从翻译比喻认识翻译本质共18页
翻译的本质
翻译的本质关于翻译的本质，圣经中的一段故事也许能给我们一些启示。
《创世记》第十一章记载：诺亚逃过洪水劫难之后，东迁到示拿，并在底格里斯河与幼发拉底河之间发现了一块大平原，就在那里从事生产，繁衍子孙。
那里土地肥沃，日子也过得越来越兴旺，后来成了人口众多的城镇。
因为祖先们被洪水冲怕了，担心再遭水灾，决定动手修筑一座通天的高塔，以防水患。
他们学会用石料、烧砖与石灰等材料建造高大建筑物的技术，很快把塔建得越来越高。
按计划，这座高塔非常庞大，要能容纳全城的人，因此高度必须达到天顶。
上帝耶和华得知此事，决定亲临人间看个究竟。
当他见到塔身后，又惊又怒，心想，刚刚繁荣起来的人类，就有如此高超的本领，将来高塔直通到我的宝座如何了得。
他决定施神术搅乱示拿人的语言。
这样，正在建塔的示拿人彼此不懂对方的话，工程便无法再进行下去，并且发生了许多纠纷，结果是塔未建成，弄得一片混乱。
最后，大家只得按语言结群，散居各地。
人们丢下工具和材料，承认这是“渎犯上帝”的一种惩罚。
这座建了一半的塔，被称为巴别塔。
这是基督教解释世界各民族语言来源的故事。
而翻译因着这则故事而带上叛逆的色彩，它让不同语言文化的民族能够跨越上帝耶和华在他们之间设下的语言天堑，继续建造通天塔的未竟事业，实现全球政治经济文化的大同。
翻译，从某种意义上说，就是叛逆，但不是对上帝的叛逆，而是对原作或原作者的叛逆。
由于不同语言文化之间的差异，绝对忠实于原作的译文是不存在的。
叛逆，不是译者有意为之，而是译者无奈的选择。
叛逆，毫无疑问，是翻译固有的属性，但是否就是翻译的本质呢？我们知道，事物的本质，是决定该事物成为该事物并同其他种类的事物相区别开来的质的规定性。
那么，翻译的质的规定性是什么？国内外不少学者对翻译的本质直接或间接地提出了自己的观点：泰特勒：好的翻译应该是把原作的长处如此完备地移注入另一种语言，以使译入语所属国家的本地人能明白地领悟，强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。
翻译的本质
Tune to “Sand and Sky” —Autumn Thoughts by Ma Zhiyuan Dry vine, old tree, crows at dusk, Low bridge, stream running, cottages, Ancient road, west wind, lean nag, The sun westering, And one with breaking heart at the sky’s edge. （Schlepp译）
2.1翻译和复杂性与丰富性
2.1.1 翻译的分类 A. 语言范畴 B. 处理方式 C. 活动方式
2.2 从翻译的语言媒介看翻译的本质
从语言学角度看翻译的本质： 翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的 思维内容准确而完整地重新表达出来的语言 活动。------张培基 翻译指从语义到文体，用最贴近的自然对等 语在接受语中在现源语信息。------（Nida & Taber）
Catford:
翻译是“用一种等值的语言（译语）的文本材 料去替换另一种语言（原语）的文本材料…… 翻译实践的核心问题就是寻找目的语中的翻译 等值物（translation equivalence） Nida 接受者和译文信息之间的关系，应该与原文接 受者和原信息之间的关系基本相同。
Tune: Tian Jing Sha by Ma zhiyuan Withered vines hanging on old branches, Returning crows croaking at dusk. A few houses hidden past a narrow bridge, And below the bridge quiet creek running. Down a worn path, in the west wind, A lean horse comes plodding. The sun dips down in the west, And the lovesick traveler is still at the end of the world. （丁祖馨、Burton Raffel合译）
政治：第五课透过现象认识本质课件共18页文档
它是同什么经济制度相联系，同资本主义制度联系就是资
本主义的商品生产，同社会主义制度相联系就是社会主义 商品生产。”这一论断说明说明（ ）
A．事物的矛盾具有普遍性 B．事物的发展是有规律的 C．事物的联系具有普遍性 D．现象与本质是有区别的，必须透过现象认识事物 的本质
C．感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的 认识
D．理性认识是感性认识的总和，感性认识必然会发展到理性 认识
13．关于条件、规律和主观能动性的关系，下列说法发挥主观能动性去创造条件， 具备了一定的条件，才能按客观规律办事
B．条件具备了，人们就能按客观规律办事，不需 要发挥主观能动件
