论萧红笔下的女性意识
萧红的女性意识与写作风格
萧红的女性意识与写作风格萧红是中国现代文学史上一位杰出的女性作家，她以其独特的写作风格和深刻的女性意识而闻名于世。
在她的作品中，我们可以看到她对女性命运的关注和对社会不公的批判，同时也能感受到她对生活的热爱和对自由的追求。
萧红的作品中常常出现一些具有强烈个性的女性形象。
她们或是在家庭中扮演被压迫的角色，或是在社会中面对各种困境。
然而，这些女性并不是无助的受害者，而是带有坚强意志和反抗精神的人物。
她们在不公正的环境中奋起反抗，努力争取自己的权益。
这种女性形象的塑造体现了萧红对女性力量的赞美和对平等的追求。
萧红的作品中也常常描绘了女性在家庭中的角色和命运。
她以细腻的笔触展现了女性在传统社会中的被束缚和被压抑。
她们被要求顺从于男性的意愿，被限制在狭小的家庭空间中，无法追求自己的梦想和独立。
然而，萧红并没有将女性局限于这种被动的角色，她通过描写女性的内心世界和思想斗争，展示了她们的智慧和勇气。
她们通过与家庭和社会的斗争，最终找到了自己的存在和价值。
萧红的写作风格独特而深入人心。
她善于运用细腻的描写和鲜明的对比，让读者深刻感受到她笔下人物的命运和情感。
她的文字流畅而富有感染力，能够引起读者的共鸣和思考。
她的作品中常常融入了自己的亲身经历和感受，使得作品更加真实和有血有肉。
她的笔触温暖而坚定，给予读者力量和勇气。
同时，萧红的作品也反映了她对自由的追求和对生活的热爱。
她的作品中常常出现对大自然的描绘和对自由的向往。
她通过描写自然景色和生活琐事，表达了对美好生活的向往和对束缚的反抗。
她的作品中弥漫着一股自由的气息，让读者感受到她对自由的渴望和对生活的热爱。
总的来说，萧红的作品展现了强烈的女性意识和独特的写作风格。
她通过塑造坚强而独立的女性形象，揭示了女性在社会中的困境和挣扎。
她的作品充满温暖和力量，能够引起读者的共鸣和思考。
她对自由的追求和对生活的热爱也使得她的作品更加鲜活和有生命力。
萧红的女性意识和写作风格使她成为了中国文学史上不可忽视的重要作家。
论萧红民间文化视角下的女性意识
论萧红民间文化视角下的女性意识摘要：萧红的生平经历使她的创作具有浓厚的地域文化色彩和鲜明的民间文化立场，同时她敏锐的女性感知力又使她的作品体现了强烈的女性意识特征。
且纵观那个时代文学史，她也是为数不多的较早地拥有民间文化视角的女性作家。
她以“越轨的笔致”以及回旋的女性情感描绘着东北那片黑土地上女性生的顽强与死的挣扎、爱的痛彻与恨的悲哀、生命莽荒之美与激切荒凉的宿命感。
关键词：萧红民间文化女性视角中国的民间其实一直是有力量的[1]，民间的女性也是有力量的，萧红似乎在小说中追问：维持这种生存的真正力量到底来自哪里？于是对女性的生存状态的展示与思考便自然流露在她的笔端。
萧红有意将笔下的农乡女性归属于这片富有女性意识的黑土地, 也让乡土同样归属于这些生活其上的女性团体。
在《呼兰河传》中，萧红大量地书写了女体空间所可能承载的各种符号形态，特别是有关跳大神的仪式化女体现象[2]。
在跳大神仪式中充满了主体性和反抗批判的色彩 ,这不仅仅体现在女主男从的性别角色转移，而且萧红以此方式为女大神形象建立起不可代替的主体质量。
在《生死场》中，农乡女性族群也与乡土大地有着密切关系：迷途中走失的山羊 - 老王婆所丧失的生命力和青春岁月；结满大红西柿的菜园果圃 - 金枝17 岁的青春黄金年华……这些都清晰地展示了农乡女性和土地与地理环境空间的关系。
现代科学的文明的眼光不能用来解释中国传统乡土文化的合理性，民间的女性力量也容不得亵渎。
就是在这片带有莽荒之美的黑土地上成长出来的女性，她们是有爱的，但她们的爱不是现代文明标准下面的被修正的爱，而首先是对土地、对羊、马的爱，就如同《生死场》第三章《老马走进屠场》中所写的王婆与牲畜老马的情感，细腻而感人。
