中国古代文学(普本)第三编3、4、5、6章

《拟挽歌辞其二》 在昔无酒饮，今但湛空觞。 春醪（láo浊酒）生浮蚁，何时更能尝？ 肴案盈我前，亲旧哭我傍。 欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。 荒草无人眠，极视正茫茫。 一朝出门去，归来夜未央。
• 二、对陶渊明的评价： • 钟嵘： • 其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无 长（冗长）语。笃意真古（真率古朴），辞兴婉惬（当）。 每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‚欢言 酌春酒‛、‚日暮天无云‛，风华清靡，岂直（只） 为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。
• （2）外祖父孟嘉 • 陶渊明9岁丧父，与母妹三人依外祖父孟嘉生活。 孟嘉是当代名士，‚行不苟合，未尝有喜愠之容。 好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无 人。‛——《晋故征西大将军长史孟府君传》。 • 渊明‚存心处世，颇多追仿其外祖辈者。‛—— 逯钦立。日后，他的个性、修养，都很有外祖父 的遗风。 • 《世说新语· 识鉴》注引《孟嘉别传》: • （桓）温问（孟）嘉：听伎，丝不如竹，竹不如 肉，何也？孟嘉答曰：渐近自然。
• 潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，
耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所 著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号； 自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志， 并为训戒曰：…… • 29岁——33岁曾先后担任江州祭酒、桓玄幕府、 刘裕参军、彭责令。此后再没出仕。
• 三 陶渊明的思想 • 陶渊明是一位拥有高洁灵魂的人，他不愿意屈就 现实中的污浊（他的底线极高）。他选择隐居， 不是因为他不愿意做官，更不是能力不及，而是 因为他感到与世俯仰地做事、做人，会让他的精 神备受煎熬，反而不如躲开更舒服。也就是说， 现实中的政治环境不是他所希望的政治环境（桃 花源），他尝试了很多次，总是无法说服自己去 迎合现实。关于这一点，他说得很坦白。
• 第三节 陶诗艺术及其渊源
• • • • • 一、陶诗的艺术（见文学史课本） （一）陶诗的总体艺术特征——自然。 诗的创作动机是自然的——“自娱‛ 诗中流淌的情绪是自然的——不做作、不伪饰。 诗的结构、手法、语言也是自然的——结构不精 巧，手法多白描，语言近乎‚田家语‛。 • （二）陶诗的特点（与前期诗人相较）——更关 注自我的日常生活，将日常生活诗化。
• 三 、行役诗 • 这类作品多作于宦游时期，诗中充满了对行役的 悲叹和对归隐田园的向往。 • 如《始作镇军参军经曲阿作》 • 《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》 • 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等等 • 四、赠答诗 • 这类作品表现陶渊明与友人的敦厚之情。 • 如《答庞参军》
• 五、其他诗歌作品 • 哲理诗（受玄学影响）：如《形影神》《拟挽歌 辞》《连雨独饮》 • 训诫诗：如《命子》《责子》等。 • 陶诗现存百余首，内容涉及面很广。
• 二、 陶渊明的经历 • 《晋书》《宋书》《南史》均有传。 • 陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人 也。尝著《五柳先生传》以自况，曰： • 先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因 以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求 甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不 能恒得。亲旧知其如此，或臵酒招之。造饮辄尽， 期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然， 不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著 文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
• 《自祭文》 • 自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤（chīxì） 冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵 晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。 欣以素牍 ，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤 靡（mǐ无）余劳，心有常闲。乐天委分，以至百 年。惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒（kài） 日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是 异兹。宠非己荣，涅岂吾缁（zī）？捽（zuó）兀 穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯 化，可以无恨。
• 二、咏怀、咏史诗 • 《饮酒》20首、《拟古》9首、《杂诗》12首、 《读山海经》13首、《咏荆轲》、《咏二疏》、 《咏三良》、《咏贫士》7首等。 • 这类作品或直抒己怀，或借古代有品格的人物以 自况，表达出陶氏并不平淡的内心世界。 • 如《杂诗》其二
• 白日沦西阿，素月出东岭。（沦：沉。阿，山）
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“有风自南，翼彼新苗。‛ ‚清琴横床，浊酒半壶。‛——《时运》 “霭霭堂前林，中夏贮清阴。 凯（和、柔）风因时来，回飚开我襟。 息交游闲业，卧起弄书琴。‛ ‚舂秫做美酒，酒熟吾自斟。 弱子戏我侧，学语未成音。 ‛——《和郭主簿》
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• 有有我之境，有无我之境。‚泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。‛（欧阳修）‚可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。‛（秦观）有我之境也。‚采菊 东篱下，悠然见南山。‛‚寒波澹澹起，白鸟悠 悠下。‛（元好问）无我之境也。有我之境，以我观 物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物， 故不知何者为我，何者为物。 • ——王国维《人间词话》