A. 人生物之间存在着相互依赖和制约关系 B．人们可以认识和改造规律造福人类 C．人具有主观能动性，可以认识和改造世界造福人 类
D．科技的发展使人类成为自然的主人
9．2019年评出的全国“双学双比”十大杰出妇女致富模
范，虽然她们的事迹各不相同，但都共同体现了一个忘我 的奉献精神，走共同富裕之路的时代风貌。这说明（ ）
单项选择
1．“会看的看门道，不会看的看热闹，”从哲学寓意 上看，其中的“门道”和“热闹”分别是指（ ）
A．“现象”和“本质” B．“本质”和“现象” C．“实践”和“理论” D．“主要矛盾”和“次 要矛盾” 2．“苹果落地”、“水往低处流”在其背后隐藏着… 个共同东西万有引力。这表明（ ） A．同一现象只能表现同同本质 B．同一本质可以表现为不同的现象 C．现象、本质都隐藏在事物的内部 D．同一现象可以表现不同的本质
7．解放后，我国按照科学家李四光的理论勘探石油，相 继开发出大庆油田等高产油田，甩掉了“贫油国”的帽子。 这一事实说明（ ）
翻译的本质
翻译的本质关于翻译的本质，圣经中的一段故事也许能给我们一些启示。
《创世记》第十一章记载：诺亚逃过洪水劫难之后，东迁到示拿，并在底格里斯河与幼发拉底河之间发现了一块大平原，就在那里从事生产，繁衍子孙。
那里土地肥沃，日子也过得越来越兴旺，后来成了人口众多的城镇。
因为祖先们被洪水冲怕了，担心再遭水灾，决定动手修筑一座通天的高塔，以防水患。
他们学会用石料、烧砖与石灰等材料建造高大建筑物的技术，很快把塔建得越来越高。
按计划，这座高塔非常庞大，要能容纳全城的人，因此高度必须达到天顶。
上帝耶和华得知此事，决定亲临人间看个究竟。
当他见到塔身后，又惊又怒，心想，刚刚繁荣起来的人类，就有如此高超的本领，将来高塔直通到我的宝座如何了得。
他决定施神术搅乱示拿人的语言。
这样，正在建塔的示拿人彼此不懂对方的话，工程便无法再进行下去，并且发生了许多纠纷，结果是塔未建成，弄得一片混乱。
最后，大家只得按语言结群，散居各地。
人们丢下工具和材料，承认这是“渎犯上帝”的一种惩罚。
这座建了一半的塔，被称为巴别塔。
这是基督教解释世界各民族语言来源的故事。
而翻译因着这则故事而带上叛逆的色彩，它让不同语言文化的民族能够跨越上帝耶和华在他们之间设下的语言天堑，继续建造通天塔的未竟事业，实现全球政治经济文化的大同。
翻译，从某种意义上说，就是叛逆，但不是对上帝的叛逆，而是对原作或原作者的叛逆。
由于不同语言文化之间的差异，绝对忠实于原作的译文是不存在的。
叛逆，不是译者有意为之，而是译者无奈的选择。
叛逆，毫无疑问，是翻译固有的属性，但是否就是翻译的本质呢？我们知道，事物的本质，是决定该事物成为该事物并同其他种类的事物相区别开来的质的规定性。
那么，翻译的质的规定性是什么？国内外不少学者对翻译的本质直接或间接地提出了自己的观点：泰特勒：好的翻译应该是把原作的长处如此完备地移注入另一种语言，以使译入语所属国家的本地人能明白地领悟，强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。
关于翻译的比喻解读
• 隐喻作为一种悠久而普遍的文化现象，最初是 以其独特的修辞功能而引起人们关注的。 • 如果以亚里士多德（前384—前322年）的隐喻 理论为起点，那么，隐喻的修辞学研究的历史 至少已有两千三百多年。两千多年以来，中外 学者对隐喻本质的认识总体上没有超越亚里士 多德的理论樊篱。
• 表面看来，隐喻只是一种语言现象和文体现 象——它是润饰词藻的一种修辞手段，是以言 示意的表达方式。深层次看，它是更为广泛和 重要的文化现象。隐喻具有其内在的思维逻辑， 它规范着人类对于世界的感知、理解、体验、 想象与把握。
• (4) they... speak of the authors [ .i e., the 72 translators of the Old Testament] not as translators but as prophets and priests of my mysteries, whose sincerity and singleness of thought has enabled them to go hand in hand with the purest of spirits, the spirits of Moses.
（Philo Judaeus. The Creation of the Septuagint ( from The Life of Moses, Robinson, 1997. 14. ）
• (5) He [the translator] shall be the morning star of a new day in our literature....d von. The Ideal Translator as Morning Star)
• (6) That is how we should look upon every translator: he is a man who tries to be a mediator in this general spiritual commerce and who has chosen it as his calling to advance the interchange.
