曾国藩的治学
曾国藩的十三套学问，其治学、持家、处世、修身之道，值得你品味
曾国藩的⼗三套学问，其治学、持家、处世、修⾝之道，值得你品味《家书》、《冰鉴》、《求阙斋⽂集》、《奏议》、《家调》、《经史百家杂钞》、《⼗⼋家诗钞》、《治学论道之经》、《处世交友之道》、《修⾝养性之诀》、《疆场竞⽃之计》、《持家教⼦之术》、《为学之道》《治学论道之经》曾国藩是清末著名的理学⼤师，学术造诣极深。
他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有⼒也”，要有“旧⾬三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。
写字或阳刚之美，“着⼒⽽取险劲之势”；或阴柔之美，“着⼒⽽得⾃然之味”。
⽂章写作，需在⽓势上下功夫，“⽓能挟理以⾏，⽽后虽⾔理⽽不灰”。
要注意详略得当，详⼈所略，略⼈所详，⽽“知位置者先后，翦裁之繁简”，⼜“为⽂家第⼀要也”。
为⽂贵在⾃辟蹊径，“⽂章之道，以⽓象光明俊伟为最难⽽可贵”。
“清韵不匮，声调铿锵，乃⽂章第⼀妙境”。
《持家教⼦之术》著名历史学家钟书河先⽣说过，曾国藩教⼦成功是⼀个事实。
⽆法抹杀，也⽆须抹杀。
曾国藩认为持家教⼦主要应注意以下⼗事：⼀、勤理家事，严明家规。
⼆、尽孝悌，除骄逸。
三、“以习劳苦为第⼀要义”。
四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。
六、家事忌奢华，尚俭。
七、治家⼋字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
⼋、亲戚交往宜重情轻物。
九、不可厌倦家常琐事。
⼗、择良师以求教。
《疆场竞⽃之计》曾国藩以编练湘军起家，书⽣治国，镇压了中国历史上规模最⼤的农民起义——太平天国运动。
其军事思想内涵极丰,确有过⼈之处。
他认为，兵不在多⽽在于精，“兵少⽽国强”，“兵愈多，则⼒愈弱；饷愈多，则国愈贫”。
主张军政分理，扣负其责。
他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。
治军以严明军纪为先，同时着意培养“合⽓”，将⼠同⼼，他认为“将军有死之⼼，⼠卒⽆⽣之⽓”。
选择有四点要求：“⼀⽈知⼈善任，⼆⽈善觇敌情，三⽈临阵胆实识，四⽈营务整齐”。
曾国藩军事思想中最丰富并值得今⼈借鉴的是其战略战术。
如“⽤兵动如脱兔。
曾国藩的教育与治学观念
演讲人： 日期：
目录
• 引言 • 曾国藩的教育观念 • 曾国藩的治学观念 • 曾国藩教育观念的实践 • 曾国藩治学观念的实践 • 曾国藩教育与治学观念的评价与启
示
01
引言
曾国藩简介
01
曾国藩（1811年-1872年），字伯涵，号涤生，湖南湘 乡人，清朝末期杰出的政治家、军事家、理学家、文学 家。
文化传承
弘扬传统文化
曾国藩致力于弘扬传统文化，尤其是儒家文化，认为它是中华民 族的精神支柱和道德准则。
提倡读书明理
他强调读书是文化传承的重要途径，通过读书可以明理、修身、齐 家、治国平天下。
注重家庭教育
曾国藩非常注重家庭教育，认为家庭是文化传承的基石，通过家庭 教育可以培养子女的品德和学识。
对后世的影响
B
C
曾国藩的治学观念以“实事求是”为核心， 主张学术研究要紧密结合实际，注重实践验 证和理论创新。
他还强调“博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之”的治学方法，提倡广泛涉猎、 深入思考、明辨是非、勇于实践。
D
曾国藩的教育观念
02
家庭教育
01
重视家庭环境
曾国藩认为家庭环境对孩子的成长至关重要，父母应该 营造良好的家庭氛围，以身作则，成为孩子的榜样。
06
与启示
对当时社会的影响
推动了儒家思想的传承与发展
曾国藩作为晚清重臣，其教育与治学观念深受儒家思想影响，他强调“修身、齐家、治国 、平天下”的理念，在当时社会起到了积极的推动作用，促进了儒家思想的传承与发展。
培养了大量人才
曾国藩在教育和治学方面非常注重实践和应用，他提倡“经世致用”的观念，注重培养学 生的实际能力。这种教育观念在当时社会培养了大量人才，为中国的现代化进程做出了重 要贡献。
试论曾国藩家书中的修身治学思想
