论张洁《爱,是不能忘记的》
张洁：爱,是不能忘记的
张洁：爱，是不能忘记的张洁：爱，是不能忘掉的我和咱们这个共和国同年。
三十岁，关于一个共和国来说，那是太年青了。
而对一个姑娘来说，却有嫁不出去的风险。
不过，眼下我倒有一个正儿八经的求婚者。
看见过希腊巨大的雕塑家米伦所发明的掷铁饼者那座雕塑么？乔林的身躯几乎便是那尊雕塑的翻版。
即便在冬季，臃肿的棉衣也不能掩盖住他身上那些线条的美丽的概括。
他的面孔乌黑，鼻子、嘴巴的线条都很粗暴。
宽广的前额下，是一双长长的眼睛。
光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都会喜爱他。
但是，却是我自己拿不准主见要不要嫁给他。
由于我闹不清楚我终究爱他的什么，而他又爱我的什么？我知道，现已有人在背地里评头论足：凭她那些条件，还想找个什么样的？在他们的幻想中，我不过是一头劣种的家畜，却变着法儿想要混个肯出大价钱的冤大头。
这使他们感到气恼，如同我真的干了什么伤天害理的、冒犯了世人的作业。
天然，我不能对他们过于苛求。
在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许多问题相同，不免不带着商品交流的痕迹。
我和乔林共处将近两年了，可直到现在我还摸不透他那缄默沉静的习气究竟是由于不爱说话，仍是由于讲不出来什么？逢到我起意要对他来点智力测验，必定逼着他说出对某事或某物的观点时，他也只能说出托儿所里常用的那种词采：好！或欠好！就这么两挡，再也不能换换其他花样儿了。
当我问起：乔林，你为什么爱我的时分，他认真地思索了好一阵子。
对他来说，那段时刻真实够长了。
凭着他那宽广的额头上可贵呈现的皱纹，我知道，他那美丽的脑壳里边的安排细胞，必定在进行着严重的思想活动。
我不由地对他生出一种怜惜和一种抱歉，如同我用这个问题刁难了他。
然后，他抬起那双儿童般的、明澈的眸子对我说：由于你好！我的心被一种深入的孤寂填满了。
谢谢你，乔林！我不由地想：当他成为我的老公，我也成为他的妻子的时分，咱们能不能把妻子和老公的职责和职责承当究竟呢？或许能够。
由于法令和道义现已紧紧地把咱们拴在一同。
《爱,是不能忘记的》赏析
《爱，是不能忘记的》这篇小说1979年发表在《北京文艺》上，那个年代就敢于不顾争议地发表这种文章，我觉得作者——张洁和编辑都是很有勇气的。
《爱，是不能忘记的》开头是写“我”——姗姗的爱情及其对爱情的看法。
三十岁的“我”还待嫁闺中。
对于求婚者——乔林，“我自己拿不准注意要不要嫁给他”“因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他又爱我的什么”这样的想法在那个年代，人们是不理解，不认同的。
对于婚姻，“我”是既感悲凉，又是无奈。
“在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许多问题一样，难免不带着商品交换的烙印”这时，我变得现实了。
但“当我问起：…乔林，你为什么爱我‟的时候，他的回答是“因为你好”。
他的回答似乎并不是“我”想要的。
在“我”看来，他也是不知道自己究竟爱“我”的什么。
他的回答让“我”很失望，甚至“我的心被一种深刻的寂寞填满了”。
对于“我”的思想，“我”的行为，对于他人是无法理解的，但若是母亲还在的话，她一定会理解“我”，并会给“我”建议的。
“我”的这些特别的想法，是与母亲对“我”的教育息息相关的。
“一切在一般人看来应该对孩子隐讳的事情，母亲早已从正面让我认识了它”。
母亲对“我”的教育是开放式的。
正因如此，“我”才有了自己的思想，敢于追求自己想要的。
有时候母亲是“我”的长者，在“我”迷茫的时候，给“我”建议；有时候母亲又是和“我”平级的，“我”可以问一些晚辈不应该问长辈的问题。
就如，“这不自在的感觉迫使“我”……问下去：…是不是您还爱着爸爸”。
正因为有了这样思想开明，先进的母亲，才有了如今的“我”。
这也许就是“有其母，必有其女”吧！“我”的爱情不如意，母亲的爱情也很曲折。
在爱情的道路上，母亲也曾走错过。
她从没有爱过“我”的父亲，但却同他结了婚，生了“我”，后又分了手。
原来，她也不曾知道自己到底要的是什么。
年轻时候的她，是被父亲漂亮的外表所吸引，但并不存在爱情，知识对父亲外貌的一种欣赏而已。
