我国古代纺织革新家黄道婆-精选教学文档
黄道婆教学课件黄道婆教学设计第二课时PPT
通过系统的课程学习和实践操作，学 生可以深入了解黄道婆纺织技艺的历 史文化内涵和技艺精髓，为黄道婆纺 织技艺的传承培养更多的后备人才。
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互动环节：学生动手 实践体验纺织技艺
现场演示棉纺织工艺流程
了解传统纺织技艺的现状和保护措施，探讨 如何传承和弘扬这些优秀文化遗产。
引导学生思考如何将所学应用于实际生活中
纺织品的鉴赏与选购
01
运用所学的纺织知识，学会鉴赏不同材质、工艺和风格的纺织
品，并能够在日常生活中进行合理的选购。
纺织技艺的实践与探索
02
鼓励学生动手实践，尝试制作一些简单的纺织品，如手帕、围
纺织技术起源
纺织技术起源于远古时期，人类为了满足自身保暖和遮羞的需求，开始利用植 物纤维、动物皮毛等天然材料，通过简单的编织或缝制制作成衣物和用品。
原始纺织技术特点
原始纺织技术主要采用手工操作，工具简单，生产效率低下。纺织材料以天然 纤维为主，如棉、麻、毛等。织物结构松散，质地粗糙，色彩单一。
古代纺织技术传承与创新
教学方法与手段
01
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讲授法
通过教师讲授黄道婆的生 平和贡献，引导学生了解 元代棉纺织业的基本状况 。
讨论法
组织学生进行小组讨论， 探讨黄道婆在棉纺织技术 上的创新之处及其对后世 的影响。
直观演示法
利用多媒体课件展示黄道 婆的棉纺织工具和技术， 帮助学生形成直观印象。
02
纺织技术发展历程
原始纺织技术起源及特点
巾等，以加深对纺织工艺的理解和掌握。
文化遗产的保护与传承
黄道婆课件..PPT教案
忧 ， 指 生 活 上 很 富 裕 ， 没 有第8什页/么共2忧8页虑 。
❖“棉神”黄道婆因为不堪忍受封建 家庭的压迫所以流落崖州，并向当 地的黎族人学习植棉方法和纺织技 术。虽然黄道婆在崖州过着衣食无 忧的生活但是她毅然回到家乡无私 向乡亲们传授植棉技术和创新纺织 工具。当她去世后，人们很怀念她 的功绩。
黄道婆为什么会百感交集？
（一是她在家乡度过了苦难的童年，不愿想起往事； 二是毕竟是自己的家乡，不能不思念；三是家乡非常 贫穷，人们劳作非常艰辛，如果能传授先进的植棉方 法和纺织技术就好了，就不会那么穷、那么累了。这 段话可以看出黄道婆热爱家乡、热爱人民的情感。）
“常常思念家乡”“百感交集”“毅然搭上顺道的 海船，回到了故乡”表明了什么？
• 憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。 • 效率：单位时间内完成的工作量：讲究效率｜提高工作效率。 • 花卉：花草。 • 赢得：博得；取得。 • 举目无亲：抬起眼睛，看不见一个亲人。形容孤单，无依无
靠。 • 百感交集：种种感触交织在一起。形容感慨无比。 • 应运而生：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天
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• “再也无法忍受”“决心冲出牢笼”“设法逃出家门”“躲到……漂泊”“坚信凭自己勤 劳的双手，一定能够活下去。”这说明了什么？
• 说明了黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫和虐待，也表明了黄道婆的反抗精神和坚定的信念。 •
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“百感交集”是什么意思？
百感交集：各种感触交织在一起。形容感触很多，心 情复杂。
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第一段：黄道婆是中国历史上著名的“棉 （1） 神”。 第二段：她不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖 （2-4）州，并向当地的黎族人学习植棉方法
