高中语文《高山仰止》公开课精品课件
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【高中语文】高山仰止ppt精品课件4
矢：通“誓”，发誓
否：不对，不当，不是，指做了不正当的 事 厌：厌弃 你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的 平等？ 真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰 的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师 道尊严，因为尊严自然在，距离不存在。
从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？
子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强 好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、 守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。
孔子与伯牛
6.10
亡之：亡，死亡；之，音节助词 斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语， 表强调
爱惜，鼓励
孔子与子游
17.4
之：动词，到……去 割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大 做或大材小用，办小事情用不着花大气力。
知错能改
学生眼中的孔子是怎样的老师?
1、颜渊眼中的孔子
喟然:感叹地。喟，叹声；然，……的样子 仰之弥高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发 钻之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固 瞻之在前，忽焉在：瞻，往上或往前看；之，它， 指孔子的学说；焉，词尾， ……的样子 博我以文，约我以礼：状语后置；使……博
师之爱生，人之常情
7.11
行：出去做事 舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿 夫：语气词，吧 则谁与：与，共事（在一起，同……一起） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干
孔子说话的用意何在？
在学生扬扬得意时，要及时泼冷水让他清醒， 而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。
11.15
奚为于丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎 么 ；为，动词，弹奏 登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是室。 登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅 到深，达到很高的水平。
• 学问高，道德修养高，循循善诱
2、子贡眼中的孔子 19.23
《高山仰止》教学课件
假如孔子是我的老师，他循循善诱的教学方法会让我更热衷于 学习。
假如子路是我的同学，他那没有心机的性格会让我更容易和他 成为好朋友。
假如孔子是我的老师，他会不时地指出我的错误，让我变得更 加优秀。 我希望孔子能成为我的老师，子路能成为我的同学。
二（5）班 曹楠： 如果子路是我的学生，我会很喜欢这个学生， 有什么说什么，直率，其实头脑简单、四肢 发达有什么不好，脑子里一根筋又有什么不 妥，不善于变通又有什么关系。做自己想做 的事，做自己认为对的事，偶尔受一下批评， 偶尔犯点小错，偶尔听听善人的意见，这又 有什么错。我喜欢子路，我也喜欢我自己。
高 山 仰 止
仲弓 颜渊 宰我 子贡
冉伯牛 孔 门 十 哲 闵子骞
冉有 季路 子游 子夏Biblioteka 七十二贤者孔子弟子三千
高兴、忧 虑、牵挂
11.13
嘲讽、
循循善诱 委婉告诫
打击7.11
2.体悟孔子 批人评格、魅感力
叹、鼓励
11.15
压其威风 望其谦抑
5.7
刚强自信
争强好胜 有勇无谋
1.分析子路 性格特学点而未精
•。
《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国 发生内乱，子路和子羔均在卫国做 官，子路本在外，听说后立即赶回， 遇见子羔正在出城，子羔对他说： “出公去矣，而城已闭，子可还矣， 毋空受其害。”而子路却说：“食 其食者不避其难。”于是入城，在 厮杀之中，敌人击断了子路系在脖 子上的帽带，子路说：“君子死而 冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉 酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他 曾屡次训斥这个有股野性的弟子。 子路死后，孔子把别人送给自己的 肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！” 不久，孔子也去世了。
可爱的孔子
——戏说拉下神坛的圣人
假如子路是我的同学，他那没有心机的性格会让我更容易和他 成为好朋友。
假如孔子是我的老师，他会不时地指出我的错误，让我变得更 加优秀。 我希望孔子能成为我的老师，子路能成为我的同学。
二（5）班 曹楠： 如果子路是我的学生，我会很喜欢这个学生， 有什么说什么，直率，其实头脑简单、四肢 发达有什么不好，脑子里一根筋又有什么不 妥，不善于变通又有什么关系。做自己想做 的事，做自己认为对的事，偶尔受一下批评， 偶尔犯点小错，偶尔听听善人的意见，这又 有什么错。我喜欢子路，我也喜欢我自己。
高 山 仰 止
仲弓 颜渊 宰我 子贡
冉伯牛 孔 门 十 哲 闵子骞
冉有 季路 子游 子夏Biblioteka 七十二贤者孔子弟子三千
高兴、忧 虑、牵挂
11.13
嘲讽、
循循善诱 委婉告诫
打击7.11
2.体悟孔子 批人评格、魅感力
叹、鼓励
11.15
压其威风 望其谦抑
5.7
刚强自信
争强好胜 有勇无谋
1.分析子路 性格特学点而未精
•。
《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国 发生内乱，子路和子羔均在卫国做 官，子路本在外，听说后立即赶回， 遇见子羔正在出城，子羔对他说： “出公去矣，而城已闭，子可还矣， 毋空受其害。”而子路却说：“食 其食者不避其难。”于是入城，在 厮杀之中，敌人击断了子路系在脖 子上的帽带，子路说：“君子死而 冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉 酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他 曾屡次训斥这个有股野性的弟子。 子路死后，孔子把别人送给自己的 肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！” 不久，孔子也去世了。
可爱的孔子
——戏说拉下神坛的圣人
高中语文论语复习之12高山仰止省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件
阳货手握重权,没有用礼乐来教化人民，而子游只管理了一个 小地方，却用高度文化礼乐来教化人民，差异很大。从本节又可看 到，孔子教育方法是活泼泼，他到武城，一见面就与子游开了个玩 笑。但子游很认真，马上就质询孔子。孔子马上认可说我刚才只是 开了个玩笑，认可了子游是正确，而且要弟子们向他学习。
第11页