其实不是说那个时代的民间没有感情，而是在强大的生存压力下，她们的感情只能以极端的形式表现出来。
尽管萧红描写的女性都是那样的愚昧落后，她们也是有尊严的。
即使是作品中刻画的“低能”女人麻面婆也知道努力，她听说羊丢，六月天气去扬翻柴堆，因为“她记得有一次羊是钻过柴堆”“她为着要作出一点奇迹，为着从这奇迹，今后要人看重她。
论萧红小说创作中的女性意识
论萧红小说创作中的女性意识摘要：本文分三章,着意从女性意识的角度解读萧红小说创作的精神和风格。
第一章:分析萧红女性意识形成的历史时代背景和个人背景。
在漫长的封建社会进程中，女性丧失了自己性别的主体地位，被推到历史的幕后，她们的意识被遮蔽，权力也被剥夺。
本应与男性平等的女性却被禁锢在男权社会布下的天罗地网中，处于被支配、被奴役、被言说的无权无声的压抑状态。
直到19世纪末20世纪初，随着女性教育的提高，社会参与机会的增多，经济的独立，女性的自我意识才渐渐地苏醒，一大批女性开始登上社会和文学的舞台，女性主体才得以浮现。
中国五四女作家群的创作就体现了鲜明的女性意识，萧红是继五四女作家群之后又一个有着强烈而鲜明的女性意识的作家。
第二章:论述萧红在小说创作主题实践中的女性意识。
萧红虽是以反帝爱国的主题创作奠定了她在文坛的地位，但是纵观萧红的创作，我们发现隐藏在社会性主题的表象之下，始终贯穿着萧红对女性命运的关注。
她以女性的视角，把关注的目光锁在那些被压迫、被侮辱、被损害的下层劳动妇女身上。
她真实地描绘了女性如动物般的生存状态和她们生命意识的麻木，展示了女性在背负民族和个人双重苦难下的悲剧命运，并且揭示了造成女性不幸命运的根源，表达了她对妇女解放之路的探索。
第三章:论述在女性意识探照下萧红小说创作的艺术风格。
强烈的女性意识使萧红在创作中从题材的选择到文体语言的运用，都显现出自己特有的风格。
在题材选择方面萧红注重采用与其情感熟悉的日常生活和女性身体经验为题材。
小说散文化和超越常规的语言运用更体现了萧红不拘一格的创作风格。
关键词：萧红小说创作女性意识主题实践风格建构正文第一章萧红女性意识的形成女性意识，就是指女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自我意识。
在漫长的男权制社会进程中，女性丧失了自己性别的主体地位，被推到历史的幕后，她们的自我意识被遮蔽，她们的权力被剥夺，她们成为传宗接代的工具，成为政治、经济、文化生活的槛外人。
论萧红小说的女性悲剧意识
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1805论萧红小说的女性悲剧意识□付"内容摘要：二十世纪三十年代我国著名女作家萧红，以其一大批优秀的小说，塑造了一系列悲苦命运的女 性形象，揭示了东北黑土地女性生命的沉重与辛酸，她们在吃人的封建礼教与男权主义双重压迫之下，过着生 不如死的悲惨生活。
在萧红的笔下寡妇、弃妇、佣妇、乳娘、童养媳和女性儿童，她们生命如 、一，她们年的生命不男人 了，在生中悲惨地死去。
尤其让作者更为悲愤的 的女性，其不，其不。
小说在一 的女性悲 和造性的作用。
关键词：萧红女性死亡我国著名的女作家萧红以其短暂的生命殉落了，她那充满苦难、孤独、悲剧的一生令世人哀婉叹息，她给后人留下了一串生命沉重的足迹。
萧红以其悲苦的人生经历为素材，以其对东北黑土地上演绎的一场场生与死悲剧为内容，以浓墨重彩般的画笔，为我们渲染出一幅幅人间地狱般的悲惨生活画卷。
萧红用一颗流星般的生命为我们留下了光辉灿烂的诗篇，在中国文坛上竖起了一面关注东北黑土地妇女生命价值的大旗，呼唤着女性们的觉醒。
她继承着自己人生的导师鲁迅先生改造国民的历史重任，秉承着改造国民性的文学理想和悲剧美学理念，创作了一大批优秀文学作品。