《 礼记 ・ 大学 》曾云 ： “ 古 之欲 明明德 于天下者 ，先治其 国；欲 治其 国者 ， 先齐其家 ；欲齐其家者 ，先修其 身 ； 欲修其身者 ，先正其 心 ；欲正其心者 ，先诚其意 ；欲诚其意者 ，先致其 知 ， 致知在格物 。 物格 而后 知至，知至而后意诚 ，意诚而后心正 ，心正而后身修 ，身修 而后 家齐 ， 家齐 而后 国治 ，国治而后天下平。”曾国藩对 于礼记 中儒 家所提 出的明德于天下 的标准 ，亲身实践并且 真正 的做到 了修身 、治 学 、齐家 以及 明德于天下 ，而其 中修身与治学思想又是其后齐家与治 国思想 的基础 。通读 《 曾国藩家书 》，其行 文风格通正平顺 ，条缕清 晰。其文风 为桐城派风格 ，而桐城派文章一贯力求 “ 清真雅正 ”，理 解起来简 明达意 、清顺通畅 ，而文章所蕴含之深意发人深省 ， 有醍醐 灌顶 、茅塞顿开之效 ， 而其 中 关 于修身与治学的思想更是令人深思 。 １修 身与治学的两个方面
Hale Waihona Puke 文化艺术 试论 曾国藩家 书 中的修 身治 学思想
杨 尚华
摘
（ 西北 大 学哲 学 与社会 学 学 院 ，陕西 西安 ７ １ ０ １ ２ ７） 要： 《 曾国藩家书》作为曾国藩修身治学思想的载体之一 ，是研究曾国藩修身治学思想的重要文献。曾国藩家书中的修身与治学的思想主要
体现在 “ 进德 ”和 “ 修业”两个方面，本文将主要从这两个方面来分析曾国藩的修身治学思想。
张力戒 之 。如在 《 致诸弟 ・ 劝弟切勿恃 才傲物 》篇 中提到 “ 吾人 为 学 ，最要虚心 。尝见朋友 中有美材者 ， 往 往恃才傲 物 ，动谓人不 如 已，见乡墨则骂乡墨不通 ， 见会墨则骂会墨不通 ，既骂房官 ，又骂主 考 ，未入学者 ，则骂学院。平心而论 ，已之所为诗文，实亦无胜人之 处 ；不特无胜人之处 ，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸 己， 便 都见得人家不是 ，既骂考官 ，又骂 同考而先得者 。傲气既长 ，终不进 功 ，所 以潦倒一生 ，而无寸进也 。”［ ８ ］ 由此观之 ，即使才华横溢 ， 倘 若恃才傲物的话 ，也必将怀才不遇 、潦倒一生。此外 ，牢骚满腹 、怨 天尤人和屡试不中者不一定都怀抱利器 ，倘若其 才果真利器 ，是金子 必 当有发光之时。正如曾文正公在其 《 致诸弟 ・ 述求学之方法 》篇中 所记 ： “ 然吾未见业果精而终不得食者也 ， 农果力耕 ，虽有饥馑 ， 必 有丰年 ；商果积货 ，虽有雍滞 ，必有通时 ；士果能精其业 ，安见其终 不得科 名哉 ？即终不得科 名 ，又 岂无他途 可 以求食 者哉？然则特 患 业之不精耳。求业 之精 ， 别无他法 ，日专而已矣。谚 日： “ 艺多不养 身 ，谓不专也。”［ １ ］ 吾掘井 多而无泉可饮 ，不专之咎也 ！”所 以，求 学修业 当力戒牢骚 ，专心治学 ，专其所学才能 “ 求食 ”、 “ 养身”。 关 于修业读书 的方法和技巧 ，曾文正公 曾经在 《 致 四弟九弟 ・ 述 为不学有四要事 》 篇 中专 门提及 ： “ 吾见家中后辈 ，体 皆虚弱 ，读书 不甚 长进 ，曾以为学 四事勉 儿辈 ：一 日看 生书宜求速 ，不多读则太 陋。一 日温 旧书宜求熟 ，不背诵则易 忘。一 日习字 宜有恒 ，不善 写 则如身之无衣 ，山之无木 。一 日作文宜苦思，不善作则如人之哑不能 言 ，马之肢不能行 。四者缺一不可 ，盖阅历 一生深知之 ，深悔之者，
曾国藩人生励志名言名句(读书,治学,修身,处世)
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。
一、读书篇（多读书可以开智慧）1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做．2．人生惟有常是第一美德．3．尔没必要求记，却宜求个明白．4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
5．若事事勤思善问，何患不一日千里？6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣．7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也．9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）⑴为学之首要在立坚卓之志。