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才， 如有所立卓尔。虽欲从之，末訚如也；子路，行行如也；冉有、子 贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【评析】
子路处处观察、察看，甚至人死之后情景他也想观察、 察看，孔子说子路“不得其穷尽也。”意思是说，他对任 何事都要打破沙锅问到底。然而，我们人类知识有限，不 可能穷尽任何问题，所以，孔子说子路“不得其死然”， 就是叫子路不要去钻牛角尖。子路这个人有勇无谋，尽管 他非常刚强。孔子首先为他这些学生各有专长而高兴，但 又担心子路，惟恐他不会有好结果。师之爱生，人之常情。 孔子这种担心，就说明了这一点。
四课：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不 勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。 见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路 曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也……”
五课：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共， 敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安 之，朋友信之，少者怀之。”
第12页
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子 贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之 墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或 寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
第11页
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才， 如有所立卓尔。虽欲从之，末訚如也；子路，行行如也；冉有、子 贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【评析】
子路处处观察、察看，甚至人死之后情景他也想观察、 察看，孔子说子路“不得其穷尽也。”意思是说，他对任 何事都要打破沙锅问到底。然而，我们人类知识有限，不 可能穷尽任何问题，所以，孔子说子路“不得其死然”， 就是叫子路不要去钻牛角尖。子路这个人有勇无谋，尽管 他非常刚强。孔子首先为他这些学生各有专长而高兴，但 又担心子路，惟恐他不会有好结果。师之爱生，人之常情。 孔子这种担心，就说明了这一点。
四课：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不 勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。 见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路 曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也……”
五课：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共， 敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安 之，朋友信之，少者怀之。”
第12页
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子 贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之 墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或 寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
《高山仰止》优秀课件
目标受众
这份课件适合所有追求个人成长和卓越的人，无论背景和经验。
主题阐述
1
主要思想
《高山仰止》主要从人性、心性和天理三个角度来思考人生的价值和意义。
2
中心观点
其中，“格物致知”是其核心思想，意为通过不断反思琢磨来认识自己和探寻人生 意义。
3
人生智慧
这本书通过故事情节阐述了人生的智慧和价值观这两个方面，帮助人们更好地认 识和面对生命中的苦难和挑战。
如何运用？
1
个人成长
有助于我们认识自己和世界，培养健康心态，明确人生目标。
2
职场发展
启示我们如何成为优秀的领导者和团队成员，塑造个人形象和品牌，加强尊重和协作意识。
3
社交活动
拓宽人脉，增进人际交往能力，感受和传递积极向上的情感和意识。
结语
《高山仰止》是一本具有启迪性和价值性的好书。借助这份课件，相信大家对这本书的内容和思想都能有更为 全面和深入的理解，从而在实际生活中得到更好的运用和提升。谢谢大家！
课件时长安排
主题 背景介绍 主题阐述 内容分析 课件亮点
时长 5分钟 10分钟 10分钟 5分钟
课件亮点
引人入胜的故事情节
通过故事情节，书中的哲学思想变得更为生动形 象，让人们更好地理解和接受。
深刻的人生哲理
《高山仰止》中的人生哲理，既有国学的传统美 德，也蕴含了现代社会的现实意义，对人们的成 长和发展提供了重要的指引和启示。
高山仰止优秀课件
这是一份关于《高山仰止》的优秀课件，旨在向所有追求卓越的人传递出这 本书所含的智慧。
背景介绍
作者及背景
《高山仰止》的作者为王阳明，他是中国明朝时期的一位思想家和哲学家。
目的和意义
这份课件适合所有追求个人成长和卓越的人，无论背景和经验。
主题阐述
1
主要思想
《高山仰止》主要从人性、心性和天理三个角度来思考人生的价值和意义。
2
中心观点
其中，“格物致知”是其核心思想，意为通过不断反思琢磨来认识自己和探寻人生 意义。
3
人生智慧
这本书通过故事情节阐述了人生的智慧和价值观这两个方面，帮助人们更好地认 识和面对生命中的苦难和挑战。
如何运用？
1
个人成长
有助于我们认识自己和世界，培养健康心态，明确人生目标。
2
职场发展
启示我们如何成为优秀的领导者和团队成员，塑造个人形象和品牌，加强尊重和协作意识。
3
社交活动
拓宽人脉，增进人际交往能力，感受和传递积极向上的情感和意识。
结语
《高山仰止》是一本具有启迪性和价值性的好书。借助这份课件，相信大家对这本书的内容和思想都能有更为 全面和深入的理解，从而在实际生活中得到更好的运用和提升。谢谢大家！
课件时长安排
主题 背景介绍 主题阐述 内容分析 课件亮点
时长 5分钟 10分钟 10分钟 5分钟
课件亮点
引人入胜的故事情节
通过故事情节，书中的哲学思想变得更为生动形 象，让人们更好地理解和接受。
深刻的人生哲理
《高山仰止》中的人生哲理，既有国学的传统美 德，也蕴含了现代社会的现实意义，对人们的成 长和发展提供了重要的指引和启示。
高山仰止优秀课件
这是一份关于《高山仰止》的优秀课件，旨在向所有追求卓越的人传递出这 本书所含的智慧。
背景介绍
作者及背景
《高山仰止》的作者为王阳明，他是中国明朝时期的一位思想家和哲学家。
目的和意义
高山仰止公开课PPT课件
子路死，孔子不食肉酱。