萧红作为一个饱经封建礼教压迫和男权主义欺压的女性，她以自己那支辛辣的笔，画出了一张张人性丑恶的嘴脸，揭示了女性痛苦呻吟的。
萧红 生命 后一 ，地 出了 的血泪控诉，萧红的一生是悲苦的，但是也是抗争的一生，她没有一味地悲叹自己悲哀的命运，而是以博大悲悯的情怀观照民生的疾苦，深情关爱着女性悲凉凄苦的命运。
因此，萧红的所有作品都充满着强烈的女性悲剧意识，以自己独特的视觉和辛辣的笔触，书写了一部我国东北女性痛苦悲惨的。
不堪回首的女性生命的沉重作为一个专门为女性悲苦命运写作的萧红，她在小说中塑造了一系列的悲惨女性形象。
在《王阿嫂的死》中的寡妇王阿嫂，被地主儿子奸污之后，又被其活活打死;在《呼兰河传》中的童养媳小团圆媳妇因天真活泼可爱，被愚昧无知的恶婆婆活活折磨致死;在《哑老人》中的小岚因为在工厂休息期间偷跑出去看望哑巴爷爷，而被残忍的资本家工头活活打死《生死场》中美丽的姑娘月英出嫁之后因为床瘫病被狠心的丈夫活活折磨而死；善良柔情的金枝嫁给粗野的成业之后，因在大孕期间被丈夫强奸早产差点死去，早产不到一个月的女儿小金枝，被心情糟糕的父亲活活摔死等等。
萧红作品中的女性悲剧意识探讨
萧红作品中的女性悲剧意识探讨萧红是中国现代作家中的一位杰出女作家，她的作品多以女性为主题，揭示了女性在家庭和社会中所受到的不平等待遇和悲剧遭遇。
本文将以萧红作品中的女性悲剧意识为探讨主题，从《我没有自己的名字》、《红玫瑰与白玫瑰》以及《芳草地》三篇作品入手，分析其中女性角色的遭遇和她们的悲剧意识。
《我没有自己的名字》是萧红的代表作之一，通过描写女主人公的遭遇，展现出她的无助和无言。
小说开头，女主人公阿红被绑在牛车上进城卖身，她在这个过程中没有选择和反抗的权力，只能默默承受着命运的安排。
阿红的婚姻也是一个悲剧，她没有选择的嫁给了一个无能的男人，并为此经历了一系列的苦难。
阿红自己的母亲也是一个悲剧的人物，她一直生活在贫困和痛苦之中，最终死于饥饿。
通过描写这些女性角色的遭遇，萧红展现了她们的悲剧意识，她们在社会中无力改变自己的命运，只能任凭命运摆布。
《红玫瑰与白玫瑰》是萧红的另一部重要作品，通过比较两位女主人公的遭遇，揭示出女性在家庭中的悲剧地位。
红玫瑰是一个具有反叛精神的女性，她在传统家庭中无法被接受，最终选择了自杀。
而白玫瑰则是一个传统女性的代表，她按照社会的期望选择了婚姻，但最终却陷入了婚姻的苦闷之中。
通过对这两位女性角色的描写，萧红展现了女性在家庭中的被束缚和被压迫，她们的悲剧意识体现在对自由、对个人追求的渴望和无力实现的无奈之中。
《芳草地》是萧红的一篇自传体小说，通过女主人公的自述，展现了她在农村生活中的苦闷和悲凉。
女主人公身负家庭的重任，需要照顾残疾的父亲和弟弟，她没有时间和精力追求自己的梦想。
在一个没有知识和文化的环境中，女主人公无法得到解脱，她的生活被彻底消磨殆尽。
通过描写女主人公的生活，萧红揭示了女性在农村社会中的悲剧命运，她们无法摆脱家庭和社会的束缚，只能在苦闷和无助中度过一生。
萧红作品中的女性悲剧意识得到了深刻的揭示和探讨。
通过对女性角色的遭遇和内心情感的描写，萧红反映了女性在家庭和社会中的不平等地位和悲剧遭遇。
论萧红小说的女性悲剧意识
论萧红小说的女性悲剧意识作者：付洁来源：《文学教育·中旬版》2018年第05期内容摘要：二十世纪三十年代我国著名女作家萧红，以其一大批优秀的小说，塑造了一系列悲苦命运的女性形象，揭示了东北黑土地女性生命的沉重与辛酸，她们在吃人的封建礼教与男权主义双重压迫之下，过着生不如死的悲惨生活。
在萧红的笔下寡妇、弃妇、佣妇、乳娘、童养媳和女性儿童，她们生命如同牛马、草芥一样低贱卑微，她们年轻的生命不是被男人戕害了，就是在生育中悲惨地死去。
尤其让作者更为悲愤的是那些助纣为虐的同类女性，哀其不幸，怒其不争。