翻译的本质
从翻译的语言媒介看翻译的本质（续）
• 并不是所有的语言学派学者都认为翻译的本质在 于“等”、“等值”或“对等”。如英国著名翻 译理论家纽马克（Peter Newmark）就认为“诸 如翻译单位、翻译等值、翻译恒值、评判翻译的 详细方案等命题，我认为都没有什么用处；它们 要么理论性太强，要么太武断”。 （Other subjects such as the unit of translation, translation equivalence, translation invariance, detailed schemes for assessing translation, I regard as dead ducks—either too theoretical or too arbitrary. ）
文化视野下的翻译本质（续）
• 自上世纪七十年代开始，西方翻译研究领 域出现了众多的学派，比如交际学派、功 能学派、阐释学派、描述学派、多元系统 学派、解构主义学派、后殖民主义学派， 等等。翻译理论家们从不同的角度对翻译 进行思考和研究，从多个方面对翻译的本 质进行了揭示。
文化视野下的翻译本质（续）
翻译的复杂性与丰富性（续）
• 从活动方式来看，翻译还有笔译与口译之分，而 后者又可以进一步分为交替传译、同声传译、视 译、联络传译、耳语传译等不同的类型。 • 从翻译的结果来看，翻译同样呈现出样态的丰富 性。同一原文的不同译文之间会有很多的不同， 而其原因是相当复杂的，既有时代背景和语言变 迁的因素，也有不同译者对原文理解及个人行文 风格不同的因素，需要我们从不同的角度去观察 和分析。
从翻译的语言媒介看翻译的本质（续）
• 在语言学派对翻译本质的论述中，核心的观念就 是“等值”或“对等”。如雅科布逊认为，“翻 译涉及的是两种不同语符中的两个等值的信息， 即在不同的语言现象中求得等值。”与雅可布逊 类似，伦敦学派的代表人物卡特福德（J.C. Catford）也认为，翻译是“用一种等值的语言 （译语）的文本材料去替换另一种语言（原语） 的文本材料……翻译实践的核心问题就是寻找目 的语中的翻译等值物（translation equivalents）， 翻译理论的中心任务则是界定翻译等值的性质和 条件”。
翻译本质探讨
Pooty soon I’ll be a-shout’n for joy, en I’ll say, it’s all on accounts o’Huck; I’s a free man en I couldn’t ever ben free ef it hadn’t ben for Huck; Hck done it. Jim won’t ever forgit you, Huck; you’s de bes’ fren’. Jim’s ever had; en you’s de only fren’ ole jim’s got now.
翻译原三原 则”——不会提供违背原文的信息，译文语内 一致，语际也一致。也在一定程度上体现了严 复“信,达，雅”的翻译标准。
谢谢观看
翻译本质探讨
——报告成员：
陈梦玲 陈天伦 程清清 单璐璐 顾会敏
一
从翻译的比喻认识翻译的本质
个案研究：
《哈克贝利· 费恩历险记》》（The Adventure of Huckleberry Finn）（1884）是马克· 吐温一部重要的 作品，也是美国文学史上一部影响深远的作品。小说 的中心情节是讲白人孩子哈克和黑奴吉姆如何结下深 厚友谊的故事。吉姆使用的是一种不规范的黑人英语， 在语音、词汇、语法等方面都有不少“变体”。试看 下段文字：
Hence the reason why even cardinal truths in Sociology, such as the division of labour, remain long unrecognized. That in advanced societies men follow different occupations, was indeed a generalization easy to make; but that this form of social arrangement had neither been specially created, nor enacted by a king, but had grown up without forethought of any one, was a conclusion which could be reached only after many transactions of many kinds between men had been noted, remembered, and accounted for, and only after comparisons had been made between these transactions and those taking place between men in simpler societies and in earlier times. And when it is remembered that the data for the inference that labour becomes specialized, are far more accessible than the data for most other sociological inferences, it will be seen how greatly the advance of Sociology is hindered by the nature of its subject-matter.
翻译的本质
理解设问
Hale Waihona Puke 将翻译(者)喻为“媒人”或“婚姻”，其中 包含了怎样的含义? 将翻译等同于“渡河”的比喻涵盖了翻译 活动的哪些方面? 将翻译喻为“没有舞台的演出”，突出的 是翻译活动的哪些特点? 对翻译(者)有哪些含贬义的比喻? 翻译的本质是什么?