（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。
”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。
”⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
”⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
曾国藩治学
曾国藩：为学四字:速、熟、恒、思治学的过程中,要谨记四个字:“速、熟、恒、思思”。
曾国藩是个喜欢读书也是个善于读书的人,他对做学问有一套独特的见解和心得,“速、熟、恒、思”四字就是他总结出来的为学的最重要的四个要素。
所渭“速”,指的主要是读书不仅要快而且要广泛,尽可能地扩展自己的阅读领域。
这就求我们在遇到新书和陌生的知识点时能够迅速地提高自己的阅读速度。
曾国藩曾说:“看新求快,不多读书就显得孤陋寡闻。
”在这里,他就是主张求学者应该大量阅读,应该高速阅读。
这种高速阅读的主要目的是为了提高自己见识,因此可以暂时不求甚解。
但是,一味地追求读书的速度自然是不行的,大量且高速的阅读只能说是读书的第一步,之后还应该怎样呢?曾国藩就又提出了“熟”的要求。
“熟”是要求在多读的基础上加入自己的思考,进行有记忆的深人阅读,把书籍中的精华转化为自己内心的见解,逐步加强阅读的深度当阅读有了一定的广度和深度后,就要进一步摆正自己阅读的态度,做到持之以恒。
读书和学习绝非一日之功,俗话说得好,“活到老,学到老”。
读书是每个人要坚持终身的一项业,《中庸》里有个词叫“择善固执”,意思是说对有益的东西就要坚持把握,对那些自己提正确的事要坚决执行,而读书正是这样一件值得我们以恒心待之的的事情。
读书需要时时有思考。
如果看书不广,知识就无法扩展,更别说精读、细读了;如果看书不深,就无法将读过的内容了然于胸;如果没有读书的决心,就不能持之以恒、刻苦钴研。
但仅仅做到以上三点,也只能成为一名普通的读书者,真正的智者在读书之后会有自己的见解这就是读书最后,也是最重要的一步一有所思。
盲目去浏览内谷,而不去苦心研究,就如同野地上撒的草子儿,是无法长成参天大，只有把书中的内容与自己的思考融合在一起,才是读有所得,读有所感。
以上所说的就“速、熟、恒、思”四字内涵曾国藩提倡“猛火煮”与“鸡孵卵”相结合。
这两种方法都出自《朱子语类》。
“猛火煮”指的就是看生生书宜求速。
曾国藩的三有读书法则
曾国藩的三有读书法则曾国藩，晚清时期的名臣，以其卓越的文学和政治成就而著称。
他是一位博学多才的人，不仅在政治上有深远的影响，而且在文学、哲学、军事等领域也有所建树。
他提出的“三有读书法”是他个人读书治学的重要原则，对后世产生了深远的影响。
曾国藩的“三有读书法”包括有志、有识、有恒。
这三个原则是相互关联、相互影响的，它们共同构成了曾国藩独特的读书方法论。
首先，有志是曾国藩读书法的根本前提。
他坚信，一个人要想在学术上有所成就，必须先立志。
志向是个人行动的指南，能够激发人们不断追求进步和提升自我。
曾国藩认为，只有具备坚定的志向，才能在读书时保持专注和毅力，克服困难和挑战，最终实现自己的目标。
其次，有识是曾国藩读书法的核心要素。
在读书的过程中，曾国藩强调要具备辨别是非、真伪的能力。
他认为，知识的海洋浩瀚无垠，但并非所有的知识都是有益的或真实的。
因此，一个真正的学者必须具备独立思考和审慎判断的能力。
通过深入思考和分析，我们可以筛选出真正有价值的信息和观点，进而构建自己的知识体系和思想体系。
最后，有恒是曾国藩读书法的必要条件。
他强调，要想在学术上取得长足的进步，必须持之以恒地学习和积累知识。
曾国藩认为，学习的过程是一个长期而持续的过程，需要不断地努力和实践。
只有坚持不懈地追求知识，才能使自己的学识不断丰富和深化。
同时，有恒还包括了坚持正确的方法和路径，不断调整和改进自己的学习策略，以适应不同的学习需求和挑战。
曾国藩的“三有读书法”不仅仅是一种学习方法，更是一种人生态度。
他通过自己的实践和思考，将读书与做人、做事紧密地联系在一起，强调了立志、有识、有恒在人生中的重要性。