小说在一定程度上具有强烈的女性悲剧意识和改造国民劣根性的作用。
关键词：萧红女性意识死亡我国著名的女作家萧红以其短暂的生命殉落了，她那充满苦难、孤独、悲剧的一生令世人哀婉叹息，她给后人留下了一串生命沉重的足迹。
萧红以其悲苦的人生经历为素材，以其对东北黑土地上演绎的一场场生与死悲剧为内容，以浓墨重彩般的画笔，为我们渲染出一幅幅人间地狱般的悲惨生活画卷。
萧红用一颗流星般的生命为我们留下了光辉灿烂的诗篇，在中国文坛上竖起了一面关注东北黑土地妇女生命价值的大旗，呼唤着女性们的觉醒。
她继承着自己人生的导师鲁迅先生改造国民的历史重任，秉承着改造国民性的文学理想和悲剧美学理念，创作了一大批优秀文学作品。
萧红作为一个饱经封建礼教压迫和男权主义欺压的女性，她以自己那支辛辣的笔，画出了一张张人性丑恶的嘴脸，揭示了女性痛苦呻吟的社会渊源。
萧红在走完自己生命最后一段路程时，不甘心地发出了强烈的血泪控诉，萧红的一生是悲苦的，但是也是抗争的一生，她没有一味地悲叹自己悲哀的命运，而是以博大悲悯的情怀观照民生的疾苦，深情关爱着女性悲凉凄苦的命运。
因此，萧红的所有作品都充满着强烈的女性悲剧意识，以自己独特的视觉和辛辣的笔触，书写了一部我国东北女性痛苦悲惨的血泪史。
一.不堪回首的女性生命的沉重作为一个专门为女性悲苦命运写作的萧红，她在小说中塑造了一系列的悲惨女性形象。
简述暧昧的现代性———论萧红《生死场》中的女性身体书写与国族认同
简述暧昧的现代性———论萧红《生死场》中的女性身体书写与国族认同萧红的小说《生死场》在发表之初，鲁迅于《生死场序》中有着这样的评价：北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，往往已经力透纸背，因此在很长一段时间内，小说被解读为民族寓言。
其后，刘禾在《跨语际实践文学、民族文化与被译介的现代性(中国：19001937)》一书中，以萧红的小说《生死场》为例，检视了现代性在被译介的过程中国族建构如何形成，在文学批评的话语实践中，女作家的作品是如何被纳入国族范畴并得以合法化。
她从女性的身体这一文化符码中挖掘萧红小说中对民族革命与性别政治之间的复杂关系，并进一步辨析民族主义内部性别权力关系的形成，从而突破了以往评论界对萧红小说的民族主义话语诠释。
刘禾的观点对萧红作品的研究具有相当大程度的启发性，后来的评论者基本上都是依循她的解读思路继续展开，多数评论者认为文本中的女性声音与民族主义有着不可调和的冲突，民族主义掩盖和遮蔽了女性声音。
然而，一味地以二元对立的思维来解读文本，而不思考、进而厘清文本内部的杂音，只会导致《生死场》这一复杂文本的意蕴丰富性的流失。
小说文本中女性主义与民族主义之间具有怎样的形态关系，在何种程度上对立、纠缠或同构?这些问题的回答将为重新诠释《生死场》提供一个可供参照的向度。
与男性作家不同，萧红体悟到在残酷的战争中，民族国家话语并不能抹除女性永恒的性别困境，在由传统趋向现代的历史过程中，男高女低的性别制度依然存在。
与其他女性作家不同，萧红把笔触伸到乡村，书写乡村女性的身体经验，怀孕、生育、身体被施压、毁形，斥责男性威权，表现出强烈的女性意识。
更可贵的是，她在小说中思考并突出女性身体与民族主义话语之间的复杂关系。
女性身体书写和国族认同，成为探讨《生死场》现代性内涵的两个必不可少的层面。
一、女性身体的性别化困境童年的创伤性体验和被施压、遗弃，以及疼痛生育的生命体验让内心敏感的萧红看到作为女性的真实社会处境，她曾在《女子装饰的心理》中尖锐地指出在文明社会，男子处处站在优越地位，社会上一切法律权利都握在男子手中，女子全居于被动地位。
论萧红创作中的女性意识
郑州大学硕士学位论文论萧红创作中的女性意识姓名：张正华申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：张鸿声20040401内容摘要中国现代文学史｜！二，萧红是一位风格独特的女作家。