Translation
But slaves we are， and labor on another man‘s plantation: we dress the vineyard, but the wine is the owner’s； if the soil be sometimes barren, then we are sure of being scourged: if it be fruitful，and our care succeeds, we are not thanked； for the proud reader will only say, the poor drudge has done his duty. But this is nothing to what follows； for， being obliged to make his sense intelligible， we are forced to untune our own verses, that we may give his meaning to the reader. He，who invents, is master of his thoughts and words: he can turn and vary them as he pleases， till he renders them harmonious； but the wretched translator has no such priviIege: for, being tied to the thoughts， he must make what music he can in the expression; and，for this reason, it cannot always be so sweet as that of the original. John Drydcn
翻译概论Chapter1-2从翻译的比喻认识翻译的本质及翻译的原则
Chapter1----从翻译的比喻认识翻译的本质1.第一章内容概述1）翻译的重要性（对翻译和翻译家的种种比喻）：普希金------“人类精神的传递者。
”歌德------“世界上全部交际来往中最重要、最高贵的事业之一。
”理查兹------“整个宇宙中最为复杂的活动之一”人类自有语言交流以来，翻译活动也就一直相伴相随。
翻译不仅使得人类各种语言与文化之间的沟通成为可能，而且还帮助推动人类社会不断向文明的更高阶段发展。
2)从对翻译或翻译者的宏观比喻来看翻译的本质（1）对翻译或者翻译者总体或宏观的比喻；歌德------翻译家应是“忙碌的媒人”钱钟书------将翻译比作“做媒”《翻译、历史与文化》------把翻译比作婚姻翻译者还被比喻成“像一位雕塑家，用雕塑再现油画作品的形象”，也是“珍宝的发现者”或是“掘金者”。
在西方，翻译家数百年来也把自己的工作比喻成“把一个酒瓶里的酒倒到另一个酒瓶里去”，翻译并不是简简单单“倒酒”的机械动作，而是一个需要翻译者在艺术上有所倾注的复杂微妙的过程。
（2）从对翻译操作过程的比喻来看翻译的本质①把翻译比作渡河——船是要翻译的文本，领航者是翻译者，渡河的行程便是翻译的过程，河的两岸分别就是原语与译入语的文化。
②美国翻译家Margaret Sayers Peden把原作想象成一块方方正正的冰，翻译的过程就是这块冰的熔化过程。
这个比喻借用了自然科学对物质从一种状态变成另一种状态的描述，十分生动，也颇富揭示性。
③对翻译，另一种最新的、更具揭示性的比喻是“没有舞台的演出”。
④巴西翻译家——“食人者”对翻译者或者翻译的种种比喻尽管五花八门，但都有一个明显的特征，即它们基本上都是正面的，都包含对翻译者工作的褒扬，是确实还有少数比喻表达了对翻译或翻译者的否定或批评；如“翻译即背叛者等”。
2）翻译的本质翻译是一种文化传播的工具，在国与国之间、原语文化与译入语文化之间起着桥梁和纽带的作用；翻译不仅仅是文本从一种语言向另一种语言的过渡，也是文本之间、文化之间的一种协商过程，是以翻译者为中间人进行交流和斡旋的过程；翻译不仅仅是一门涉及语符转换、意义传递的技巧或技艺，更是一项极富创造性、挑战性的活动，是“一种艺术，一种需要译者像画家、表演家”那样具有高超创作才能的艺术。
关于翻译的比喻ppt课件
• 隐喻作为一种悠久而普遍的文化现象，最初是 以其独特的修辞功能而引起人们关注的。 • 如果以亚里士多德（前384—前322年）的隐喻 理论为起点，那么，隐喻的修辞学研究的历史 至少已有两千三百多年。两千多年以来，中外 学者对隐喻本质的认识总体上没有超越亚里士 多德的理论樊篱。
• 表面看来，隐喻只是一种语言现象和文体现 象——它是润饰词藻的一种修辞手段，是以言 示意的表达方式。深层次看，它是更为广泛和 重要的文化现象。隐喻具有其内在的思维逻辑， 它规范着人类对于世界的感知、理解、体验、 想象与把握。
• (5) Translation is precisely what the copying of a given model is to a beginner in the art of painting.
(Gottsched, Extract from the Critische Dichtkunst (Critical Poetics, 1743. Translated and reprinted in Lefevere, 1992. 57.)
二、音乐、表演类
(共33条：中文19，英文14) • (1) 在演技上，理想的译者应该是“千面 人”,不是“性格演员”。
（余光中《翻译和创作》，1969，罗新璋《翻译论集》， 1984. 742-753 ）
• (2) [翻译]正如用琵琶、秦筝、觱栗奏雅乐， 节拍虽同，而音韵乖矣。
（钱钟书《翻译术开宗明义》，罗新璋《翻译论集》，北京:商务印书馆， 1984. 31.）
四点认识：
• 翻译的不同比喻，是翻译文化和翻译研究 文化中一个现实的、历史的现象，是帮助 我们认识翻译，尤其是文学翻译的一个窗 口。翻译本质上是一种具有多面特性的活 动。 • 中西翻译史上对翻译的比喻，至少有270种。