《黄道婆》PPT课件
黄道婆简介
黄婆婆，黄婆婆， 教我纱，教我布， 两只筒子两匹布。
学习生字
• yáo tǒng xí nüè lèi
qiáo cuì
民谣 袖 筒 儿媳妇 暴虐待 劳 累人 憔瘦 凋悴
歌
笔
• tào xiào lǜ
外套
客
成效 概率
t踏à 步青
huì 花卉
yíng jì
输赢轧祠
阅读思考
1．读课文，试着给文章分段，并说说每段 PPT模板：/moban/ PPT背景：/beijing/ PPT下载：/xiazai/ 资料下载：/ziliao/ 试卷下载：/shiti/ PPT论坛： 语文课件：/kejian/yuwen/
PPT素材：/sucai/ PPT图表：/tubiao/ PPT教程： /powerpoint/ 范文下载：/fanwen/ 教案下载：/jiaoan/
墓园
塑像追念
你对集体的爱表现在什么地方？
1、把黄道婆的故事讲给家人听。
2、学习作者抓住典型事例来表现人物精 神的写法，写写自己身边的老师、同 学或亲人。
她从小做童养媳，受到公婆和丈 夫的百般虐待。有一次，因为劳累过 度，黄道婆织布的速度慢了一点儿， 公婆和丈夫便把她毒打了一顿，锁在 柴房里。
• 年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受 这种牛马不如的生活，便决心冲出 牢笼。
从这里你能看出少年时的黄道婆是 一个怎样的人吗？
黄道婆看到黎族人不仅棉花种的 好，而且纱也纺的好。他们织布的工 具轻巧，织的布又细又好看。于是， 黄道婆便认真向他们学习。不久，她 把一整套植棉方法和纺织技术都学会 了。
PPT课件：/kejian/ 数学课件：/kejian/shuxue/
英语课件：/kejian/yingyu/ 美术课件：/kejian/meishu/
女纺织革新家黄道婆
女纺织革新家黄道婆各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢我国元代有一位妇女叫黄道婆。
她出身贫苦，没有读过书，但是她具有勤劳、勇敢、聪明、无私的高尚品德。
她一生辛勤地纺纱织布，在纺织技术上有许多发明创造，为我国棉纺织业的发展做出了重大贡献，人们称她是女纺织革新家。
苦难的童年黄道婆家里更穷，父母养活不了她，刚刚十岁就卖给人家当了童养媳。
从此黄道婆就成了公婆家的奴隶，小小年纪要干几个大人干的活。
每天鸡没叫就得起床，挑水，扫院子，喂鸡、喂猪，然后烧火做饭，伺候公婆、丈夫吃饭：接着开始纺纱织布，一直忙到深夜才能睡觉。
农忙时节，她还得到地里干庄稼活。
黄道婆从早到晚干个不停，累得她喘不过气来，可还是经常挨打受骂。
有一天，她在地里干了一天活，天黑才回来，累极了。
黄道婆想歇一会儿再做晚饭，公婆却说她偷懒，不分青红皂白地大骂她。
黄道婆气不过，顶了几句，婆婆和丈夫就没头没脑地把她打了一顿，然后关进了柴房，不给饭吃。
倔强的黄道婆受不了这种非人的折磨，决心逃走。
离乡背井黄道婆在柴房里又冷又饿，越想越难过。
这天夜里，她在茅屋顶上挖了一个洞，悄悄地爬了出来。
寂静的田野静得有些怕人，一阵阵冷风吹来，冻得她浑身发抖。
往哪儿走呀？她没了主意。
但是一想到公婆那凶恶的面孔，又鼓足了勇气，不顾饥饿、寒冷和浑身疼痛，头也不回地朝东走去。
走呀走呀，她来到了黄浦江边，悄悄爬上了一条船，钻进船舱，躲在一个角落里。
她又累又困，不由得睡着了。
第二天早晨，船工们发现了她，问她为什么跑到这里来，黄道婆向船工们诉说了自己的不幸遭遇。
大家对黄道婆都很同情，有的端来水，有的送来饭，让她饱饱地吃了一顿。
就这样她随船开始了远航。
经过半个多月的海上漂泊，海船来到了海南岛的崖州。
几天以后，海船要返航了，黄道婆决定留下来，她依依不舍地送别了帮她逃出苦海的船工们，只身一人在崖州住了下来。
寄居崖州崖州是黎族人聚居的地方，黄道婆在这里人生地不熟，举目无亲。
气候不适应，饮食也不习惯，困难很多，尤其不方便的是语言不通。
黄道婆课件
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虽然流落他乡，举目无亲，但黄道婆坚 信，凭自己勤劳的双手，一定能够活下去。 当地的黎族人见远道而来的黄道婆衣衫褴 褛，面容憔悴，便纷纷来照顾她，想办法 让她安居下来。