母亲的另一段爱，爱的很艰难。
《爱，是不能忘记的》读后感
《爱，是不能忘记的》读后感《爱，是不能忘记的》是作家张洁发表于《北京文学》1979年第11期上的短篇小说。
后收录于作者的同名小说散文集。
下面是由小编为大家整理的“《爱，是不能忘记的》读后感”，欢迎阅读。
《爱，是不能忘记的》读后感“没有爱情的人生是苍白的”，自萌生情愫开始，我便这样认定。
爱情就像是一个多面手，给你伤，给你痛，给你无尽的遗憾。
然而，爱情更是给我们带来了生活的快乐，带来美妙的回味。
读张洁的《爱，是不能忘记的》，早已淡忘的悸动浮然于心头，初恋的青涩，初恋的幸福雀跃着蹦跳而出。
张洁用她简单的文字勾勒了唯美的爱情，初恋的钟雨醒目的站在我们眼前。
钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。
她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合；后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。
错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。
然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早了解那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。
钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。
不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。
钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”；“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。
钟雨继续着自己的单身生活，这让很多人费解，也被说尽了闲话。
然而，没有人知道钟雨到底是怎么想的。
如果没有那本笔记本，这个谜团将随着钟雨的离开埋没于尘世。
幸好，姗姗并没有将那本笔记本烧掉，这才有机会让她，让我们体味到钟雨那刻骨铭心的爱恋。
这是钟雨的初恋，也是她一辈子所坚守的唯一爱恋。
就像是十三、四岁情窦初开的少女偷偷地爱着一个男孩却不敢让他知道，钟雨煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间，只为看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车后窗里看一眼他的后脑勺。
张洁《爱,是不能忘记的》读后感
读《爱，是不能忘记的》有感我只能是一个“痛苦”的理想主义者我只能是一个“痛苦”的理想主义者，就像大笨钟的钟摆，某一时刻，在有一条虚拟中心线的平面上随地摇晃，似落雨一样自然。
理想主义者，往往是有与众不同、不被人理解的思想，他们的信念常是坚定的，但谁能肯定呢？“月有阴晴圆缺，此事古难全。
”他们注定了其一生精神上的不知足，当然也就谈不上圆满结局。
文中，自称是理想主义者的钟雨是痛苦的，至少我是这样想的。
痛苦一，少时的轻率。
“人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的，需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。
等到你再长大一些、更成熟一些的时候，你才会明白你真正需要的是什么。
可那时，你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。
你巴不得付出任何代价，只求重新生活一遍才好，那你就会变得比较聪明了。
人说‘知足者常乐’，我却享受不到这样的快乐。
”人说：“三十而立，四十而不惑。
”普通人怎会有如此的想法和定力？我自认为理想主义者最害怕的事就是犯错误，这类人比别人更加急切地渴望后悔药的出现。
痛苦二，生活中永不消失的符号。
人在难忘的记忆中，时常扮演着多个符号。
像一截片断、一本书、一段乐曲、一句口头禅……都可以成为撩拨你心灵的音符，漫长或短暂，心悸或甜蜜。