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崇尚自然——真 ‚弱不好弄，长实素心‛——颜延之《陶征士诔》 “闻多素心人，乐与数晨夕‛——《移居》 “宠非己荣，涅岂吾缁‛——《自祭文》
• 第二节 陶渊明的田园诗及其他
• 陶渊明诗歌的分类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、 赠答诗（一说） • 一、 田园诗 • （一）田园诗与山水诗有细微的差别（区别是相对的） • 田园：描写村居的环境与农作的情趣。 • 山水：描写山水客体之美。 • 田园之美，主观色彩稍浓；山水之美，客观色彩稍浓） • 陶、谢因其描摹的客体差别是明显的，故有山水、田园之 别。后世（如盛唐）这种区别就不大了。
• 其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州 祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不 就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军。 谓亲朋曰：‚聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？‛ 执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫（高粱， 可以做烧酒）稻。妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种 秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见 之。潜叹曰：‚我不能为五斗米折腰向乡里小 人。‛即日解印绶去职。赋《归去来》，其词 曰：……
• 白居易《与元九书》：‚渊明之高古。‛ • 许学夷《诗源辨体》：‚靖节诗不为冗语，惟意 尽便了，故其长篇甚少。‛ • 杜甫《遣兴五首》：‚观其著诗集，颇亦恨枯 槁。‛ • 陈师道《后山诗话》：‚陶渊明之诗，切于事情， 但不文耳。‛ • 苏轼：‚外枯而中膏，似澹而实美。‛ • 惠洪《冷斋夜话》：‚东坡尝曰：渊明诗初视若 散缓，熟视有奇趣。‛
• 义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能 致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里 （地名）要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆，既至， 欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘 柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日 日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送 酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久， 值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素 琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者， 有酒辄设，潜若先醉，便语客：‚我醉欲眠，卿可去。‛ 其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉（lù） 酒，毕，还复著之。
• 朱熹：‚渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪 放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏 荆轲》一篇。平淡的人如何说得这样言语出来。‛ • ——《朱子语类》 • 苏东坡：‚吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗， 渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯（qú，瘦）而实 腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也‛ • ——（《与苏辙书》） • 元好问：‚一语天然万古新，豪华落尽见真淳。‛ • ——（《论诗绝句》）
• （三）陶诗有下列特色： • （1）情、景、事、理的浑融。
• 景、事，是具象的，可以通过描写、叙述来展示。 情、理，是抽象的，或直接抒发、阐释，或通过 景物、事件来暗示。陶诗有时也直接抒情、说理， 但他更擅长将具象、抽象浑融在一起。
• ‚霭霭停云，濛濛时雨。‛ • ‚翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声 相和。‛ ——《停云》
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《读山海经》其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海图》。 俯仰终宇宙，不乐复何如。
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第三章 陶渊明★ ★ ★ ★ ★
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• 第一节 陶渊明的人生道路与思想 一 陶渊明出身 （1）曾祖父陶侃： 陶侃出身不高贵，在洛阳期间，曾被讥为‚小 人‛。晋室南渡后，仕途稍顺，渐至郡守。平苏 峻之乱后，任荆江二州刺史，都督八州诸军事， 封长沙郡公，此时他一度被认为是有篡逆野心的 人。他精勤吏职，不喜饮酒、赌博，为人称道。 祖父陶茂，武昌太守；父陶逸早死，不知名。
• （二）陶渊明田园诗的主要内容： • 1、通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自 己悠然自得的心境。 • 作品：《归园田居》1首 • 《庚戌岁九月中于西田获早稻》 • 2、描写自己的躬耕生活与感受。 • 作品：《归园田居》3首 • 3、描写自己的穷困和农村的凋敝。 • 作品：《归园田居》4首 • 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》
• 曹植：‚惊风飘白日，光影驰西流‛。
• 遥遥万里辉，荡荡空中景。（景：通‚影‛，与辉均指月亮） • 风来入房户，夜中枕席冷。（暗示季节的变化） • 气变悟时易，不眠知夕永。
• （《古诗十九首》有‚愁多知夜长‛之句）
• 欲言无余和，挥杯劝孤影。（为李白《月下独酌》化用） • 日月掷人去，有志不获骋。（中心句） • 念此怀悲凄，终晓不能静。
• 陶渊明思想中有道家的因素： • ‚性本爱丘山‛；‚质性自然‛； • ‚纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复 独多虑‛ • 有人把陶氏面对生命、死亡的达观态度看作是受 佛学影响的结果，其实这明显与庄子更吻合。 • 陶渊明对人生的看法有近似佛教的地方，但没有 资料表明他曾经与佛教有涉。（刘遗民、慧远、陆修静）