体现黄道婆坚定的信念
当时，崖州盛产木棉，当地的植棉方法 没 指 和纺织技术都比较先进。黄道婆看到黎族人 有生 什 活 不仅棉花种得好，而且纱也纺得好。他们织 么 上 布的工具轻巧，织的布又细又好看。于是， 忧很 虑 富 黄道婆便认真向他们学习。不久，她把一整 。裕 ， 套植绵方法和纺织技术都学会了。虽然黄道 形 无 婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家 容数 感 感 乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛， 慨想 无 交 黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候， 比互 。 汇 黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
量优良的松江布
黄道婆的技术革新和设备改良对当时的 纺织业有什么影响？
1、图案生动、色彩艳丽的“乌泥泾被”应运 而生，不久便闻名全国； 2、在乌泥泾从事纺织业的人日益增多； 3、黄道婆的棉纺织技术和她改进的设 备传遍了江浙一带； 4、松江成了全国棉织业中心，松江棉布远销 全国各地； 5、赢得了“衣被天下”的声誉。
布
原来 轧棉籽 用手剥
创造改进及作用
制造轧车，不用手剥
弹棉花 工具
纺织工 具 纺织品
用手拔的小 用槌击的大弓，提高工 竹弓 作效率 只纺一根纱 能纺三根线的脚踏车， 的手摇车 提高三倍的工作效率 什么也没有 在布中编织花卉、鸟兽 等各式图案增强美观
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• 后来，在乌泥泾从事纺织业的人日益增多， 黄道婆的棉纺织技术和她改进的设备传遍了 江浙一带。黄道婆的努力极大地推动了松江 地区棉纺织业的发展。到了明代，乌泥泾所 在的松江成了全国棉织业中心，松江棉布远 销全国各地，赢（yínɡ）得了“衣被天下” 指全天下都在用质 的声誉（yù）。
黄道婆纺织技术的革新与推广
黄道婆纺织技术的革新与推广在中国古代纺织业的发展历程中，黄道婆是一位具有重要影响力的人物。
她的纺织技术革新与推广，不仅极大地提高了纺织效率和产品质量，还对当时的社会经济产生了深远的影响。
黄道婆生活在南宋末年至元朝初期，出生于松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）。
她自幼家境贫寒，饱受生活的艰辛，但却在艰难的环境中积累了丰富的纺织经验。
黄道婆所进行的纺织技术革新是多方面的。
首先，在纺纱工具上，她对传统的纺车进行了改良。
之前的纺车效率低下，纱线质量也参差不齐。
黄道婆通过反复试验和改进，创造出了一种更为高效、便捷的三锭脚踏纺车。
这种纺车可以同时纺出三根纱线，大大提高了纺纱的效率。
而且，纺出的纱线粗细均匀，质量上乘，为后续的织布工序提供了更好的原料。
其次，在织造工艺方面，黄道婆也有诸多创新。
她改进了织布的技术和方法，使得织出的布料更加精美、结实。
同时，她还传授了各种不同的花纹和图案织造技巧，丰富了纺织品的种类和样式。
此外，黄道婆在纺织原料的选择和处理上也有独到之处。
她善于利用当地的各种纤维材料，并通过特殊的处理方法，使其更适合纺织加工。
黄道婆不仅在技术上进行了革新，还积极推广她的纺织技术。
她不辞辛劳地向当地的妇女传授自己的技艺，使得更多的人能够掌握先进的纺织方法。
在她的带动下，乌泥泾镇乃至整个松江地区的纺织业迅速发展起来。
黄道婆的纺织技术推广产生了广泛而深远的影响。
从经济方面来看，松江地区凭借先进的纺织技术，成为了当时全国著名的棉纺织中心，纺织产品畅销全国各地，促进了当地经济的繁荣。
许多农民从单纯的务农转变为从事纺织业，增加了家庭收入，改善了生活水平。
在社会层面，纺织业的发展吸引了大量人口聚集，形成了繁荣的商业和手工业社区。
妇女在社会生产中的地位得到了提高，她们凭借纺织技艺能够为家庭和社会做出重要贡献。