拿着他送你的一套契科夫小说选集，端一杯浓茶，坐在书橱旁，独自出神。
“要是这时候我突然走进了她的房间。
她便会显得慌乱不安，不是把茶水泼了自己一身，便是像初恋的女孩子，头一次和情人约会便让人撞见似的羞红了脸。
”如若不知你们已各自有了自己的家庭，这将是多么恬静的画面。
人可以说谎，但心不会欺骗自己。
抱着爱的信物去祝福情郎的婚姻，是悔与愁，剪不断，别是滋味在心头。
痛苦三，相知，相念，不相守，却不相忘。
想起《少年包青天》主题曲中的一句词“你的一举一动，我都加倍留心。
”送书，煞费苦心地翘望，关注对方的动态，总之，一系列显而易见的情感表现，只因生不逢时，而没有那顺理成章的结局。
如果他们的故事要拍成电视剧的话，会不会有另外的结局。
张洁《爱是不能忘记的》
【篇一】张洁《爱是不能忘记的》读张洁《爱是不能忘记的》——呼唤爱的权利呼唤爱的权利——读张洁《爱，是不能忘记的》李爱萍桐乡市凤鸣高级中学浙江省桐乡市环城北路832号 314500对于多年来的创作，张洁自己曾经有过这样的评价：“我的作品并没有新的故事，新的情节，新的人物，有的只是一颗执着地追求真谛的心。
”②一直以来，张洁以一颗女性的执着之心写了她在情感之路上的苦苦追寻和思索。
爱情是尘世的，又是理想的，爱的权利有可能被各种各样的现实所束缚。
然而，作为主体心灵的一种理想，它却永远珍藏于心间。
尤其对于一个女人，爱是她与生俱来的情感与向往。
发表于1979年的《爱，是不能忘记的》第一次写了一个有着较高文化层次的知识女性对爱情的执着和憧憬。
张洁《爱是不能忘记的》《爱，是不能忘记的》是一个纯粹的爱情故事，演绎的是两个热切相爱的男女跌入他们心目中充满美感和诗意的爱情时的心甘情愿。
由于男主人公那份在道义和苦难的基础上建立起来的现实婚姻，两个人无法在现实中结合。
用男主人公在作品中的一句话来说：“为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情……”只是这一句话，就概括了故事里的两个人全部的痛苦。
钟雨在这篇故事里，为爱而爱，不沾染世俗的任何东西，因为一份不能实现的爱而生活在精神炼狱中。
对于爱人当作爱情信物送给她的那套书，她“爱得简直像是得了魔症一般”；她们不能见面，“为了看一眼他乘的那辆小车以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她煞费苦心地计算他上下班可能经过那条马路的时间”；她心疼他的身体却不能为他做什么，只能暗暗担心“没人阻止他吸烟”，“担心他又会犯了气管炎”。
他们不能在一起，但是她却从未让爱着的人在她的生活里缺席。
她在笔记本里倾诉衷肠，像妻子和丈夫聊家常一样说她的思念，说孩子的淘气，说写作的苦恼，日记本就是她的丈夫，她灵魂的伴侣。
在她的后半生中，常常活在她为自己制造的和他在一起的幻觉中，在写累了喝着茶出神的时候，在他们唯一一起走过的小路上一遍又一遍来回的时候，在她出差回来，一个人孤零零地站在月台上的时候，她都和他在一起。
张洁《爱,是不能忘记的》读后感
张洁《爱,是不能忘记的》读后感导读：本文张洁《爱,是不能忘记的》读后感，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
张洁《爱,是不能忘记的》读后感怎么写?对此，为您带来了“张洁《爱,是不能忘记的》读后感”，看一看别人眼中的这本书是个什么样子，以便你能更好的了解。
本文章仅供参考，精彩内容尽在。
张洁《爱,是不能忘记的》读后感(一) 《爱，是不能忘记的》是当代作家张洁的代表作之一，作者以委婉的文笔，伤感的色彩，采用了第一人称的写法，从主人公的女儿珊珊的角度，讲述了身为作家的母亲钟雨和一位优秀的领导干部之间的刻骨铭心，而又无法实现的爱情悲剧。
小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。
她对理想的婚恋生活的向往和希冀，在物欲横流、情爱泛滥的当代，尤其显得清新纯白而脱俗高雅。
小说从一开始，就表现出了对人的最高境界的向往。
作为母亲的钟雨在自己即将离开人世之时对于自己的女儿的担心是：女儿能不能遇到合适的终身伴侣?而不是能不能嫁出去!“你要吃不准自己究竟要的是什么，我看你就独身生活下去，也比稀里糊涂的嫁出去要好得多!”这样的话在现在看来，这位母亲是相当不懂情理的，甚至有点不可理喻的。