《史记：仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做 官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说： “出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食 其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子 上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。 孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死 后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此!”不久， 孔子也去世了。
孔子与颜回
惟我与尔有是夫——
惺惺相惜，欣赏、赏识
天丧予！——
寄予很高的期望
颜渊死。子哭之恸。非夫 人之为恸而谁为？——
充满怜惜、无比悲痛
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
学问、道德、修养高不可攀 循循善诱，善于引导
孔门十哲
德行：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。 政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。
颜回
曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人。
十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多， 赞其好学仁人。周敬王三十九年（公元前481年）去世。历代文人学士对颜回推尊有加， 追赠兖yǎn国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼” 的要求，“敏于事而慎于言”。他终生所向往的就是出现 一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方 咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。颜回一 生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收 集在《论语》等书中
这里既有孔 子单独的言 语，也有他 对弟子的评 价，也有弟 子对他的评 价。
高山仰止1 ppt课件
暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒
步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽，冒险蛮干。
临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。
ppt课件
14
思考：“则谁与”“吾不与也”是怎样的句式？ 孔子说话的用意何在？ 这段文字体现了孔子的什么观点？
子 路 ：姓仲，名由，字子路。鲁国人。 冉 有 ：姓冉，名求，字子有。鲁国人。 子 贡 ：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。 颜 渊 ：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。 伯 牛 ：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。 子 游 ：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。 其他弟子总画像
总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学 生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。
赞美孔子的。
ppt课件
1
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
景行（háng 道路）,行（xíng 跟随）之。高山抬头看得清，沿 着大道向前奔。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成 语“高山景行”，指崇高的德行。
高山仰止: 品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德
的仰慕。
ppt课件
2
（比喻对品德高尚之人的仰慕）
ppt课件
12
相关链接 老子说：“强梁者不得其死。”
柔者长存
老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。 老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。 孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。 老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你 说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。 孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然 掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。 老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想 说什么吗？ 孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝， 柔者长存。
高山仰止公开课共19页PPT
•
46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
•
48、啸傲东轩下，聊复得此生。
•
49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
•
50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
高山仰止公开课
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢
46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
•
48、啸傲东轩下，聊复得此生。
•
49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
•
50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
高山仰止公开课
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢
【高中语文】高山仰止ppt精品课件9
孔子于54岁那年由于仕途不顺， 政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国， 这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流 离了14年的只有子路。而两人相识的 时间，有44年之久。
让我们一起来看看孔子的教育智慧：
因材施教，有教无类 洞悉言行的锐利教育眼光 先知先觉的判断力 如高山般令人敬仰的人格魅力 ……
评价：圣人道大德全，无可不可。其见恶 人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善， 我何与焉。然此岂子路所能测哉？故重言 以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。 ——朱熹《论语集注》
子路篇
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
