是她小说中人物 的血肉， 是在这些女性身上展开情节的特定基础。 通过这样的 塑造， 体现出一种萧红对传统女性描写中的美貌、 温顺、 贤惠等 男权式赞美的完全否定， 表达出发自内心的对女性被驾驭、 被 社会意识压制的悲哀痛苦， 散发着浓烈苦涩的泥土气息。 如 《王阿嫂的死》 中王阿嫂， 辛苦为地主创造财富却食不 果腹， 最终自己和新生的孩子都惨死于地主之手；牛车上》 《 的 五云嫂， 丈夫无力维持家庭生计， 当逃兵后被抓去枪毙， 她一 个人含辛茹苦地把儿子拉扯长大， 饱尝了孤儿寡母是痛苦酸 辛； 桥》 《 中的黄良子， 迫于生活给别人当保姆， 对自己的孩子 却不能给以母爱的温情， 亲生儿子在无人呵护的情况下掉进 水里活活淹死…… 劳作之苦突出的表现在《生死场》中的王婆和麻面婆身 上。 劳动生活本是农民顺理成章的命运， 然而在萧红笔下， 这 更是阻止命运改变的枷锁。 一个平凡的农家妇女， 为了生存， 先后嫁了三次； 也是为了维持最基本的生活， 不得不冒着大雨 跟男人一起收麦； 为了交租不得不忍痛卖马， 但是却分文未 得。 也许那句 “王婆一生的痛苦也都是没有代价” 的可以深刻 概括出王婆以及像王婆一样的中国农村妇女一生劳苦不堪而 无所收获的悲剧人生状态。 麻面婆的塑造中， 劳作内容同样占了很大比例。她每一 天不停重复着同样的劳作， 洗衣做饭种地收瓜， 在污泥水和稻 草里干活， 一见到自家男人就胆战心惊， 生活的重担使她失去 了自我意识，对于充斥生活里的无尽的杂务只选择承受和完 成， 即使有委屈也不会抱怨， 她是萧红笔下最为普遍的劳苦生 活下性情变得愚蠢僵硬、 逆来顺受的村妇形象典型， 萧红将其 比喻为 “母熊” 丝毫不让读者发笑， 反而发觉出一种对农村女性 因为生活劳作的艰辛而丧失思想乃至人格的深深同情和悲哀。 可以说， 萧红始终因着女性的地位而感到苦楚， 也始终不 能放弃替那些为着女性的地位而默默劳碌穷其一生的女性而