但是继续看下去便会知道母亲的这番话才是真正作为母亲切身为女儿担心着想的心情。
钟雨因年轻时不懂得自己想要的是什么，更没有体会过深刻的爱是什么，在择偶时仅注重外表的追求，与珊珊的父亲—一个相当漂亮的、公子哥儿似的人结合，终因志趣迥乎而离异，带者女儿过着寡居生活，在后来的漫长岁月中，常为自己曾追求过那种浅薄而无聊的东西感到害臊。
而那位领导干部，三十年代在上海做地下工作时，一位老工人为掩护他而牺牲了，撇下了无依无靠的妻子和女儿。
处于道义，责任，阶级情谊和对死者的感念，毫不犹豫地娶那位姑娘为妻，日子过得平淡、从容的日子。
可是沧桑之后的重逢，由于她对他的崇拜和他对她的欣赏，彼此之间有了一种克制与理智的永恒。
这种矢志不渝而又充满理智的爱，体现了一种高尚的精神境界：人要热爱生活，有事业心，要坚持人的尊严，懂得彼此理解与尊重。
《爱,是不能忘记的》论文
浅谈张洁的爱情观———以《爱，是不能忘记的》为例摘要：张洁的《爱，是不能忘记的》是新时期女性文学中第一篇探讨女性对婚姻、爱情认识的小说。
在作品发展初期，受到了社会的广泛讨论。
争论的焦点是作者对爱情的渴望是否符合常理以及文中的伦理道德是否合乎常理。
在此，分别从对美好爱情的渴望以及扼杀爱情的因素的透视，来探讨《爱，是不能忘记的》中所反映出来的爱情与道德。
关键词：《爱，是不能忘记的》爱情道德一直以来，很多人都把婚姻比喻成爱情的坟墓，感觉说一旦结了婚，爱情就变了质了。
钱钟书在《围城》里面也有说过：结婚是被围困的，“城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。
”（1）而张洁对于爱情却有独特的看法，在她的《爱，是不能忘记的》、《方舟》、《沉重的翅膀》这一系列的小说中，都营造了一个独特的爱情世界，在此，我选择了她的代表作《爱，是不能忘记的》来分析一下她对于爱情婚姻的独特见解，以及她想要的爱情。
不可摆脱的现存道德规范的二者矛盾中痛苦呻吟；是“积郁在心的渴求”，“渴求摆脱镌刻着私有制度烙印的一切习惯、情感、规范和传统，渴求《爱，是不能忘记的》这部小说的中心是一颗被不能忘记的爱煎熬着的女性心灵的搏动，在爱的追求与摆脱那散发着市侩气息的、庸俗的婚姻关系……”。
它大力张扬婚姻必须以真爱为基础，“对不管有爱无爱婚姻必须从一而终的道德规范提出了质疑和批判。
对于女性意识的文明进化和变革的不同，张洁注重的焦点是对爱情的扼杀的外在社会因素或是历史的疟疾。
现在，我们就从以下三个方面来浅谈张洁的爱情观。
一．“我“的爱情作品中的“我“是一个三十岁的大龄姑娘，几乎不会面临着嫁不出去的危险，为什么说是几乎不会呢？因为“我”有求婚者，但“倒是我一直拿不准主意要不要嫁给他，因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他爱我什么”（2）“我”有想过“把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，而婚姻和爱情也是可以分离着的。
既然许多人都是这么过来的，为什么我就偏偏不能这样过下去？”但是我还是下不了决心。
论张洁的个人经历对《爱,是不能忘记》的影响
论张洁的个人经历对《爱，是不能忘记》的影响摘要：:作为新时期女性作家的代表人物，张洁在传统的爱情观和婚姻观上，有着自己独特的看法。
其中，她的《爱，是不能忘记的》这一早期短篇小说，就是新时期女性文学中第一篇探讨女性婚姻观、爱情观的小说，是一部具有先驱意义和启蒙精神的作品。
其在描写女性爱而不能的爱情悲剧命运时,注入了强烈而真挚的情感。
在此，本文将从作家童年的阴影和不幸的婚姻经历两个方面出发，探讨和理解这部作品。
关键词：张洁; 爱情观; 婚姻观;Interpretation of Zhang Jie's "love from the writersthemselves, can not forget the love tragedyAbstract: As a representative of the female writers in the new period, Zhang Jie in the traditional views of love and marriage, have their own unique views. Among them, her "love, is not to be forgotten" this early short stories, is the new period female the first novel of female marriage, love of literature, is one of the pioneer significance and enlightenment. The description of female love and not love tragedy destiny, into a strong and sincere emotion. Here, This paper from the writer's childhood shadow and unhappy marriage through two aspects, to study and understand the work.Keywords: Zhang Jie; love view; marriage view正文目录引言……………………………………………………Ⅰ-4一、童年的阴影……………………………Ⅰ5-9（一）恋父情结（二）孩子情结二、婚姻悲剧……………………………Ⅰ10-15（一）柏拉图式的爱情（二）有爱的婚姻三、结语……………………………………………Ⅰ-16参考文献…………………………………………Ⅰ-17引言张洁是具有女权主义思想的女性作家。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曾经沧海难为水——论张洁《爱，是不能忘记的》两个人没有牵过手，他们这一辈子接触过的时间累计起来计算，也不会超过甘四小时，唯一的物质上的交换就是他给她送过一套的契诃夫的书。
这一生中唯一的一次“散步”，还是“默默地走着，彼此离得很远。
”这两个人，谁能想到是在恋爱呢？一个嫁错了男人的寡妇和一个跟自己的妻子只有道义上的责任的男人之间的精神恋爱。
无疑这样的恋爱是痛苦的，只有死后才能相会。
“倘若真有所谓天国，……我就要到那里去和你相会，我们将永远在一起，再也不会分离。
”这“镂骨铭心”的爱简直就是一种“疾痛”。
所以张洁将它视为一场“大悲剧”。
明知道两个人是不能在一起的，却还在在心里默默地爱着对方，“曾经相约：让我们互相忘记。
”却“同样没有忘记”。
他死了，“似乎灵性里的一部分也随他而去了”。
一套契诃夫的文集成了她命根，谁都不让碰，“爱那套书爱得简直象得了魔症一般”，而那本《爱，是不能忘记的》笔记本就成了她对他倾诉的唯一渠道。
，那“是一颗灼人的、充满了爱情和痛苦的心，那颗心怎样在这爱情和痛苦里挣扎、熬煎。
”这是一个多么凄美的爱情故事。
哀伤，隐忍，抑郁却又有一股淡淡的清新的味道。
很古典，很美丽。
张洁用一种感性的语言叙述了这样一个爱情故事，留给人们的是心里的忧伤，还有一串的反思。
我认为，故事的悲剧性在于两个人的爱情没有办法的到社会的认可。
而他们也没有办法超越这种认可而在一起。
这种认可的依据则是张洁所说的“法律和道义”。
“法律和道义”，这似乎是一个很有正义感的词组，作为一个人理所应当所遵循的准则，但对于一对无爱的夫妻来说，那却是一个天大的网，将人们紧紧地困在其中，要想逃脱，势必要受到伤害。
当然，还有可能就是网破，但这个希望几乎是渺茫的。
法律规定了人的忠诚，所以一对无爱的夫妻也总是默默忍受无爱的婚姻，然后装做很恩爱的样子，扮演着模范夫妻的角色。
但是法律能规定行为上的不出轨，却不能约束精神上的出轨。
于是他们俩义无反顾地相爱了。
但是却爱得那么辛苦。
因为这种爱情，在道德的挂念里是不允许的，是不为社会所容的。
于是他们相约互相忘记，但是这又谈何容易。
相爱却无法超越社会的局限，这一对矛盾使得他们陷入了人深深的痛苦。
悲剧的产生就是矛盾的不可调和。
如果他们能够无视这种道义，而义无反顾得在一起，又何尝不可。
但是他们却是无法超越时代而存在。
“《爱，是不能忘记的》至今仍可以看作是理想爱情的一次流血的宣告，是痛苦理想主义的现代祭典。
”张洁用这样爱情的悲剧来向传统的道德宣战，来坚持那份执着的爱情观。