以往的评沦多习惯于用时代色彩、政治标尺、阶级角度或风格流派来涂抹年几“规矩”她的创作。
本文试图走出“阶级分析”的范畴，从女性意识的角度对萧红创作的精神及艺术进行重新解读。
文章分析了萧红女性意识形成的背景及成因，着重分析了女性意识在萧红创作实践中的体现以及对她独特艺术风格构建的作用，从而揭示出萧红作品超时空魅力之所在。
本文由三个部分组成。
第一章：着重分析萧红女性意识形成的历史背景、社会及个人因素。
几千年的封建社会，女性只能被看，而没有看的权利。
在男性权力和男性语境中，女性只有生理性别，没有文化性别和精神性别。
女性形象的历史空白造成了一种深刻的女性自我意识与性别意识的混乱。
１９世纪末到２０世纪初，女性各阶层教育的普遍提高，经济的独立，社会参与增加，导致女性意识的抬头。
２０世纪上半叶，部分中国女作家已经在写作中自觉不自觉地流露了鲜明而强烈的女性意识，萧红就是最有代表性的一个。
第二章：着重分析萧红创作实践中所体现的女性意识。
萧红始终关注着故乡人们的生存状态，特别是不幸女人们的生存状态。
描绘女人动物似的生存境况和生命意识的麻木；描写她们的追求及幻灭；揭示出女性命运的悲剧意蕴。
第三章：论述女性意识对萧红创作风格的构建。
萧红不同寻常的苦难经历、独特的个性特征、超凡的文学天赋以及由此而形成的强烈的女性意识，使她在文学刨作中从选材的角度到组材方法再到语言的运用，都有她自己独有的风格，即“萧红式”的艺术风格。
关键词：萧红女性意识创作主题风格构建ＡＢＳＴＲＡＣＴＸｉａｏＨｏｎｇｉｓａＶｒＯｎｌａｌｑｗｒｉｔｅｒｗｉｔｈａｐｅｃｕｌｉａｒｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅｉｎｍｏｄｅｍＣｈｉｎｅｓｅｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｔｈｅｒｅｖｉｅｗｂｅｆｏｒｅｕｓｅｄｔｏｓｈａｐｅａｎｄｒｅｇｕｌａｔｅｈｅｒｗｏｒｋｓｉｎｖｉｅｗｏｆｔｈｅｆｌａｖｏｒｏｆｔｉｍｅｓ，ｔｈｅｍａｒｋｅｒｏｆｐｏｌｉｔｉｃｓ，ｔｈｅｖｉｅｗｐｏｉｎｔｏｆｃｌａｓｓａｎｄｔｈｅｓｔｙｌｅｏｆｗｒｉｔｉｎｇＴｈｅｐａｐｅｒｉｓｉｎｔｅｎｄｅｄｔｏｏｖｅｒｓｔｅｐｔｈｅｃａｔｅｇｏｒｙｏｆｃｌａｓｓａｎａｌｙｓｉｓ，ａｎｄｉｎｓｔｅａｄ，ｇｉｖｅａｎｅｗｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆｈｅｒｗｒｉｔｉｎｇｓｐｉｒｉｔａｎｄａｒｔｆｒｏｍｔｈｅａｎｇｌｅｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓＴｈｅｐａｐｅｒａｎａｌｙｓｅｓｔｈｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄａｎｄｃａｕｓｅｓｏｆｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｗｉｔｈａｐａｒｔｉｃｕｌａｒｓｔｒｅｓｓｏｎｉｔｓｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｉｎｈｅｒｗｒｉｔｉｎｇａｎｄｔｈｅｉｍｐａｃｔｏｎｔｈｅｓｔｙｌｅｂｕｉｌｄｉｎｇｐｅｃｕｌｉａｒｔＯｈｅｒｗｉｔｈａｖｉｅｗｔｏｅｍｂｏｄｙｉｎｇｔｈｅｃｈａｒｍｏｆｔｒａｖｅｒｓｉｎｇｔｉｍｅ—ｓｐａｃｅｃｏｎｔｉｎｕｕｍｉｎｈｅｒｗｏｒｋｓＴｈｅｐａｐｅｒｉｓｃｏｎｓｉｓｔｅｄｏｆｔｈｒｅｅｐａｒｔｓａｎｄｓｏｃｉａｌａｎｄｐｅｒｓｏｎａｌｆａｃｔｏｒｓｏｆｔｈｅＣｈａｐｔｅｒＩＴｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｈｅｒｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓ．ＩｎｔｈｅＦｅｕｄａｌｉｓｍｗｏｍｅｎｈａｓｎｏｒｉｇｈｔｓｔＯｔｅｒｍ“ｆｅｍａｌｅ’’ｉｓｏｎｌｙａｓｅｘｓｅｅｅｘｃｅｐｔｂｅｉｎｇｓｅｅｎ．Ｉｎｔｈｅｍａｌｅ—ｃｅｎｔｅｒｅｄｓｏｃｉｅｔｙｔｈｅｐｈｙｓｉｏｌｏｇｉｃａｌｌｙ，ｎｅｉｔｈｅｒｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｌｙｎｏｒｓｐｉｒｉｔｕａｌｌｙ．ＴｈｅＮｓｔｏｆｉｃａｌｇａｐｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅｓｒｅｓｕｌｔｅｄｉｎａｃｈａｏｔｉｃｓｅｎｓｅｏｆｓｅｌｆ－ｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎａｎｄｓｅｘａｗａｒｅｎｅｓｓ．Ｔｈｅｅｎｄｏｆｔｈｅ１９ｍｃｅｎｔｕｒｙａｎｄｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆｔｈｅ２０‘“ｗｉｔｎｅｓｓｅｄａｎｕｐｓｕｒｇｅｉｎｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓｉｎｒｅｓｐｏｎｓｅｔｏｔｈｅｇｅｎｅｒａｌｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔｏｆｆｅｍａｌｅｓａｓａｗｈｏｌｅ，ｔｈｅｉｒｅｃｏｎｏｍｉｃｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅａｎｄｓｏｃｉＮｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ．Ｉｎｔｈｅｆｉｒｓｔｈａｌｆｏｆｔｈｅ２０ｍｃｅｎｔｕｒｙｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅａｎｄｐｒｏｆｏｕｎｄｔｏｕｃｈｅｓｉｎｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓＣａｎｅａｓｉｌｙｆｉｎｄｔｈｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓｉｎｔｈｅｗｏｒｋｓｏｆｓｏｍｅｆｅｍａｌｅｗｒｉｔｅｒｓ，ｏｆｗｈｏｍＸｉａｏＨｏｎｇｉｓｔｈｅｍｏｓｔｒｅｐｒｅｎｓｅｎｔｉｔｉｖｅ．ＴｈｅｅｍｂｏｄｉｍｅｎｔｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｉｎＸｉａｎＨｏｎｇ’Ｓｗｒｉｔｉｎｇｐｒａｃｔｉｃｅ，ＸｉａｏＣｈａｐｔｅｒＩＩＩＩｌｌｏｎｇ’Ｓｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔｃｏｎｃｅｒｎｉｓｏｎｔｈｅｌｉｖｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｏｆｈｅｒｈｏｍｅｔｏｗｎ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｔｈｏｓｅｏｆｔｈｅｍｉｓｅｒａｂｌｅｗｏｎｌｅｌｌ：ｔｈｅｉｒａｎｉｍａｌ—ｌｉｋｅｌｉｖｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎａｎｄｔｈｅａｐａｔｈｅｔｉｃｓｅｎｓｅｏｆｌｉｆｅ，ｔｈｅｉｒｐｕｒｓｕｉｔａｎｄｉｔｓｆｉｎａｌｄｉｓｉｌｌｕｓｉｏｎ，ａｎｄｔｈｅｉｒｔｒａｇｉｃｆａｔｅＣｈａｐｔｅｒＩＩＩＴｈｅｉｍｐａｃｔｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｏｎｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｈｅｒｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅ．Ｈｅｒａｎｄｔｈｅｅｘｔｒａｏｒｄｉｎａｒｙｓｕｆｆｅｒｉｎｇ，ｐｅｃｕｌｉａｒｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙａｎｄｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｔａｌｅｎｔｓｈｅｒｅｂｙ—ｆｏｒｍｅｄｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓｅｎａｂｌｅｓｈｅｒｔＯｂｕｉｌｄｈｅｒＯＷｎｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｉｎｃｈｏｏｓｉｎｇａｎｄｏｒｇａｎｉｚｉｎｇｗｒｉｔｉｎｇｍａｔｅｒｉａｌｓａｎｄｔｈｅｅｍｐｌｏｙｍｅｎｔｏｆｌａｎｇｕａｇｅ，ｉｅＸｉａｏＨｏｎｇ’ＳｐｅｃｕｌｉａｒｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＸｉａｏＨｏｎｇｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓｔｈｅｗｒｉｔｉｎｇｓｕｂｊｅｃｔｓｔｙｌｅｂｕｉｌｄｉｎｇＵＩ论萧红创作中的女性意识绪论萧红（１９１１——１９４２），原名张乃莹，另有笔名悄吟。
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论萧红笔下的女性意识
摘要：《生死场》是萧红的一部传世的经典名篇，在《生死场》中萧红以悲惨的女性遭遇和潜意识下觉醒的女性意识对当时社会的无限批判，对社会中男权意识高涨的情况下，女性所遭受的虐待与折磨的控诉，对孤独无助的女性群体的同情。
她们生存在一个没有温暖的社会中，通过他们的悲惨遭遇为我们指出这是一个充满宿命意味的生死场，女性在这里没有选择权，并指出造成这样悲剧的是当时的社会和女性自身的弊端。
关键词：女性意识萧红生死场男权主义斗争
一、饱受压迫与折磨的时代女性
在《生死场》中，“打鱼村最美丽也最温和的女人月英”患了瘫病以后，她由原来的美丽形象变得“白眼珠完全变绿，整齐的一排前齿也完全变绿，她的头发烧焦似的，紧贴住头皮。
她像一头患病的猫儿，孤独而无望”她的骨架炕上做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头，当王婆为她擦身时，竟掉下一些蠕动的小蛆虫。
月英的悲惨遭遇，让人不寒而粟。
可是，即使是在这样的情况下，月英的丈夫冷酷的态度，更让人觉得心寒。
他起初也还是尽点责任，但见她快死了，竟有砖依住她，于是，排泄物淹浸了那座小小的骨盘，发出难忍的气味。
女性在男权主义的社会下只是他们繁衍的工具，是发泄他们性欲的场所，他们不会关系她们是否愿意。
在男性眼中，女人只能是丈夫的工具和奴隶，男人在女人们身上榨取着青春的容颜、性欲的满足和廉价的劳动力，却从未把他们当做自己一辈人的爱人去对待。
爱情已经在他们的世界中缺失，女性只是作为一个性别符号，没有真正的尊严和价值，必然会在无爱的痛苦中受着精神和肉体的双重折磨。
生育是女性在劫难逃的生死场。
在对五姑姑的姐姐生产过程中，女性的悲惨遭遇更是无比鲜明。
