从东方朔的故事看分离均衡和混同均衡

从东方朔的故事看分离均衡和混同均衡一、故事背景
《史记》中滑稽列传里的东方朔传奇，描述了这么一段故事：
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。

现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。

又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。

可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。

那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。

如今不是这样。

圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。

贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。

尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。

假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。

’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。

尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。

’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。

’如果能够修养自身，还担
忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，
封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。

这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。

如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然
自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身
自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。

你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先
生们一声不响，无话回答了。

二、均衡分析
故事里东方朔为了解释自己才学广博却名望不高，也没有收到朝廷的重用，与张仪、苏秦这些名相的待遇截然相反，分析了自己与他们所处的社会环境和格局的不同。

首先，在任何朝代下君王肯定都愿意任用到才学能力高的贤才，但是面对天下众生，他怎么能辨别出谁是能人贤才而谁是奸臣庸才呢？最早的正规人才选拨制度科举制度也是起源于隋朝，所以古代的君王要选择一位才学能力比较高的臣子，一般经其他自己比较信任的大臣的引荐，或者有胆识的人向君王自荐，亦或是一个人的才学能力已经被普通大众认可，在社会上获得了一定名望，比如诸葛亮，美名远扬使得刘备三顾茅庐。

因此，一个人要是自己能被君王认可而被重用，他需要让君王知晓自己的才学，无论是通过大臣们间接传播信号，社会大众间接传播信号，或者是自己直接向君王传播信号，这样展示才学都需要一定的成本，对于能力水平不同的人传递信号的成本也不同.
假设君王的信念为才学越高，越对此人加以重用，也就是他所被任用的职位越高，用J来表示职位大小。

才学水平用y来表示，设能力高的为H型，其展示才学的成本为与才学关系为CH(Y)=Y/2；设能力低的人为L型，其展示才学发送信号的成本与才学关系为CL(Y)=Y。

假设君王认为才学Y不低于某Y*个特定水平Y加以重用，J=3，才学低于这个水平的都为普通的或者庸才，不会重用，J=1.因此职位J(Y)是才学Y的阶段函数如图所示：
2.1 分离均衡
在张仪苏秦的时代，周朝衰败，天下多个诸侯国割据而立，势力相当，四处招兵买马，对人才资源需要较大，只要有一定的才学都能被各国君主所重用，所以这时君王的信念中Y*不是很高，如图所示：
对于低能力者，有1>3-y*,自己本身的才学较少，他们宁愿处于0点处，不花费成本展示才学，处于比较低的1职位，这样反而比处于3职位所得的利益大；
对于高能力者，有3-y*/2>1,他们会选择不断充实自己的才学，达到一个较高的水平，他们才学较高的话，处于较高的职位比处于较低的职位所得利益更大；这样不同类型的人选择截然不同，出现了分离均衡。

根据上面的式子可得出，这种情况下2<Y*<4.
就像故事中在周朝那个时代，时势造英雄，只要你是高能力者，才学很高的话就完全能够被重用，成为张仪苏秦那样的人，名传后世。

二、混同均衡
在东方朔所处的汉武帝时代，天下统一，百姓顺从，不会出现特别难解决的问题，即使有一些社会问题发生朝廷也能迅速解决。

普天之下，士民众多，争着给君主出谋划策的人数不胜数，这时君主的信念已经发生了变化，在人才数量多于需求的时候，他的高才华判定值Y*无形中上升了，这时如图所示：
这时Y*较高，值为4，这种情况下3-Y/2=1，因此能力高的人可能会选择0水平的才学，也就是不过分追求才学，反正不一定能得到重用，也可能选择Y*处的才学水平，付出相应的成本来取得一个高职位3。

这就出现了混同均衡，但是在两种选择中他们获得的纯利益都是相同的。

从图上可以看出，在这种情况下，要想得到3的高职位付出的成本明显比前面分析的分离均衡中付出的成本大，成为朝廷重臣的成本过大，付出与回报之比过小，这样有的人会甘守小职位，说不定苏秦和张仪生活在和东方朔同一个时代，也就当个侍郎罢了。

这样的时代下有些人还不断追求自己的才学，修养自身，更多的靠的是自身的信仰“苟能修身，何患不荣！”，这是属于古代文人内心的坚守，而不是对升官发财的趋附。