《先生》胡适 观后感
读胡适先生有感
读胡适先生有感读胡适先生有感1胡适笔下的“差不多先生”是代表了一种做事不追求更高境界、能过得去就行的作风。
“差不多先生”的口头禅就是：“凡事只要差不多就好了。
”于是，他把“红糖”买成“白糖”，把“十”写成“千”，把“山西”看成“陕西”，他临终前甚至说：“活人同死人也差不多，凡事只要差不多就好了，何必太认真呢?”简直把“差不多思想”发挥到了极致。
在我们身边也存在“差不多先生”。
他们由于长时间的懒散已经养成了一种模糊笼统的“阿混”性格。
过一天算一天，当一天和尚撞一天钟。
平日工作中，这些人口头禅往往是“差不多吧”、“好像是”、“可能是”、“不太清楚”、“也许吧”等等。
可能，差不多先生在大家面前的人缘还挺好，一脸笑容，凡事不碰硬较真，过得去就行了。
在工作中，“差不多先生”的心态却是非常危险的，小则闹笑话，大则出人命。
这样的事情在我们的身边举不胜举。
与此相对，拥有一丝不苟、作风严谨、爱岗敬业精神的`马钢人是我们职工的大多数，他们就显得格外稀缺且弥足珍贵，需要我们各级领导倍加关心和爱护。
我们如何才能不沦为“差不多先生”，从“差不多”变为“不差”。
如何从“差不多”变为“不差”？首先端正工作态度，提升自我认识。
只要有百分之百的工作态度，才会有百分之百工作热情和工作质量。
强化工作责任心和使命感，思想上不做“差不多先生”。
端正思想认识，高度集中精力，重视每个细节显得特别的重要。
从思想根源上摒弃“差不多”思想，洗精划髓，坚持做完每件工作后要“回头看”、“认真改”，对工作应高起点、高标准、严要求，防止小进则满、小进则安、随遇而安的思想。
自觉做到坚持一流标准，争创一流业绩，强化“上一道工序就是顾客”的理念，杜绝自己岗位漏洞和差错，跟“差不多”思想挥手告别。
其次加强自身学习，提升自我修养。
平时要养成良好的工作习惯,工作中要精益求精、规范行为、爱岗敬业，行动上不做“差不多先生”。
只有高标准、严要求、真抓实干、任劳任怨、开展批评和自我批评，发现身边有“差不多先生”，要及时打“预防针”和“强心针”，消除“差不多先生”滋生的土壤。
先生 观后感
作为一部反映中国教育历史的纪录片，《先生》系列展现了中国近现代史上的杰出教育家们的风采。
他们的故事不仅令人感慨万分，也让人们对中国教育的发展有更深入的了解。
在这个系列中，每一位先生都有着自己独特的人生轨迹和教育理念。
例如，蔡元培先生倡导自由、平等、博爱的教育思想，胡适先生则强调科学、人文、创新的重要性，而马相伯先生则主张以德育为本、以爱国为魂的教育理念。
这些先生们的教育思想和实践经验，对于今天的中国教育仍然具有重要的启示意义。
此外，《先生》系列还通过对中国近现代史上的重大事件和思潮的呈现，让观众更好地了解中国教育的宏观走向和个性榜样。
例如，在第三集中，马相伯先生的故事与中国近代史上的“洋务运动”和“戊戌变法”等事件紧密相连，展现了中国教育在历史变革中的重要作用。
总之，《先生》系列是一部非常值得观看的纪录片，它不仅能够让我们更好地了解中国教育的历史和现状，也能够启发我们对于教育的思考和探索。
胡适纪录片观后感
竭诚为您提供优质文档/双击可除胡适纪录片观后感篇一：《先生》胡适观后感《先生胡适》观后感看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
“实践是检验真理的唯一标准”“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
《先生》胡适观后感
《先生》胡适观后感第一篇：《先生》胡适观后感《先生胡适》观后感看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
“实践是检验真理的唯一标准”“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
读《先生》有感
读《先生》有感读《先生》有感1何为“先生”，一个称谓，一种修为，一卷隽永，他们的背影，我们民族的正面。
蔡元培，北大永远的校长，将北大由原来的官二代升官发财之地变成了中国现在文化的起源地，从中走出了罗家伦，蒋梦麟这样的校长，也成为我国五四运动的发源地。
当时的北大是各种文化的交流地，每种思想都可以在其中进行讨论。
还有平民教育家晏阳初和陶行知，按照现在的标准看他们都是名校的海归，更不用说当时的情况了，他们走入基层，探讨平民教育的可能性，通过自己不断的探索，找到一条适合于中国的路线。
能称之为先生的，都是一些有梦想，有激情的人，当这些人面对中国残破的现状，他们用自己的方式来救中国，他们没有革命，没有变法，他们求的就是将更多的思想传递给更多的人，人更多的人了解这个世界，了解这个国家，让这些人自己选择自己的道路，他们提供了条件。
我认为先生，要有责任感，要知识，有激情，还要有梦想，剩下不怕苦不怕累，为了自己的梦想，为了国家，奉献了一生。
读《先生》有感2约克先生不是一个人，它是一只猪，一只可爱的、善良的、大智若愚的猪，可能就有的人要问了，猪都是胖胖的、傻傻的，整天只知道吃和睡觉，还能可爱、善良、大智若愚？可是在朱奎爷爷笔下的这只猪——约克先生，它就是一只不平凡的猪，它打了几个喷嚏，朋友们说它感冒了，为了吃到朋友们口中所谓的“好吃的”，它就装病，结果真的吃到了，没想到那是苦苦的药。
为了当爸爸，它偷偷地把小咯咯哒的鸡蛋放到自己的身下，没想到却压坏了鸡蛋。
为了减肥，它只吃大米变成了瘦肉型的猪，得了奖牌。
为了朋友它下过水井里，为了保护麻雀喳喳，它努力学飞，与老鹰搏斗等等一系列的事情。
从这些事情可以看出约克先生为了朋友可以付出一切。
通过阅读这本书，我不但学到了许多的成语，还学习到了约克先生帮助他人的精神，在生活中我们要学习约克先生乐于助人的精神，学习他人的优点，做一个可爱的、善良的、大智若愚的人，不要向小索普太太和小索普先生那样自私自利。