产妇已经不能坐稳，在卷起了席子的草上爬行；
而接生婆说会“压柴”，就把柴草卷起让产妇在扬起的土炕上爬行。
产妇在生产中，由黄昏到天亮，被折磨得死去活来的产妇不但没有得到家人的照顾，家人反而已经开始预备葬衣。
而她的丈夫，这时刻借酒装疯，将长烟袋扔向产妇，还将一大盆水泼向她。
“大肚子的女人仍涨着肚皮，带着满身冷水无语的坐在那里，几乎一动不动。
她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人”。
产婆强推着她走走，“她的腿颤颤得可怜。
患者病的马一般，倒了下来”就在大家都认为她必死无疑、拖着她站起来时，孩子掉了下来。
女性没有感受到孩子出生的喜悦，只有无尽的悲凉。
生育本是人类最崇高、最圣洁的创造性行为，但在《生死场》中却成为女性苦难之源，
血光与死亡昭示着女人所经受的是不可逃遁的无价值的生命浩劫，已经失去了主动的有意识的行为，只是一种被动的无意识的生产。
女性的人格和尊严被践踏得一塌糊涂。
二、在无助之中难得的反抗
《生死场》中，不完全是展现人的悲剧，特指女性的悲剧，其实，在故事中，隐隐地透露出一定的女性反抗意识。
比如说，金枝就是一个很好的反抗形象。
每当采摘柿子的时候，她都心急如焚的等待成业的口哨，从侧面说明了她自身的一种性欲求，不仅仅是对成业的满足与屈从。
她大胆的和成业一次次在河边约会。
这种行为，突破了当时束缚女子的三从四德，突破了旧礼教的思想禁锢，对封建思想进行批判。
当成业的恶性使得金枝失去了对爱情的信仰，对男人的行为逐渐清醒，意识到这份感情只是成业本能的发泄，金枝发出了“男人是炎凉的人类”的呐喊，金枝的哭喊是女性对男权和侵略者的强烈谴责。
金枝最后选择去尼姑庵做尼姑，是她对社会的最后的控诉，对家庭的反抗。
这种本能的反抗对于寻求女性解放是根本没办法解决的，但这种反抗又显得无比的难能可贵，在某方面向我们诉说着女性解放之路的难寻与无奈。
又比如，王婆的形象，也是对女性受到欺压的反抗。
王婆”则以女性异类的身份，不仅清醒地认识到男性对女性的压倒性统治，更对自身生存困境进行自觉抗争。
所以王婆此时对男性话语权的反叛显得尤为可贵。
“狗，到底不是狼……”，这是小说中王婆对自己第三任丈夫的评价，以狗为喻体，表达了自己对赵三的期望落空时对他的失望和恨铁不成钢的心态。
更为重要的是王婆对赵三的当面讽刺无疑是对男权中心的公开反叛，是对女性自我生存困境的清醒认识和自觉抗争的结
果。
在中国传统社会意识形态中，女性不仅应该遵循“父母之命，媒妁之言”完成婚姻的蜕变，更应该践行“一女不嫁二夫”的行为准则。
王婆的第一任丈夫的家庭暴力导致她带着孩子离开了他，到第二任丈夫去世，王婆离开已经成人的女儿改嫁第三任丈夫。
王婆始终关注的是“我想要什么”，而不是“社会允许我做什么”。
封建文化不仅剥夺了女性行动的权利，也剥夺了女性话语的权利，使女性处在社会的最底层，承受着天灾人祸的灾难，承受着精神肉体的苦难，更主要的是她们的生命无价值、无意义的被摧毁，取消了女性作为独立的人的资格，她们只是作为一种“类人”而存在。
“王婆”则以清醒的姿态对女性的生存困境作了自觉地抗争。
三、结束语
在《生死场》中所透露的女性意识，是萧红对当时社会的控诉与思考。
萧红试图用她的笔墨，唤醒沉睡中的女性们，希望他们觉醒，用自己行为反抗社会的不公平，反抗男权主义，封建男权文化是女性解放的最大障碍，只有破解封建男权文化，摆脱对男性的隐形崇拜，女性才能获得真正的解放和自由。
参考文献：1、论《生死场》中“王婆”形象的人性思考
2、论萧红女性意识的变化——从《生死场》到《呼兰河传》兰艳丽
3、别样视野的身体写作——萧红笔下女人的生死场胡辛何静
4、论萧红《生死场》中的女性意识杜琦慧
5、宿命生死场浸血女人花——读萧红《生死场》柳怡汀。