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——李炳南《论语讲要》
其他章：孔子与颜渊
11.7：季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学， 不幸短命死矣，今也则亡。” 6.3：哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”
6.10：孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命 矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
19.23、19、24：子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之 富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而 逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
6.28：孔子与子路
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予 所否者，天厌之！天厌之！”
创设情境2：孔子与颜渊
在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的 一个时刻，那么，在颜渊死的时候，孔子有什么表现？
对颜渊之死： 天丧予 哭之恸
悲痛欲绝 催人泪下
11.9、11.10：孔子与颜渊
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”
孔子的道，是中国文化的宫墙。凡是未得其门而入的人， 不可像叔孙武叔那样妄出言语。
——李炳南《论语讲要》
创设情境3
拓展探究： 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？ 他是你心目中理想的老师吗？
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱； 器重是爱，批评亦是爱……
孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一 位爱的艺术家！
《高山仰止》
高山仰止，景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》。
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们 行动的准则，“止”是语助词 。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至， 然心向往之。”
学习任务1
孔子眼中的弟子 和
学习任务3 你认为学生眼中的孔子是怎样的老师?
9.11：颜 渊 眼 中 的 孔 子
19.23，19.24：子贡眼中的孔子
9.11：颜渊眼中的孔子
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉 在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
创设情境1：孔子与子路
《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力， 志伉直”。从本课的5章材料，可以看出子路是怎 样一个人？可从个性化的人物语言分析子路性格， 为子路画像。
11.13：孔子与子路
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉 有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其 死然。”
7.11：孔子与子路
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我 与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 必也临事而惧。好谋而成者也。”
11.15：孔子与子路
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不 敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
5.7：孔子与子路
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
孔子深惜其贤。故重言深叹之。 ——钱穆《论语新解》
冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而 患恶疾。冉伯牛德行甚高，是孔门次于颜渊、闵子骞的高行 者，患恶疾将死，孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息：“斯 人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。
——顾鸿安《论语解读》
17.4：孔子与子游
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉 用牛刀？”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
学习任务3
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”强调中和之美， 欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情 感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却 “哭之 恸”，这又是为什么呢， 颜渊何以能得夫子如斯之叹？
在其三千弟子中，颜子最能了解孔子之道， 他听孔子与言终日，不违如愚。他在孔子的心中， 是道统的继承人，是圣教的辅佐者。颜子一死， 孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如之 何。
学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是 敬，批评亦是敬……
在学生的心目中，孔子是高山，是日月……
THANK YOU
只有理解孔子学问道德的人，才知孔子学问道德的博大精 深；才会对孔子有如此真挚的感情。颜回不仅是孔子的得 意门生，而且是孔子的真正知音。 ——顾鸿安《论语解读》
19.23、19.24：子贡眼中的孔子
小组讨论： 子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋 而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的子贡的说话艺术极其深意？
弟子眼中的孔子 通读全文，你认为本课主要是讲什么内容？
学习任务2
闵子骞、子 路、冉 有、 子 贡、 颜 渊、伯 牛、 子 游和家乡学生
课文共13章，主要提到了哪些弟子？分别对 应哪几章？
创设情境1：孔子与子路
《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力， 志伉直”。从本课的5章材料中，你认为子路是怎 样的一个人？可从个性化的人物语言分析子路性 格，为子路画像。
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
5.22：孔子与家乡学生
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成 章，不知所以裁之。”
总结：孔子眼中的弟子，如何看出孔子爱学生？