从文化方面来说，黄道婆的纺织技术传承和发展成为了当地独特的文化遗产。
松江地区的纺织文化逐渐形成，并在民间流传开来，成为了地域文化的重要组成部分。
《黄道婆》课件
问：哪些句子能够体现黄道婆热爱家乡？
虽然黄道婆在崖州过衣食无忧，但是她常常思
念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰 辛，黄道婆便百感交集。
①“衣食无忧”、“百感交集”是什么意思？
衣食无忧：指生活上很富裕，没有什么忧虑。 百感交集：指种种感触交织在一起。形容感慨
纺织工具 纺织品
只纺一根纱的手 摇车 什么也没有
先在北京的国家博物馆里要陈列黄道婆的塑 像和松江布？
在北京的国家博物馆里陈列着黄道婆的塑像和松 江布，主要是为了追念她的功绩，以供后人瞻仰， 要学习革命先辈的创新精神，为后人谋福利。
黄道婆对家乡的爱表现在勤学技术、
词语
民谣
筒子 媳妇 虐待 劳累 举目无亲 衣衫褴褛 面容憔悴 衣食无忧 百感交集 效率 一套 轧籽 脚踏车 花卉 色彩艳丽 应运而生 赢得 功绩 祠堂
课文分段
第二段（2～4）：讲黄道婆无法忍受公婆与丈夫
第一段（1）：黄道婆是历史上著名的“棉神”。
的虐待，逃到了海南岛的崖州，并向当地的黎族 百姓学习植棉方法和纺织技术 。 第三段（5、6）：在家乡，黄道婆无私地传授棉 纺技术、革新棉纺工具，为父老乡亲们造福。 第四段（7）：黄道婆去世后，人们建造了“先 棉祠”来纪念她，北京的国家博物馆还陈列着她 的塑像和松江布，以供后人瞻仰。
返回故土、无私奉献、改造工具、传 授技术等方面。
今天学习了这篇课文，大家有什么收获呢？ ①黄道婆无私奉献、勇于革新的精神让人敬佩。 ②学习黄道婆面对虐待、压迫勇于反抗的精神。
• 作业： • （1）回家后用自己的话把故事讲给家人听。 • （2）课后再搜集有关黄道婆的资料。
黄道婆简介
黄道婆（1245—1330年），宋末元初 知名棉纺织家。黄道婆出身贫苦，少 年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)， 并师从黎族人学会运用制棉工具和织 崖州被的方法。后来重返故乡，在松 江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传 授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹 (弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和 “错纱配色，综线挈花”等织造技术。 1330年卒。松江人民感念她的恩德， 在顺帝至元二年(1336)，为她立祠， 岁时享祀。在黄道婆的故乡乌泥泾， 还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆， 黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子 二匹布”的民谣。
黄道婆教学设计(精选汇编)(可编辑)
黄道婆教学设计(精选汇编)(可编辑)黄道婆教学设计(精选汇编)第篇第篇第篇第篇第篇更多顶部目录第一篇：黄道婆第二篇：《女纺织家黄道婆》有感第三篇：教学设计基本要求第四篇：教学设计第五篇：教学设计更多相关范文正文第一篇：黄道婆黄道婆看了这张照片你们会想起什么呢？我不知道但我会想起中国的纺织历史。
照片中的人是中国著名的纺织家黄道婆她是第一个发明纺织术的人让中国的纺织历史有了源头。
瞧！黄道婆坐在石凳上在竹林里专心致志地织布一点也不受影响。
她的脸上似乎多了几条皱纹也多了几丝笑意可能她看到自己的成果感觉这些劳动也不算什么有了安慰就更加努力了。
虽然这是一座雕塑但被雕刻师雕得栩栩如生让我一看到这个雕塑就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的那天正好是农历十月初十我的生日。
这张照片不但记着中国纺织的历史还时时刻刻提醒我要学习黄道婆热爱劳动经常劳动。