就是“让我们耐心地等待着，等着那呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚！”她几乎是用一种宣言式的言论来表达自己的观点，可见作者当时郁积的情感是多么强烈，以致用平淡的语言都无法表达出来，只能用“疾呼”。
她是誓死也要守护那份纯粹的，不占半点世俗气的爱情的。
张洁认为爱情都应该是白雪公主和白马王子式的，相爱了就应该在一起，老巫婆的诡计始终是会破灭的。
白雪公主和白马王子最终会幸福地生活在一起，白头到老。
她也承认，“她的爱情观，是从《白雪公主》之类的文字里得来的。
”[0]然而“我上了白雪公主的当”。
社会使她认识到现实的残酷性。
于是张洁要用文字改变这种现状。
“责任，我觉得那是我的责任。
那时候我认可一言兴邦、一言衰邦之说”（同[3]）怀着这样的信念，她创作了《爱，是不能忘记的》。
戴锦华曾表示“张洁早期的作品中，与其说她是在书写‘爱情故事’，不如说她是在铺设‘爱情’的圣坛。
它或许是一个女人和男人之间的恋情，但它无疑是甚至超越了‘柏拉图式的精神恋爱’一种‘可以牺牲自己的爱情的爱’，甚至毋需‘生不同室，死不同穴’的誓言。
”[1] 这就是张洁的爱情观。
那时，对于爱情她几乎是一种崇拜式的心理，她甚至将其寓言化了。
无论是人物还是故事，都让人感觉到一种童话般的气息。
单纯、无私而又热烈。
钟羽对于老干部的爱情何曾有过什么非分之想。
她将自己的爱无条件地献给了老干部，不求任何回报，甚至还愿意替他去死。
那是多么崇高的爱情，多么无私的奉献。
我想她是从来没有想过有一天他们会真的在一起，但这并没有阻止钟羽对他的这种爱。
这是超越肉体的爱！有人把这场爱情悲剧说成是钟羽爱欲的无法实现，王绯则把之归结为“文明性道德”（同[4]），我觉得这是在故意将其“暧昧化”。
这只是人类传统的道德力量在约束他们的爱情，使得他们将爱情与肉体割离，形成绝对的精神恋爱。
这种道德力量在张洁的文章中是遭到讽刺和批判的。
但是对于性，一个把爱情想象地那么纯粹的人，怎么会想到那方面呢。
爱情和婚姻，灵与肉是两个不同的概念。
有了婚姻并不代表欲望的实现。
张洁在这里所要表达的只是爱情要与婚姻相结合，而非灵与肉的结合。
文章除了讲述了钟羽和老干部的爱情之外，还讲了“我”---珊珊----一个待嫁的高龄女青年的爱情。
“我”一个“有嫁不出去的危险”老姑娘“拿不准主意要不要嫁给”“光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都会喜欢”的男人。
因为“因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他又爱我的什么？”当我问他“乔林，你为什么爱我？”的时候，“他那宽阔的额头上难得出现的皱纹，”“然后，他抬起那双儿童般的、清澈的眸子对我说：‘因为你好！’”“你为什么爱我？”这对于一个在恋爱中的人来说似乎是一个再简单不过的事情，但对于乔林。
他却是“那宽阔的额头上难得出现的皱纹，”“他那美丽的脑壳里面的组织细胞，一定在进行着紧张的思维活动。
”最后支支吾吾出“因为你好！”这样苍白的回答。
这种不坚定的爱情信念让珊珊产生了犹疑。
她意识到他们的婚姻将会只是一对适婚年龄的男女无奈的产物，而不是爱情的产物。
这样的爱情不是她所期望的。
“我”和“我的母亲---钟羽”的爱情故事的。
不同的两代人，对于爱情却是有着惊人的相似，就是一定要追求爱情上的完美，不能草率的结婚。
“我”认为婚姻和爱情是不可以是分离的；而母亲在经历过一次失败的婚姻后也劝诫“我”“珊珊，要是你吃不准自己究竟要的是什么，我看你就是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！”这种一致性不是作者冲动造成的失误，是有意为之。
她把自己作为了一个“研究社会学的老学究”，用这两代人来作为天下所有的女性的代表，表达女性对于爱情和婚姻一致的强烈渴望。
张洁有意得通过女主人公来表现女性自己的爱情观的，具有了一定的女性意识。
对于爱情和婚姻，尤其是女性在爱情和婚姻中角色和定位，张洁有自己的认识。
女性不是婚姻的产品，不是社会的附属品，女性一样有自己的价值观和爱情观。
在文章中，张洁所表现的女性都是有自己的理想和抱负的。