尊重学生 引导学生 忧学生所忧 乐学生所乐
亦师亦友
其他章：孔子与颜渊
11.7：季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学， 不幸短命死矣，今也则亡。” 6.3：哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”
6.10：孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命 矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
19.23、19、24：子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之 富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而 逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
6.28：孔子与子路
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予 所否者，天厌之！天厌之！”
创设情境2：孔子与颜渊
在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的 一个时刻，那么，在颜渊死的时候，孔子有什么表现？
对颜渊之死： 天丧予 哭之恸
悲痛欲绝 催人泪下
11.9、11.10：孔子与颜渊
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”
孔子的道，是中国文化的宫墙。凡是未得其门而入的人， 不可像叔孙武叔那样妄出言语。
——李炳南《论语讲要》
创设情境3
拓展探究： 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？ 他是你心目中理想的老师吗？
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱； 器重是爱，批评亦是爱……
孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一 位爱的艺术家！
《高山仰止》
高山仰止，景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》。
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们 行动的准则，“止”是语助词 。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至， 然心向往之。”
学习任务1
孔子眼中的弟子 和
学习任务3 你认为学生眼中的孔子是怎样的老师?
9.11：颜 渊 眼 中 的 孔 子
19.23，19.24：子贡眼中的孔子
9.11：颜渊眼中的孔子
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉 在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
创设情境1：孔子与子路
《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力， 志伉直”。从本课的5章材料，可以看出子路是怎 样一个人？可从个性化的人物语言分析子路性格， 为子路画像。
11.13：孔子与子路
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉 有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其 死然。”
7.11：孔子与子路
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我 与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 必也临事而惧。好谋而成者也。”
11.15：孔子与子路
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不 敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
5.7：孔子与子路
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
孔子深惜其贤。故重言深叹之。 ——钱穆《论语新解》
冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而 患恶疾。冉伯牛德行甚高，是孔门次于颜渊、闵子骞的高行 者，患恶疾将死，孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息：“斯 人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。
——顾鸿安《论语解读》
17.4：孔子与子游
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉 用牛刀？”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
学习任务3
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”强调中和之美， 欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情 感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却 “哭之 恸”，这又是为什么呢， 颜渊何以能得夫子如斯之叹？
在其三千弟子中，颜子最能了解孔子之道， 他听孔子与言终日，不违如愚。他在孔子的心中， 是道统的继承人，是圣教的辅佐者。颜子一死， 孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如之 何。
学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是 敬，批评亦是敬……
在学生的心目中，孔子是高山，是日月……
THANK YOU
只有理解孔子学问道德的人，才知孔子学问道德的博大精 深；才会对孔子有如此真挚的感情。颜回不仅是孔子的得 意门生，而且是孔子的真正知音。 ——顾鸿安《论语解读》
19.23、19.24：子贡眼中的孔子
小组讨论： 子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋 而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的子贡的说话艺术极其深意？
弟子眼中的孔子 通读全文，你认为本课主要是讲什么内容？
学习任务2
闵子骞、子 路、冉 有、 子 贡、 颜 渊、伯 牛、 子 游和家乡学生
课文共13章，主要提到了哪些弟子？分别对 应哪几章？
创设情境1：孔子与子路
《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力， 志伉直”。从本课的5章材料中，你认为子路是怎 样的一个人？可从个性化的人物语言分析子路性 格，为子路画像。
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
5.22：孔子与家乡学生
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成 章，不知所以裁之。”
总结：孔子眼中的弟子，如何看出孔子爱学生？
尊重学生 引导学生 忧学生所忧 乐学生所乐
亦师亦友