这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法让我们和现在的生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布肯定感到丝丝凉意也就忘记了自己的劳累边享受大自然给她创下的环境边干着自己手上的活儿。
我们一定会觉得这样很悠闲其实并不然。
黄道婆长期这样劳动肯定觉得又枯燥又乏味手上也磨出了茧子长出了皱纹。
可她还是默默的忍着继续劳动。
现在来想想我们自己有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活很少在家里劳动反而饭来张口衣来伸手交了学费还不好好学习只顾玩。
所以我们应该好好学学黄道婆的这种精神来改变改变自己。
第二篇：《女纺织家黄道婆》有感铭记先人业绩发扬先人精神读《女纺织家黄道婆》有感中华文化博大精深中华文明源远流长一部《中华上下五千年》让我认识了许许多多名垂青史的英雄人物一个个感人的故事一件件不朽的业绩无时无不刻不感动着每一个炎黄子孙。
“黄婆婆黄婆婆教我纱教我布二只筒子两匹布”这是一首曾经在上海广泛流传的儿歌你们知道这里的黄婆婆是谁吗？她就是我国古代著名的女纺织家黄道婆。
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我国古代纺织革新家黄道婆作者：童心
黄道婆是我国元代著名的女纺织革新家。
松江乌泥泾镇（今上海华泾镇）人。
元至元三年（1337）为她立祠院，1957年又在上海为她建墓园并立纪念碑。
她是一个普普通通的劳动妇女，她早年的遭遇和对纺织技术的贡献，在劳动人民长期流传。
据传说，她小时候给人家当童养媳，由于不堪忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃出了家门，来到了海南岛的崖州(今海口市)。
从此，她在海南岛居住了30多年。
她在海南崖州期间，虚心向黎族人民学习纺织，不仅全部掌握了先进技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新，使家乡以至江南地区的纺织水平有所提高。
经过她改进推广的"擀(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具"，在当时具有极大的优越性。
黄道婆之前，脱棉籽是棉纺织进程中的一道难关。
棉籽粘生于棉桃内部，很不好剥。
13世纪后期以前，脱棉籽有的地方用手推"铁筋"碾去，有的地方直接"用手剖去籽"，效率相当低，以致原棉常常积压在脱棉籽这道工序上。
黄道婆推广了轧棉的搅车之后，工效大为提高。
在弹棉设备方面，黄道婆之前江南虽已有弹棉弓，但很小，只有1尺5寸长，效率很低。
黄道婆推广了4尺长、装绳的大弹弓，使弹棉的速度加快了。
就棉纺织的各种工具而论，最值得注意的还是纺车的改进。
棉纺车来源于麻纺车，而麻纺车是由纺丝的莩车演变而成的。
黄道婆推广了3锭棉纺车，使效率大为提高。
在王祯<农书>里可以看到这类棉纺车的图像，它是用脚踏发动的。
多锭纺车在没有发明机械化的握持工具"罗拉"以前，单凭双手握持3个棉筒捻绪，可以说已经达到了手工纺织技术之极高的水平了。
马克思在<资本论>里说过，当未发明珍妮纺纱机时，德国有人发明了一种有两个纱锭的纺车，但能够同时纺两根纱的纺织工人却几乎和双头人一样不易找到。
可见黄道婆在这方面的成就之不易得了。
此外，黄道婆还推广和传授了"错纱配色，综线挈花"之法，后来松江一带织工发展了这种技术且更加精益求精。
她还把"崖州被"的织造方法传授给镇上的妇女，一时"乌泥泾被"闻名全国，远销各地。
原来"民食不给"的乌泥泾，从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。
到元末时，当地从事棉织业的居民有碍1000多家，到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得"衣被天下"的声誉。
黄道婆就是这样以自己的杰出贡献，而被载入我国纺织业的发展史册，永远受到后人的敬仰。
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