不为社会的舆论压力所动摇，坚守着自己的的一份执着。
这也是她所赞扬的女性的形象。
这样的形象在作者以后的作品中也是反复出现的。
这可以说是作者对于女性在社会中的作为独立的个体存在的呐喊。
“80 年代的女性写作是伴随着拨乱反正的思想解放运动而起, 女性作家与男性同行们一道, 将被‘文革’所禁锢了的源于五四时期的个性解放、人对自我的发现重新点燃和接续上了”[2] 在我看来，女性写作有一种是自觉的写作，把自己先放置在一个女性的角度，以全部女性作为自己的关照来有意识的进行写作，而另一种情况就是以自己作为关照，来抒发自己作为女性的特质。
而张洁这一时期的写作是第二种情况。
她将自己的生命体验注入到文章中来，以“内关照”的方式进行创作。
张洁自己就曾这么说过“古今中外的作家就这么两类，一类是先有感动、动心，然后去挖掘：比如，为什么会引起我的创作冲动等等；另一类是先有理念，然后去寻找故事、细节。
我想可能是第一类吧。
我不会先有理念，然后找一个故事、细节往里填充。
”[3]这使得作家在写作的时候会是感性大于理性，她的情感流露多半是自己内心深切的体会。
这也是作家的文章总是能打动人的愿意。
她将自己的生命注入了文章，这是她的“寄托”。
张洁将女性作为独立的个体的形成多半是由于父亲的离开，使得母亲负担起家庭之后。
对于女人，张洁的眼中，它是附带着包含男人特质的。
正如在《爱》里面，没有父亲，母亲“那种温柔的东西似乎离她越来越远了，也或许是被她越藏越深了，以致常常让我感到她像个男人。
”女人负担起家庭生活，也让张洁意识到女人在整个社会中的地位，使他更早的脱离男权社会，具备女性意识。
但是从小缺少父爱，对张洁的影响也是巨大的。
她一方面憎恨父亲，一方面却又希望有个像父亲一样的人来爱她，呵护她。
所以老夫少妻的文学形象在她的作品的一大特色。
《爱》中的钟羽和那位老干部就是这样的。
对男人的理解。
张洁是任性的。
她随自己的喜好来想象男人，想象爱情，想象婚姻。
对于社会状况的描写，她可以是极具现实感的。
可以将整个社会纳入自己的事业当中，从而写出像《沉重的翅膀》这样跟时代同步的宏大的作品。
但对于感情，她却将它私人化，个性化，排外化。
王绯说，这时的张洁，肯定有自己心中的上帝。
[4]而张洁自己在《无字》中也坦白地说“女人们自出生起，就在等待一个白马王子，那是女人与生俱来的本能”。
在这部小说中，这个男人就是她当时眼中的白马王子。
[5]“那头白发生得堂皇而又气派！他给人一种严谨的、一丝不苟的、脱俗的、明澄得象水晶一样的印象。
特别是他的眼睛，十分冷峻地闪着寒光，当他急速地瞥向什么东西的时候，会让人联想起闪电或是舞动着的剑影。
要使这样一对冰冷的眼睛充满柔情，那必定得是特别强大的爱情，而且得为了一个确实值得爱的女人才行。
”“他那强大的精神力量引动了母亲的心。
那强大的精神力量来自他那成熟而坚定的政治头脑，他在动荡的革命时代的出生入死的经历，他活跃的思维、工作的魄力，文学艺术上的素养……而且———说起来奇怪，他和母亲一样喜欢双簧管。
”那就是她眼中的上帝。
而外貌只是“浅薄而无聊的东西”。
只是这个白马王子最后却是死了。
这样的结局不免有些伤感，却是张洁用来保护自己心中的上帝的最好也是最纯洁的方式。
张洁曾一篇随笔里说“想当初为了嫁给先生，真是上刀山，下火海，波澜壮阔，九死一生”。
因为先生“是第一机械工业部的常务副部长。
”“又有文化，又有才千，又清廉，又成熟，又激情，又有绅士风度，又有革命经历(特别是惊险异常的地下党经历)”。
[6]可以发现张洁的结婚对象像极了文章中的那位干部。
《爱》就是张洁对于男人的完美构想，也是她的理想结婚对象。
那时候张洁对男性和爱情的构想是单纯的，还是抱有幻想的。
年近40的张洁对爱情依然保持着如少女般纯真。
所以她才会义无反顾地去描写爱情，去追求自己的爱情。
当年的张洁是如此的纯净而又固执。
就如她在文章中所讲述的一样，她“只能是一个痛苦的理想主义者。
”王绯说，“在张洁那里，对于世界的宗教式感受是世俗化的或人格化的”，“对被神化的特殊人物或集团的无限信奉。
”[7]他将其称为张洁写作的少女时期。
张洁对于自己早期恋爱小说里美好爱情的描写曾说过这样一段话：“我写过一篇短文，谈到《白雪公主》这类故事对女孩子的影响，让她们从小就盼望遇到一个白马王子，她们的爱情观也是这些东西训练出来的，后果可想而知。