《先生》的读后感6篇
《先生》的读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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先生读后感
《先生读后感》一本装帧古朴的书——《先生》。
掂在手里，给人以厚重的感觉，最吸引我的是微微泛黄的封面上一串闪耀着人文光辉的名字——蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。
用了十来天的工夫读完了这本书，感想很多，但一时不知从何说起，思之再三，就从“先生”的含义开始吧。
“先生”一词，我们现代人一般认为是对男人的称呼；早年是对教育者（即老师）的称呼；在乡村有人也将大夫称为“先生”。
其实在古代汉语中，还另有它意。
“先生”本是出生在前的意思。
出生最前的，就是头生。
《诗•大雅•生民》有“诞弥厥月，先生如达。
”说的是周的始祖后稷在其母姜嫄腹中足月（诞，发语词，无义），头生很是顺利，就如羊羔出生那样顺利（达，指小羊羔。
据说，羊是裹在胞衣中出生的，特别顺利）。
出生在前者，自然年岁较长，经历较多，知识较广，所以“先生”就用来指年长又有知识的人了，也是能够成为后生晚辈老师的人。
本书中的“先生”二字应是保持这层基本含义，主要从十位民国先贤在教育方面的建树成就来展开叙述。
民国在我的心目中的影像是模糊，记忆里只有动荡，在民国历史的舞台上，各色人等你方唱罢我登场，生旦净末丑轮番出演，国弱民贫。
俗话说：“国家不兴诗人兴。
”于是在一个个风雨动荡的时代里，先生们如星辰一样冉冉而升，用他们那宛如灯塔的光芒照亮了当时的黑暗，也在不知不觉中为华夏指出未来的方向，影响着一代代的学子。
蔡元培——北大“永远的校长”他的教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。
教育思想灵活，兼容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。
“教育者，养成人格之事业也。
”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。
他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
他为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察;两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。
他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育胡适——胡适不仅是新文化运动的开创者，更是人们眼中的“自由主义斗士”。
纪录片先生胡适观后感
纪录片先生胡适观后感《纪录片先生胡适观后感》近日，我有幸观看了一部关于胡适先生的纪录片。
胡适是中国近代史上一位杰出的学者、思想家和文化名人，他对中国的现代化进程作出了巨大的贡献。
通过这部纪录片，我对胡适的一生有了更深入的了解，并对他的思想和成就产生了深刻的触动。
首先，纪录片生动地展现了胡适的人生经历。
胡适出生在一个知识分子家庭，父亲是一位受过良好教育的进步士大夫。
从小，他就接受了优秀的教育，并培养了对知识和学问的浓厚兴趣。
在他成长的过程中，胡适深受西方文化的影响，他对现代科学、哲学和政治理论都有着浓厚的兴趣。
这些对西方文明的认同和追求成为了他一生的信念。
其次，纪录片详细介绍了胡适的学术成就。
胡适是一位多产的学者，他的学术研究涉及哲学、文学、语言学等多个领域。
他既关注中国文化传统的研究，也致力于对西方思想的解读和借鉴。
他的著作《现代文学理论与实践》开创了中国文学批评的新方向，对中国当代文学发展产生了深远的影响。
此外，他还致力于汉字的改革和文字简化，提倡“白话文运动”，为中国文化的现代化做出了积极的努力。
再次，纪录片讲述了胡适对中国社会变革的思考和参与。
作为一位积极的改革者，胡适坚信中国要实现现代化，就需要进行全面的社会改革。
他认为，中国传统的封建制度和旧思想观念是阻碍社会进步的主要原因。
因此，他提倡新文化运动，鼓励人们摒弃旧时代的束缚，接受新的思想观念和现代科学知识。
他希望通过推动教育改革和普及科学知识，引导中国人民迈向现代化。
在纪录片的最后部分，胡适的家人和学生们回忆了他的晚年生活。
他在晚年时，虽然身体状况开始衰弱，但依然坚持学术研究和社会活动。
他不断地给学生们开展讲座，鼓励他们继续追求知识，为中国的现代化事业做出贡献。
他的家人和学生们都对他深表敬佩和感激，因为胡适是一位忠于自己理想的人，他不仅在学术领域取得了巨大的成就，更是为中国社会的进步和繁荣贡献了自己的力量。
通过这部纪录片，我对胡适先生有了更深入和全面的认识。
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《先生胡适》观后感
看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
“实践是检验真理的唯一标准”“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在今天看来，非常的
理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？
胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，胡适便是这样的人。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来。