这种读书法不仅适用于学术研究和学习知识，更适用于人生的各个方面，帮助我们更好地应对挑战和困境。
在当今社会，信息爆炸和知识更新速度极快，我们需要一种有效的学习方法来应对这种挑战。
曾国藩的“三有读书法”为我们提供了一个宝贵的启示：在读书和学习中，我们需要树立明确的目标和志向，具备独立思考和辨别是非的能力，同时还需要持之以恒地努力和实践。
曾国藩名言名句
曾国藩名言名句
曾国藩是清朝末年的著名政治家、军事家和文化名人，他的一
生留下了许多经典的名言名句，深受人们的喜爱和传颂。
1. "修身、齐家、治国、平天下"——这是曾国藩的治学宗旨，
他认为一个人首先要修身养性，然后才能治家、治国，最终达到天
下太平的目标。
2. "学无止境，德行天下"——曾国藩强调学习的重要性，他认
为只有不断地学习，不断地提高自己，才能成为德行天下的人。
3. "立身以立言，立言以立事，立事以立功"——曾国藩强调言
行一致的重要性，他认为一个人要想有所成就，首先要有正确的言行，然后才能做出正确的事情，最终才能立下功绩。
4. "知天命者，为天下先"——曾国藩认为一个人如果能够明白
自己的天命，就应该为天下人做出榜样，成为众人的先导。
曾国藩的这些名言名句，不仅体现了他的高尚品德和深厚学识，
也为后人树立了崇高的人生目标和行为准则，对于我们今天仍然具有重要的启示意义。
谈曾国藩的治学之道-2019年文档
谈曾国藩的治学之道曾国藩一生潜心于治学，博览经史子集，深究宋明理学，治学成就斐然。
他是中国传统文化的集大成者，是湖湘文化的典型代表，创立了晚清古文的湘乡派。
他的著有《经史百家杂钞》、《求阙斋文集》、《诗集》等。
曾国藩一生的学术成就来源于“治学”，他的治军为官之道也来源于“治学”。
曾国藩家书中有关治学的众多言论，反映出他严谨的治学思想与品格。
一、曾国藩的治学方法众所周知，不管是何人，如果想要在学问上有所收获、有所成就，那么就需要讲求方法。
曾国藩所创立的治学方法，即使到了现在，对我们的教育事业仍然有借鉴的意义。
曾国藩的治学方法有一个重要的内容―“看、读、写、作”，四者缺一不可。
对此，他在给其子曾纪泽的书信中作了详尽的阐释：“读书之法，看、读、写、作，四者每日缺一不可。
看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。
读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高明朗诵则不能得其雄伟之概，非密咪恬吟则不能探其深远之韵。
至于写字，真行篆隶，尔颇好之，切不可间断一日。
既要求好，又要求快。
至于作诸文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。
作四书文、作试帖诗、作律赋、作古今体诗、作古文，数者不可一一讲求，一一试为之。
”[1] 在曾国藩看来，读书需要力求理解，看书意在求迅速；理解以后可专精一门，速度快便可以涉猎广博。
这就是说，做学问之人应该首先选择具有代表性的著作熟读，理解其内容，然后再去涉猎群书，这样才能有所收获。
曾国藩治学方法的另一个重要内容就是主张专精一业、专攻一学。
他认为，读书做学问，在看、读、写、作四者结合这个初步方法的基础上，还应该做到专精一业，专攻一学，所学才能得到升华，才能在近期内对某一个问题的研究有所成就。
他告诫其子弟，读书做学问必须以专精一门为主。
“求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曾国藩的治学
后人对曾国藩所为的评价是“建德，建言，建功，三并不朽”。
当然他出生在一个平常的农民之家，最后封侯拜相。
可能是人们追捧他的第一原因。
然而赢得历史长时间的认可，当利益相关方都已经消失，还有人不停的学习和研究他。
你不能不说，他还有更多的可取之处。
袁世凯，北洋军阀在读曾国藩家书。
讨伐袁世凯的蔡锷，梁启超也在读曾国藩家书，还编了本《曾国藩治兵语录嘉言钞》全军下发。
蒋介石在读曾国藩，毛泽东也读曾国藩这样一个赢得对立双方支持的人其实没有“农民运动的刽子手”那么简单。
生平
他的一生如下表
治学的活动贯通他的一生，然而长足的进步也是从P2这个阶段起飞的。
这时候他的老师当时的理学大事唐鉴给了他最多的理学上的教育。
每日功课
下表是他的每日要做的功课。
明理
读书在专深不在博览
求学在明理不在考据
胸襟
圣贤豪杰胸襟多豁达光明，自古豪杰文人才士，其志事不同，而豁达光明之胸大略相同。
用诗来说的话，曾国藩的总结
勤奋
现系功利场中，宜刻刻勤劳，如农夫工穑，如贾之赴利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。
四十岁后的曾国藩，个自己的弟弟的信：余自壬子出京，至今十二年，自问于工牍，书函，军事，吏事，应酬，书法，无事不长进。
弟今年四十，较我壬子之时尚少三岁，而谓此后无长进，欺人乎，自欺乎，不过用功一年二载便可大进。
为学四字
速，看生书亦求速，不多阅则太陋。
熟，温旧书亦求熟，不背诵则易忘。
恒，习字宜有恒，不尚写则如身之无衣。
思，作文亦苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。
读书之法
少年不可怕丑，狂者能进取。
看多看，史记，汉书，韩文，《近思录》。
读如《四书》，《诗》，《书》，《易经》，《左传》非高声朗诵不能得其雄伟。
写写字不可间断，求好，求快日能写楷书一万。
若能日能作楷书一万少或七八千，愈多愈熟，则手腕豪不费力，将来以之为学则手抄群书，以之从政，则案无留牍。
无穷受用皆自写字之匀且捷生出。
这里对书写得强调倒是不过分的。
作作文。
始终
凡做一事，无论大小，皆宜有始有终。
呵呵这里可以了解为以结果为导向了。
对待经典和疑问
其惬意者则以朱笔没出。
其怀疑者则以另册写一小条，或多为辩论，或仅着数字，将来疑者渐晰，又记于此条下，久久渐成卷帙（zhi4）, 则自然日进。
文人不可无手抄小册。
杨雄无篇不摹
写字宜摹古人间架，作文宜模仿古人框架。
杨雄，韩，殴曾苏诸公之文亦皆有所模拟。
选择
买书不可不多，而看书不可不知所择，《易》，《书》，《诗》，《春秋》都是韩柳精通之书，而所读之书皆不甚多。
读书记性平常此不足虑，所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过，并未看得明白。
作文
凡作文结尾几句要吉祥，凡作字墨色要光鲜，润滑。
司马相如，杨雄的跌宕，韩愈的倔强尤其可以是为文行气
读书可以变化气质
曾纪泽举止轻，字不坚韧，最后只活了51岁，推荐了颜真卿《郭家庙碑》，柳公权《琅琊碑》，《玄秘塔》给曾纪泽练习。
司马相如，杨雄的跌宕，韩愈的倔强尤其可以是为文行气的不易之法。
养恒
近年在军中阅书，稍觉有恒然已晚矣，故望尔等于少壮时即从有恒二字，痛下功夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。
古帖不易学
余昔学柳，颜帖，临摹动辄数百纸，犹具一无所似，尔学之尚不过数旬，焉能众美毕备。
余四十以前，在京所作之字骨力，间架皆无可观，四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》略有进境，历八年之久，临摹已过千纸。
凡事皆有极困难之时，打得通便是好汉
临帖宜徐，摹帖宜疾。
单日以生纸临之，双日以油纸摹之。
作文
作文以思路宏开为必发之品，意义层出不穷，宏开之谓也。
研几
研几工夫，最是要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也，也就是重视细节。
诸生呈缴二课，余教以诚勤廉明，勤字之要，但在好察，好问化空泛为具体，对勤的了解，什么是勤的本质。
以困勉之功志大人之学
学问之事，以日知月无忘为吃紧语
文章之事，以读书多积理富为要
自省
陈岱云来久谈，彼此相劝以善，予言皆已所未能而责人者。
岱云言余戒慢字，无处不着怠慢之气，又言于朋友恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。
心理状态
据德依任，即使游心于诗字杂艺，亦无在不可静心养气，我作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志，人生在世，不可能不求名利势位，也不能不求气安平顺。
如何将二者统一起来？很能体现出一个人的生存技巧。
喜誉恶毁即患得患失，于此关不打破则一切学问才智只是以欺世盗名。
言之有物，行之有恒，是以诚立身之本。
不改过何以写日记
何贵有此日课之册，看来只是好名。
好作诗，名心也。
写此册而不日日改过，则此册直监名之具也，亦既不克痛。